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家庭教育的智慧范文第1篇

一、家長(zhǎng)要重視家庭教育。家庭是孩子第一所學(xué)校，那么家長(zhǎng)便是孩子的啟蒙老師，孩子最容易模仿家長(zhǎng)的言行舉止，教育孩子首先應(yīng)從家長(zhǎng)及家庭教育做起，好家長(zhǎng)勝過(guò)好老師，家長(zhǎng)應(yīng)該是孩子的啟蒙老師，只有家長(zhǎng)意識(shí)到家庭教育的重要性，主動(dòng)去做好家庭教育，孩子才能健康茁壯地成長(zhǎng)，才能成為對(duì)社會(huì)有益的棟梁之才！

二、父母是孩子的榜樣，要以身作則。孩子需要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，這些受父母的影響最大。你讓孩子不亂扔衣服，自己回到家后卻隨手把衣服扔在沙發(fā)上，還口口聲聲地讓孩子把衣服整理好，孩子會(huì)照你說(shuō)的做嗎？不讓孩子看電視、上網(wǎng)玩游戲，可在孩子做作業(yè)的時(shí)候，家長(zhǎng)卻目不轉(zhuǎn)睛的看著放大音量的電視節(jié)目或坐在電腦旁忘我地玩著各種游戲，孩子的心里會(huì)怎么想，能感覺(jué)到平衡呢？所以，家長(zhǎng)要以身作則，要求孩子不做的，首先自己不做。最好的方式就是陪著孩子一起寫(xiě)作業(yè)，或者孩子寫(xiě)作業(yè)的時(shí)候，家長(zhǎng)看看書(shū)，讀讀報(bào)，輕聲地做些家務(wù)，讓孩子感覺(jué)到他（她）寫(xiě)作業(yè)時(shí)父母也沒(méi)有清閑，這樣孩子的心里會(huì)有一種平衡感，也愿意寫(xiě)作業(yè)了。

三、加強(qiáng)與孩子的溝通。家長(zhǎng)要多與孩子交流和溝通，哪怕再忙，家長(zhǎng)也要抽出一定的時(shí)間陪孩子一起說(shuō)說(shuō)話，聊聊天，給孩子講講故事。家長(zhǎng)與孩子的溝通，首先要善于傾聽(tīng)。只有傾聽(tīng)孩子的心里話，知道孩子想什么、關(guān)注什么和需要什么，才能有針對(duì)性地給予孩子關(guān)心和幫助，也會(huì)使以后的溝通變得更加輕松。孩子向您訴說(shuō)高興的事，您應(yīng)該表示高興；孩子向您訴說(shuō)不高興的事，您應(yīng)該讓他盡情地宣泄，并表示同情；當(dāng)孩子向您訴說(shuō)您不感興趣的話題，您應(yīng)該耐著性子聽(tīng)，表示您關(guān)注他的談話內(nèi)容。這樣，孩子便樂(lè)意向您傾訴，父母也可以更多地了解孩子的內(nèi)心世界。

四、學(xué)會(huì)賞識(shí)自己的孩子。對(duì)孩子要多鼓勵(lì)、多贊賞，不斷培養(yǎng)孩子的自信、自強(qiáng)、自尊和自立。如果我們家長(zhǎng)都能用愛(ài)的眼睛去發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，用正確的方式指出和改正孩子的缺點(diǎn)，“你能行”，“你真棒”，在家長(zhǎng)的鼓勵(lì)下，許許多多的孩子在快樂(lè)中改變，在快樂(lè)中成長(zhǎng)。不要因?yàn)楹⒆右淮慰荚嚦煽?jī)未達(dá)到高分就苛責(zé)孩子，而要鼓勵(lì)他說(shuō)“考得不錯(cuò)”、“考得挺好”，幫助孩子分析沒(méi)做對(duì)或者沒(méi)做出來(lái)的原因，找到做題的方法，下次遇到這樣的問(wèn)題就不做束手無(wú)策了。

家庭教育的智慧范文第2篇

關(guān)鍵詞：中職學(xué)校 單親家庭學(xué)生 教育體會(huì)

隨著單親家庭的增多，對(duì)單親家庭子女進(jìn)行正確的教育顯得越來(lái)越迫切和重要。不讓單親家庭的子女成為失群的孤雁，這是社會(huì)、家庭、學(xué)校的責(zé)任，更是我們這些直接做學(xué)生思想工作的教師的職責(zé)。因此，理解、幫助、教育中職學(xué)校單親家庭子女，使他們最大限度地消除來(lái)自家庭方面的負(fù)影響，彌補(bǔ)單親教育的缺憾，使他們也能在學(xué)習(xí)、生活、社交等各方面與其他學(xué)生一起共同進(jìn)步，已成為中職院校班主任工作的重要內(nèi)容。

一、給予賞識(shí)、給予關(guān)愛(ài)，使之感受溫暖

賞識(shí)能讓孩子在得到激勵(lì)的同時(shí)提高自信心，并在快樂(lè)的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)過(guò)程中，保持永恒的動(dòng)力，可以說(shuō)，“沒(méi)有賞識(shí)就沒(méi)有教育。”賞識(shí)教育的本質(zhì)就是“愛(ài)”。教育者在教育活動(dòng)中，必須以“愛(ài)”的偉大原則對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，賞識(shí)每一個(gè)學(xué)生。

單親家庭的學(xué)生們渴望得到理解，渴望得到賞識(shí)，渴望得到完整的愛(ài)。教師應(yīng)該當(dāng)好賞識(shí)教育的主角。為此，班主任要特別留意他們，有的放矢地保護(hù)他們。一方面，在生活上關(guān)心他們，問(wèn)寒問(wèn)暖，給他們更多的關(guān)愛(ài)。中職學(xué)校的學(xué)生大多是第一次離開(kāi)父母在外上學(xué)，年齡小，獨(dú)立能力差，不會(huì)洗衣服、疊被子。筆者班級(jí)有一個(gè)從小失去母親的學(xué)生，剛?cè)胄r(shí)性格孤僻，不愿和同學(xué)交流，不會(huì)洗衣服、疊被子。筆者利用自己是一名女老師的優(yōu)勢(shì)，在生活上給予他無(wú)微不至的關(guān)心，從釘扣子到手把手教他疊被子、洗衣服，在他生日的時(shí)候送去祝福和小禮物等這些小事情上，讓他感受到溫暖，在班主任身上享受到母愛(ài)。慢慢地他生活能力有了提高，也增加了自信心，變得開(kāi)朗活潑，還會(huì)主動(dòng)去幫助別人。另一方面要?jiǎng)?chuàng)造良好的情感氛圍，平等親和、團(tuán)結(jié)互助、充滿友愛(ài)的團(tuán)體環(huán)境能讓這些單親家庭的孩子很自然地融入集體，并從中體驗(yàn)真誠(chéng)、友誼的幸福。因此筆者引導(dǎo)全班同學(xué)主動(dòng)接近他們，團(tuán)結(jié)他們，在學(xué)習(xí)、生活等各個(gè)方面幫助他們，使他們充分體會(huì)到班集體的溫暖，從而淡化或抑制煩惱、孤獨(dú)、離群、內(nèi)向等感情體驗(yàn)。

二、消除自卑，樹(shù)立自信心

由于家庭的原因，單親家庭子女往往擔(dān)心別人看不起自己，對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處視而不見(jiàn)，久而久之，容易產(chǎn)生自卑感。2006屆技師班有一名學(xué)生，父母離異，剛?cè)胄r(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)中下等，對(duì)提高學(xué)習(xí)成績(jī)沒(méi)有信心，組織能力很強(qiáng)，筆者就讓他擔(dān)任班長(zhǎng)，他工作積極性很高，在同學(xué)們中間也有很高的威信。一學(xué)期后，筆者找他談話，讓他認(rèn)識(shí)到不僅有能力當(dāng)好班長(zhǎng)，而且還有能力把學(xué)習(xí)成績(jī)提上去。在以后的學(xué)期中，他學(xué)習(xí)成績(jī)逐年提高，并始終保持在班級(jí)的前五名。2012年畢業(yè)時(shí)，在順利通過(guò)了數(shù)控車(chē)工技師資格鑒定考試的同時(shí)，還利用業(yè)余時(shí)間取得了函授大專(zhuān)學(xué)歷。今年他正在緊張復(fù)習(xí)備考雅思，準(zhǔn)備到澳大利亞去留學(xué)。因此筆者認(rèn)為，班主任應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)、教會(huì)單親學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，善于自我評(píng)價(jià)，肯定自我，幫助他們消除自卑的心理，走出自卑的誤區(qū)，變消極為積極，樹(shù)立生活的自信心。

三、引導(dǎo)學(xué)生建立良好的人際關(guān)系

單親子女往往擔(dān)心來(lái)自他人的歧視、偏見(jiàn)，因而在性格上容易變得內(nèi)向、憂郁、自卑，甚至孤僻。因此，班主任要重視他們情感方面的需要，要充分利用各種機(jī)會(huì)指導(dǎo)他們的交往，鼓勵(lì)他們積極參加集體活動(dòng)，多與其他同學(xué)接觸，盡可能地參與社會(huì)活動(dòng)，培養(yǎng)健康、開(kāi)朗樂(lè)觀的性格，消除孤僻的心理。

2012年筆者擔(dān)任一個(gè)新生班的班主任，發(fā)現(xiàn)班里有一名學(xué)生性格孤僻內(nèi)向、少言寡語(yǔ)、做事不自信。經(jīng)了解，他10歲時(shí)父親因車(chē)禍去世，母親則堅(jiān)強(qiáng)能干，他一直在母親和姐姐的呵護(hù)下成長(zhǎng)，養(yǎng)成了嚴(yán)重的依賴(lài)思想和內(nèi)向懦弱的性格。因此，筆者就在生活上對(duì)他關(guān)心、照顧，讓他感受到溫暖。在和他談心、交流的過(guò)程中，知道他學(xué)過(guò)兩年太極拳，打得還相當(dāng)不錯(cuò)，于是筆者就鼓勵(lì)他報(bào)名參加學(xué)校組織的文體活動(dòng)，他的太極拳表演受到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和師生的一致好評(píng)，成了學(xué)校的小名人，極大地增強(qiáng)了他的自信心和與人溝通交流的能力。漸漸地，他性格變得開(kāi)朗，和同學(xué)們的關(guān)系相處融洽。現(xiàn)在他擔(dān)任該班班長(zhǎng)，已經(jīng)能夠很好地勝任工作，成為一名出色的學(xué)生。

家庭教育的智慧范文第3篇

1　離異家庭學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的特點(diǎn)

1.1　與同伴關(guān)系的特點(diǎn)。同伴關(guān)系是指年齡相近、有著共同的態(tài)度、價(jià)值觀、志趣愛(ài)好和互有吸引力的人們之間的親密關(guān)系。學(xué)生在同伴關(guān)系的建立過(guò)程中，有可能被同伴接納，也有可能被同伴拒絕。這就告訴我們，同伴關(guān)系的建立，是受許多因素制約的，如類(lèi)似性，有相同經(jīng)歷和體會(huì)的學(xué)生容易建立同伴關(guān)系，好感回報(bào)、自尊心、空間距離、接觸頻繁等。離異家庭學(xué)生與完整家庭學(xué)生同伴關(guān)系有明顯差別，完整家庭學(xué)生被同學(xué)接納程度高，離異家庭學(xué)生低。

1.2　自我控制能力的特點(diǎn)。自我控制能力是一個(gè)人控制和調(diào)節(jié)自己思想感情舉止行為的能力，是個(gè)體對(duì)自身的心理與行為的主動(dòng)掌握。根據(jù)調(diào)查資料顯示，離異家庭學(xué)生的主觀和客觀控制能力明顯的低于完整家庭學(xué)生，離異家庭學(xué)生主觀控制能力測(cè)試題的平均得分是14分，而完整家庭得分是18分。

1.3　與家庭關(guān)系的特點(diǎn)。離異家庭學(xué)生和父親（母親）一起談話的時(shí)間大多數(shù)很少，反映出離異家庭學(xué)生和父（母）交流的機(jī)會(huì)少，與父母的關(guān)系不是很密切。對(duì)家庭對(duì)父母滿意程度的調(diào)查”9道題中，有三分之二的題都回答不滿意。而完整家庭學(xué)生的滿意程度則較高。

2　導(dǎo)致離異家庭學(xué)生社會(huì)性發(fā)展不良的因素

2.1　家庭關(guān)系失調(diào)。離異家庭學(xué)生社會(huì)性發(fā)展不良，根本原因是由家庭結(jié)構(gòu)破裂導(dǎo)致家庭關(guān)系失調(diào)造成的。表現(xiàn)便是家庭氣氛沉悶，似有令人窒息之感。家庭氣氛沉悶對(duì)人際關(guān)系的消極影響是十分明顯的。因?yàn)檫@種氣氛勢(shì)必會(huì)降低學(xué)生在家庭和社會(huì)中人與人之間的交往水平、互酬水平和評(píng)價(jià)水平。家庭關(guān)系失調(diào)的后果還表現(xiàn)在家庭教育失當(dāng)上。在離異家庭中，學(xué)生的教育不僅是來(lái)自單親的，片面的，必定是乏力的、低效的，而且由于離異父母的心情和處境，對(duì)學(xué)生的教育也不可能是全力以赴的，即使有些離異后的單親父母把全部希望都寄托在自己所撫養(yǎng)的學(xué)生身上，其對(duì)學(xué)生的教育也多是急于求成，祈求一舉成功，反而事倍功半。

2.2　自我心理封閉。父母離異而導(dǎo)致的家庭破損本來(lái)已經(jīng)給離異家庭學(xué)生帶來(lái)了嚴(yán)重的心理打擊，而離婚父母的心理創(chuàng)傷又加重了這種打擊，使他們一時(shí)無(wú)所適從，心境突變，從而造成心理失衡。心理失衡的最明顯的表現(xiàn)便是自我心理封閉，自卑、抑郁、猜疑、嫉妒、孤獨(dú)甚至冷漠，厭惡交往，逃避與他人接觸，孤守自己的小天地，把自己封閉在“真空”中。這樣，離異家庭學(xué)生的社會(huì)性，尤其是親子關(guān)系、同伴關(guān)系等人際關(guān)系必定會(huì)造成不良的發(fā)展。

2.3　相對(duì)主觀偏誤。離異家庭學(xué)生由于家庭變故，常常會(huì)在與人相處中表現(xiàn)出消極的情緒和性格特征，這種消極的情緒和性格特征，在與人第一次交往時(shí)就已經(jīng)有所顯露，即使是十分克制，也已經(jīng)給人造成了不良的影響，使同伴誤認(rèn)為與人難以相處，更難以深交，因而日后在感情上就與人疏遠(yuǎn)，即使離異家庭學(xué)生已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)，并有意在行動(dòng)中改觀自己的形象，也常常因?yàn)槌梢?jiàn)已經(jīng)形成而為時(shí)已晚。這樣，離異家庭學(xué)生的同伴關(guān)系就得不到正常的發(fā)展。

3　離異家庭學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的教育

3.1　學(xué)校中的教育。

3.1.1　組織豐富多彩的主題班團(tuán)會(huì)，學(xué)會(huì)交往，展示自己。在教育教學(xué)過(guò)程中，班主任利用多種形式的主題班團(tuán)會(huì)引導(dǎo)學(xué)生參與活動(dòng)，在活動(dòng)中認(rèn)識(shí)自己，學(xué)會(huì)與人交往，因?yàn)樯鷦?dòng)活潑的集體活動(dòng)可促進(jìn)人際關(guān)系，也能使這些孩子忘卻痛苦，消除孤獨(dú)感，從而全身心地來(lái)體驗(yàn)歡樂(lè)。如“放飛青春”、“才藝展示”、“我的舞臺(tái)我做主”、“模擬法庭”等主題班會(huì)，給學(xué)生展示自己的舞臺(tái)，老師發(fā)現(xiàn)孩子們的他們的閃光點(diǎn)，并給予鼓勵(lì)，從而拯救他們的自信心，打消他們的自卑感，昂揚(yáng)他們低落的情緒。

3.1.2　調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，“我的課堂我作主”。我們學(xué)校采用杜郎口的教學(xué)模式，這樣更給學(xué)生提供了表達(dá)自我的機(jī)會(huì)，每一節(jié)課都能充分的展示自己，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。利用課余時(shí)間記反思日記，把一天的得與失記錄下來(lái)，在學(xué)習(xí)中尋找自己的長(zhǎng)處，能充分發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，從而不斷進(jìn)步。也要坦誠(chéng)地接受自己的短處，努力克服缺點(diǎn)，不斷完善自己。

3.1.3　利用多媒體教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的影響。我們利用教室里的多媒體，定期給學(xué)生看感動(dòng)中國(guó)的十大杰出人物和各行各業(yè)的先進(jìn)人物事跡，以及汶川地震中的感人事跡等等，這些具體形象感人的事例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于教師空洞的說(shuō)教，能更好凈化學(xué)生的心靈，給學(xué)生以潛移默化的影響。這些事例給學(xué)生以很大的震動(dòng)，和先進(jìn)人物相比，他們的遭遇和受得苦根本算不了什么。從而讓學(xué)生走出狹小的“自我”，在更廣闊的視野里發(fā)展自己。

3.1.4　軍訓(xùn)＋情景訓(xùn)練，讓學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉自己。學(xué)校對(duì)于就業(yè)班的學(xué)生每學(xué)期組織軍訓(xùn)，我們就鼓勵(lì)學(xué)生全部都參加，在活動(dòng)當(dāng)中鍛煉自己，學(xué)習(xí)軍人堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)和勇敢開(kāi)朗不怕苦的性格，開(kāi)闊學(xué)生的眼界，使他們從狹小的天地中走出來(lái)，讓學(xué)生體驗(yàn)到另外一種生活，能勇敢的面對(duì)自己遇到的困難。班主任和各科老師組織的情景訓(xùn)練，讓學(xué)生在學(xué)校環(huán)境中體驗(yàn)社會(huì)的復(fù)雜和艱辛，增強(qiáng)應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)，為將來(lái)的生活奠定基礎(chǔ)。

3.1.5　通過(guò)心理咨詢(xún)工作，重視學(xué)生心理健康教育。在對(duì)離異家庭學(xué)生的教育中，我們還通過(guò)調(diào)查表、個(gè)案咨詢(xún)、團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練活動(dòng)，指導(dǎo)他們能正確認(rèn)識(shí)自己，正確評(píng)價(jià)自己。學(xué)校創(chuàng)造條件建立心理輔導(dǎo)室能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、溫馨的環(huán)境。“心理咨詢(xún)信箱”能為那些不善言語(yǔ)的學(xué)生提供用文字傾訴的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所；“心理熱線電話和網(wǎng)絡(luò)QQ”能及時(shí)幫助那些有心理障礙的學(xué)生解決心理問(wèn)題。在心理輔導(dǎo)室里，他們能將自己的心理負(fù)擔(dān)向心理輔導(dǎo)老師訴說(shuō)，這樣能促使他們排除心理障礙，消除心理壓力，恢復(fù)心理健康。他們?cè)谛睦磔o導(dǎo)員那里可以自由表達(dá)受壓抑的情感，發(fā)泄內(nèi)心的不快，疏散內(nèi)心的積郁，去掉包袱，以達(dá)到內(nèi)心的平衡。在模擬的團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練活動(dòng)當(dāng)中學(xué)會(huì)如何與人交往，學(xué)會(huì)看到別人的優(yōu)點(diǎn)，并稱(chēng)贊別人，創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的交往氛圍。

家庭教育的智慧范文第4篇

關(guān)鍵詞：私人領(lǐng)域；關(guān)懷；民主；智慧

社會(huì)科學(xué)具有重視公共領(lǐng)域的研究傳統(tǒng)。內(nèi)爾·諾丁斯指出：“自柏拉圖以降，哲學(xué)界一直遵循的慣例是先描述一個(gè)理想國(guó)或最佳國(guó)家，然后考察家與家庭對(duì)于建構(gòu)這種國(guó)家所能起到的支持作用。”隨著此理路討論的深入，許多學(xué)者日益發(fā)現(xiàn)偏于重視此領(lǐng)域具有不完備性，因而將思考的觸角拓展至私人領(lǐng)域。諾丁斯便將立足點(diǎn)置于家庭研究以及源于私人領(lǐng)域的關(guān)懷關(guān)系，然后延伸考察社會(huì)關(guān)系以及社會(huì)政策[1]。戴維·黑爾德指出：“正式民主制度的常規(guī)很像良好個(gè)人關(guān)系中的常規(guī)”———人人平等，分享話語(yǔ)權(quán)，公開(kāi)討論問(wèn)題，摒棄暴力，重視對(duì)話和自治[2]。吉登斯高度認(rèn)同黑爾德的觀點(diǎn)，指出“推進(jìn)個(gè)人自和日常生活中的自尊，應(yīng)視作與公共領(lǐng)域中的法律和其它自由同等重要的一項(xiàng)政治任務(wù)。在一定程度上，這是那些自由的條件。”[2]（P113）上述視域拓展符應(yīng)了公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域客觀存在的互動(dòng)，符合人的成長(zhǎng)歷程，揭示了家庭和社會(huì)深刻的同構(gòu)關(guān)系。

如何實(shí)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)科學(xué)所希冀的私人領(lǐng)域的社會(huì)功能、社會(huì)責(zé)任？這關(guān)涉到家庭面臨的現(xiàn)代性挑戰(zhàn)。我國(guó)社會(huì)正處于向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型之中，道德失范等社會(huì)問(wèn)題既折射在家庭之中，又可能被家庭教育所強(qiáng)化。黑格爾曾論述過(guò)親子教育承載著重要的家庭倫理功能。傳統(tǒng)社會(huì)中的親子教育主要滿足于“保證孩子存活、促進(jìn)其成長(zhǎng)、培養(yǎng)能被外界接受或認(rèn)可的孩子。”[3]“可被社會(huì)接受”關(guān)涉的是個(gè)體對(duì)社會(huì)的順應(yīng)，而在加速變遷的現(xiàn)代社會(huì)中，家庭教育的未來(lái)性尤其突出。結(jié)合有關(guān)學(xué)科的學(xué)理指向，這種未來(lái)性在家庭教育的倫理層面至少可以具體化為關(guān)懷、民主和智慧三種路徑。關(guān)懷是當(dāng)代倫理學(xué)的一大新興主題；民主作為現(xiàn)代德目的重要性已被托克維爾、杜威等人充分揭示；智慧或明智在倫理學(xué)中則是一種高位階的流體道德素養(yǎng)。

一、家庭中的關(guān)懷回應(yīng)

成熟的現(xiàn)代社會(huì)是超越冷漠和單子式存在狀態(tài)的公民社會(huì)。人與人相互關(guān)心，人們對(duì)社會(huì)正義常懷在意感。家庭教育為此應(yīng)做的準(zhǔn)備是幫助兒童對(duì)人對(duì)事學(xué)會(huì)關(guān)心。學(xué)會(huì)關(guān)心的先決條件之一是具有被關(guān)心的體驗(yàn)，使得人與生俱來(lái)的本能恐懼不至于轉(zhuǎn)化為倫理恐懼、敵意、冷漠，而升華為倫理關(guān)懷。為此，家庭中的成人要基于兒童的發(fā)展需要，做出適當(dāng)回應(yīng)，給予有效關(guān)懷。關(guān)懷倫理學(xué)依據(jù)努力程度的高低將關(guān)懷分為自然關(guān)懷和倫理關(guān)懷。家庭中的成人在兩個(gè)層面上都必須注意關(guān)懷的限度和有效性。

埃利克森關(guān)于道德心理的發(fā)展研究揭示出兒童的需要包括自理、自主、自治，這些行為和能力直接影響其自信的生成和自我建構(gòu)。因此，在自然關(guān)懷中，要警惕未經(jīng)慎思的濫施關(guān)懷。生物學(xué)角度的考察表明：自然關(guān)懷生發(fā)于幼小者的需要，視需要情況，不同物種所獲的親代關(guān)懷或有或無(wú)。如果子代沒(méi)有被關(guān)懷的需要，親代的關(guān)懷就不會(huì)發(fā)生。海龜之類(lèi)先天較成熟的動(dòng)物，在自行孵化后從來(lái)得不到母親的呵護(hù)。雌海龜僅將卵產(chǎn)在海灘的坑內(nèi)，隨即返回大海。幾乎所有的海龜親子終生無(wú)緣邂逅。很多低等動(dòng)物卻是這樣生而自立的。哺乳動(dòng)物和鳥(niǎo)類(lèi)由于子代先天早熟，一般具有護(hù)犢現(xiàn)象。人類(lèi)是典型先天早熟的動(dòng)物，剛性的被關(guān)懷需要時(shí)期很長(zhǎng)，這才催生了人類(lèi)雙親的關(guān)懷。但是，有效的關(guān)懷包括“不作為”，某些延遲滿足，以提供支持性的環(huán)境間接地、隱性地促進(jìn)兒童發(fā)展；濫施關(guān)懷會(huì)使需要的滿足蛻變?yōu)轲愖悖炊鴷?huì)阻滯兒童成長(zhǎng)，鈍化其對(duì)關(guān)懷的敏感性，剝奪兒童自主關(guān)懷，進(jìn)而關(guān)懷他人、關(guān)心社會(huì)的機(jī)會(huì)。

在倫理關(guān)懷層面，需要成人明晰、整全地思考兒童的需要，須鑒別社會(huì)環(huán)境、主流教育語(yǔ)境所斷言的兒童需要。現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)特點(diǎn)是患有“知識(shí)饑渴”

的癥狀[4]，這已清晰地反映在唯知主義的應(yīng)試教育中。在這里，兒童對(duì)閑暇、適度游戲的普遍需要被去合法化，而它們對(duì)自我的統(tǒng)整是不可或缺的。美國(guó)學(xué)者克拉倫斯·金斯利提出的《教育基本原則》研究報(bào)告論及七項(xiàng)教育目的，其中就包括“有價(jià)值地利用閑暇”[5]。我國(guó)日益增加的兒童離家出走、逃學(xué)、迷戀網(wǎng)絡(luò)游戲等現(xiàn)象從精神分析心理學(xué)的角度詮釋?zhuān)瑢?shí)際上是被高度宰制的本我對(duì)自我和超我的反抗和叛逃。過(guò)于激烈的知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)超出了很多兒童的承受閾限，使他們出現(xiàn)退縮現(xiàn)象。他們通過(guò)問(wèn)題表征無(wú)聲地呼喊，卻常常繼續(xù)被家人誤解。兒童在患有知識(shí)饑渴癥的學(xué)校內(nèi)已然負(fù)擔(dān)著激烈的競(jìng)爭(zhēng)、超強(qiáng)的腦力付出，家庭不能繼續(xù)成為福柯所言的極度嚴(yán)加規(guī)訓(xùn)的另一監(jiān)獄。私人領(lǐng)域中，讓孩子的多重角色都有舒展的機(jī)會(huì)，有益于兒童在道德心理上獲得自我的整合。

從更長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度看，兒童還有成長(zhǎng)為合格現(xiàn)代公民的需要。家庭中的關(guān)懷與民主、賦權(quán)不無(wú)交叉。

二、家庭中的民主建構(gòu)

杜威在“DemocracyandEducation”一書(shū)中闡述了作為生活方式的民主對(duì)民主社會(huì)具有不可替代的塑形作用。自“五四”以來(lái)，建設(shè)民主的現(xiàn)代社會(huì)成為我國(guó)的一種政治取向。鑒于我國(guó)學(xué)校的層級(jí)制慣性非常強(qiáng)大，家庭是比較便于推行民主生活方式的微觀社會(huì)機(jī)構(gòu)。

然而，強(qiáng)調(diào)孝悌之道的傳統(tǒng)文化對(duì)培育現(xiàn)代家庭并非沒(méi)有阻力。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中深刻分析了傳統(tǒng)社會(huì)由于生活、工作經(jīng)驗(yàn)的超穩(wěn)定性，加固了長(zhǎng)老統(tǒng)治的合理性、合法性。然而，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，代際文化的關(guān)系開(kāi)始變得復(fù)雜多元。米德指出了前喻、后喻、同喻3種并存的文化模式。中國(guó)父母需要認(rèn)識(shí)到，在加速發(fā)展的社會(huì)中，父母和孩子都同為探索者、思考者，不能要求孩子僅僅做“聽(tīng)話”的追隨者、仿效者。

家庭中的民主建構(gòu)要求父母至少在4個(gè)維度上尊重孩子。首先，尊重孩子的主體性。有些父母動(dòng)輒說(shuō)：“孩子是我生養(yǎng)的，我想打就打！誰(shuí)管得著？”這是典型的前現(xiàn)代親子關(guān)系模式，與現(xiàn)代的社會(huì)生活、兒童的發(fā)展需要之間，存在著嚴(yán)重的緊張。孩子不是父母的附屬品，而是和父母享有相同無(wú)涉年齡基本權(quán)利的公民。把垂直型家庭等級(jí)關(guān)系改造為趨于扁平化的學(xué)習(xí)型家庭組織，才更有利于發(fā)揮所有家庭成員的首創(chuàng)精神和發(fā)展主體性。

其次，尊重孩子的差異性。智慧地看待差異，讓孩子悅納自己，自信、勤勉地創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)自我。每一個(gè)人都是獨(dú)特的個(gè)體。辯證地看，差異分為優(yōu)勢(shì)差異和弱勢(shì)差異。多元智能學(xué)說(shuō)表明：任何人都不可能只有優(yōu)勢(shì)差異，沒(méi)有弱勢(shì)差異。雖然每個(gè)人的起點(diǎn)不同，但起始的“被給定身份”并不能線性地預(yù)言努力主動(dòng)獲得的“獲致身份”，而且人格尊嚴(yán)是平等的。因此，面對(duì)弱勢(shì)差異無(wú)須自卑，兩代人都要學(xué)會(huì)平和地接受自己和他人，不為弱勢(shì)差異所累，進(jìn)一步羈絆自身發(fā)展。父母切忌簡(jiǎn)單以他人之強(qiáng)對(duì)比自己孩子之弱，向孩子施壓，使得孩子對(duì)于強(qiáng)于自己的同伴產(chǎn)生忌妒、怨恨心理，自暴自棄，以“不屑努力”作為失敗的理由，從而避免將失敗歸因于能力。一旦陷入這種自卑型自我防御模式，則難以發(fā)展。面對(duì)優(yōu)勢(shì)差異時(shí)，則要不自傲，才能不與他人疏離。自負(fù)中含有自卑的成分以及向自卑轉(zhuǎn)換的可能。許多高考優(yōu)勝者進(jìn)入名牌大學(xué)后，有很長(zhǎng)一段時(shí)間不能適應(yīng)“泯然眾人”

的新身份，就是優(yōu)越感向自卑感轉(zhuǎn)化的實(shí)例。父母應(yīng)警惕過(guò)度的賞識(shí)，贊揚(yáng)優(yōu)勢(shì)較多的孩子，幫助其葆有平常心和自我超越的意識(shí)。

第三，尊重孩子的合理選擇。有些父母有意無(wú)意地把孩子當(dāng)作實(shí)現(xiàn)自己未竟理想的工具、光耀門(mén)楣的載體，也讓孩子熏染了“面子至上”的從眾選擇標(biāo)尺。武斷地替代做出短期選擇，代價(jià)尚小；如果涉及擇校、擇業(yè)等長(zhǎng)期人生項(xiàng)目，往往后果嚴(yán)重。存在主義者認(rèn)為：存在先于本質(zhì)，人通過(guò)不斷的選擇對(duì)自己負(fù)責(zé)、建構(gòu)自我。父母可以呈現(xiàn)自身閱歷中與孩子選擇相關(guān)的信息，協(xié)助孩子審慎地做出知情選擇。這樣，孩子得到的不只是一個(gè)現(xiàn)成的答案，而學(xué)會(huì)減少依附，較為獨(dú)立、負(fù)責(zé)地籌劃人生、建構(gòu)自我。

第四，尊重疑似犯錯(cuò)孩子的人格。認(rèn)知心理學(xué)和波普的證偽論科學(xué)哲學(xué)都肯定試誤、證偽對(duì)于認(rèn)知發(fā)展的重要作用。兒童犯錯(cuò)誤時(shí)，父母應(yīng)慎用批評(píng)。

對(duì)于眾所周知的“批評(píng)與自我批評(píng)”，許多父母強(qiáng)化“批評(píng)”而虛化“自我批評(píng)”。他們將孩子的優(yōu)點(diǎn)歸功于自己；將孩子的缺點(diǎn)、不足歸因于孩子，讓孩子獨(dú)立負(fù)責(zé)。實(shí)際上，“黑點(diǎn)”并非孩子與生俱來(lái)的惡，而是各種教育失當(dāng)?shù)漠a(chǎn)物，教育的主體包括家庭、學(xué)校、社會(huì)、孩子自身。父母作為孩子的第一任老師，首先要客觀公正地反思自身，如果問(wèn)題的根源在于家庭教育的不當(dāng)，就應(yīng)坦率承認(rèn)，做自我批評(píng)，并和孩子共同分析、解決問(wèn)題。以身教讓孩子學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)。

三、家庭中的智慧生成

關(guān)懷和民主營(yíng)造和諧的家庭氛圍，有益于孕育兩代人的道德智慧。而智慧的生成之道還不止于此。

智慧作為高位階的道德素養(yǎng)，不同于知識(shí)或機(jī)巧；智慧具有實(shí)踐性、情境性、反思性、前瞻性的特點(diǎn)。馮契認(rèn)為，智慧是德性的能力。張汝倫認(rèn)為：智慧是一種正確行動(dòng)并使事物朝正確的方向變化發(fā)展的實(shí)踐能力，能根據(jù)事情的特殊性做出正確的決斷與反應(yīng)[6]。

對(duì)智慧的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不清，會(huì)導(dǎo)致家庭教育出現(xiàn)病理現(xiàn)象。

許多父母將智慧混同于知識(shí)、文憑，過(guò)度崇拜知識(shí)，使自己?jiǎn)适Ъ彝ソ逃淖孕拧?shí)際上，知識(shí)是分特殊領(lǐng)域的，而智慧具有流動(dòng)性、整體性和很強(qiáng)的可遷移性。有知識(shí)沒(méi)文化、有文憑缺智慧的個(gè)體比比皆是。慎思、節(jié)制、誠(chéng)實(shí)、慈愛(ài)、堅(jiān)定，都是重要的生活智慧。無(wú)論學(xué)校教育經(jīng)歷多寡，每位父母都可以變生活閱歷為人生的反思、智慧的財(cái)富，形成與日常生活有關(guān)的那種明智，追求對(duì)事情的準(zhǔn)確判斷，堅(jiān)持人生正確的價(jià)值取向，以此引導(dǎo)孩子共創(chuàng)幸福。

忽視智慧的倫理性容易混淆大智慧與小聰明。

有些父母面對(duì)各種售票處的身高量尺教孩子屈膝逃票。這不僅是生理上的“屈膝”，更是一種道德和人格上的屈膝。浸染在這樣的家庭教育中，孩子會(huì)不恥于以良知為代價(jià)，換取不應(yīng)屬于自己的利益，甚至以此為榮、以此為智。及其成年，很可能為了一己私利，做出不贍養(yǎng)老人、蒙騙消費(fèi)者等行徑，在私人領(lǐng)域、公共領(lǐng)域都成為道德的侏儒。

如果父母知行（言行）分裂，就會(huì)違背智慧的實(shí)踐性，即穩(wěn)定、長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)性。許多家長(zhǎng)感到“孩子和父母擰著來(lái)”。實(shí)際上，成人作為一個(gè)個(gè)體，也并非單質(zhì)的，而是多維度的人。雖然過(guò)早達(dá)到絕對(duì)的同一性意味著人格的僵化，但是，任何階段上都應(yīng)該追求一定程度的言行一致，避免過(guò)度分裂。如果父母屢屢在言行上自己和自己“擰著來(lái)”，孩子在父母的多元榜樣中，往往選擇最省力的榜樣來(lái)仿效。“孩子不聽(tīng)話”的深層次原因在于成人自身的低端自我遠(yuǎn)遠(yuǎn)悖離其理想自我。

智慧具有情境性的特點(diǎn)，而最大的情境莫過(guò)于時(shí)代語(yǔ)境。父母在教育孩子的過(guò)程應(yīng)考慮到德目的時(shí)代變遷，審視前現(xiàn)代“經(jīng)典”文本中包含的德目。例如《一千零一夜》中充斥著以牙還牙的暴力色彩，故事往往以暴力、詭計(jì)等手段獲得金錢(qián)、美色，將此作為成功、幸福的指針。如果講述者不加改編，它們對(duì)于孩子的負(fù)面道德影響甚至超過(guò)劣質(zhì)的電視節(jié)目。

因?yàn)楹笳呤峭慌械模欢罢吲敖?jīng)典”的外衣。對(duì)于形成于前現(xiàn)代的經(jīng)典故事，要站在現(xiàn)代的角度再詮釋?zhuān)囵B(yǎng)孩子的批判思維能力。

家庭教育中智慧的反思性、前瞻性同樣可以生成于道德敘事之中。以生活史的連續(xù)視野加以考察，任何行為都不是孤立的，而有著前因、后果。在事情發(fā)生之前，就應(yīng)以?xún)?nèi)隱的價(jià)值觀暗示教育啟動(dòng)兒童的道德思考。蒙臺(tái)、梭利等人的研究表明，幼兒期是德目學(xué)習(xí)的一個(gè)敏感期。此時(shí)，父母為其講授的故事中所含的德目容易被“有吸收力的心靈”內(nèi)化。因此，在親子故事時(shí)間里，可對(duì)德目進(jìn)行拓展討論。許多文化中都有類(lèi)似《鐵斧子的故事》，試圖傳遞的核心德目是誠(chéng)實(shí)。故事中的權(quán)威“仙人”往往會(huì)把金斧子、銀斧子一起送給鐵斧子的主人，以獎(jiǎng)賞他說(shuō)真話，當(dāng)即實(shí)現(xiàn)令人喜出望外的德福一致。而在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型期，可能出現(xiàn)劣幣驅(qū)逐良幣的德福錯(cuò)位現(xiàn)象。父母可以問(wèn)孩子：“如果你是丟了鐵斧子的打柴人，不誠(chéng)實(shí)，就能得到金斧子；如果誠(chéng)實(shí)，沒(méi)有獎(jiǎng)賞，只能得到真正屬于自己的鐵斧子，你還要不要誠(chéng)實(shí)呢？”進(jìn)而將康德所言的“完全義務(wù)”概念以孩子能理解的方式播種在其心田，將孩子培養(yǎng)成道德的自主思考者、合格的潛在道德立法者。

關(guān)懷、民主、智慧三維度在實(shí)踐中是密切聯(lián)系、相互交織的。本文將其分而述之，以便在分析的基礎(chǔ)上更好地綜合，更好地回應(yīng)現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)。正如童話《皮諾丘》描繪的那樣，一個(gè)孩子從蒙昧的人形“木偶”變成擁有精神力量的真正兒童，需要關(guān)懷、信任以及智慧的引導(dǎo)。面對(duì)公共領(lǐng)域中良莠不齊的影響因素，良好的家庭教育可以幫助兒童啟迪慧眼，培養(yǎng)道德判斷力和現(xiàn)代公民品質(zhì)。私人領(lǐng)域的道德養(yǎng)成有助于以關(guān)懷破解道德冷漠、以民主平等促和諧、以智慧的慎思避免盲從，使社會(huì)以較低成本加速實(shí)現(xiàn)成熟的現(xiàn)代性。

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家庭教育的智慧范文第5篇

一、開(kāi)發(fā)校本德育工程，

促成家校教育共識(shí)

我校育人理念的核心是讓每一位學(xué)生都能“感受成功享受成長(zhǎng)”，讓家長(zhǎng)與學(xué)校形成統(tǒng)一的教育文化認(rèn)同，讓每一位家長(zhǎng)都能真正參與到學(xué)校的育人過(guò)程當(dāng)中。因此，我們開(kāi)發(fā)了系列校本德育工程，如“九心樹(shù)大成”（見(jiàn)表1）。“四個(gè)學(xué)會(huì)”校本德育課程，圍繞“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)做人”的主題，以養(yǎng)成教育為主線，以促進(jìn)學(xué)生自主成長(zhǎng)為目標(biāo)，整體規(guī)劃，依照學(xué)生年齡特點(diǎn)、心理特點(diǎn)、生理特點(diǎn)設(shè)計(jì)序列化、主題化德育課程內(nèi)容（見(jiàn)表2）。

二、推進(jìn)親子系列工程，

營(yíng)造和諧家庭教育氛圍

和諧的親子關(guān)系是家校共同體建設(shè)的保障。我們做過(guò)一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，隨著孩子年齡的增長(zhǎng)，他們與家長(zhǎng)的溝通越來(lái)越少。盡管有80%以上的家長(zhǎng)表達(dá)了對(duì)孩子的充分關(guān)注，但家長(zhǎng)在意的是他的學(xué)習(xí)而非成長(zhǎng)需求。因此，我們推出親子系列工程：“讀過(guò)四季”的親子讀書(shū)活動(dòng)，讓家長(zhǎng)和孩子共讀一本書(shū)，合作填寫(xiě)推薦書(shū)目，在閱讀中分享知識(shí)，在共讀中享受親情；組織第二課堂社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，由家委會(huì)的家長(zhǎng)出面組織，在體驗(yàn)和互動(dòng)中享受親情；成立親子農(nóng)業(yè)合作社，讓家長(zhǎng)帶領(lǐng)孩子在播種的過(guò)程中親近自然，交融親情。學(xué)校還以“愿望”為導(dǎo)引，開(kāi)展“我有一個(gè)夢(mèng)想”主題德育活動(dòng)；“小手拍大手”中考百日助力活動(dòng)。我們以“愿望”為主線，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在成長(zhǎng)動(dòng)力，邀請(qǐng)家長(zhǎng)全程參與，鼓勵(lì)孩子“編織夢(mèng)想”，共同培育綠色、生態(tài)、可持續(xù)的教育力量，深度挖掘、循序引導(dǎo)，使每一個(gè)孩子在家校的精心呵護(hù)中，感受成功、享受成長(zhǎng)。

三、樹(shù)立標(biāo)桿形象工程，

建立智慧家教資源平臺(tái)

家校共同體建設(shè)不同的平臺(tái)和載體，最終是為了促成家庭教育的行為自覺(jué)。基于此，我們充分尊重家長(zhǎng)的家教智慧，定期組織家長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)交流和分享，把好的家教經(jīng)驗(yàn)及時(shí)收集起來(lái)，通過(guò)網(wǎng)站、論壇宣傳推廣出去，以點(diǎn)促面，形成標(biāo)桿效應(yīng)。每學(xué)年，學(xué)校都會(huì)舉行智慧家長(zhǎng)海選活動(dòng)，通過(guò)家長(zhǎng)自薦，學(xué)生推薦，老師力薦，層層選拔，最后在全校范圍內(nèi)展示候選人的智慧家教案例，由全校學(xué)生投票選出本年度九大智慧家長(zhǎng)。在評(píng)選中，我們還征集家教金點(diǎn)子案例，同時(shí)針對(duì)家長(zhǎng)提出的比較集中的家庭教育熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，開(kāi)展智慧家教主題論壇，為家長(zhǎng)提供家教經(jīng)驗(yàn)交流的平臺(tái)。論壇全程由家長(zhǎng)主持、發(fā)言，同時(shí)邀請(qǐng)校外德育專(zhuān)家參加點(diǎn)評(píng)，讓家長(zhǎng)通過(guò)組織、策劃、辯論、互動(dòng)，真正體會(huì)到家庭教育的系統(tǒng)性和科學(xué)性，親身感受到家長(zhǎng)的教育責(zé)任和主體地位。2010年，學(xué)校舉行了首屆“家長(zhǎng)節(jié)”活動(dòng)，以“共擔(dān)共育共和共享”為主題，開(kāi)展了“感謝有您”學(xué)生感恩書(shū)信征文、“我愛(ài)我家”幸福家庭攝影作品展、“走進(jìn)課堂家長(zhǎng)助教”校園開(kāi)放日等系列活動(dòng)。邀請(qǐng)家長(zhǎng)走進(jìn)校園，參與課堂，體驗(yàn)成長(zhǎng)。通過(guò)為期一個(gè)月的家校互動(dòng)，近七百名家長(zhǎng)報(bào)名參加了學(xué)校的家長(zhǎng)志愿服務(wù)，他們充分發(fā)揮自身特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)為學(xué)校提供教育資源，共同呵護(hù)孩子的健康成長(zhǎng)，形成了同心共育的教育格局。