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文化強(qiáng)國(guó)范文第1篇

作為中國(guó)文化的子系統(tǒng)，武術(shù)文化具有母體文化的核心特征，完全能夠折射出中國(guó)文化的基本精神。關(guān)于中國(guó)文化的基本精神，自古以來(lái)學(xué)者多有論及，不過(guò)只是側(cè)重點(diǎn)各有側(cè)重而已。縱觀諸子百家的學(xué)說(shuō)，以及近現(xiàn)代以來(lái)的梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)、錢(qián)穆、陳寅恪、梁漱溟、辜鴻銘、熊十力、傅斯年、馮友蘭、張岱年、余英時(shí)等人的文化理論，中國(guó)文化的基本精神大致可以概括為，天人合一、剛健自強(qiáng)、仁和中庸、尊親尚德、以人為本等主要方面。這些文化精神深深地刻印在武術(shù)文化形態(tài)之中，換句話說(shuō)，武術(shù)文化完全能夠折射出這些基本精神。以“天人合一”為例。宋代張載明確提出了“天人合一”的說(shuō)法，他在《西銘》中說(shuō):“乾稱(chēng)父，坤稱(chēng)母，予茲藐焉，乃混然中處，故天地之塞吾其體，天地之帥吾其性，民吾同胞，物吾與也?！盵3]這一形象的語(yǔ)言宣示了天人合一的原則，充分肯定了人與自然界的統(tǒng)一。不過(guò)，在此之前的春秋時(shí)期，天人合一思想既已有之?！蹲髠鳌酚涊d子產(chǎn)之言說(shuō):“夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民實(shí)則之?！盵4]這是認(rèn)為禮是合于自然界的天經(jīng)地義的必然準(zhǔn)則。老子將人、地、天、道與自然聯(lián)系起來(lái)，曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄段难浴诽岢隽恕芭c天地合德”的思想:“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)?！盵5]與天地合德即是說(shuō)人與自然界相互適應(yīng)，相互調(diào)諧之意。所謂“天人合一”就是說(shuō)人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事皆要順乎自然，方能獲得生存與發(fā)展。天人合一觀在武術(shù)文化上有著明確的體現(xiàn)。太極拳以“圓”、“空”為技擊特色。這一技擊理念則來(lái)自于對(duì)天地自然的領(lǐng)悟。天人合一的觀念體現(xiàn)在多種拳法的理論之中，如《峨眉十二樁•天地樁合訣》中說(shuō)：“象天法地，圓空法生；大小開(kāi)合，唯妙于心。”武術(shù)文化蘊(yùn)含著中華民族文化的精神核心，限于篇幅所限，這里不再一一展開(kāi)論述。我們可以看到，武術(shù)文化用具體而形象的方式將中華民族文化精神的抽象存在展現(xiàn)、傳承、傳播開(kāi)來(lái)，使其更易為人感知和內(nèi)化。這以獨(dú)特的方式對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展大有裨益。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)就是要傳承傳統(tǒng)，弘揚(yáng)經(jīng)典，武術(shù)文化首當(dāng)其沖。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)過(guò)程中傳承與發(fā)展武術(shù)更在于武術(shù)文化能夠在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮出重要的不可替代的積極作用。

2武術(shù)文化在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的重要作用

2.1傳承民族文化精神

武術(shù)文化屬于中華文化巨系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，它博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不僅具有系統(tǒng)的技擊方法與理論以及完整的鍛煉系統(tǒng)，還具有精深的傳統(tǒng)哲學(xué)思想，并且與宗教、文學(xué)、藝術(shù)、中醫(yī)等多種文化形態(tài)聯(lián)系密切。中國(guó)文化中的天人合一、剛健自強(qiáng)、尊親尚德、以人為本等精神理念都已經(jīng)在武術(shù)文化中留下了深深的烙印。武術(shù)文化的弘揚(yáng)可以有效的傳承與發(fā)展中華民族文化精神，使這一五千年薪火相傳的文化血脈更加興旺發(fā)達(dá)。

2.2增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力

文化軟實(shí)力不僅是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力、影響力和凝聚力的決定性要素，也越來(lái)越成為綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，更是世界各國(guó)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中最根本、最持久、最難復(fù)制替代和模仿的核心力量［6］。中國(guó)文化的子系統(tǒng)——武術(shù)文化形態(tài)蘊(yùn)含著中華民族的價(jià)值觀與文化信仰，也體現(xiàn)著中華民族的思維方式與精神內(nèi)涵。武術(shù)文化是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要資源與基礎(chǔ)，以高度的文化自覺(jué)與文化自信發(fā)展武術(shù)文化，能夠切實(shí)有效地增強(qiáng)我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力，提升其國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

2.3形成文化認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力

武術(shù)已經(jīng)成為一個(gè)鮮明的文化符號(hào)，它直接指向我們的國(guó)家和民族。武術(shù)的獨(dú)特文化特征與內(nèi)涵造就了差異，而這種差異本身恰恰為文化認(rèn)同提供了可能。武術(shù)文化是一個(gè)能夠用來(lái)界定“自我”，識(shí)別“他者”的識(shí)別象征體系。武術(shù)文化在全球的傳播，使其成為了華人群體或個(gè)人界定自我、區(qū)別他者，加強(qiáng)彼此同一感的標(biāo)志。通過(guò)武術(shù)文化形成了認(rèn)同，使中華民族的凝聚力在無(wú)形之中得到了加強(qiáng)。

2.4促進(jìn)國(guó)際交流，增強(qiáng)國(guó)家影響力

武術(shù)文化是我國(guó)特有的文化資源。近些年來(lái)，武術(shù)表演成為我國(guó)國(guó)際文化交流的重要方式之一。武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)，早已被越來(lái)越多的人們所接受和認(rèn)可，通過(guò)武術(shù)這一載體，中國(guó)文化的魅力和影響力在世界范圍內(nèi)日益增強(qiáng)。從政治學(xué)的角度看，武術(shù)文化無(wú)疑成為了外交資源。2009年2月，同志訪問(wèn)毛里求斯時(shí)，觀看了外國(guó)運(yùn)動(dòng)員表演武術(shù)之后說(shuō)：“學(xué)習(xí)武術(shù)，一可以健身，二可以了解中國(guó)文化，三可以增進(jìn)中、毛兩國(guó)人民的友誼?！?/p>

3武術(shù)文化的傳承與發(fā)展

3.1武術(shù)文化傳承與發(fā)展的困境

我國(guó)武術(shù)文化傳承與發(fā)展面臨著諸多不利因素，甚至是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。當(dāng)前，我國(guó)對(duì)武術(shù)文化發(fā)展的重視程度仍然不夠，武術(shù)文化建設(shè)基礎(chǔ)較為薄弱。武術(shù)文化發(fā)展的組織機(jī)構(gòu)薄弱，專(zhuān)業(yè)人力資源匱乏。武術(shù)文化建設(shè)專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)投入較少，武術(shù)文化發(fā)展法制化與規(guī)范化進(jìn)程緩慢，武術(shù)文化發(fā)展不均衡問(wèn)題突出。武術(shù)傳承人才短缺，武術(shù)非物質(zhì)文化保護(hù)傳承機(jī)制仍不健全，武術(shù)現(xiàn)代化的傳播體系也尚未建立起來(lái)，武術(shù)散打的文化理論有待建構(gòu)完善等等。不僅如此，武術(shù)文化的發(fā)展還遇到了明顯的體制障礙。在武術(shù)文化管理體制上，我們長(zhǎng)期忽視市場(chǎng)機(jī)制的作用，存在政事不分、政企不分的現(xiàn)象。因此，保護(hù)武術(shù)文化遺產(chǎn)，傳承武術(shù)文化，推動(dòng)其走向世界的任務(wù)仍十分繁重。

3.2武術(shù)文化傳承與發(fā)展的路徑

3.2.1轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立科學(xué)、正確的武術(shù)文化發(fā)展觀

運(yùn)用武術(shù)增進(jìn)全國(guó)人民健康重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)將武術(shù)推進(jìn)奧運(yùn)會(huì)的重要性。目前，武術(shù)比賽名頭繁多，但是觀眾卻寥寥無(wú)幾，現(xiàn)有的武術(shù)文化產(chǎn)品不能夠滿足人們多方面的武術(shù)文化需求。社會(huì)的發(fā)展迫切需要我們改變過(guò)去發(fā)展武術(shù)的觀念與做法。我們要因勢(shì)利導(dǎo)，擯棄短期的功利主義思想，自覺(jué)地轉(zhuǎn)變不合時(shí)宜的觀念、做法，從路徑依賴中走出來(lái)。各級(jí)武術(shù)管理部門(mén)應(yīng)確立與文化強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)相適應(yīng)的新的武術(shù)發(fā)展觀，不斷深化對(duì)武術(shù)文化地位和作用，武術(shù)文化發(fā)展目的、發(fā)展方向、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展思路的認(rèn)識(shí)與理解，全面推進(jìn)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展。

3.2.2傳承武術(shù)文化，保護(hù)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

武術(shù)是珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它既是歷史文化之根，也是未來(lái)文化之根。傳承武術(shù)文化的核心意義在于對(duì)中華傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，在于增強(qiáng)中華民族的文化認(rèn)同，增強(qiáng)中華民族的凝聚力與自豪感。保護(hù)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要重視對(duì)傳承人的保護(hù)，積極培育新生傳承人資源。同時(shí)，要加強(qiáng)監(jiān)督，確保各項(xiàng)保護(hù)措施的落實(shí)與實(shí)施，務(wù)必做到保護(hù)經(jīng)費(fèi)的專(zhuān)款專(zhuān)用，形成保護(hù)的長(zhǎng)效機(jī)制。

3.2.3繁榮群眾性武術(shù)健身文化，創(chuàng)新競(jìng)技武術(shù)文化，弘揚(yáng)武術(shù)精神

以貫徹落實(shí)《全民健身?xiàng)l例》為契機(jī)，依托政府和民間組織，利用民間武術(shù)開(kāi)展喜聞樂(lè)見(jiàn)的群眾性武術(shù)健身活動(dòng)，努力繁榮群眾性武術(shù)健身文化。大力推動(dòng)競(jìng)技武術(shù)文化創(chuàng)新，通過(guò)精彩的競(jìng)賽為社會(huì)大眾提供高品質(zhì)的武術(shù)文化產(chǎn)品，消解武術(shù)文化產(chǎn)品短缺的局面。將武術(shù)與教育緊密聯(lián)系起來(lái)，盤(pán)活學(xué)校武術(shù)，以學(xué)校為基地，大力傳播和弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義、天人合一、剛健自強(qiáng)、尊親尚德、以人為本為核心的文化精神，教育青年。

3.2.4進(jìn)一步擴(kuò)大武術(shù)文化對(duì)外交流，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力與影響力

武術(shù)文化交流對(duì)于國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)，國(guó)家文化軟實(shí)力、影響力，以及國(guó)家形象的建構(gòu)都有著重要作用。武術(shù)文化對(duì)外交流要把展示、傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與精神放在首位，推動(dòng)中西文化的交流與融合，促進(jìn)我國(guó)武術(shù)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力。要進(jìn)一步豐富武術(shù)文化對(duì)外交流的形式，除了進(jìn)行表演交流外，還要積極推出能夠達(dá)到國(guó)際水準(zhǔn)的武俠影視作品、武舞作品等，以此建構(gòu)國(guó)家文化軟實(shí)力與國(guó)際影響力。

4結(jié)語(yǔ)

文化強(qiáng)國(guó)范文第2篇

目前，筆者研究了北京的文化發(fā)展?fàn)顩r，這一狀況可以代表當(dāng)前國(guó)內(nèi)文化發(fā)展?fàn)顩r。其特點(diǎn)是主體略顯單一，突出表現(xiàn)在：從文化事業(yè)的發(fā)展看，參與公共文化建設(shè)的主體主要是各級(jí)政府和國(guó)有文化事業(yè)單位，而企業(yè)、民辦公益文化單位參與度不夠；從文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展看，企業(yè)的市場(chǎng)主體地位有待增強(qiáng)以及國(guó)有經(jīng)濟(jì)比重過(guò)高、民營(yíng)企業(yè)的地位作用不突出；文化領(lǐng)域的同業(yè)公會(huì)、行業(yè)協(xié)會(huì)、觀眾之友等社會(huì)組織比較少。世界各個(gè)文化強(qiáng)國(guó)在發(fā)展文化的過(guò)程中，都十分注重多元文化發(fā)展主體的培育，形成了多元主體積極參與文化建設(shè)的局面，他們的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。

運(yùn)用財(cái)稅政策吸引企業(yè)參與公共文化建設(shè)與發(fā)展。我們?cè)谘芯棵绹?guó)、法國(guó)、英國(guó)、日本等世界文化強(qiáng)國(guó)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，盡管各國(guó)政府都非常重視公共文化建設(shè)，但是對(duì)文化發(fā)展所需資金，政府不是大包大攬，而是通過(guò)財(cái)稅政策，鼓勵(lì)企業(yè)、私人捐助。比如，美國(guó)早在1917年聯(lián)邦稅法中就規(guī)定對(duì)非營(yíng)利藝術(shù)團(tuán)體與機(jī)構(gòu)免征所得稅，并減免資助者的稅額。在這一政策的推動(dòng)下，形成了公司和個(gè)人積極資助文化事業(yè)的熱潮。

普遍推行經(jīng)費(fèi)分擔(dān)、陪同資助的模式。所謂經(jīng)費(fèi)分擔(dān)、陪同資助，就是政府對(duì)文化事業(yè)的投資以社會(huì)投資為前提，政府只負(fù)責(zé)向文化機(jī)構(gòu)和藝術(shù)家個(gè)人提供“種子資金”，如美國(guó)國(guó)家藝術(shù)與人文基金會(huì)規(guī)定，對(duì)任何項(xiàng)目的資助總額都不超過(guò)所需經(jīng)費(fèi)的50%，這就迫使文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)主動(dòng)尋找企業(yè)、基金會(huì)的資助。法國(guó)制定了《企業(yè)參與文化贊助稅收法》《文化贊助稅制》《共同贊助法》等一整套文化贊助稅制體系，對(duì)文化贊助的性質(zhì)、目的、范圍、條件、形式、對(duì)象等都作了具體的規(guī)定，鼓勵(lì)企業(yè)參與文化贊助活動(dòng)。

1984年英國(guó)議會(huì)批準(zhǔn)了《關(guān)于刺激企業(yè)贊助藝術(shù)的計(jì)劃》，明確“贊助”是指企業(yè)出于經(jīng)營(yíng)目的，借助藝術(shù)活動(dòng)提高知名度、招待客戶或職工、做廣告宣傳等。該計(jì)劃規(guī)定，如果企業(yè)贊助藝術(shù)，政府將“陪著”企業(yè)資助同一項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)，而且鼓勵(lì)“新投入”，即企業(yè)第一次贊助，政府陪同等量出資共同用于新發(fā)展的項(xiàng)目，而第二次贊助，政府陪同出一半的資金，依此類(lèi)推。

鼓勵(lì)吸引民辦公益文化機(jī)構(gòu)參與公共文化建設(shè)與發(fā)展。民辦公益文化單位是提供公共文化服務(wù)的一支有生力量，它們不以營(yíng)利為目的，致力于從事公益文化活動(dòng)，政府有關(guān)部門(mén)要最大限度地保護(hù)、調(diào)動(dòng)它們的積極性。

美國(guó)將文化單位分為營(yíng)利性文化機(jī)構(gòu)與非營(yíng)利性文化機(jī)構(gòu)兩類(lèi)，前者交給市場(chǎng)，政府不控制也不分享其所有權(quán)，更不直接參與或干預(yù)其經(jīng)營(yíng)；后者是無(wú)法完全依靠自己的力量在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮里求生存、求發(fā)展的，美國(guó)政府便通過(guò)稅收政策或直接撥款，保護(hù)和支持這些組織機(jī)構(gòu)。美國(guó)政府在20世紀(jì)70年代就制定了著名的“501（c）（3）”條款，對(duì)非營(yíng)利藝術(shù)團(tuán)體與機(jī)構(gòu)、藝術(shù)產(chǎn)業(yè)捐助者實(shí)行財(cái)產(chǎn)稅和銷(xiāo)售稅的減免優(yōu)惠，甚至在其寄發(fā)宣傳廣告等郵件時(shí)減免60%的郵資。美國(guó)的表演藝術(shù)機(jī)構(gòu)基本分為音樂(lè)（含歌?。⑽枧_(tái)劇、舞蹈三大類(lèi)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)末，屬非營(yíng)利機(jī)構(gòu)的舞臺(tái)劇團(tuán)、舞蹈團(tuán)、古典樂(lè)團(tuán)和歌劇院，在本類(lèi)劇團(tuán)中分別占到52.7%、70.5%、87%；營(yíng)利性表演藝術(shù)機(jī)構(gòu)多分布在流行音樂(lè)和其他娛樂(lè)類(lèi)，分別占到本類(lèi)機(jī)構(gòu)總數(shù)的86%和91%。

為了促進(jìn)我國(guó)民辦公益文化機(jī)構(gòu)發(fā)展，需要突破法律層面、政策層面的障礙。一是為它們的登記注冊(cè)松綁，允許民辦公益文化單位在民政部門(mén)直接登記注冊(cè)為民辦非企業(yè)單位。二是允許民辦公益文化單位設(shè)立分支機(jī)構(gòu)。三是讓民辦公益文化單位切實(shí)享受到稅收優(yōu)惠政策。按照財(cái)政部、國(guó)家稅務(wù)總局的有關(guān)規(guī)定，民辦非企業(yè)單位可以申請(qǐng)獲得免稅資格，但在現(xiàn)實(shí)中，民辦非企業(yè)單位幾乎享受不到任何免稅優(yōu)惠。比如，按照規(guī)定，捐贈(zèng)收入是免稅收入，但是因?yàn)槊褶k非企業(yè)單位不能申請(qǐng)公益性捐贈(zèng)稅前扣除資格，因而民辦非企業(yè)單位很難吸引到企業(yè)和個(gè)人的捐贈(zèng)；再如，會(huì)員收入免稅，但是民辦非企業(yè)單位不實(shí)行會(huì)員制，沒(méi)有會(huì)費(fèi)收入；政府補(bǔ)助收入免稅，但是不包括因政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)取得的收入，民辦非企業(yè)單位從政府得到的補(bǔ)助收入微乎其微，通常獲得的政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)收入還不免稅。四是解決民辦公益文化單位的專(zhuān)業(yè)人員職稱(chēng)評(píng)定、晉級(jí)等方面的困難。五是讓民辦公益文化單位享受小微企業(yè)的待遇，多數(shù)的民辦公益文化單位屬于小型微利組織，但由于是非企業(yè)就無(wú)法享受小微企業(yè)財(cái)稅優(yōu)惠和行政收費(fèi)減免等一系列扶持政策，致使?fàn)I利性小微企業(yè)的企業(yè)所得稅稅負(fù)率最低僅為10%；而民辦非企業(yè)單位卻要按一般企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)征收25%的企業(yè)所得稅。

此外，建議政府部門(mén)改變公益文化事業(yè)的財(cái)政撥款方式，由針對(duì)機(jī)構(gòu)撥款改為針對(duì)項(xiàng)目撥款。這種撥款方式的好處：一是使各類(lèi)文化單位在爭(zhēng)取政府資金方面享有平等的機(jī)會(huì)，給民辦公益文化單位提供了發(fā)展的空間；二是有利于提高財(cái)政資金的利用率，財(cái)政資金不是用來(lái)養(yǎng)機(jī)構(gòu)、養(yǎng)人的；三是在文化事業(yè)領(lǐng)域引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，增強(qiáng)各類(lèi)文化單位的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，不管是哪類(lèi)文化單位，只要項(xiàng)目、活動(dòng)有價(jià)值，政府就花錢(qián)購(gòu)買(mǎi)。

鼓勵(lì)文化單位組建行業(yè)協(xié)會(huì)、同業(yè)公會(huì)。英國(guó)的劇院同業(yè)組織為英國(guó)表演藝術(shù)的繁榮發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。英國(guó)戲劇界有兩個(gè)同業(yè)組織，一是倫敦劇院協(xié)會(huì)，二是英國(guó)戲劇管理協(xié)會(huì)，它們是劇院老板、管理人員和節(jié)目制作人的同業(yè)組織。協(xié)會(huì)向會(huì)員收取會(huì)費(fèi)，會(huì)費(fèi)從250英鎊到3000英鎊不等，為會(huì)員提供單項(xiàng)服務(wù)額外收取費(fèi)用。協(xié)會(huì)的使命是：處理勞資關(guān)系；為會(huì)員提供法律幫助；開(kāi)展面向中央和地方政府、媒體的公關(guān)活動(dòng)；維護(hù)演出市場(chǎng)的繁榮。協(xié)會(huì)主要組織如下活動(dòng)來(lái)完成使命：每年舉辦倫敦戲劇博覽會(huì)，聯(lián)合倫敦地鐵、鐵路、公共交通、旅游、旅館等公司和機(jī)構(gòu)開(kāi)展廣告宣傳活動(dòng)，出版和發(fā)行刊物、小冊(cè)子、單頁(yè)介紹各種演出信息，向英國(guó)各類(lèi)媒體提供演出信息；舉辦英國(guó)戲劇界最高獎(jiǎng)——?jiǎng)趥愃埂W利維亞戲劇獎(jiǎng)，該獎(jiǎng)由倫敦劇院協(xié)會(huì)于1976年設(shè)立；設(shè)立勞倫斯·奧利維亞獎(jiǎng)學(xué)金，資助戲劇學(xué)院才華橫溢但家庭困難的大二學(xué)生完成學(xué)業(yè)；發(fā)售劇院代用券，人們可以用該券在全國(guó)的150多家劇院兌換任何一場(chǎng)演出票。

美國(guó)有很多出版行業(yè)協(xié)會(huì)，如美國(guó)出版商協(xié)會(huì)、美國(guó)書(shū)商協(xié)會(huì)、美國(guó)大學(xué)出版聯(lián)合會(huì)等。這些非營(yíng)利的法人組織對(duì)出版業(yè)進(jìn)行管理，發(fā)揮了維權(quán)、服務(wù)、溝通、公證和監(jiān)督等作用。

借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)應(yīng)鼓勵(lì)文化院團(tuán)、文化機(jī)構(gòu)自發(fā)組織起來(lái)，克服單一的文化院團(tuán)、文化機(jī)構(gòu)力量分散、資源有限的弊端，組建自我管理的行業(yè)協(xié)會(huì)、同業(yè)公會(huì)，發(fā)揮它們?cè)诰S護(hù)自身合法權(quán)益、溝通政府、溝通媒體、培養(yǎng)人才、開(kāi)拓市場(chǎng)、制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等方面的作用。

鼓勵(lì)文化單位組織觀眾成立“觀眾之友”等社會(huì)組織。歐美國(guó)家的文化單位大都成立了各種形式的“觀眾之友”。1909年，英國(guó)出現(xiàn)了第一個(gè)“博物館之友”——英國(guó)劍橋大學(xué)的菲茲威廉博物館之友。目前，英國(guó)已有600多個(gè)“博物館之友”。倫敦皇家美院之友有會(huì)員7萬(wàn)人，年會(huì)費(fèi)超過(guò)100萬(wàn)英鎊?！安┪镳^之友”所做的工作，一是為博物館籌集資金，資助博物館購(gòu)買(mǎi)藏品及保護(hù)藏品，以彌補(bǔ)博物館經(jīng)費(fèi)的不足；二是為博物館提供義務(wù)幫助和服務(wù)?！安┪镳^之友”的會(huì)員可享受的優(yōu)惠待遇有：觀看展覽預(yù)展、在博物館閉館后使用場(chǎng)地搞活動(dòng)、使用博物館資料進(jìn)行學(xué)術(shù)研究、參觀博物館未對(duì)公眾開(kāi)放的地方，等等。

很多劇團(tuán)也成立了“觀眾之友”。如皇家歌劇院成立的“考文特花園之友”有會(huì)員1.9萬(wàn)多人，每年會(huì)費(fèi)和贊助可達(dá)到70多萬(wàn)英鎊。會(huì)員每年交少量會(huì)費(fèi)，每月可收到演出信息，可優(yōu)先訂票，可觀看排練，參觀后臺(tái)，訂購(gòu)劇院雜志，參加樂(lè)團(tuán)的聚會(huì)、聯(lián)歡，甚至可自費(fèi)隨樂(lè)團(tuán)出國(guó)訪問(wèn)演出。通過(guò)這些活動(dòng)，密切觀眾與樂(lè)團(tuán)的聯(lián)系，形成一批基本觀眾并影響更多的人。

“觀眾之友”是指有組織的支持某個(gè)文化院團(tuán)、文化機(jī)構(gòu)的群眾團(tuán)體，是把擁有共同愛(ài)好的人團(tuán)結(jié)在一起的有效方式。“觀眾之友”實(shí)行會(huì)員制，會(huì)員繳納會(huì)費(fèi)。文化單位組建“觀眾之友”，一是可以通過(guò)收取會(huì)費(fèi)、會(huì)員贊助，在一定程度上解決文化單位資金不足的困難；二是培養(yǎng)了基本觀眾，任何文化產(chǎn)品都需要建立基本觀眾群，保證票房收入。

強(qiáng)化文化企業(yè)的市場(chǎng)主體地位，扶持中小文化企業(yè)的發(fā)展。文化企業(yè)是文化市場(chǎng)的主體。由于文化體制改革相對(duì)滯后，經(jīng)營(yíng)性行業(yè)事業(yè)單位仍然較多，企業(yè)的主體地位不夠明確。為了盡快形成完善的文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)體系，在文化市場(chǎng)主體建設(shè)上應(yīng)堅(jiān)持兩條腿走路。

一方面，應(yīng)加快推進(jìn)國(guó)有文化單位轉(zhuǎn)企改制，著眼于做大做強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)，而不是一味地強(qiáng)調(diào)做大做強(qiáng)國(guó)有文化企業(yè)。努力實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)投資主體的多元化是各國(guó)政府的普遍做法。我國(guó)應(yīng)允許其他行業(yè)的企業(yè)、股份制或民營(yíng)文化企業(yè)參與國(guó)有文化單位的轉(zhuǎn)企改制，以資本為紐帶，共同組建股份制的文化企業(yè)。一些距離意識(shí)形態(tài)較遠(yuǎn)的領(lǐng)域，允許國(guó)際資本進(jìn)入。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，文化資本的國(guó)際化趨勢(shì)十分突出。美國(guó)最大的電影公司哥倫比亞公司是由索尼控股的，美國(guó)著名的紀(jì)錄片電視頻道——探索頻道是由澳大利亞的新聞集團(tuán)控股的。

文化強(qiáng)國(guó)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】企業(yè)發(fā)展；企業(yè)文化；文化強(qiáng)國(guó)

企業(yè)在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和生產(chǎn)發(fā)展的過(guò)程中慢慢形成企業(yè)文化，企業(yè)文化是企業(yè)精神、價(jià)值觀念、群體意識(shí)、道德規(guī)范和經(jīng)營(yíng)理念的綜合體。企業(yè)文化是加強(qiáng)企業(yè)管理的靈魂，搞好企業(yè)文化是實(shí)現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必要因素，將企業(yè)文化融入到文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中來(lái)顯得十分重要。也是貫徹落實(shí)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的一個(gè)重要方面，要做好這個(gè)工作，首先，我們需要了解將企業(yè)文化融入文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略里的必要性。

一、將企業(yè)文化融入文化強(qiáng)國(guó)國(guó)策中的必要性

1、符合企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展利益

將企業(yè)文化融入文化強(qiáng)國(guó)國(guó)策中是企業(yè)宣傳貫徹文化強(qiáng)國(guó)國(guó)策的重要表現(xiàn)，是企業(yè)主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的一種重要形式。企業(yè)文化是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的核心，企業(yè)在履行社會(huì)責(zé)任的過(guò)程中可以不斷提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，使企業(yè)處于競(jìng)爭(zhēng)中的主導(dǎo)地位。

2、能夠提高企業(yè)的影響力和聲譽(yù)

一個(gè)企業(yè)也許會(huì)偶爾承擔(dān)慈善方面的責(zé)任，比如地震捐款等，這些慈善行為會(huì)使企業(yè)的聲譽(yù)和影響力有所改善，但這不是持久的。然而，企業(yè)承擔(dān)落實(shí)文化強(qiáng)國(guó)國(guó)策的行為將會(huì)在一定程度上影響國(guó)家文化的走向，這對(duì)人民的影響是深遠(yuǎn)切不可被磨滅的。同時(shí)，因?yàn)槠髽I(yè)文化具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，對(duì)員工影響深遠(yuǎn)，它能夠使員工主動(dòng)的，持續(xù)的承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，進(jìn)一步提高企業(yè)的影響力和聲譽(yù)。

3、能夠?yàn)槠髽I(yè)發(fā)展做出準(zhǔn)確預(yù)警

社會(huì)是不斷變化的，文化強(qiáng)國(guó)的國(guó)策在實(shí)施中也會(huì)隨著社會(huì)的變化而不斷變化和完善。企業(yè)通過(guò)將企業(yè)文化融入到文化強(qiáng)國(guó)的國(guó)策里可以預(yù)測(cè)企業(yè)發(fā)展過(guò)程中所能遇到的問(wèn)題，進(jìn)而完善企業(yè)文化，提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

二、將企業(yè)文化融入到文化強(qiáng)國(guó)國(guó)策中的方法

1、以人為本，重視員工的重要作用

以人為本是文化強(qiáng)國(guó)國(guó)策的基本要求，是企業(yè)文化進(jìn)行管理的核心理念。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，不僅僅是市場(chǎng)和產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)，也是企業(yè)文化的競(jìng)爭(zhēng)，完善的企業(yè)文化是企業(yè)最大的競(jìng)爭(zhēng)力之一。能否最大限度的提高企業(yè)文化，關(guān)系到企業(yè)管理的成敗。因此，必須樹(shù)立以人為本的文化管理思想，把人作為企業(yè)管理的重要方面，重視員工的作用，理解人、尊重人、關(guān)心人，滿足員工的合理要求，把人的價(jià)值放在首要的地位。以人為本，尊重員工的價(jià)值，引導(dǎo)員工進(jìn)行自我管理，激發(fā)員工的創(chuàng)造力，從而體現(xiàn)企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

2、完善制度，保障和健全企業(yè)文化管理

企業(yè)制度文化是企業(yè)文化的一個(gè)重要內(nèi)容。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)制度和企業(yè)內(nèi)部法規(guī)深刻影響并制約著企業(yè)文化的發(fā)展和經(jīng)營(yíng)狀況。文化強(qiáng)國(guó)的重要國(guó)策要求企業(yè)保障和健全企業(yè)內(nèi)部法規(guī)，使企業(yè)文化得到完善。不同的企業(yè)管理制度真正影響和制約企業(yè)文化差異。企業(yè)制度是企業(yè)文化集中的體現(xiàn)。員工的言行都應(yīng)該在被企業(yè)的法規(guī)和制度制約和規(guī)定中。企業(yè)文化的建設(shè)過(guò)程，就是企業(yè)制度落實(shí)和企業(yè)管理制度完善的過(guò)程，也是企業(yè)文化走向成熟的過(guò)程。因此，在將企業(yè)文化融入到文化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，必須依據(jù)企業(yè)文化的精神，健全企業(yè)的相關(guān)管理制度，真正意義上實(shí)現(xiàn)制度和文化的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理念和操作的統(tǒng)一，從而使員工既受價(jià)值化的導(dǎo)向，又有較為制度化的規(guī)范。

3、突出個(gè)性，增強(qiáng)企業(yè)文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力

企業(yè)文化的個(gè)性特色是由不同企業(yè)的不同文化價(jià)值的內(nèi)涵和基本類(lèi)型不同所造成的。文化強(qiáng)國(guó)國(guó)策也要求在實(shí)施文化強(qiáng)國(guó)國(guó)策過(guò)程中將理論與實(shí)際相結(jié)合，走有特色的文化道路。因此，企業(yè)文化管理也應(yīng)該表現(xiàn)出企業(yè)所具有的個(gè)性文化色彩，體現(xiàn)企業(yè)文化的個(gè)性特征。只有充分體現(xiàn)企業(yè)文化的個(gè)性特征才算真正意義上的將企業(yè)文化與文化強(qiáng)國(guó)的國(guó)策相結(jié)合。

三、將企業(yè)文化融入到文化強(qiáng)國(guó)政策中應(yīng)該注意的問(wèn)題

將企業(yè)文化融入到文化強(qiáng)國(guó)國(guó)策中的過(guò)程不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，也不是急于一時(shí)就能夠?qū)崿F(xiàn)的，在實(shí)行的過(guò)程中，企業(yè)會(huì)出現(xiàn)很多難以避免的問(wèn)題：

部分企業(yè)盲目效仿其他成功企業(yè)，沒(méi)有企業(yè)文化的個(gè)性。形式主義嚴(yán)重，浪費(fèi)金錢(qián)，浪費(fèi)精力。犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，忽視企業(yè)現(xiàn)狀。將企業(yè)文化與實(shí)際生產(chǎn)相脫離，文化建設(shè)成效不大。片面的將企業(yè)文化當(dāng)作“老板文化”而不是把它作為發(fā)展戰(zhàn)略。

總而言之，企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的約束、調(diào)節(jié)、凝聚和激勵(lì)的功能對(duì)企業(yè)的發(fā)展起到了不可磨滅的作用。成功的企業(yè)都有著其成功的企業(yè)文化,都非常重視企業(yè)文化的建立和完善,隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展,如何讓企業(yè)文化跟上時(shí)展的步伐成為企業(yè)家們新的課題。將企業(yè)文化融入到文化強(qiáng)國(guó)國(guó)策里是時(shí)展的要求，也是企業(yè)自身發(fā)展的需要。企業(yè)需要賦予企業(yè)文化新的含義，將企業(yè)文化上升到時(shí)代的高度，讓企業(yè)文化促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，讓企業(yè)文化帶動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步！

參考文獻(xiàn)

[1]王興.論企業(yè)文化與社會(huì)責(zé)任[J]企業(yè)技術(shù)開(kāi)發(fā),2009

文化強(qiáng)國(guó)范文第4篇

摘 要 本文從“體育文化”視角，從歷史由來(lái)、科學(xué)內(nèi)涵、判斷標(biāo)準(zhǔn)闡釋體育強(qiáng)國(guó)內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)中國(guó)發(fā)展強(qiáng)國(guó)的重要缺失―文化軟實(shí)力；從體育價(jià)值觀和體育文化競(jìng)爭(zhēng)力兩方面入手，分析我國(guó)進(jìn)行體育強(qiáng)國(guó)文化建構(gòu)的文化基因和文化傳承問(wèn)題。認(rèn)為我國(guó)要建設(shè)真正的體育強(qiáng)國(guó)，必須促進(jìn)包括體育物質(zhì)、制度、精神等各文化的回歸。

關(guān)鍵詞 體育強(qiáng)國(guó) 體育軟實(shí)力 體育文化 文化競(jìng)爭(zhēng)力

一、體育強(qiáng)國(guó)的概述

（一）歷史由來(lái)

我國(guó)正式出現(xiàn)“體育強(qiáng)國(guó)”一詞是1964年《體育參考》中的《朝日新聞》“分析東京奧運(yùn)會(huì)各項(xiàng)比賽”譯文。文章談到：“赫爾辛基奧運(yùn)會(huì)后，美蘇成為世界兩大體育強(qiáng)國(guó)。”當(dāng)時(shí)涵義是奧運(yùn)會(huì)上的名列前茅。

“體育強(qiáng)國(guó)”與“體育大國(guó)”的涵義是動(dòng)態(tài)的，經(jīng)歷了“奧運(yùn)會(huì)上名列前茅”、“群眾體育發(fā)展水平為主”、“綜合體育實(shí)力超群、體育軟實(shí)力突出”等幾個(gè)階段 。

1.2 科學(xué)內(nèi)涵

體育強(qiáng)國(guó)，是指該國(guó)體育發(fā)展的綜合實(shí)力超群，總體水平明顯領(lǐng)先于其他的國(guó)家。競(jìng)技體育的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、群眾體育的發(fā)展水平是衡量和判別體育強(qiáng)國(guó)的兩項(xiàng)基本標(biāo)準(zhǔn)：體育產(chǎn)業(yè)、體育科教等構(gòu)成了體育強(qiáng)國(guó)的支撐系統(tǒng)：體育威望、國(guó)際體育話語(yǔ)權(quán)等是體育強(qiáng)國(guó)的軟實(shí)力表現(xiàn)。

（二）判斷標(biāo)

1.大眾體育普及程度高

各體育強(qiáng)國(guó)都體現(xiàn)出國(guó)民健身意識(shí)強(qiáng)、體育人口占比例較高、體育場(chǎng)地充足、健身組織完善等特點(diǎn)。

2.競(jìng)技體育綜合實(shí)力強(qiáng)

世界大賽是綜合較量。世界各大體育強(qiáng)國(guó)都利用多種途徑提高本國(guó)運(yùn)動(dòng)員的競(jìng)技水平，力爭(zhēng)在世界大賽獲優(yōu)異成績(jī)，為國(guó)爭(zhēng)光。

3.學(xué)校體育受到政府重視

體育運(yùn)動(dòng)在培養(yǎng)青少年兒童健康成長(zhǎng)方面的特殊作用，積極推行體育教育計(jì)劃，配備完善的體育場(chǎng)地設(shè)施，把體育課列為必修課，開(kāi)展課外體育活動(dòng)，有效地促進(jìn)了學(xué)生體質(zhì)健康。

4.體育產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)和支柱產(chǎn)業(yè)

在當(dāng)今社會(huì)，體育產(chǎn)業(yè)正以其產(chǎn)值高、污染小、勞動(dòng)密集等優(yōu)勢(shì)，成為體育發(fā)達(dá)國(guó)家極富活力的朝陽(yáng)、環(huán)保產(chǎn)業(yè)。

5.體育軟實(shí)力強(qiáng)

通過(guò)體育管理體制機(jī)制有效運(yùn)行和體育文化影響所表現(xiàn)出來(lái)的力量是體育強(qiáng)國(guó)最為主要的軟實(shí)力。特色體育文化，廣泛的體育外交等，都為國(guó)家體育發(fā)展擴(kuò)大了影響。體育軟實(shí)力建設(shè)為增強(qiáng)、展現(xiàn)體育硬實(shí)力創(chuàng)造了內(nèi)、外部條件。

二、中國(guó)發(fā)展體育強(qiáng)國(guó)的缺失――文化軟實(shí)力問(wèn)題

世界體壇依然以歐美西方文化一元主宰，在世界體壇缺乏更多的話語(yǔ)權(quán)。 《奧林匹克》規(guī)定，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的基本原則是體育與文化，教育均衡發(fā)展。可見(jiàn)，文化之于體育，之于奧林匹克運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)化中國(guó)體育軟實(shí)力意義重大。

三、中國(guó)體育強(qiáng)國(guó)的文化建構(gòu)

（一）文化基因―體育價(jià)值觀

體育價(jià)值觀可以說(shuō)是體育文化的基因，直接影響我國(guó)發(fā)展體育強(qiáng)國(guó)的整個(gè)文化建構(gòu)。

中國(guó)整個(gè)傳統(tǒng)文化的價(jià)值思想，強(qiáng)調(diào)的是與自然的和諧，自然也成為文化的一個(gè)部分。中國(guó)的傳統(tǒng)文化也是“以人為本”。尤其大眾體育是一種互補(bǔ)的體育文化。 因此，在實(shí)現(xiàn)體育強(qiáng)國(guó)的過(guò)程中，必須保持中國(guó)體育文化本質(zhì)的發(fā)展邏輯，以異質(zhì)同構(gòu)的態(tài)度發(fā)展世界多元體育文化。

（二）文化傳承―體育文化競(jìng)爭(zhēng)力

北京奧運(yùn)會(huì)是對(duì)中國(guó)文化模式的元素基因的展示，中國(guó)傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念的傳播。

中國(guó)要成為體育強(qiáng)國(guó)，就要通過(guò)將中國(guó)傳統(tǒng)文化“和諧、和愛(ài)、和美”的理念與奧林匹克運(yùn)動(dòng)“更高、更快、更遠(yuǎn)”的精神進(jìn)行文化的補(bǔ)充和發(fā)展，打造了一條中國(guó)體育文化模式向世界的通道。

四、促進(jìn)體育各文化回歸

長(zhǎng)期只追求競(jìng)技體育成績(jī)，直接導(dǎo)致我國(guó)的體育文化發(fā)展呈現(xiàn)出相對(duì)的滯后性。體育文化的落后阻礙了我國(guó)體育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

（一）體育物質(zhì)文化

體育作為物質(zhì)文化，是指以人體這一物質(zhì)形態(tài)為對(duì)象，利用場(chǎng)館、器材等體育手段，通過(guò)體育鍛煉達(dá)到強(qiáng)身健體的效果。

我國(guó)體育場(chǎng)館的利用率遠(yuǎn)不如其他國(guó)家。據(jù)統(tǒng)計(jì)人均只有0.01m2，選擇在公園、馬路邊鍛煉的人達(dá)到40%。

（二）體育制度文化

體育又是一種制度文化，人們的體育行為習(xí)慣需在制度的規(guī)范下形成具有中國(guó)特色和國(guó)際影響的體育發(fā)展理念和體育文化品牌，“”為世界體育的發(fā)展做出中國(guó)貢獻(xiàn)。

（三）體育精神文化

體育還是一種精神文化，蘊(yùn)含豐富的文化精神，對(duì)人們的精神世界和人的精神面貌產(chǎn)生深刻影響。

身體教育包括生理學(xué)知識(shí)教育、健康教育等。也有人認(rèn)為身體教育包括健康教育、藝術(shù)教育等。 教育要追求人的總體和諧，身體是人的物質(zhì)性支柱，它能否健康地存在很大程度上決定了人的幸福感與成就。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曹守和，趙玉梅.“體育大國(guó)”與“體育強(qiáng)國(guó)”提出的由來(lái)與涵義的演進(jìn)[J].中國(guó)體育科技.2010，46（1）：15-18.

[2] 田雨普.努力實(shí)現(xiàn)由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)的邁進(jìn)[J].體育科學(xué).2009，29（3）：3-8.

[3] 袁大任.強(qiáng)化中國(guó)體育軟實(shí)力可選方案[J].體育文化導(dǎo)刊.2009（1）：1-2.

文化強(qiáng)國(guó)范文第5篇

關(guān)鍵詞：文化軟實(shí)力；體育強(qiáng)國(guó)；國(guó)際親和力；國(guó)際影響力；國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力

中圖分類(lèi)號(hào)：G80文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-4590(2012)02-0091-04

1 前 言

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力，最后都要?dú)w結(jié)到文化上面，體現(xiàn)為文化的力量、精神的力量。文化軟實(shí)力決定了一個(gè)國(guó)家的自信與尊嚴(yán)，更決定著一個(gè)國(guó)家的真實(shí)國(guó)力和未來(lái)發(fā)展的路途。探討文化軟實(shí)力視域下的體育強(qiáng)國(guó)構(gòu)建，不僅有助于國(guó)民身體素質(zhì)的提高，還能用文化涵養(yǎng)我們的心智，從思想和心靈上給一個(gè)民族“強(qiáng)筋壯骨”。以體育為載體來(lái)提升國(guó)家形象的國(guó)際親和力，擴(kuò)大體育文化在全球的影響力，提高體育產(chǎn)業(yè)在國(guó)際的競(jìng)爭(zhēng)力，是我國(guó)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族強(qiáng)盛發(fā)展的重要前提。

2 何謂文化軟實(shí)力

“軟實(shí)力”（Soft Power）的概念是由美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫?奈（Joseph Nye）提出來(lái)的。1990年，他分別在《政治學(xué)季刊》和《外交政策》雜志上發(fā)表《變化中的世界力量的本質(zhì)》和《軟實(shí)力》等一系列論文，并在此基礎(chǔ)上出版了Bound to Lead : The Changing Nature of American Power（中譯本《美國(guó)定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》一書(shū)，提出了“軟實(shí)力”的概念。他認(rèn)為，軟實(shí)力的來(lái)源有四個(gè)方面，即制度、價(jià)值觀、文化和政策，實(shí)際上四者都可以歸屬于廣義的文化。軟實(shí)力是一種能力，即通過(guò)吸引，而不是以強(qiáng)迫或收買(mǎi)為手段來(lái)達(dá)到目的的能力。它來(lái)自于一個(gè)國(guó)家的文化、價(jià)值觀以及政策對(duì)他國(guó)、他人的吸引力。如何發(fā)展本國(guó)的軟實(shí)力，各國(guó)有著看似不同、實(shí)則相通的思路。軟實(shí)力對(duì)世界各國(guó)制定文化戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略是一個(gè)重要的參照系。軟實(shí)力之所以為軟實(shí)力，在于它的以德服人而非以力服人，具有軟性、溫和、隱蔽、滲透的特征，適用感染和教化等途徑。表面上文化似乎很“軟”， 看似柔弱如水，但其也蘊(yùn)含著“水滴石穿”的不可忽略的堅(jiān)強(qiáng)的力量。由此，同志在黨的十七大報(bào)告中指出，“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。［1］也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，政治、經(jīng)濟(jì)是文化之表象。歷史上許多國(guó)家的危機(jī)，不僅是政治的腐敗、經(jīng)濟(jì)的衰退、社會(huì)的腐朽，最根本原因在于民族文化的沒(méi)落。探究東歐社會(huì)主義陣營(yíng)巨變與前蘇聯(lián)的解體，其文化是內(nèi)因。可以說(shuō)，建立軍事強(qiáng)國(guó)不如建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。因?yàn)槊褡逦幕?，是民族精神的結(jié)晶，是民族復(fù)興的基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家形式上的滅亡，不過(guò)是最后的結(jié)局，而其深層原因必定是由于民族文化和民族精神先告衰亡。

隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異發(fā)展，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的程度不斷加深，經(jīng)濟(jì)的文化含量日益提高，文化的經(jīng)濟(jì)功能也越來(lái)越強(qiáng)，文化已經(jīng)成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。作為一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的吸引力、凝聚力和影響力，文化軟實(shí)力在國(guó)際交往中的影響力在不斷地?cái)U(kuò)大。因此，任何一個(gè)國(guó)家在提升本國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的同時(shí)，提升本國(guó)文化軟實(shí)力也顯得更為特殊和重要的。

3 文化軟實(shí)力視域下的體育強(qiáng)國(guó)構(gòu)建

3.1 通過(guò)提升國(guó)家形象的國(guó)際親和力構(gòu)建體育強(qiáng)國(guó)

3.1.1 國(guó)家形象的涵義

國(guó)家形象（Country Image）是指特定國(guó)家的外部國(guó)際公眾通過(guò)復(fù)雜的心理過(guò)濾機(jī)制，對(duì)該國(guó)的客觀現(xiàn)實(shí)（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、地理以及所作所為）形成的具有較強(qiáng)概括性、相對(duì)穩(wěn)定性的主觀印象。［2］國(guó)家形象也是一個(gè)國(guó)家在國(guó)際界政治、軍事、文化、科技、教育等諸方面相互交往過(guò)程中獲得的國(guó)際社會(huì)對(duì)其的解讀、認(rèn)知和評(píng)價(jià)，是國(guó)家力量和民族精神的表征，是綜合國(guó)力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家重要的無(wú)形資產(chǎn)。它是民族精神、意志的集中體現(xiàn)，它不但有助于形成公民對(duì)國(guó)家、民族的向心力與凝聚力，更有助于向外界展示國(guó)家獨(dú)特而個(gè)性鮮明的一面。良好的國(guó)家形象，是一國(guó)與世界各國(guó)展開(kāi)友好交流和合作，爭(zhēng)取更多發(fā)展機(jī)會(huì)的一個(gè)重要前提。國(guó)家形象并不僅僅是外在“形象”，而是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一體。在這個(gè)統(tǒng)一體中，內(nèi)容是核心，是基礎(chǔ)，它決定形式，并通過(guò)形式表現(xiàn)出來(lái)。2006年5月，美國(guó)《新聞周刊》評(píng)選出進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)世界最具文化影響力的一些國(guó)家文化及其形象符號(hào)，其中代表中國(guó)的文化形象的就有“少林寺”、“功夫”，這些跟體育有關(guān)的詞語(yǔ)。可以看出，體育實(shí)力也是國(guó)家形象的一種具體表現(xiàn)。隨著中華人民共和國(guó)國(guó)歌在奧運(yùn)賽場(chǎng)的頻頻奏響，奧林匹克舞臺(tái)上又出現(xiàn)了一個(gè)新的體育大國(guó)和強(qiáng)國(guó)，在國(guó)際社會(huì)中眼中，中國(guó)的形象也日趨強(qiáng)大。

3.1.2 大型體育事件提供了國(guó)家形象塑造的機(jī)會(huì)

由于體育活動(dòng)可以超越世界上不同語(yǔ)言、 政體、宗教進(jìn)行交流和合作。因此在國(guó)際交往中，體育成為展現(xiàn)綜合國(guó)力、振奮民族精神、傳播和平與友誼的重要標(biāo)志和手段。并以其獨(dú)有的魅力、不斷擴(kuò)大的影響和持續(xù)廣泛深入的國(guó)際交流活動(dòng)，使世界變得更加充滿活力和豐富多彩。體育賽事為人類(lèi)交往提供了平臺(tái)，為國(guó)家形象的塑造提供了契機(jī)。國(guó)家體育水平及其傳播反映了綜合國(guó)力的基礎(chǔ)，北京奧運(yùn)會(huì)上中國(guó)代表團(tuán)獲得了51 枚金牌，全世界看到的不僅僅是一個(gè)體育大國(guó)， 同時(shí)也看到了一個(gè)迅速崛起的政治經(jīng)濟(jì)大國(guó)。可見(jiàn)，在現(xiàn)代社會(huì)中，體育的勝負(fù)關(guān)乎的不僅僅是一個(gè)國(guó)家的競(jìng)技水平，而是綜合國(guó)力的較量。在國(guó)際關(guān)系的博弈中，時(shí)有依托體育成就來(lái)維護(hù)國(guó)家利益的現(xiàn)象。如體育曾在美國(guó)、日本、 德國(guó)、前蘇聯(lián)等國(guó)的戰(zhàn)略崛起過(guò)程中都擔(dān)當(dāng)了重要的角色，發(fā)揮了重要的作用。一種競(jìng)技形式，一場(chǎng)體育比賽，甚至于一個(gè)運(yùn)動(dòng)員，通過(guò)傳播，都可以作用于國(guó)家形象，影響和推動(dòng)一個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)，這在中外體育傳播史上是不乏先例的。1964年日本通過(guò)準(zhǔn)備和舉辦奧運(yùn)會(huì)，創(chuàng)造了“東京效率”，為日本經(jīng)濟(jì)的重新崛起，并成為世界第二經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)創(chuàng)造了契機(jī)與奇跡；韓國(guó)則通過(guò)舉辦1988年的奧運(yùn)會(huì)，創(chuàng)造了“漢江奇跡”，爭(zhēng)取了國(guó)際社會(huì)的支持和理解，為其日后的經(jīng)濟(jì)繁榮奠定了重要基礎(chǔ)。北京2008年奧運(yùn)會(huì)從申辦的那一天起就肩負(fù)起向世界展示國(guó)家形象、提升國(guó)家美譽(yù)度的重要?dú)v史使命。大型體育事件往往能同時(shí)成為一個(gè)國(guó)家升華民族精神的亮點(diǎn)、世界輿論關(guān)注的焦點(diǎn)和拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)起飛的支點(diǎn)，其作用和效率在一定程度上往往勝過(guò)純官方的國(guó)家形象塑造和宣傳活動(dòng)。

3.1.3 憑借大型賽事提升國(guó)家形象的國(guó)際親和力

國(guó)家形象的國(guó)際親和力，是一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力的直接體現(xiàn)。體育在競(jìng)技上體現(xiàn)出一種永不言敗的精神，用不著語(yǔ)言上的溝通，體育本身就是一種世界語(yǔ)言。它的文化內(nèi)涵賦予其無(wú)可比擬的價(jià)值。因此，借助體育的影響，可以全方位、立體化地展示國(guó)家的精神風(fēng)貌和良好形象。早在中國(guó)古代，體育就是一種傳播本國(guó)文化、樹(shù)立本國(guó)形象的有力途徑。唐中宗景龍四年，李隆基帶領(lǐng)唐朝皇家隊(duì)與到長(zhǎng)安迎親的吐蕃隊(duì)進(jìn)行了精彩激烈的馬球比賽。唐朝皇帝在場(chǎng)上“東西馳突，風(fēng)回電激，所向無(wú)前”，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。第二年，吐蕃王加倍供品朝拜。西漢以后我國(guó)的六博棋傳入印度，唐朝時(shí)馬球、圍棋等傳入日本，并迅速傳播開(kāi)來(lái)。［3］而在今天，體育傳播作為快速且高效塑造提升國(guó)家形象的重要途徑之一，其對(duì)體育賽事的報(bào)道已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)體育傳播本身的意義，已成為提升中國(guó)國(guó)家形象價(jià)值的核心。如對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)的傳播和體育新聞報(bào)道，讓全世界都更深切地感受到中國(guó)是一個(gè)平等、友善的伙伴，是一個(gè)可以相信、可以依賴的朋友，我們的國(guó)家形象得到了最大限度的維護(hù)和提升。北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦展示了中國(guó)重信、守諾、開(kāi)放、透明的國(guó)家形象，也展示了充滿活力的中國(guó)改革創(chuàng)新的形象和日益增強(qiáng)的綜合國(guó)力。我們應(yīng)憑借在大型賽事的良好表現(xiàn)展現(xiàn)中國(guó)的文化魅力，激發(fā)外國(guó)公眾對(duì)中國(guó)文化的興趣并幫助他們了解中國(guó)的價(jià)值觀與文化，消除他國(guó)對(duì)于中國(guó)崛起的擔(dān)憂與戒備以及樹(shù)立一個(gè)文明的、負(fù)責(zé)任的、值得信賴的中國(guó)形象。我們常常可以看到，當(dāng)今世界，由于種種原因使得某些國(guó)家之間的政府對(duì)話大門(mén)關(guān)閉，而體育交流的大門(mén)往往成為了化解國(guó)家間矛盾與爭(zhēng)端的重要通道。因此，要構(gòu)建一個(gè)體育強(qiáng)國(guó)，就應(yīng)善于憑借體育這個(gè)載體來(lái)提升國(guó)家形象的國(guó)際親和力，樹(shù)立威信并獲得信賴。

提升國(guó)家形象的國(guó)際親和力不僅涉及國(guó)家行為，也涉及公民的個(gè)人行為。畢竟，中國(guó)國(guó)際形象的質(zhì)量與所有中國(guó)人素質(zhì)有重要關(guān)系。［4］如北京奧運(yùn)會(huì)成功北京奧運(yùn)會(huì)成功舉辦，就展示了中國(guó)人民熱情、友好、文明、禮貌的東道主形象。在國(guó)際賽場(chǎng)上，中國(guó)的官員、裁判、運(yùn)動(dòng)員、觀眾等的言行舉止同樣也會(huì)被看作是中國(guó)人的文明水平的代表。2010年11月舉行的廣州亞運(yùn)會(huì)男子自由式摔跤60公斤級(jí)的賽場(chǎng)上，曾出現(xiàn)了一幕感人的畫(huà)面：在中國(guó)運(yùn)動(dòng)員高峰與伊朗選手扎林科拉伊爭(zhēng)奪銅牌的比賽結(jié)束時(shí)，右腿膝蓋受傷的扎林科拉伊表情痛苦地倒在地上。雖然在比賽中對(duì)方還曾因咬了自己而被判罰，高峰仍然友好地伸出雙手將其抱起來(lái)送下賽場(chǎng)。這一體現(xiàn)了公平競(jìng)賽和體育精神的友好舉動(dòng)贏得了現(xiàn)場(chǎng)觀眾的熱烈掌聲和媒體的廣泛報(bào)道，高峰也因此榮獲了該年度“世界公平競(jìng)賽獎(jiǎng)”中專(zhuān)門(mén)表彰運(yùn)動(dòng)員在比賽當(dāng)中公平競(jìng)賽行為的“顧拜旦獎(jiǎng)”，這是中國(guó)運(yùn)動(dòng)員首次獲得該項(xiàng)殊榮。高峰的獲獎(jiǎng)是國(guó)際體育界和新聞界對(duì)中國(guó)運(yùn)動(dòng)員在賽場(chǎng)上良好道德風(fēng)尚的高度認(rèn)可，是當(dāng)代中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)員公平競(jìng)賽、展示精神文明的具體體現(xiàn)，中國(guó)國(guó)家形象的國(guó)家親和力也得到了很好的體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，要建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)，就不能忽視對(duì)體育事業(yè)從業(yè)人員以及國(guó)民的文明素質(zhì)的提升，這是提升國(guó)家形象的國(guó)際親和力、提高國(guó)家體育文化軟實(shí)力的必要措施。

3.2 通過(guò)擴(kuò)大中華體育文化影響力構(gòu)建體育強(qiáng)國(guó)

3.2.1 體育文化的傳承與創(chuàng)新是建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)

在體育文化領(lǐng)域，充滿活力、獨(dú)具魅力的中華體育文化影響力不斷增強(qiáng)是體育強(qiáng)國(guó)必須具備的一個(gè)特征。增強(qiáng)中華體育文化的國(guó)際影響力的一個(gè)基礎(chǔ)性工作就是弘揚(yáng)體育文化。中華體育文化博大精深，也是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力，并以包容性的特征彰顯其全球性價(jià)值。在新的歷史時(shí)期，要建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)，就要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)的體育文化，深入挖掘民族體育文化中有益的思想養(yǎng)分,滋潤(rùn)孕育符合時(shí)代精神和時(shí)代潮流的新文化，取其精華，去其糟粕，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。這是提高我國(guó)體育文化軟實(shí)力的思想文化內(nèi)源，是中國(guó)體育屹立于世界體育強(qiáng)國(guó)之林的立身之本。在20世紀(jì)20年代初，印度國(guó)父甘地曾有句名言：“我希望各地的文化之風(fēng)都盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走?！边@話至今被印度人為圭臬。在今天，對(duì)于該如何發(fā)展體育文化，也頗有借鑒意義。在文化戰(zhàn)略上，要處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。要做好發(fā)展體育文化的工作，傳承是基礎(chǔ)，而創(chuàng)新則是發(fā)展的動(dòng)力。我們要善于運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開(kāi)發(fā)利用民族體育文化的豐厚資源，挖掘和保護(hù)各民族體育文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)中華體育文化的穿透力、吸引力和感染力。要善于從外來(lái)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，博采眾長(zhǎng),兼收并蓄。我國(guó)體育文化具備以和為貴的價(jià)值取向、和而不同的人生態(tài)度、兼容并包的文化態(tài)度等是能得到世界承認(rèn)的特點(diǎn)，我們可以以此來(lái)與世界各國(guó)建立起信任關(guān)系。我們還應(yīng)利用日益拓寬的國(guó)際文化交流平臺(tái)，積極研究借鑒國(guó)外一切于我有利的文化成果和有益經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)中華體育文化與世界各國(guó)體育文化相互融合，通過(guò)各種途徑彰顯我國(guó)體育文化的精華，擴(kuò)大我國(guó)體育文化在全球的影響力。

3.2.2 通過(guò)文化交流擴(kuò)大中國(guó)體育文化的國(guó)際影響力

縱覽中外歷史不難發(fā)現(xiàn)，一個(gè)強(qiáng)大國(guó)家的興起，往往都會(huì)在國(guó)際上掀起相應(yīng)的文化潮流，形成一股強(qiáng)大的國(guó)際文化影響力。如馬其頓的崛起，將希臘文明傳遞到從地中海到印度河流域等歐亞非廣大地區(qū)。因此中國(guó)要由體育大國(guó)到體育強(qiáng)國(guó)，就一定要擴(kuò)大中國(guó)體育文化的國(guó)際影響力。如何通過(guò)文化交流來(lái)擴(kuò)大中國(guó)體育文化的國(guó)際影響力？可通過(guò)多種渠道主動(dòng)輸出中國(guó)的體育文化。

（1）利用體育是國(guó)際“通用語(yǔ)言”的特點(diǎn)，通過(guò)大型體育賽事進(jìn)行體育文化交流。在信息社會(huì)，文化的傳播能力已經(jīng)成為國(guó)家文化軟實(shí)力的決定性因素。因?yàn)?，文化傳播力不?qiáng)阻礙了中華文化走向世界。［5］一個(gè)國(guó)家文化的影響力，不僅取決于獨(dú)特魅力的文化內(nèi)容，也取決于先進(jìn)的傳播手段和強(qiáng)大的傳播能力。體育傳播可以最大限度地調(diào)動(dòng)人的參與意識(shí)，現(xiàn)場(chǎng)的體育活動(dòng)或比賽更為受眾提供了其他媒介所不能提供的實(shí)際、具體、生動(dòng)、可視性極強(qiáng)的場(chǎng)景，所傳遞的信息更具沖擊力。因此，我們要善于利用現(xiàn)代信息科技，拓寬中華體育文化的傳播廣度和深度，重視互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用與管理，使之成為提高我國(guó)體育文化軟實(shí)力，擴(kuò)大中國(guó)體育文化影響力的新引擎。

(2)對(duì)我國(guó)的國(guó)際體育明星、體育品牌進(jìn)行“文化包裝”，利用他們擴(kuò)大中國(guó)體育文化的國(guó)際影響力。體育原本就是融化文化堅(jiān)冰的最佳利器，而一個(gè)明星英雄則是拉近距離的促進(jìn)。當(dāng)姚明來(lái)到NBA，美國(guó)人見(jiàn)識(shí)到他們另一項(xiàng)值得自豪的國(guó)球也有了中國(guó)人的殺入，他們對(duì)中國(guó)也產(chǎn)生了前所未有的興趣。漢字、功夫、兵法等等，這些中國(guó)元素現(xiàn)在也越來(lái)越影響美國(guó)人的生活，不得否認(rèn)，姚明開(kāi)了個(gè)好頭。

(3)通過(guò)把代表我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的體育書(shū)籍、體育影像產(chǎn)品、體育電子刊物翻譯成多國(guó)語(yǔ)言進(jìn)行文化輸出。中國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)實(shí)力的快速提升，《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》政策的出臺(tái)，主席“體育大國(guó)邁向體育強(qiáng)國(guó)”號(hào)召的提出，都為中國(guó)體育文化的輸出提供了難得的歷史發(fā)展機(jī)遇。中國(guó)體育文化輸出必須走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路，利用產(chǎn)業(yè)化提高文化輸出“勢(shì)能”。如把凝聚我國(guó)傳統(tǒng)體育文化精華的中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)、五禽戲等項(xiàng)目進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化推出。同時(shí)要注意，對(duì)外進(jìn)行中華體育文化輸出的目的，是要讓西方了解中國(guó)體育文化、認(rèn)同中國(guó)體育文化，進(jìn)而接受中國(guó)體育文化，最終達(dá)到能夠在世界體育文化大家庭中發(fā)出中國(guó)體育的聲音。文化輸出是漸進(jìn)、持續(xù)發(fā)展的過(guò)程，只有長(zhǎng)期不懈進(jìn)行文化交流，才能使西方人從不理解到理解，從不接受到接受，從接受到欣賞，從欣賞到積極參與。電影《少林寺》、《李小龍傳奇》在海內(nèi)外熱播，這些都說(shuō)明傳統(tǒng)武術(shù)得到較為普遍的認(rèn)同，中華體育文化對(duì)外輸出，可以傳統(tǒng)武術(shù)擔(dān)當(dāng)先鋒。當(dāng)中華體育文化融入各國(guó)人民的生活時(shí)，其國(guó)際影響力就不言而喻了。

3.3 通過(guò)提高體育文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力構(gòu)建體育強(qiáng)國(guó)

3.3.1 我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問(wèn)題

中國(guó)文化軟實(shí)力研究中心2011年2月18日在京《文化軟實(shí)力藍(lán)皮書(shū)：中國(guó)文化軟實(shí)力研究報(bào)告（2010）》。藍(lán)皮書(shū)認(rèn)為，我國(guó)的文化軟實(shí)力與硬實(shí)力的落差較大。目前，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中所占的比例，大大低于西方發(fā)達(dá)國(guó)家10%以上的水平。世界文化市場(chǎng)，美國(guó)獨(dú)占鰲頭，占43%的份額；歐盟緊隨其后，占34%；人口最多、歷史悠久的亞太地區(qū)和澳大利亞僅占19%。這19%中，日本占10%，澳大利亞占5%，剩下的4%才屬于包括中國(guó)在內(nèi)的其他亞太地區(qū)國(guó)家，這也就是說(shuō)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在世界文化市場(chǎng)上的份額不足4%。國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)尚如此，體育文化產(chǎn)業(yè)就更不用說(shuō)了。究其原因，可以發(fā)現(xiàn)在國(guó)外，軟實(shí)力研究常常是為體育文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)的。由于體育文化產(chǎn)業(yè)具有廣泛的關(guān)聯(lián)度，能對(duì)其他產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生更大的拉動(dòng)作用，所以很多發(fā)達(dá)國(guó)家都把體育文化產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)來(lái)扶持和打造，作為軟實(shí)力加以研究、培育和提升。通常來(lái)說(shuō)，在一個(gè)市場(chǎng)要推廣一件產(chǎn)品，很重要的一件事情是對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳、包裝和促銷(xiāo)，讓它產(chǎn)生高額的附加值以后再推廣市場(chǎng)。體育也一樣，不管是推廣體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，抑或包裝一位體育明星還是開(kāi)發(fā)體育旅游項(xiàng)目，都需要融入體育文化，用文化對(duì)體育明星、體育旅游產(chǎn)品進(jìn)行精致的包裝，再推向市場(chǎng)就水到渠成了。當(dāng)前，我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，之所以發(fā)展緩慢，對(duì)體育文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)缺乏創(chuàng)造力和影響力，很大程度上是由于研究者本身引起，從事研究理論的所謂專(zhuān)家，與外界接觸不多，缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，如果體育文化研究者與體育相關(guān)企業(yè)、體育經(jīng)紀(jì)人、旅游公司等相關(guān)行業(yè)是沒(méi)有聯(lián)系的，這樣就會(huì)產(chǎn)生懂體育的不懂文化，懂文化的不懂體育的嚴(yán)重后果。這樣就會(huì)極大地限制了體育文化產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，阻礙了我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.3.2 提高我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的策略

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是提升文化軟實(shí)力的基本途徑。［6］在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下，文化作為軟實(shí)力的主要載體，既是意識(shí)形態(tài)的一個(gè)重要方面，又是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一個(gè)重要產(chǎn)業(yè)。體育文化產(chǎn)業(yè)是一種利用體育文化自身功能及輻射作用創(chuàng)造價(jià)值的產(chǎn)業(yè)，是為社會(huì)提供文化體育產(chǎn)品的同一類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的集合和經(jīng)濟(jì)部門(mén)的總和。一般情況下認(rèn)為，體育文化產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計(jì)范圍包括生產(chǎn)和銷(xiāo)售音像制品、書(shū)報(bào)刊、影視、藝術(shù)品、文物、運(yùn)動(dòng)器材、健身器材等以物態(tài)形式呈現(xiàn)的文化體育產(chǎn)品的行業(yè)和以勞務(wù)形式出現(xiàn)的體育文化服務(wù)行業(yè)，如：演出、娛樂(lè)、文化藝術(shù)教育、文化經(jīng)紀(jì)與、體育競(jìng)賽、體育表演、健身娛樂(lè)等行業(yè)。體育文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，是體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的標(biāo)識(shí)。它既是一種現(xiàn)實(shí)競(jìng)爭(zhēng)能力，也是一種可持續(xù)發(fā)展的能力。通過(guò)以下途徑可提高我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

（1）提高自主創(chuàng)新能力是提高體育文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。要從根本上改變我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)的狀況，走出受制于人的困境，必須立足于自主創(chuàng)新，形成一個(gè)適合人才發(fā)揮創(chuàng)新智慧的制度環(huán)境、文化環(huán)境和教育環(huán)境。工欲善其事,必利其器，因此要善于利用現(xiàn)代高新技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的內(nèi)容創(chuàng)新和文化生產(chǎn)的方式創(chuàng)新，培育新的文化業(yè)態(tài)、提高和擴(kuò)大文化信息的傳播速度和覆蓋范圍，以提升我國(guó)體育文化競(jìng)爭(zhēng)力。隨著網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字、信息技術(shù)的發(fā)展，動(dòng)漫游戲、數(shù)字音樂(lè)、數(shù)字電影、網(wǎng)絡(luò)視頻、移動(dòng)多媒體廣播電視、公共視聽(tīng)載體、數(shù)字出版、網(wǎng)絡(luò)出版、手機(jī)出版等新興文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，體育文化產(chǎn)業(yè)不僅要在以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化為主的新的文化業(yè)態(tài)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，在管理方面也要實(shí)現(xiàn)制度、行業(yè)法律法規(guī)、營(yíng)銷(xiāo)等多方面的創(chuàng)新。

（2）要重視對(duì)體育文化知名品牌的塑造。知名品牌是一個(gè)國(guó)家的文化符號(hào)，通常由文字、符號(hào)、圖案和顏色等要素或這些要素的組合構(gòu)成，代表著一個(gè)民族的文化形象。“中國(guó)的體育文化產(chǎn)業(yè)要發(fā)展，要使優(yōu)秀的文化產(chǎn)品打入國(guó)際市場(chǎng)，參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，就必須要有一定知名度的體育文化品牌”。［7］放眼世界，所有知名的體育品牌無(wú)一不體現(xiàn)著豐富的文化內(nèi)涵。如阿迪達(dá)斯強(qiáng)調(diào)德國(guó)意志和品質(zhì)，而耐克則強(qiáng)調(diào)美國(guó)的自由和夢(mèng)想。如果沒(méi)有文化的支撐，產(chǎn)品也將失去靈魂。因此，我們要樹(shù)立牢固的品牌意識(shí)，將品牌文化作為品牌戰(zhàn)略的切入點(diǎn)，從文化的宏觀視角塑造品牌，推出體現(xiàn)民族特色、反映時(shí)代精神、具有國(guó)際一流水準(zhǔn)的體育文化藝術(shù)精品，打造具有核心競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力的著名文化品牌，讓具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的精品名牌引領(lǐng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，進(jìn)軍國(guó)際市場(chǎng)，使體育文化品牌得到不斷提升、輻射力不斷增強(qiáng)、創(chuàng)新活力不斷增強(qiáng)，才能確立體育強(qiáng)國(guó)的形象。

（3）要重視實(shí)施人力資源開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的源頭在創(chuàng)意，而創(chuàng)意來(lái)自人的創(chuàng)造力和想象力。能不能建立一支適應(yīng)我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要的人才隊(duì)伍，直接關(guān)系到我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)能否快速健康持續(xù)發(fā)展。發(fā)展體育文化產(chǎn)業(yè)需要兩類(lèi)人才：一是文化體育專(zhuān)業(yè)人才；二是文化體育經(jīng)營(yíng)人才。而人才的獲得可通過(guò)整合我國(guó)中高等院校和科研院所教育資源優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)高等學(xué)校人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)，如在一些院校開(kāi)設(shè)與體育文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)課程。還可通過(guò)人才交流的途徑，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)、外人才的交流與合作。

體育強(qiáng)國(guó)的構(gòu)建，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的、復(fù)雜的工程，除了要做好上述的工作，還要注意拓寬用人渠道，優(yōu)化人才發(fā)展環(huán)境。完善人才使用、競(jìng)爭(zhēng)和激勵(lì)機(jī)制，健全文化人才的服務(wù)機(jī)制，積聚和使用各種文化體育人才，營(yíng)造人盡其用的和諧環(huán)境，這樣才可以做大做強(qiáng)我國(guó)體育文化產(chǎn)業(yè)，達(dá)到體育強(qiáng)國(guó)的目的。

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