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文化地理學論文范文第1篇

在現階段高中地理教學模塊中，進行國內外熱點新聞的導入是必要的，通過對熱點新聞的導入，讓地理與我們的日常生活聯系在一起，更有利于讓學生進行地理知識的學習，更有利于進行思想教育。比如在講解天氣及氣候這一章節時，教師可以學習以中央電視臺天氣預報的形式導入。又如在中國人口講述過程中，可以將最新的人口普查資料引入學習，一點點地提升學生的學習興趣，保證學生的積極性。必要時，教師需要針對實際，對學生進行課堂教學教育。

二、趣味式教學及其相關導入模塊的分析

（一）提升教學的趣味性

為了保證趣味式教學效率的提升，應用現代化圖像投影技術是很必要的，因為這可以提升學生的注意力，激發學生的學習動機。比如在“地形變化”這一模塊中，教師可以利用多媒體技術，展示喜馬拉雅山及其生物化石的視頻、圖片等。教師可以先提問學生對圖片中的山脈有什么了解，接著再引導學生對于海洋生物化石的根源進行分析，如為什么陸地上的喜馬拉雅山是海洋生物化石的集中地，以此來引發學生的認知矛盾。通過對這種矛盾的陳述，進行新知識的引導教學，使學生解決認知矛盾。教師可以應用投影圖片，保證學生對疑問的探索，激發他們的探究欲望。在現階段趣味式教學過程中，利用漫畫的形式也是必要的引入手段。用簡單或者夸張的手法來描述生活及時事資料，可以保證最佳的諷刺效果。當然，在當下課堂教學模塊中，地理課本也引用了一些漫畫。這樣趣味性的漫畫是導入新課的必要因素。比如在進行世界人口問題的闡述時，可以引入“苦難的母親”這類型的漫畫，引人深思，引出世界人口的問題。在進行森林資源的分析過程中，可以利用“大難臨頭”等漫畫來引入，這對于學生的學習興趣的提升是非常有好處的，有利于學生思維的引發及表達。在當下新課教學模塊中，進行簡短的小故事串聯是必要的，從而實現新課的順利引入。比如在“世界陸地及海洋”這一章節中，教師可以利用航海家的故事，對學生進行啟迪。比如麥哲倫，他能夠進行人類歷史上的地理旅行，說明他具備良好的素質及意志，具備良好的地理知識。正是依靠這些知識，他才能在歐洲、非洲等地來回航行。如果不具備良好的地理知識，是難以進行有效的航行的。這有利于激發學生的學習興趣，讓學生深入了解學習本節知識的必要性，保證學生的學習積極性。在當下地理教學模塊中，選擇短小精悍故事也是必要的。這種很有意義的故事，積淀了人們的生活經驗，是一種地理知識的升華。比如在“早穿棉晚穿紗”的諺語中，可以看到我國內陸地區的氣候差異。這些諺語的選擇及教授，更有利于學生學習相關的地理知識，保證學生地理學習興趣的提升，保證其思維的啟發，以滿足當下教學工作的需要。

（二）情境式導入方案

在地理導入教學模塊中，進行情境式導入是必要的。所謂的情境式導入就是進行課堂背景的優化，比如進行音樂等的導入，保證良好的氣氛及環境，從而揭示課題，激發學生的探究欲望，營造良好的學習氛圍。又如，在現階段地理教學模塊中，可以引用一些與地理課本相關的歌曲，利用這些歌曲，更有利于學生的地理學習。比如“你從雪山走來，春潮是你的風采；你向東海奔去，驚濤是你的氣概。你用甘甜的乳汁，哺育各族兒女，你用健美的臂膀，挽起高山大海”，用這樣的開頭，情景交融，主題鮮明。“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，說明了地形對物候的影響的地理規律，把它作為“地形對氣候的影響”一節的開頭，能充分調動學習興趣，激發學生強烈的求知欲。又如，在“天氣與氣候”章節教學中，教師可以引導學生背誦一些有關地理知識的詩句，比如“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”等，讓學生沉浸在優美的詩情畫意中，讓學生更好地進行天氣及其氣候概念的分析。再如，講授我國地勢特點時，比如內蒙古高原，在教學過程中，教師可以串聯《敕勒歌》：“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，一下子把學生的思緒帶到茫茫草原上。這種課前朗誦一段詩詞，創造一種情境，營造一種氣氛的方法，可以激發學生的情感，收到奇特的效果。好的開頭是成功的一半，教師要精心設計好的導入語，使整堂課的氛圍濃厚，從而達到事半功倍的效果。

三、結語

文化地理學論文范文第2篇

1．1高中地理新課程的特點

高中地理新課程與傳統課程相比，更重視理論與實際相結合的過程，主要表現為在教會學生完成對知識的梳理和分析的的基礎上，還要學生運用最基本的地理原理來探索地理過程、地理成因和地理規律等。新課程標準下的課程設計以人地關系為主線，在地理教學過程中，讓學生認識到當前人類面臨的人口、資源、環境和發展等問題，讓學生對可持續發展的理念有一個全面的理解。其必修課程具有較強的基礎性和時代性，內容充實且新穎，選修模塊更是涉及到地理學的理論、應用、技術等各個層面，更加關注人們的生產生活與地理密切相關的領域，同時突現地理學的學科特點與應用價值，不僅能提高學生學習地理的興趣，還有利于開闊學生視野，提高學生的科學精神與人文素養。總的來說，新課程高中地理注重對學生自主學習、合作學習和探究學習能力的培養，關鍵在于對學生地理思維能力的培養。

1．2高中地理新課程教學知識結構

在新課程背景下，教師所具備的知識結構應當包括對地理學科的本體性知識、現代教育理論知識、地理教學實踐知識等，這些知識結構是新課程標準下實現高效課堂教學的關鍵。學科本體性知識包括地理理論知識和地理實踐知識，在地理學科的發展過程中，應當重視對地理實踐活動的組織。現代教育理論知識包括對合作學習能力的培養、多元化教學。范例教學理論等，要求教師在專業發展中主動去彌補自身專業知識的不足。教學實踐知識則是指教師根據自身的生活經驗，將實際教學情境中的問題用自己的方式給學生解答，要求教師在教學中不斷積累地理教學實踐性知識，以適應新課程的教學要求。

二、新課程下高中地理的優化教學

2．1教師要重視自身綜合素質的提高

新課程標準下，學生是學習的主體，學生學習理念的塑造離不開教師的旁征博引，在教學中教師要通過自身知識的積累，積極探索地理課堂教學的豐富性和趣味性，盡可能的提高課堂的趣味性，同時還可以加深學生對課堂知識的記憶。另外，課堂氛圍對學生的學習也是十分重要的，教師的綜合素質不僅在于知識的積累與提升，還應當盡可能的營造愉快的課堂氣氛，在課堂教學中不僅傳授學生地理知識，更是要延伸到在當前國際環境下我國的地理環境和國情發展，多元化教學，可以激發學生的愛國主義情懷，從而激發學生研究學習我國地理知識的熱情。

2．2讓高中地理課堂生活化

眾所周知，地理環境對我們日常生活中的衣、食、住、行都有著極其深遠的影響，新課程標準要求我們的學生學習對生活有用的地理知識，這就要求教師在課堂上要將地理理論知識與生活實際相結合，讓學生真正感受到地理知識對生活的作用，激發學生學習地理的興趣，如:從學校變動的作息時間表來理解“晝夜長短的變化”、“太陽直射點的移動”等相關地理知識;利用學生熟悉的氣候變化和四季的更替，來有針對性地分析地球的自轉和公轉的規律所帶來的地理意義。此外，還可以通過了解時事熱點，如南水北調、西氣東輸等來提高學生的學習興趣，讓他們感受到地理知識無處不在，這樣必將對學生未來的基礎地理教育產生積極而深刻的影響，從而實現高中地理優化教學的目的。

2．3深入研究教材，開發教學資源

首先，要對新課程標準的要求認真分析。新課程的特點是形式新穎，增加了對學生的吸引力，在教材中引入熱門話題來提升學生對知識的關注度，吸引他們深入到實際地理問題的探索中，教師可以根據這一特點，積極發現生活中的具體實例引入到課堂上，輔助課堂教學，但應重視引入的方式方法，切忌過于繁瑣，給學生理解帶來難度。教師只有深入研究教材，才能找出對教學不利的地方，從而優化教學內容，豐富課堂教學。

2．4發揮學生在課堂上的主導地位

新課程標準下，學生是學習的主體，教師應當積極摒棄傳統教學模式中以自己為主的教學方法，盡快完成角色轉換，在課堂教學中積極引導學生質疑﹑探索﹑發現，以激發學生學習地理的興趣，活躍學生的思維。課堂學習的主動權在學生手中，可以達到提升學生綜合素質的目的，教師應當更多的扮演引導者，多多鼓勵學生去發現問題、分析問題、解決問題，激發學生的創造靈感，充分優化教學過程。

三、結語

文化地理學論文范文第3篇

關鍵詞：鄉土文化；初中地理；課堂教學；滲透

銅梁區榮獲“2014中國最具文化魅力城區”稱號。銅梁具有深厚的歷史文化底蘊。除了最具代表的龍文化，銅梁還有安居古城文化、龍燈文化、木匾文化、名人文化、宗教文化等。在地理教學中滲透鄉土文化可有助于學生傳承文化、科學認識資源與環境的關系、培養有責任感的公民，還有助于學生形成正確的情感態度與價值觀。

一、將“銅梁龍文化”融入“居民與聚落”教學

“居民與聚落”教學中，可插入對銅梁龍的介紹：銅梁龍始于隋唐，盛于明清，繁榮于當代，發展經過了稻草龍、火龍、正龍、肉龍幾個階段，銅梁龍舞系流傳于重慶市銅梁區境內的一種以龍為主要道具，集民間舞蹈、音樂、美術、手工藝品為一體的舞蹈藝術形式，銅梁龍文化遺產主要傳承方式是銅梁龍舞和銅梁龍燈舞，非物質文化遺產銅梁火龍（如圖1）與火密不可分，它是龍與火的舞蹈。然后展現一幅幅銅梁龍的精美圖片，播放銅梁龍燈舞和銅梁火龍視頻。奉獻給學生一幅幅動人心魄的立體畫面，給他們以強烈的感觀刺激和心靈震撼。

“居民與聚落”中講到了聚落與世界文化遺產的知識。課本展現的是意大利威尼斯城、云南的麗江古城等世界文化遺產。這些都是物質文化遺產，課本中提及較多，而非物質文化遺產在教學中容易忽略。這是把銅梁龍文化融入到教學的絕佳時機。這樣，增進對非物質文化遺產的了解，增進對傳統文化的認識和熱愛，提高學生的傳統文化修養，激發學生尊重傳統文化、傳承中華文明的文化自覺。

二、將“安居古城文化”融入“北京”教學

筆者在教學“北京”時可講到她悠久的歷史、濃郁的文化。之后，把安居古城（如圖2）文化融入到教學中。第一步，把學生分成三組；第二步，每組分配不同任務；第三步，進行任務展示。

其中，第一組學生用地圖展示安居鎮的地理位置：與銅梁縣城的位置關系；交通位置關系，包括公路和水運。第二組學生收集有關安居古鎮的文字資料，是一座古老的小鎮，有1500年的歷史。安居鎮自古便有“安居依山為城，負龍門，控鐵馬，仰接遂普，俯瞰巴渝，涪江歷千里而入境。”的說法。安居古鎮背依俊秀的山脈，北臨平靜而悠遠的涪江、瓊江，烏木溪穿鎮而過，使古鎮位于山與水構成的整體環境中。2008年12月，被評為“中國歷史文化名鎮”。第三組學生展示古鎮圖片或視頻。包括古鎮鳥瞰圖、城墻、街道、宮廟、民居、宗祠，以民風、民俗為特色，以龍舟、龍燈、木雕、石刻、竹器編制為代表的社會風情等圖片。或者播放安居古城的宣傳片。這樣，可將安居古城的歷史、政治、文化、民俗等融入八年級下冊第六章第四節“祖國的首都――北京”的地理教學中。

三、將傳統民居“穿斗房”融入“黃土高原”教學

在地理教學中，開展小組合作學習，有利于提升學生積極性，提高學習效率。教學“黃土高原”時，可把學生分成“一小組兩大組”。“ 一小組”的組員由班級中攝影興趣小組同學組成，負責對街道舊式建筑進行攝影（鎮上的舊式建筑幾乎都是明清時代保留下來的穿斗房）；其余同學分成兩大組負責收集銅梁氣候特征、穿斗房這一傳統民居分布的區域、構筑特點等資料。

教師教學“黃土高原”時提到“窯洞”之后，由“一小組”的同學展示攝影作品，并簡單介紹構筑類型及特點。另兩大組的同學呈現收集的資料。

資料一：銅梁地處四川盆地東部，屬于亞熱帶季風氣候區。夏季炎熱，降雨較多，年降水900～1200毫米左右。

將黃土高原上的傳統民居窯洞過渡到“穿斗房”（如圖3）。可采用圖表對比兩種住宅構筑類型。最后教師總結：為適應炎熱潮濕的氣候，建筑多為木穿斗結構，斜坡頂。這種建筑與地理環境密不可分。將身邊的地理資源融入到地理教學中。

四、將“銅梁鄉村文化旅游”融入“長江三角洲地區的文化旅游業”教學

八年級下冊第七章第二節 “‘魚米之鄉’―長江三角洲地區”要求學生掌握水鄉的特色與旅游。本區有許多著名的旅游資源，如杭州西湖、蘇州園林、古鎮周莊等使長江三角洲地區成為我國旅游業發達的地區之一。正是這些獨具特色的文化，吸引著國內外游客前來觀光旅游。課本上都是國家級乃至世界的文化遺產，我們身邊的文化特色旅游又如何？通過教師地圖展示、學生資料展示、教師總結。學生對本土文化將有深層次認識。

教學中，教師可在課堂上展示銅梁旅游地圖，同時讓學生展示收集到的資料：經過近年來的實踐，銅梁如今出現了一個響亮的名字：一城三區五朵花。“一城”即安居古城；“三區”即小北海旅游度假區、巴岳山玄天湖度假區和新城核心區；“五朵花”即西部愛情莊園（玫瑰園）、愛蓮湖濕地公園（荷花園）、金梅印象臘梅園、西部桂花博覽園、天香牡丹園。教師總結：自然資源，銅梁缺少大山大水等資源稟賦，但文化才是旅游業的“根”與“魂”。銅梁有著悠久、燦爛的文化。如今是一個文化引領旅游發展的新時代。現在的旅游消費主流客群已經不再滿足于走馬觀花，他們需要身臨其境地體驗不同區域文化差異帶來的感受，特別是不同背景的文化給消費者帶來深刻的旅游印象。為此，文化底蘊豐厚的旅游區往往容易受到游客的青睞。旅游想要發展，就需要緊跟消費者的腳步，融入文化元素，這也是一種大眾消費需求。銅梁區政府相關負責人說，如果將文化和旅游兩者融合，便能產生“1+1>2”的效應。

參考文獻：

[1] 楊勁椿.淺談鄉土地理在地理教學中的運用.《課程教育研究》.2014（21）：145-145.

[2] 高小康. 非物質文化遺產的保護與公共文化服務.《文化遺產》.2009（1）：2-8.

文化地理學論文范文第4篇

張祖群，湖北孝感人，男，漢族，先后獲得風景園林學士、人文地理學碩士、歷史地理學博士學位。中國科學院地理科學與資源研究所（自然與文化遺產研究中心）博士后。首都經濟貿易大學工商管理學院旅游管理系副教授、碩士生導師，任旅游管理系副主任，系支部書記。旅游管理、公共管理（MPA）碩導，碩士研究生招生方向為遺產旅游與文化產業。超星學術視頻主講教師，中國地理學會會員、中國城市規劃學會會員。北京市自然科學基金項目、湖南省自然科學基金項目網絡通信評審專家，浙江省自然科學基金的同行評議專家，中國旅游研究院學術專家。北京市政府采購中心評審專家、中央單位(財政部)政府采購評審專家。主要評標：旅游管理（飯店）、城市園林，文化遺產建設工程、遺址保護工程、教學科研設備與實驗室等。

二、研究領域

主要從事遺產旅游與文化產業、旅游文化（人類學）方向教學科研工作。

三、主要研究成果與學術活動

一是抓住核心研究方向，主要針對北京地區遺產旅游原真性與管理創新研究，對北京地區非物質文化遺產進行旅游人類（文化）學、人文（文化）地理解讀，對中國古都文化遺產的旅游空間演變與產業重塑（北京、西安、咸陽等地對比）進行研究。在《地理學與地理信息科學》、《中國園林》、《西北大學學報（自然版科學）》、《城市規劃》、《北京社會科學》、《農業考古》、《中國軟科學》等核心雜志發表多篇論文。

二是重視積累，出版高質量的著作與教材。張祖群副教授出版著作《旅游地策劃——文化·創意·空間》（化學工業出版社，2007年1月第1版），《旅游與文化地理學隨筆》（民族出版社，2011年5月第1版），《從聚集到擴散：新時期北京城鄉區域發展格局研究》（經濟科學出版社，2012年4月第1版，張祖群為該專著第四作者，撰寫兩章，合計5萬字），《基于類型的古都遺產旅游的文化空間解讀》（經濟管理出版社，2012年7月第1版）。參與鄒統釬主持國家級精品課程《旅游景區經營與管理》教材撰寫，負責“第十六章文化遺產景區旅游管理”修訂（清華大學出版社，2011年9月第3版）。

三是以學科建設為龍頭，專業建設為基礎，著力進行課程改革，努力提高學術水平。制訂旅游管理學科建設和發展規劃；高質量建設“旅游研究中心”，構筑學科研究高地；優化專業課程體系，努力探索課程建設與改革新途徑；增加碩士、博士研究生的旅游實踐，注重實踐教學，并將其納入培養與考核體系。

四是積極參加學術會議，宣傳旅游管理學術觀點。2011年，張祖群等：《從恩格爾系數到旅游恩格爾系數：述評與應用》入選對外經濟貿易大學金融學院舉辦的中國經濟安全論壇（2011）電子論文集。2011年10月22日至23日，張祖群的《試論南北鑼鼓巷的歷史變遷與“人文北京”建設》受邀在首都經濟貿易大學城市學院舉辦“2011城市國際化論壇”分會場報告做報告。2011年7月5日，張祖群等《寧夏回族自治區旅游非優區的錯位分析》，在北京大學政府管理學院舉辦的“中國區域科學年會暨中國區域科學協會成立20周年慶典”中，被選為大會交流論文，獲得榮譽證書，并邀請做會場報告。2011年12月3日至4日，張祖群受邀在2011首都圈發展高層論壇上發表《京津冀（貧困帶）扶貧旅游研究：判識、機理與學術目標》主旨演講，《國家經濟地理》和《首都經濟貿易大學報》對此做了專門宣傳。

五是以超星學術視頻講座為平臺，服務社會大眾。2010年3月至5月全球最大的中文學術視頻網站：超星數字圖書館（video.省略/）全程拍錄張祖群的《文化地理學——城市空間的文化解讀》、《旅游文化學——遺產旅游專題研究》課程，該課程是將枯燥的遺產旅游與文化地理理論轉化為科普實踐的有效嘗試。

四、主持項目

文化地理學論文范文第5篇

與會代表提交了論文55篇，大會宣講43篇，歷時3天共分14場次。本次研討會將理論研討與地方文化考察、民間音樂觀摩表演三位一體有機結合，內容豐富，形式多樣，使研討會區域文化主題得到深度凸顯。

一、文化地理：區域音樂新視角

這一板塊稱為“區域音樂研究與文化地理學”。張曉虹以《區域音樂研究在文化地理學中的意義》為題，強調文化地理學是一門注重分析文化現象空間特征的學科，民間音樂作為一種具有鮮明地域特色的重要文化現象，是居于鄉音特點的區域文化地理研究的重要因子，是分析文化區域特征和進行文化區劃不可或缺的工作。強調打破學科畛域，加強文化地理研究與音樂研究之間的學術交流和合作，促進區域文化地理研究與區域音樂研究水平的提高。華干林在《揚州地域文化概覽》中介紹了揚州厚重的文化歷史底蘊和豐富的文化遺產。喬建中在《兩點思考，一些問題——簡議區域音樂研究的優勢與不足》中說，區域音樂研究有豐富的音樂資料、研究成果、文獻著述和新方法可供資鑒的優勢，但也存在研究缺乏“后勁”，較少關注大學科的新成果、新態勢的不足。樊祖蔭在《樂種研究在區域音樂研究中的地位與作用》中強調，樂種研究是區域音樂最重要和最基本的任務，建議以形態研究為中心進行全方位深層次的探究。蔡際洲在《音樂文化與地理空間——近三十年來的區域音樂文化研究》中指出，研究對象不斷拓展至戲曲、器樂、曲藝、歌舞、佛教音樂、道教音樂、音樂人才等領域，研究視角從“分布狀態研究”到關于傳播變遷、歷史淵源和生態環境等多樣化方向發展，學科意識日益增強，研究從自發階段逐漸向自覺階段邁進。謝嘉幸作了《音樂學轉向中的地方音樂學構建——以北京音樂學的探索為例》的發言，指出哲學范式的變化使學科音樂學向實踐音樂學轉向，而音樂實踐活動的研究趨向于將分門別類的音樂學學科知識整合一體。作為“地方音樂學”構建，以中國音樂學院的“兩會一節”及相關課題研究為基礎，提出了建立北京音樂學的理論與實踐的思考。

二、理論方法：學科凝練話題多

“區域音樂研究的理論、方法”板塊居于區域音樂研究從自發階段向自覺階段的轉型，規范話語顯得迫切。項陽作了《從整體意義上認知區域音樂文化》的發言，強調區域音樂研究中應關注國家存在，關注國家禮儀用樂制度，從整體意義上認知，立體化地研究區域音樂文化，既要辨析差異性，又要把握整體一致性和相通性。田耀農在《中國傳統音樂的區域分布與區域傳承》中認為，中國傳統音樂傳承形勢嚴峻，民間固有傳承、學校傳承、旅游傳承、館藏傳承、創作傳承和媒體傳承等方式有不同的得失。管建華在《音樂學與音樂人類學的哲學基礎之比較——兼及中國傳統音樂研究的反思》中認為，音樂學體系與音樂人類學所具有不同哲學基礎，中國傳統精神倫理哲學的張揚是中國傳統音樂傳承的必要前提。楊紅的《民族音樂學視野下的區域音樂研究》從空間級序、文化類聚、音聲景觀和社會認同等方面提出對區域音樂研究的整體性理論建構。孟凡玉在《關于區域音樂研究的幾點思考》中認為，通過對地域性與跨地域性、傳統性與現代性、穩定性與變異性、鄉土性與都市性的探討揭示區域音樂的地方屬性。洛秦在《“音樂上海學”建構的理論、方法及其意義》中提出，“音樂上海學”是一個專門的研究領域，是以城市音樂人類學為依托的一個特定城市音樂研究的地方性知識的體系化、結構化、學理化研究。該發言與謝嘉幸提出的“北京音樂學”南北呼應，引起強烈反響。劉永福在《“‘同均三宮’只是一種假象和錯覺”嗎？》中認為，“同均三宮”不是黃翔鵬的發明，而是中國傳統音樂的“歷史理論”；它不是“假象和錯覺”，而是中國傳統宮調理論中的一個基本概念和基本原理。方光耀在《“世界歷史性存在”視野下的民族音樂》中認為，應從世界整體和歷史時空視角去審視、把握民族音樂現象。楊殿斛在《音樂民族志建構：中國家鄉人類學的“寫文化”》中說，家鄉人類學的音樂民族志構建是陌生化與熟悉化的結合，使音樂民族志“寫文化”有了更多的“客觀”和“深描”的學科價值。

三、江浙音樂：江南文化論得失

第三板塊是“江浙音樂與廣陵派研究”，也是區域會議的特色，即以會議舉辦地所在區域的音樂文化為主題。張美林在《揚州音樂文化研究綜述》中說，揚州民間音樂得到了保護與傳承，《揚州音樂文化簡史》研究是代表之作，揚州大學音樂研究所制定了揚州音樂長久的研究規劃。邵萍在《揚泰文化中的民歌奇葩——揚州栽秧號子結構分析》中說，揚州栽秧號子是揚州民歌重要的組成部分，對揚州道情、清曲和戲曲的形成和發展起著重要的作用。張青在《作曲者與唱曲者，不可不相謀——吳江派與吳江曲人徐大椿》中說，徐大椿在吳江派的“依腔合律”的作曲理論基礎上提倡“作曲者與唱曲者不可不相謀”的創作理念。楊曦帆在《民俗場景中的傳統音樂——江南運河音樂文化的民俗與歷史》中說，江南運河沿線是漕糧轉運口岸、商業都會和民間游藝場所，對于民間音樂文化的形成和流布起到過重要作用。