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中華傳統文化范文第1篇

龍、蛇可以對說，龍是圣人精神的象征，龍能大能小，能隱能現，顯則彌漫宇宙，隱則藏身于微芥。蛇的特點是靜定，力量綿綿不絕，象征圣人的魄力能耐。蛇在中國傳統文化一直是人們比較敬而遠之的對象，是一種有靈氣的動物，特別是在北方，一般很少有人打蛇：同時它也是一種耐力的象征，因為蛇撲食主要是以靜制動法。原始的圖騰崇拜中，中國的東夷太吳族（太吳指伏羲）我們的祖先之一就崇拜蛇類動物，伏羲傳說也是人首蛇身。后來蛇的形象演化為龍！四象中，東方青龍是蛇的演化，北方玄武是龜和蛇的結合。陰陽學說中，蛇類動物象征男性，代表陽，很多早期文化遺跡中發現的彩畫都有蛇的形式。

圖騰崇拜是人類歷史上極為古老而奇特的文化現象之一。中華各民族，包括早已消亡的古代民族幾乎都有此經歷，有些民族近、現代仍有傳承，甚而至今還殘跡可見。

在我國各民族中，高山族的圖騰文化是十分鮮明而且傳承時間最為長久的。根據歷史文獻記載、民間神話傳說和近現代學者的調查，在高山族的9個族群中，基本都有過圖騰崇拜之俗。其中居于臺灣本島最南部的排灣人的蛇圖騰崇拜尤為典型。

排灣人中流傳著不少關于靈蛇產卵化生排灣始祖的神話傳說。同時，還相信它具有超自然的能力，能佑護排灣人，為他們排憂解難、降神消災。

排灣人不僅不食蛇、不傷害蛇，而且還用雕繪等方法使蛇的形象留存于屋宇、祖靈柱、祭縣、武器及酒杯、匙、勺、簡、壺、罐等各種器物之上。因此，排灣人的蛇圖騰雕刻藝術非常發達。雕繪有蛇形之物甚至被視為神器或圣物，面對或使用之時，不能有任何褻瀆之行為或不恭之言語。

福建閏北最南端的樟湖是千年古鎮，民風質樸豪爽，群落性文化積淀深厚，至今仍遺留許多古跡和獨特的地方民俗文化，如蛇王廟、萬壽塔、上塘庵古戲臺、蒼峽摩崖石刻、商周遺址等古跡。元宵迎蛇燈、七月賽蛇神、端午賽龍舟等民俗活動。樟湖崇蛇民俗活動源于明代，千百年的傳承和發揚，已形成了獨具地方特色的民俗文化體系，堪稱獨一無二的民俗“活化石”。

東漢許慎在《說文解字》中稱：“閩，東南越，蛇種。”這是說福建的閩越族是當時的東南越，圖騰是蛇。如今，南平市延平區樟湖鎮仍保存著比較完整的崇蛇風俗，那里建有蛇王廟，每年都要舉行賽蛇神、游蛇燈等崇蛇活動。

每年，樟湖鎮游蛇燈，從正月初八到二十一，尤其在農歷十七，十八，十九甚為熱鬧。樟湖蛇燈提在手上，扭扭曲曲，左右游動，蜿蜒而行，有時蛇燈長達半條街，真有蛇神游山林之風姿，令人目迷神昏。

到賽蛇神活動的這天，人們清早在廟前排長隊，鳴鑼開道，號聲銃聲陣陣，旗幡招展，游行隊伍人手一蛇，或將蛇握于手中、或纏繞在臂上、盤繞于胸前、頸前、更有甚者與蛇親吻，千姿百態，其情景十分驚險、動人。游蛇結束，人們把蛇放歸大自然。

中華傳統文化范文第2篇

關鍵詞：傳統文化；實踐活動；自主

一、活動背景

中秋文化的魅力，使中秋成為非常有凝聚力的節日。根據中央宣傳部，中央文明辦《關于運用傳統節日弘揚民族文化的優秀傳統的意見》，讓我們小學生在一年一度的中秋節來臨之際，親自體驗中秋節傳統文化的魅力，我們將相繼開展“中國傳統節日文化研究系列活動之一――走進中秋”這一傳統節日文化的研究活動。

二、活動方案

（一）主題

走進中秋節。

（二）目標

1.加深對中秋節傳統文化的認識和了解，感受中華民族傳統節日文化的源遠流長，增進對傳統文化的探究情趣。

2.切實鍛煉搜集和整理資料的能力及調查訪問的能力。

3.體驗學習的快樂和成功感，培養自主探究合作的學習方

式，增強自信心。

（三）人員

五（1）班師生。

（四）時間

2012年9、10月份。

（五）注意事項

1.活動在指導老師或組長的帶領下有序進行，注意安全。

2.調查采訪時態度誠懇，注意文明禮貌，做好相應的記錄。

三、活動實施

（一）準備階段：提出主題，合理篩選，制訂計劃

1.預設鋪墊，引入主題

3.引導思考，生成課題

3.指導研究方法和匯報方式

4.分組選定研究課題

5.制訂研究計劃

6.研究活動開題報告會

7.小組修改研究計劃

8.總結延伸

（二）實施階段：組內合作，實踐研究，整理資料

1.小組分頭行動，分工協作，通過不同的方法和途徑獲得所研究問題的結果。

第一組：“中秋起源”組

根據計劃開展活動，同學們有的上網查閱資料，有的去圖書館搜集關于中秋節的資料。

第二組：“食在中秋”組

同學們到食品批發市場、各大超市，了解中秋節期間人們的購物情況。并拍攝月餅的照片，品嘗味道。從實物到圖片、文字，最后到自己親自動手做月餅，做桂花糕，從中感受到活動的無限樂趣。

第三組：“愛在中秋”組

他們到各大商場、超市進行現場調查、采訪，了解中秋節人們的活動和中秋節前后最受人們歡迎的中秋節飾品。同學們還學寫對聯、制作貼畫，培養了動手能力。

第四組：“吟在中秋”組

該小組定點定時，集體查找中秋節詩詞，并一一理解。資料收集后，又進行了工作的分配：制作ppt，編電子小報，在社區出黑板報等等。

2.整理歸納研究成果，準備匯報交流。

（三）展示階段：信息交流，動手實踐，展示成果

1.交流研究成果

小組代表介紹本組活動獲得的成果及調查研究過程中的有效方法。出示相關資料，展示研究成果。其他同學提出感興趣的相關問題進行詢問。

（1）“中秋起源”小隊收集了中秋由來相關的典故、大量圖片資料等，制作手抄報，制成了ppt，給大家上了生動的一課。

（2）“食在中秋”小隊，主要研究中秋節具有代表性的食品即“月餅”的來歷、象征意義及制作工序，并模擬操作實踐。

（3）“愛在中秋”小隊，通過問卷調查等方法主要研究中秋節人們的活動及中秋節風俗習慣的由來，如對傳統對聯的制法、寫法、張貼的講究等等。活動中，同學們當場寫對聯，送上全組同學對大家誠摯的祝福。

（4）“吟在中秋”小隊通過去圖書館，上網查閱，還有集體學習等途徑，以制作電子小報、出黑板報、繪制手抄報，還有以表演詩朗誦的形式向大家展示了他們的成果。

2.歸納總結，班級展示一星期

3.總結延伸

（1）將研究過程及成果展示的資料歸類匯編成冊，制成專題網頁，上傳到學校網站上展示，與大家共享。

（2）鼓勵繼續開展中國傳統節日文化研究系列活動，為下一個傳統節日的研究做好準備。

四、活動評價與反思

（一）學生

這樣的課真好，走出教室，走進社會，使我們學到了許多課本上沒有的東西，比如：做調查時如何與不同的人打交道，如何使用數碼相機等。更讓我們了解到很多實際問題需要自己動腦筋去解決。我們特別愿意上這樣的課，開展這樣的實踐活動。（陳××）

我是一個成績在班里不是很好的學生，常常受到同學們的嘲笑。在這次活動中，我在組長的帶領下，認真地進行了實踐活動。出色地完成了組長分配給我的調查任務，并在交流會上進行了展示，受到了老師和同學們的稱贊。通過這次活動，我感受到：我能行！（楊×）

（二）教師

1.以學生為主，提供開放的空間

基于學生直接經驗的原則，選擇貼近學生生活的課題，選擇由他們自主實踐和探索，從而有興趣地對已有知識進行綜合運用。在對“中秋節文化”的研究活動中，學生面向社會，在開放的時空中促進了其生動活潑地發展，發展了綜合的實踐能力。

2.指導學生階段活動后進行多種形式的反思

活動開展過程中，學生遇到困難或是自己無法解決問題的時候，教師應該建議他們組內召開討論會。通過與他人的對話，加深對自己的活動進程、進步情況及自己優缺點的認識，從而提高問題解決的能力。

本次探究活動結束后，教師還提供了調查問卷供學生進行反思。

3.以過程性評價為主，提高活動層面

中華傳統文化范文第3篇

今天我給大家講的是剪紙：剪紙的種類有很多，有的拿著書，看上去很有學問，還有的是，一只鳳凰，在鮮艷的牡丹上站著……等。

剪紙不是用機器做的，而是通過人們發揮想象了，所剪出來的，每一個剪紙，都非常精美、漂亮。每一張、每一步，都非常仔細，非常用心，非常用功。

自從我知道了剪紙是中華傳統文化時，不由自主的想剪紙了，我拿出彩紙、剪刀、鉛筆，就開始做，我先拿出紅色的彩紙，再用筆畫了一朵花，最后用剪刀剪了起來，卻沒剪好，于是接著再剪，這次，有點像了。

剪紙真好玩！我喜歡剪紙。

太師三附小二年級:竇婷婷

中華傳統文化范文第4篇

【關鍵詞】大眾傳媒 中華傳統文化 傳播 策略

中華傳統文化作為中華文明的發端和母體之一，歷經數千年的積淀和發展，一直是我們民族闡釋和傳承的文化基因。作為大眾傳媒中的主流媒體，我們不僅要深刻地認識到中華傳統文化的歷史意義和現實價值，而且要將傳播和弘揚中華傳統文化當作自覺行為，要有為中華崛起營造輿論氛圍的使命意識、責任意識和進取意識。當然，大眾傳媒在傳播中華傳統文化時應注意宣傳策略和各種傳播技巧的綜合運用，現探討之。

一、掌握宣傳藝術，在高雅與通俗之間尋找出路

中華傳統文化作為高雅文化的一部分，在傳播中應該講究宣傳藝術，在高雅與通俗之間尋找出路。各大媒體應充分運用自己的傳播優勢，揚長避短，在傳播途徑、傳播方式、傳播力度以及策劃角度、內容選擇等方面保持清醒的認識，做到雅俗共賞，切忌使用“口號式”的高調空喊及單調的說教式。在充分穩定城市受眾的基礎上努力擴大和發展鄉鎮農村的受眾群體，以實現宣傳效果的最大化。在這方面做出有益嘗試的如湖南衛視的娛樂節目《天天向上》，在欄目里特設“學習中華傳統禮儀”的小環節，由真人著古裝演繹具體的禮儀、禮節，讓受眾在輕松愉快中獲得許多禮儀知識，深受觀眾喜愛，同時收視率也居高不下，確為高雅與通俗的較好結合。

二、注重挖掘社會化和本土化資源

社會化和本土化是一筆無形的財富，可以從兩方面來理解。首先是名人名作。品牌經濟時代的品牌效應反映在社會生活的各個領域，但在文化產品中表現得最為突出。所以中華文化的有效傳播都離不開精品化路徑――推名人、講故事。在中華文化諸多的種類中，特別是圣賢、思想、詩文、漢字、戲曲等文化種類中，每一種類都有一批讓人高山仰止的大師級人物作支撐，可以說中華文化的輝煌與驕傲，是以他們的存在為基礎的。①第二是地方文化。隨著改革開放和經濟的發展，地方政治、經濟與地方性文化的發展互為促進，協同發展，逐漸受到地方政府的重視。于是，紛紛挖掘本土潛在的傳統文化資源，爭相設立文化節活動，為地方經濟的發展搭臺唱戲，而大眾傳媒在其間的傳播作用功不可沒。如河南省憑借中原文化的深厚底蘊，先后設立了“國際少林武術節”、“三門峽國際黃河旅游節”、“洛陽牡丹花會”、“安陽殷商文化節”、“開封花會”、“信陽茶文化節”、“周口姓氏文化節”等等，注重突出“地方特色”和“文化內涵”，充分挖掘民俗資源和區域文化內涵，并逐步發展成為精彩的文化品牌。各地的大眾傳媒緊緊圍繞以上兩方面的內容，進行跟蹤式，多角度、多方位的連續報道，把各地的本土化文化表現得淋漓盡致，不僅帶動了當地的經濟發展、旅游業的發展，同時也弘揚了中華傳統民族文化和歷史文化，可謂一舉多得。

三、打造更多大眾傳媒的精品形象，多渠道塑造視覺效應

“特色化”和“品牌化”是大眾傳媒贏得競爭的獨家優勢，也是形成市場吸引力的核心資源。在“內容為王”的媒介競爭中，欄目的特色和品牌不僅具有廣泛的帶動作用，更能夠為中華傳統文化的傳播提供較好的平臺。當然，樹立品牌難，要保住一個成熟的品牌更難。要不斷開拓創新，變換傳播方式和手段，以應對受眾多變的收視心理。

前兩年曾風行一時的央視十套的《百家講壇》欄目，以于丹、易中天、紀連海為首的一批學者率先敲開了傳播中華傳統文化的大門，由于運用了懸念化、故事化、通俗化、影像化等多種傳播方式，受到觀眾的肯定，也使《百家講壇》的收視率直線上升，獲得了社會效益和經濟效益的雙豐收，成為一個亮麗的明星。但近年，《百家講壇》的傳播方式、風格一直沒有絲毫改變，而觀眾當初的新奇和興趣也逐漸消失，最終使得大部分觀眾流失，這顆昔日的明星也漸漸失去了光澤。而同樣著名的以中華傳統戲曲為主要內容的河南衛視綜藝節目《梨園春》就一直保持著品牌的地位，享有較高的收視率。因為這個節目就是根據不斷擴大的受眾群體變換著播出內容，由以前單一的河南地方戲曲為主，逐漸擴大到包含全國各地劇種的傳播，如京劇、黃梅戲、河北梆子、越劇、評劇等都在該欄目里播出過，在全國通俗歌曲選秀節目風行的今天，她成為全國唯一一個戲曲真人選秀節目，為中華傳統戲曲文化的傳播做出了貢獻。

事實上，隨著傳媒技術的飛速發展，視覺媒介的發展也越來越廣泛，多渠道塑造中華傳統文化的視覺效應也是今后的一個發展方向。動漫、圖片、影像、廣告、玩偶等等都可以作為傳播渠道，讓現代的青年人充分領略我們中華傳統文化的博大精深。

四、提升廣告創意中的中華傳統文化含量

“廣告創意是廣告人員在對市場、產品和目標消費者進行調查分析的前提下，根據廣告客戶的營銷目標，以廣告策略為基礎，對抽象的產品訴求概念予以具象而藝術的表現創造性的思維活動”②。當今社會，人們的消費內涵已經從“物質”層面升華至“精神”層面，廣告創意不再是單純的產品宣傳，還必須融入文化內涵，尤其是民族文化的精髓，以求從精神上打動消費者。廣告是一種商業行為，也是一種文化行為。文化可以為廣告所宣傳的商品塑造一種感性形象，為其品牌增加信譽度和附加值。中華民族五千年的歷史文明，受儒家文化的影響，形成了中華民族獨特的文化心態：崇尚和諧、安詳、平靜、家庭和睦等等。這種價值觀念在生活中的表現就是夫妻恩愛、白頭偕老、家庭美滿祥和等。通過廣告為產品注入這種和諧文化、家文化、福文化使得產品更具人文氣息，贏得消費者的好感，同時也顯示出我國廣告創作獨特的藝術與內涵。一句“孔府家酒，叫人想家”曾打動了無數中華兒女的心，就是因為它反映了人們的思鄉情懷，適應了中華民族的倫理道德觀念和傳統觀念，能引起國人的認同感。所以，在廣告創意中加入淵源流長、獨具特色的中華文化資源，不僅可以增加廣告創意的魅力，為廣告主帶來意想不到的效果，還可以使中華傳統文化借此進行長久傳播。

五、挖掘政府視窗功能，加強網絡傳播效應

目前，網絡媒介已逐漸成為思想文化信息的集散地。雖然我國的各類網站數量并不少，但大多屬于商業性網站，內容多以抓人眼球、盈利為目的，宣傳的作用不大。其余大部分網站屬于各級政府網站，作為政府視窗，卻沒有發揮出應有的作用。所以，在這種狀況下，加強和重視政府視窗的網絡宣傳，與傳統媒體報紙、廣播、電視充分合作，圍繞一個主題，多方位、多形式、交叉互動、擴大宣傳，是提高中華傳統文化有效傳播的一個重要方面。

首先，整合資源、挖掘特色。整合資源，最重要的是整合傳統媒體資源，包括報紙、雜志、電視、廣播等媒體，通過建設一個網絡平臺綜合處理，提供文字、圖片、音頻、視頻、移動等多種形式的新聞產品，滿足不同受眾的多樣化需求。作為重點新聞門戶網站，以新聞為龍頭，也應做好相應的基礎服務性工作。比如，政府文件系統、便民查詢系統、社情民意收集系統等等功能模塊，這些模塊是新聞門戶網站的基礎內容，也是吸引網民、聚集人氣的重要方面，大有作為。資源捋順之后，就要挖掘各自的特色所在。挖掘特色要立足本地，把本地的政治、經濟、文化等方面有機結合起來，在宏觀上全局統籌，在微觀上精耕細作，挖掘內涵，拓展外延，以地方實際這條主線貫穿全部，形成獨特的風格。如此網站才具有歷史傳承性、地域獨特性，又具有發展的可持續性。

其次，塑造品牌、做深做透，以提高新聞的傳播質量來帶動中華文化的有效傳播。網絡也需要品牌效應，在市場調查的基礎上，更多地了解網民需求后再制定相應的戰略規劃。要吸引網民，真正把品牌樹立起來，且要做強做大，做深做透，還要在其內容上下大功夫。一方面新聞資訊必須力求及時、真實、全面，評論分析深入透徹，報道緊扣社會熱點，注重多方位的專題策劃，打造有血有肉、充實豐滿的新聞產品；另一方面要多角度、多層面、多形式的反映和報道新聞事件以及各類文化信息，綜合運用文字、圖片、動畫、音頻、視頻等多種表現形式，加強互動，充分給網民多樣化的選擇權。這樣不僅豐富了網站內容，而且可以活躍政府視窗網站的“死板”面孔，吸引更多的受眾，從而為中華傳統文化的有效傳播打造一個有力的平臺。

總之，中華傳統文化的傳播不是某一個媒體的事情，而是各地、各大傳媒機構都引以為重視的事情，各媒介應充分運用自己的傳播特點，揚長避短，積極探索多方位、多形式的傳播途徑，使中華傳統文化的傳播形成一個良好的氛圍，廣泛地滲透到各階層，為中華傳統文化的繼承和發展盡一份社會責任。

【此文為河南省社科聯課題《我省大眾傳媒傳播中原文化策略研究》階段性成果之二，項目號skl-2009-1044】

參考文獻

①王守國，《創意決定品質，傳播成就價值》，《新聞愛好者》，2007（8）下半月刊，P7

②程宇寧，《廣告創意的本質特征研究》，《廣告人》，2004（5）：95

中華傳統文化范文第5篇

關鍵詞：傳統文化；修養；審美；閱讀

現在很多初中生能夠說出流利的英語，哼出日韓等外文歌曲，但如果讓他們背誦一首唐詩，品鑒一曲宋詞，他們便感到十分茫然。還有很多家長過于重視英語、數學等學科的教育，寧愿花大價錢讓孩子上補習班，也不愿意讓學生閱讀四大名著等。這就使越來越多的學生喪失了人文素養，我國傳統的《詩經》《論語》等已經甚少出現在語文課堂教學中。中華傳統文化博大精深，它不僅能夠幫助學生樹立正確的人生觀、世界觀與價值觀，還能夠增加他們的民族責任感，使中華民族在世界民族之林中立于不敗之地。《義務教育語文課程標準》明確指出：“語文課程應為提高學生道德品質（思想道德素質）和科學文化素養，弘揚和培育民族精神，增強民族創造力和凝聚力，發揮積極的作用。”“語文課程還應通過優秀文化的熏陶感染，提高學生的思想道德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美諸方面的和諧發展。”本文從提高教師文化修養，培養初中生對傳統文化的審美意識，加強與我國傳統文化相關的閱讀活動三個方

面，討論如何使我國傳統文化溢滿初中語文課堂。

一、提高教師的文化修養

學生的人格形成期是在初中教育階段，語文課程是培養初中生民族文化意識的重要課程。學生在語文中的任何學習都與我國的傳統文化有關，比如，識字寫字、閱讀、寫作等，都是為了傳承我國文化。人文教育與基本的理論教育不同，后者采用“灌輸法”等傳統方式就能夠促進學生進步，對老師的要求較低，但是前者需要老師以身作則、潛移默化地影響學生。要想實現傳統文化與語文課堂的有機結合，首先，老師需要耐心學習我國經典的傳統文化，并研習與之相關的書籍；其次，老師應該增加與傳統文化有關的課程，讓學生多多接觸；再次，老師必須深入研究教材中與我國傳統文化相關的知識，如文言文、詩詞、民俗風情等，讓學生接受全面、正確的文化教育；最后，老師要以身作則，讓學生“親其師，信其道”，從而深化初中生的傳統文化意識。在李白所著的《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》一詩中，我在備課的時候，大量搜集了關于李白以及王昌齡二人的生平記事，深入研究這首詩的寫作背景。在語文課堂中，我讓學生帶著兩個問題進行閱讀：“左遷是什么意思？”“李白為什么要將自己的愁死寄托給明月？”在學生基本掌握這首詩的情感與內容之后，大致可以判斷出這首詩講的是王昌齡被貶官之后，李白所做出的安慰之舉。然后，我再告訴學生，古人以左為卑，以右為尊，所以被貶官稱之為“左遷”。為了讓學生加深印象，我找到時下大火的電視劇――《瑯琊榜》，讓學生觀察這些電視人物的服飾。學生通過觀察，發現上衣基本是左襟在上。我告訴學生這主要是因為要表達一種尊卑觀念，所以前襟方向要向右。在講述作者將愁思寄于明月的時候，我還展示了《靜夜思》一詩，讓學生了解古人認為明月可以照見相隔千里之人，作者將其擬人，希望月亮能夠代表自己安慰友人。在學生提問：“為什么王昌齡會被‘左遷’呢？”我也為學生講述了王昌齡生平郁郁不得志的故事。學生在這節課堂上對我國傳統文化表現出了極大的好

奇心。

二、培養初中生對傳統文化的審美意識

現代社會是一個知識大爆炸的社會，我國傳統文化正在日益流失，甚至面臨失傳的風險。初中生從小接觸的是電腦、電子游戲等，對我國的傳統文化感到一知半解，甚至是一竅不通。因此，老師可以提高初中生對傳統文化的審美意識，促使他們感受我國文化之美，從而培養他們對傳統文化的學習興趣。愛因斯坦說過：“興趣是最好的老師。”只有培養出初中生對傳統文化的學習興趣，提高他們的審美意識，才能夠讓他們對傳統文化保持持久的熱情。在學完朱自清先生的《春》之后，我為學生出示了唐代白居易先生的《錢塘湖春行》、杜甫的《春望》以及宋朝朱熹的《春日》和辛棄疾的《昭君怨》，讓學生品析不同朝代的詩人以及同一朝代的詩人由于生活經歷等方面的差異在描寫春日景色的表達方式，以及這些作者的寫作風格及情懷等方面的不同，提高他們對我國古代詩詞的審美能力。

三、加強與我國傳統文化相關的閱讀活動

古人云：“讀天下書，行萬里路。”閱讀，不僅可以開拓學生的視野，還能夠促使他們主動探究中華傳統文化知識。我國經歷了幾千年的發展，由于時空的限制，學生無法親身體驗所有的文化，但是，我國古人以文字的形式將其保留下來，雖然我國經歷了多次戰亂，已經遺失了很多優秀的資料，但是遺留下來的文化書籍依然數不勝數。因此，初中生可以通過閱讀了解這些知識，感受古人的智慧，從而豐富他們的情感世界，促使學生能夠從內心深處樹立以中華民族為榮的榮辱意識。老師在講解一些古文的時候，可以讓學生提前了解這部作品的寫作背景與創作動機，這不僅可以幫助他們理解文章，還能夠使其對讀物產生濃厚的探究興趣，從而突破古文限制，理解文章所包含的感情。在人教版七年級下冊的第四單元中，收錄了《社

戲》《安塞鑼鼓》《竹影》以及《口技》四篇文章，都與我國傳統的工藝有關。因此，我利用這個單元，讓學生以小組的形式開展閱讀活動。每位小組可以根據自己的興趣，選擇與我國任意一個傳統的工藝有關的主題，開展課外閱讀活動。學生必須深入了解這些傳統工藝，將其匯總，并在閱讀課中展示小組成果。但是很多學生對傳統工藝并不了解，于是我為他們提供了一些參考意見，比如，疆繡、女書等。學生在閱讀中，了解疆繡雖然被列為非物質文化遺產，但是依然沒有人愿意繼承這門手藝。在研究疆繡的過程中，他們還發現現在新疆還有一種工藝是將蠶絲染色，雖然具有永不褪色的特點，但是幾乎已經沒有傳承人了。還有的學生對我國女書，即在古代只傳女不傳男的書法進行了研究。學生在這種閱讀活動中，除了了解到中華文化的博大精深，還能夠深切體會傳承這些文化的緊迫感與責任感。甚至還有一些學生在了解到這些即將失傳的工藝時，希望通過一些方式，讓所有人都能夠了解這些工藝，并將其繼承下來。

總而言之，中華傳統文化是我國的瑰寶。因此，語文老師必須承擔起傳遞我國傳統文化這一歷史重任，將我國優秀的文化以科學的方式滲透在語文教學中，凈化學生的心靈，培養出一批具有民族特色的人才。要想讓我國傳統文化溢滿初中語文課堂，就必須提高老師的文化素養，感染學生，除了滿足學生的學習需求外，還要為學生樹立良好的榜樣；老師必須提高初中生對傳統文化的審美意識，加強民族認同感，從而促使學生積極學習；老師要多增加一些與傳統文化相關的閱讀活動，讓學生能夠在書的海洋里自由繼承傳統文化，激發他們的學習興趣。

參考文獻：