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一、視覺時(shí)代的手機(jī)攝

影海量的信息以圖像的方式將我們的生活包圍，今日的我們正身處于影像生產(chǎn)、流通和消費(fèi)的膨脹時(shí)期。可視性成為我們認(rèn)知信息、理解信息的要求，“世界被把握成圖像”的視覺時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生。當(dāng)下的人們更習(xí)慣于接觸圖像信息，以圖像來理解世界，與世界進(jìn)行互動(dòng)。哲學(xué)家柏格森把眼睛在瞬間攝入未加中介的全部光線和空氣中的震顫現(xiàn)象稱為“純粹感知”，感知是人與世界交互的重要方式，也是人實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知的路徑。拍照手機(jī)的登場(chǎng)提供了新的認(rèn)知世界的窗口。拇指按動(dòng)觸屏，“咔嚓”即可記錄所看景觀的時(shí)代升華了純粹感知的獲取方式。當(dāng)下手機(jī)攝影成為了構(gòu)筑視覺化社會(huì)的重要工具。拍照手機(jī)的出現(xiàn)豐富了圖像生產(chǎn)的方式，人人皆可拍，全民攝影師的時(shí)代到來了。借助于技術(shù)的助力，手機(jī)攝影消除了傳統(tǒng)攝影的嚴(yán)肅性與儀式性。影像制造與傳播的便捷路徑徹底消散了攝影技術(shù)壟斷時(shí)代的陰霾，大眾影像狂歡節(jié)隨即到來。打開微博、微信等社會(huì)化交往工具，隨處可見海量手機(jī)圖像。手機(jī)攝影讓影像成為語言文字之后最為普遍直觀的交流互動(dòng)方式。借助手機(jī)攝影呈現(xiàn)出的視覺奇觀正是我們的生活本身。攝影批評(píng)家約翰•薩考夫斯基說過，“攝影最適合自由自在地、非公式化地探索千變?nèi)f化的生活中有意義的方方面面”。筆者認(rèn)為，手機(jī)攝影的出現(xiàn)和盛行更加深刻地印證了這句話。手機(jī)攝影打破了傳統(tǒng)攝影對(duì)器材的高度依賴，未必人人都能拍出大師級(jí)的影像，但恰恰手機(jī)攝影的出現(xiàn)證明了攝影是“民主的藝術(shù)”之論斷。

手機(jī)攝影的影像特點(diǎn)表現(xiàn)在：

（1）真實(shí)基礎(chǔ)上的“超現(xiàn)實(shí)”。手機(jī)攝影的影像來源于日常生活本身，是對(duì)生活的鏡像呈現(xiàn)。觀看手機(jī)影像能發(fā)現(xiàn)其中的影像要素具有超現(xiàn)實(shí)的效果，亦如有鑒賞布列松“決定性瞬間”美學(xué)理念下創(chuàng)作出的作品時(shí)的審美體驗(yàn)。大量的手機(jī)影像展現(xiàn)出了“客觀真實(shí)”的同時(shí)，也表達(dá)出了攝影者自身的“主觀真實(shí)”。個(gè)人化的日常生活成為了目前攝影藝術(shù)表達(dá)的主旋律。

（2）隨性拍攝，即時(shí)分享。手機(jī)攝影拍攝的心態(tài)是隨意的，影像的獲得依賴于拍攝者在日常生活中憑借細(xì)致觀看和獨(dú)到的眼力，利用輕巧的手機(jī)“妙手偶得之”。有了互聯(lián)網(wǎng)和社會(huì)化的網(wǎng)絡(luò)分享平臺(tái)，影像可以即拍即傳，更多人能第一時(shí)間觀看，參與到評(píng)論中。互聯(lián)網(wǎng)正在改變著攝影的表達(dá)形態(tài)和敘述方式，此點(diǎn)在手機(jī)攝影的傳播中體現(xiàn)得尤為明顯。

（3）大量App工具豐富了影像的表現(xiàn)力和趣味性。趣味性是我們解讀攝影圖片的路徑之一，有趣味的影像往往能引起受眾的注意力和思考，擴(kuò)展影像表達(dá)效果。手機(jī)是一個(gè)集成了“拍攝+攝影App處理+社交網(wǎng)絡(luò)”的終端，海量的應(yīng)用軟件可以對(duì)影像即時(shí)美化修飾渲染，讓照片看起來更加具有趣味性和美感。

二、手機(jī)攝影與攝影藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系

有學(xué)者提出，文化的多元發(fā)展，消彌了經(jīng)典藝術(shù)的崇高性和通俗文化的媚俗性界限，傳統(tǒng)的攝影“決定性瞬間”理論逐漸在多元現(xiàn)狀和通俗化過程中被隨時(shí)、隨機(jī)獲取的“機(jī)緣性瞬間”所取代。這體現(xiàn)了在新的文化語境之下，攝影作為藝術(shù)表達(dá)的媒介本身也在發(fā)生著巨大的變化。當(dāng)下的攝影已經(jīng)不只是一張照片，而是一種體驗(yàn)。現(xiàn)代攝影藝術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)了日常化轉(zhuǎn)向，攝影正逐漸脫去高雅的外衣，藝術(shù)是生活，生活就是藝術(shù)已成為當(dāng)下的潮流觀念和不爭(zhēng)的共識(shí)。攝影藝術(shù)創(chuàng)作在當(dāng)下的文化中也已成為日常化表達(dá)的一部分。部分嚴(yán)肅攝影家批評(píng)手機(jī)攝影帶來了攝影藝術(shù)的終結(jié)，筆者認(rèn)為手機(jī)攝影恰恰為攝影藝術(shù)的創(chuàng)新與重塑帶來了一股清新的甘泉。依托影像技術(shù)的進(jìn)步，作為創(chuàng)作者的攝影師選擇小巧輕便的手機(jī)為創(chuàng)作工具，將自身的氣質(zhì)與工具的特性結(jié)合起來，找尋到最適合自己的影像表述方式。手機(jī)影像中包含著作者個(gè)體化的情感與思維，實(shí)現(xiàn)了非常個(gè)性化的影像呈現(xiàn)。手機(jī)作為影像生產(chǎn)的新媒介，自身所擁有的特質(zhì)將融入藝術(shù)創(chuàng)作中，成為未來影像藝術(shù)創(chuàng)作的重要武器。手機(jī)攝影創(chuàng)作能讓攝影者放松心態(tài)，拿著輕便的手機(jī)和沉重的單反、大畫幅機(jī)器創(chuàng)作時(shí)的感受也是完全不同的。攝影是觀看的藝術(shù)，相機(jī)不過是我們收集觀看經(jīng)驗(yàn)的工具。攝影藝術(shù)創(chuàng)作本身不該是繁瑣的。輕松的裝備加上輕松的心態(tài)更有利于創(chuàng)作者全力以赴投入到創(chuàng)作活動(dòng)中。隨拍隨發(fā)現(xiàn)、隨心所欲記錄生活，能讓創(chuàng)作者更加注重瞬間感和影像最能打動(dòng)人心的部分。手機(jī)攝影創(chuàng)作者把社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為作品呈現(xiàn)的窗口，他們深諳接受美學(xué)的主張，即攝影作品最終被受眾所接受才算真正實(shí)現(xiàn)了影像創(chuàng)作的全過程。因此，他們?cè)谂臄z時(shí)能尋找到自己的視覺體驗(yàn)表達(dá)與受眾接受心理的平衡點(diǎn)，竭盡所能地期望自身的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)表達(dá)能引起更多受眾的參與和共鳴。這也是手機(jī)攝影創(chuàng)作獨(dú)特的創(chuàng)作心理。這種創(chuàng)作心理或許是對(duì)以往嚴(yán)肅攝影創(chuàng)作心態(tài)的拓展與解放。

三、手機(jī)攝影之于攝影藝術(shù)創(chuàng)作的可能性

手機(jī)攝影的普及發(fā)展極大促進(jìn)了影像生產(chǎn)與傳播，人人都可以記錄影像、表達(dá)自我。攝影術(shù)從誕生之日起就有著鮮明的技術(shù)標(biāo)簽，影像的產(chǎn)生必須借助特定的設(shè)備即照相機(jī)。小巧的手機(jī)雖然在部分技術(shù)指標(biāo)上達(dá)不到專業(yè)單反相機(jī)的要求，但是憑借其本身的特性亦可成為攝影藝術(shù)創(chuàng)作的利器，手機(jī)攝影可以給攝影藝術(shù)創(chuàng)作開辟出一片新“藍(lán)海”。首先，手機(jī)攝影可以更為真實(shí)地呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，與攝影藝術(shù)特質(zhì)相契合。紀(jì)實(shí)性是攝影的本質(zhì)屬性，攝影藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)的最佳方式，通過對(duì)攝影作品的觀看與解讀，受眾形成對(duì)社會(huì)想象的感知和判斷。藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和源泉來自于社會(huì)生活，攝影藝術(shù)的創(chuàng)作亦離不開現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活。攝影者對(duì)社會(huì)生活的觀察和體驗(yàn)十分重要。手機(jī)作為隨身攜帶的輕便拍攝工具在影像藝術(shù)創(chuàng)作中的優(yōu)勢(shì)得以體現(xiàn)，手機(jī)已經(jīng)融入了拍攝者的生活，成為生活方式的一部分。攝影者拿著手機(jī)隨時(shí)記錄自身對(duì)生活的感悟與體驗(yàn)。這種記錄方式更具有下意識(shí)，更貼近現(xiàn)實(shí)生活的本源。手機(jī)影像反映的恰恰就是拍攝者最真實(shí)的、未經(jīng)修飾的世界。手機(jī)小巧的個(gè)頭也使之成為隱蔽拍攝的最佳工具。用單反相機(jī)、大畫幅相機(jī)拍攝時(shí)難免會(huì)給被攝對(duì)象一種壓迫感。正如在《論攝影》中蘇珊•桑塔格指出的“拍照的行為有某種捕食意味。一如相機(jī)是槍支的升華，拍攝某人也是一種升華式的謀殺。”這是視像霸權(quán)的突出體現(xiàn)，拍攝者與被攝者處于嚴(yán)重的不對(duì)等地位。手機(jī)媒介更富有“親和力”，可以消除被攝主體的戒備，弱化和消解拍攝行為中的不對(duì)等，使得拍攝創(chuàng)作在相對(duì)融洽和諧的氛圍中進(jìn)行。其次，手機(jī)攝影創(chuàng)作心態(tài)隨性，生產(chǎn)的影像藝術(shù)傳達(dá)效果好。攝影藝術(shù)創(chuàng)作恰恰是在某個(gè)瞬間，攝影者運(yùn)用工具將自己在藝術(shù)構(gòu)思中形成的審美意象物態(tài)化生產(chǎn)出攝影作品的過程。目前較為出色的攝影師諸如《都市快報(bào)》的荷賽獲獎(jiǎng)?wù)吒稉碥姟etty圖片社記者李鋒、《南方周末》攝影記者王軼庶等都在利用手機(jī)攝影進(jìn)行創(chuàng)作，誕生了一大批極具藝術(shù)價(jià)值的攝影作品。雖然媒材是攝影創(chuàng)作的重要基礎(chǔ)，但是創(chuàng)作者不會(huì)因?yàn)槊讲牡淖兓淖儗?duì)事物本身的態(tài)度和價(jià)值判斷。他們會(huì)根據(jù)所使用的器材特性因地制宜地展開拍攝創(chuàng)作。手機(jī)媒介消除了傳統(tǒng)大相機(jī)的儀式感，可以有更多地探索與發(fā)現(xiàn)。手機(jī)是身體的延伸，眼睛和大腦的延伸。當(dāng)外界事物激發(fā)創(chuàng)作靈感之時(shí)，快捷便利的手機(jī)就是最佳的記錄工具。受眾或許不會(huì)關(guān)心作品是出自于什么樣的終端，而會(huì)花更多精力去觀看、凝視影像本身的內(nèi)容。再次，手機(jī)攝影可以對(duì)攝影語言進(jìn)行新探索。縱觀世界攝影史，私攝影這種用視覺化的方式去記錄個(gè)人生活的攝影方式在上世紀(jì)80年代開始流行。正如羅蘭•巴特所說，“攝影的時(shí)代恰恰與私生活擴(kuò)展到公眾面前的時(shí)代，甚或是創(chuàng)造一個(gè)將私密公眾化的新社會(huì)價(jià)值的時(shí)代相一致，私密性被公開地消費(fèi)。”目前很多手機(jī)攝影創(chuàng)作類似于私攝影，攝影者對(duì)待攝影創(chuàng)作的態(tài)度由以往的客觀呈現(xiàn)事物轉(zhuǎn)向?yàn)樽晕冶磉_(dá)、私人體驗(yàn)、個(gè)性語言，甚至是隱私的、自閉的、窺視的影像。伴隨著日常生活的審美化趨向，藝術(shù)與非藝術(shù)的界限被抹平，審美、文藝活動(dòng)與日常生活之間的界限被消解了。手機(jī)攝影的創(chuàng)作更多是攝影者自身對(duì)內(nèi)心生活的影像化呈現(xiàn)，更多的作品是指向人物內(nèi)心世界。因?yàn)閷?duì)攝影視覺規(guī)律的過度追求，專業(yè)的攝影藝術(shù)家可能失去表現(xiàn)生活的優(yōu)勢(shì)，各種條條框框反而成為攝影表達(dá)的自我束縛。手機(jī)攝影對(duì)攝影語言的探索是一種實(shí)驗(yàn)性的表達(dá)，類似于純攝影，更強(qiáng)調(diào)回歸藝術(shù)生活的原點(diǎn)，通過重新編碼的方式打破各種視覺規(guī)則的束縛，回歸原始狀態(tài)，進(jìn)而獲得影像表達(dá)的最大張力。

四、總結(jié)

與此同時(shí)，手機(jī)攝影的觀看方式相對(duì)于傳統(tǒng)攝影已然發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)攝影的觀看方式是一種歷時(shí)性的方式，攝影師要考慮諸多傳播過程中的因素，從創(chuàng)作到被觀看的過程需要經(jīng)過較多的階段。而手機(jī)攝影的觀看是共時(shí)性的方式，按下快門即可將影像同步到相應(yīng)的觀看平臺(tái)，提升了藝術(shù)作品的傳播速度和范圍。在手機(jī)、iPad等移動(dòng)終端上進(jìn)行藝術(shù)考察雖不及美術(shù)館、藝術(shù)展觀看的嚴(yán)肅性，卻也從另外一個(gè)層面擴(kuò)大影像的審美范圍，即時(shí)性的反饋機(jī)制讓受眾第一時(shí)間可以對(duì)手機(jī)攝影作品發(fā)表觀點(diǎn)與展開影像批評(píng)，這對(duì)藝術(shù)家形成藝術(shù)反思有著極大的裨益。通過分析手機(jī)攝影與攝影藝術(shù)創(chuàng)作之間的種種關(guān)系，我們可以發(fā)現(xiàn)，手機(jī)攝影具備了成為新時(shí)期攝影藝術(shù)創(chuàng)作工具的潛質(zhì)。全民攝影的時(shí)代已經(jīng)到來，影像成為與文字比肩的創(chuàng)作符號(hào)，手機(jī)攝影的介入將給攝影藝術(shù)創(chuàng)作提供更加自由、廣闊的表達(dá)空間。

作者：周滸單位：淮陰師范學(xué)院傳媒學(xué)院教師