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傳統(tǒng)文化對策范文第1篇

【關(guān)鍵詞】原創(chuàng)繪本;幼兒教育;傳統(tǒng)文化教育;幼兒教師

“繪本”即圖畫書，是“以兒童為目標對象的一種特殊文學(xué)樣式，其以圖畫為主，文字為輔，文字大都簡短淺近。”［1］由我國畫家、作家等群體參與創(chuàng)作的原創(chuàng)繪本，內(nèi)含中華傳統(tǒng)文化精神，在表現(xiàn)形式、題材選擇和內(nèi)容構(gòu)成上都彰顯著中華民族獨特的文化個性，有助于培養(yǎng)幼兒對傳統(tǒng)文化的認知，促進幼兒身心和諧發(fā)展。幼兒園教師可以將原創(chuàng)繪本有效融入幼兒園的各個領(lǐng)域，一日生活的各個方面，或是打通家園合作的平臺，由此豐富傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容、拓寬幼兒園傳統(tǒng)文化教育活動的路徑。

一、原創(chuàng)繪本融入幼兒園傳統(tǒng)文化教育面臨的主要困境

(一)幼兒園教師對原創(chuàng)繪本認同度低。我國原創(chuàng)繪本起步晚，發(fā)展時間較短。自“豐子愷獎”“信誼圖書獎”等國內(nèi)原創(chuàng)繪本獎項設(shè)立后，雖然涌現(xiàn)了大批本土作家和優(yōu)質(zhì)繪本，但原創(chuàng)繪本的推廣度依舊不高。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，只有12%的幼兒園教師對原創(chuàng)繪本“非常了解”，他們能主動了解、挖掘原創(chuàng)繪本資源并加以有效運用。有51%的教師“比較了解”原創(chuàng)繪本，但在認識上還存在片面性，認為“原創(chuàng)繪本即自主創(chuàng)作的自制繪本”“原創(chuàng)繪本就是中國繪本，內(nèi)容反映我們周邊的人、事、物”而并未綜合考慮創(chuàng)作人群、內(nèi)容構(gòu)成、價值意義的“原創(chuàng)性”。教師在選擇原創(chuàng)繪本時，種類和題材上往往有所局限，易將原創(chuàng)繪本單純理解為傳統(tǒng)故事類繪本，選材偏重于傳統(tǒng)節(jié)日、民間故事，而忽視時下主題的挖掘;也有的將原創(chuàng)繪本等同于故事書，忽視幼兒與繪本的有效互動;過度重視繪本畫面精美，忽視繪本本身獨特的文字內(nèi)容和價值內(nèi)涵。當然，更有37%的教師表示“不太了解”原創(chuàng)繪本。可見，教師對原創(chuàng)繪本的不了解也說明了他們對原創(chuàng)繪本的認同度不高。(二)原創(chuàng)繪本融入傳統(tǒng)文化教育形式單一。幼兒的發(fā)展存在年齡差異和個性差異性，幼兒對繪本的理解也各具特點，環(huán)境的熏陶和教育契機的把握都將影響著幼兒對原創(chuàng)繪本的感知［2］。從圖1可見，集體教學(xué)活動并不是幼兒感知原創(chuàng)繪本的唯一路徑。不僅這樣，教師在開展以原創(chuàng)繪本為載體的傳統(tǒng)文化教育活動時，往往側(cè)重于關(guān)注幼兒語言表達能力的提升。而忽視了情緒情感、審美感受、社會性發(fā)展等多方面的綜合體驗。教師在活動過程中亦未充分觀察、了解幼兒的興趣、需求及閱讀體驗，并及時做出有效的教育補充。圖2基于原創(chuàng)繪本的幼兒園傳統(tǒng)文化教育活動開展途徑統(tǒng)計圖區(qū)域是幼兒發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、自主操作與主動建構(gòu)經(jīng)驗的重要場所，區(qū)域活動應(yīng)通過區(qū)域材料的提供和變更促進幼兒的操作探索，主動獲取經(jīng)驗［3］。除了集體教學(xué)活動外，原創(chuàng)繪本更多地被投放于班級閱讀區(qū)角。但由于教師對原創(chuàng)繪本認識不足，致使班級區(qū)角、閱讀區(qū)原創(chuàng)繪本的數(shù)量不多且更新慢。還有，原創(chuàng)繪本并未能與其他區(qū)域有效整合，教師未能創(chuàng)設(shè)更多有利條件與機會促進幼兒自主學(xué)習(xí)。(三)原創(chuàng)繪本融入傳統(tǒng)文化教育缺乏相應(yīng)支持。良好的環(huán)境創(chuàng)設(shè)為教學(xué)活動的開展做好準備，同時也影響著活動質(zhì)量。對于原創(chuàng)繪本的使用，教師更傾向于將其作為集體教學(xué)活動的素材，與幼兒園傳統(tǒng)文化環(huán)境的結(jié)合并不充分。幼兒園教師在開展基于原創(chuàng)繪本的活動時，往往只是簡單借助于原創(chuàng)繪本本身，并未對原創(chuàng)繪本中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有生動的講述，這影響著幼兒對于原創(chuàng)繪本中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解，影響活動的效果。與此同時，教師也并未充分挖掘、利用相關(guān)社會資源。當前，公共文化場所和教育基地面向社會開放，但能較好利用這些社會資源的幼兒園教師僅占30%。即使是博物館游學(xué)等相關(guān)活動，教師在帶領(lǐng)幼兒參觀的過程中，也以走馬觀花式地瀏覽為主。繪本創(chuàng)作方面，原創(chuàng)繪本的創(chuàng)作人員很多并非是幼兒教育相關(guān)工作者，由于不了解幼兒的心理特點致使部分原創(chuàng)繪本作品不符合幼兒的審美風(fēng)格，部分題材也不適合幼兒的特點。因此，當前能適應(yīng)用于幼兒園傳統(tǒng)文化教育的原創(chuàng)繪本數(shù)量并不豐富。原創(chuàng)繪本融入傳統(tǒng)文化教育亦缺乏幼兒家長的有效協(xié)作。家長表示“我一般從淘寶等電商平臺上為孩子購買繪本，會參考平臺推薦、繪本銷量以及孩子興趣。”“《大衛(wèi)不可以》系列繪本是我印象最深的繪本，我對原創(chuàng)繪本的理解是不是就是自制繪本?我們班級內(nèi)也有組織過孩子和家長一起制作繪本的活動。”由此可見，大部分家長對原創(chuàng)繪本缺乏正確認識，并未意識到其中蘊含的傳統(tǒng)文化教育價值，往往會首選《大衛(wèi)不可以》《猜猜我有多愛你》等國外繪本。原創(chuàng)繪本作為一種流通方便的教育資源，蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化教育價值，但由于家長缺乏對原創(chuàng)繪本的認識，在家庭中并未能充分發(fā)揮其教育價值。

二、原創(chuàng)繪本融入幼兒園傳統(tǒng)文化教育的策略

(一)提高幼兒園教師對原創(chuàng)繪本的認同度。當前，原創(chuàng)繪本數(shù)量、種類的日益增長有助于教師進一步地了解我國原創(chuàng)繪本的發(fā)展歷程、發(fā)展方向、蘊含的特性化表達手法，為幼兒園教師參閱、甄別優(yōu)質(zhì)繪本提供了條件，增強對優(yōu)質(zhì)繪本的甄別能力。幼兒園開展教研活動，教師分享、解讀優(yōu)質(zhì)繪本作品，探討對于優(yōu)質(zhì)繪本的篩選標準、闡釋原創(chuàng)繪本融入傳統(tǒng)文化教育的價值和當前所面臨的問題等，挖掘更適合于幼兒園實際的教育路徑。教師應(yīng)充分結(jié)合幼兒的興趣需要和身心發(fā)展特征，選擇適于幼兒欣賞的原創(chuàng)繪本，注重畫面符號與文字的和諧搭配以及取材的廣泛多樣，繪本內(nèi)容也要注重審美性、趣味性，主題豐富，層次分明。教師還應(yīng)充分挖掘原創(chuàng)繪本中蘊含的傳統(tǒng)文化教育價值，使其更為有效地融入傳統(tǒng)文化教育過程。例如可以借助原創(chuàng)繪本中所涉及的剪紙、水墨等藝術(shù)形式，將其遷移到教學(xué)活動中，在具體、直觀的操作中加深體驗，引導(dǎo)幼兒切實感知傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。針對一些童謠類繪本朗朗上口，富有童趣的特征，教師可以采取藝術(shù)同構(gòu)的形式，結(jié)合韻律游戲或是手偶玩具，調(diào)動幼兒多感官參與活動的積極性，增強活動的趣味性;也可以借助《躲貓貓大王》等此類包含傳統(tǒng)游戲的原創(chuàng)繪本，通過相似情境的營造引導(dǎo)幼兒玩中學(xué)，在游戲過程中適時滲透團結(jié)友愛、誠實守信、自強不息等傳統(tǒng)美德教育。(二)豐富原創(chuàng)繪本融入傳統(tǒng)文化教育的途徑。園本課程是一種在幼兒園現(xiàn)實根基上生長起來的與幼兒園資源條件相一致的課程［4］。當前有不少幼兒園生成了以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容的園本課程。臺州市F幼兒園在帶領(lǐng)幼兒實地參觀臺州刺繡館、海門老街等文化場所的基礎(chǔ)上，以“海門茶館”“臺州刺繡”“舌尖上的臺州”為本，將其遷移到幼兒園互通游戲中，引導(dǎo)幼兒親身感受臺州手工藝、飲食文化等本土文化的淵源。臺州市Z幼兒園通過開設(shè)“幼兒園戲趣課程”，將木偶戲、皮影戲進行兒童化加工，讓幼兒在親身實踐與感知中感受傳統(tǒng)文化的魅力。基于此類經(jīng)驗，倘若能將原創(chuàng)繪本融入園本課程中開展實踐，對于幼兒接受長期的傳統(tǒng)文化熏陶定大有裨益。在園本課程開發(fā)過程中，教師應(yīng)時刻關(guān)注幼兒的興趣與需要，提煉幼兒對于原創(chuàng)繪本的興趣點，基于幼兒的需要衍生相關(guān)課程活動。與此同時，挖掘本土文化資源進行課程開發(fā)。幼兒園要利用多樣化的實踐平臺引導(dǎo)教師開展原創(chuàng)繪本應(yīng)用模式的探索，或孵化相關(guān)課程活動，使原創(chuàng)繪本的融合更適合幼兒園教育實際。區(qū)域活動的有效協(xié)同更能使傳統(tǒng)文化教育滲透于日常生活。幼兒園教師要善于挖掘原創(chuàng)繪本與區(qū)域活動的結(jié)合點，也要嘗試挖掘除閱讀以外其他的教育元素，并根據(jù)區(qū)域特征適時增減繪本內(nèi)容，合理創(chuàng)設(shè)相關(guān)環(huán)境，將其轉(zhuǎn)換成可供幼兒感受、操作、想象、創(chuàng)作的區(qū)域材料。例如針對美工類區(qū)角，教師可以甄選原創(chuàng)繪本中剪紙、中國畫、泥塑等藝術(shù)元素，以圖片形式呈現(xiàn)繪本片段，引導(dǎo)幼兒親身感受傳統(tǒng)藝術(shù)的美。表演區(qū)內(nèi)，教師可以通過投放京劇臉譜等帶有傳統(tǒng)文化元素的材料，開發(fā)基于原創(chuàng)繪本的繪本劇表演等。在豐富原創(chuàng)繪本融入傳統(tǒng)文化教育的途徑時，教師還應(yīng)樹立“幼兒本位”的思想，在幼兒自由選擇、自主探索的過程中尊重其對原創(chuàng)繪本的個性化解讀;采取有效的觀察策略，基于幼兒對原創(chuàng)繪本的選擇，思考適合本班幼兒所接受的原創(chuàng)繪本特征，并結(jié)合幼兒的興趣需要及時更新和替換區(qū)域材料。(三)提供相關(guān)環(huán)境、資源的良好支持。原創(chuàng)繪本的融入離不開優(yōu)良環(huán)境的支持。教師可以借助幼兒園走廊、樓梯等融合原創(chuàng)繪本。例如懸掛裝訂有原創(chuàng)繪本故事的小相框或是置放一些實物書籍，在潛移默化的氛圍熏陶下引導(dǎo)幼兒感知多元的傳統(tǒng)文化元素。借助家園聯(lián)系欄、家長會、線上平臺等分享優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)繪本及相關(guān)講座，引導(dǎo)幼兒家長對原創(chuàng)繪本及其內(nèi)容有正確的認知、選擇和解讀。與此同時可以聯(lián)同家長構(gòu)建親子共讀的平臺，例如充分利用樓梯底層拐角置放“親子小書吧”，保證安全和正常通行的情況下，引導(dǎo)家長有效借助入園、離園開展親子小閱讀活動。在有效的親子互動中，潛移默化地引導(dǎo)幼兒對原創(chuàng)繪本內(nèi)容的感知，聆聽幼兒對傳統(tǒng)文化的個性化解讀。同時，在家長的補充、引導(dǎo)之下，將原創(chuàng)繪本中的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核春風(fēng)化雨般融入幼兒內(nèi)心，也能增強家長對傳統(tǒng)文化的認知。教師還可以帶領(lǐng)幼兒“走出去”，在社會環(huán)境中直觀地感知傳統(tǒng)文化。例如實地走訪文化館、民俗館，進一步了解本土文化的淵源;借助“我是小記者”“小小觀察員”等形式，引導(dǎo)幼兒在真聽、真看、真感受的過程中將所見所聞以自己的方式記錄下來;邀請社區(qū)工作者分享社區(qū)周邊的歷史文化故事，增強幼兒對本土文化的了解。在幼兒擁有直觀經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，教師還需結(jié)合本土文化資源成立原創(chuàng)繪本閱讀活動室或表演小劇場，通過傳統(tǒng)文化氛圍營造和木偶、皮影、戲曲等相關(guān)材料的投放吸引幼兒興趣，促進感知，使得原創(chuàng)繪本融入傳統(tǒng)文化教育更加持久、有針對性，教師也可以開展幼兒園特色主題活動，形成具有體系的活動課程，全面貫穿于幼兒小、中、大班的成長過程。

【參考文獻】

［1］王泉根．兒童文學(xué)教程［M］．北京:北京師范大學(xué)出版社，2009:253

［2］馬曉紅．“課程創(chuàng)生”視域下的繪本游戲及其指導(dǎo)策略［J］．陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報，2019，35(5):31～34

［3］王玉金．幼兒園繪本閱讀教學(xué)與區(qū)域環(huán)境創(chuàng)設(shè)的有效整合［J］．科教文匯(中旬刊)，2013，12:136～137

傳統(tǒng)文化對策范文第2篇

【關(guān)鍵詞】市場化；傳統(tǒng)文化；文化傳承

中圖分類號：TU98

文獻標識碼：A

文章編號：1006-0278（2015）06-012-01

淄博市位于華東地區(qū)，山東省的中部，二而環(huán)山，北部有黃河和小清河流經(jīng)，還有發(fā)源于淄博的沂河、淄河和孝婦河等河流，城市山水環(huán)境優(yōu)美，同時，淄博也是齊文化的發(fā)源地，歷史悠久、文化燦爛，是我國著名的歷史文化名城。在市場化進程中，淄博市必然會而臨城市傳統(tǒng)文化的斷裂，但是城市傳統(tǒng)文化是一個城市發(fā)展的內(nèi)部基因，因此，在城市建設(shè)和發(fā)展過程中，必須重視城市傳統(tǒng)文化的傳承。

一、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動人與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展

長期以來，尤其是隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，淄博市經(jīng)濟發(fā)展主要依靠粗放型經(jīng)濟發(fā)展方式來帶動生產(chǎn)力的提高，但是經(jīng)濟發(fā)展的同時帶來了一系列生態(tài)環(huán)境問題的出現(xiàn)，城市生態(tài)格局受到威脅。因此，淄博市必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動人與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展。

第一，政府重視環(huán)境保護，落實相關(guān)法律制度，推動經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境治理并重。從全球范圍看，各國在應(yīng)對經(jīng)濟發(fā)展所帶來的環(huán)境問題上都制定了一系列的節(jié)能減排的法律法規(guī)，我國在應(yīng)對環(huán)境保護、節(jié)能減排方而也制定了一套完善的法律體系，但是相關(guān)的制度法律在執(zhí)行的過程中沒有得到有效落實。盡管各級政府已經(jīng)制定出臺了比較完善的規(guī)章制度，但是有些制度在一些地方并沒有得到真正落實，在發(fā)展經(jīng)濟的同時仍然造成嚴重的環(huán)境污染。

第二，企業(yè)重視環(huán)境保護，從源頭上進行環(huán)境治理。工業(yè)是造成城市環(huán)境污染的最主要的原因，博山區(qū)是淄博市污染較為嚴重的地區(qū)，博山區(qū)是全國著名的陶瓷琉璃生產(chǎn)區(qū)，但是博山區(qū)的很多企業(yè)技術(shù)含量較低，生產(chǎn)工藝落后，節(jié)能減排措施不健全，造成環(huán)境污染和資源浪費，尤其是當?shù)刂行∑髽I(yè)的生產(chǎn)。并且大部分企業(yè)并不重視自身的生產(chǎn)行為所造成的環(huán)境污染。因此，淄博市企業(yè)必須重視環(huán)境保護，完善企業(yè)節(jié)能減排設(shè)施，從源頭上進行環(huán)境治理。

二、推動城市規(guī)劃的多樣性，建設(shè)城市文化特色

城市規(guī)劃的實施是將城市發(fā)展藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實的過程，城市文化傳承和保護同樣離不開城市規(guī)劃。在我國，城市規(guī)劃一般是由各級城市規(guī)劃管理部門來設(shè)計和執(zhí)行，不能夠發(fā)揮社會各界的人民群眾的聰敏才智，因此，不可避免的就會出現(xiàn)政府部門為了追求現(xiàn)實利益，破壞城市原有的傳統(tǒng)文化，照搬其他城市的建筑風(fēng)格，尤其是發(fā)達城市的風(fēng)格，造成城市規(guī)劃的單一性，沒有屬于本城市自己的特色，就更沒有城市文化創(chuàng)造力和競爭力。因此，淄博市必須推動城市規(guī)劃的多樣性，建設(shè)城市文化特色。

（一）科學(xué)規(guī)劃，凸顯特色

每一個城市在其漫長的發(fā)展過程中都會形成屬于自己的文化產(chǎn)物，科學(xué)合理的城市規(guī)劃應(yīng)該凸顯該城市屬于自己的文化產(chǎn)物，既不能完全仿照其他城市的風(fēng)格，形成千而一城的現(xiàn)象，也不能肆意破壞本城市自己的傳統(tǒng)文化，沒有屬于白己文化特色，這樣，既讓這個城市失去了自己的特色，也使該城市喪失其自身發(fā)展的競爭力。因此，淄博市在進行城市規(guī)劃時，不能照搬其他發(fā)達城市的建筑風(fēng)格，根據(jù)白己本地的城市特色，因地制宜，建設(shè)凸顯本地文化特色的城市。

（二）以人為本，公眾參與

社會公眾是構(gòu)成城市結(jié)構(gòu)的重要組成部門，城市規(guī)劃同樣涉及到社會公眾的利益，而且，在我國大部分地區(qū)，城市規(guī)劃部門在進行城市規(guī)劃時并沒有咨詢當?shù)鼐用竦囊庖姡鴨渭兊囊揽砍鞘幸?guī)劃管理部門進行城市規(guī)劃，必然會在一定程度上損害社會公眾的利益，單純的追求經(jīng)濟效益，忽視城市的可持續(xù)發(fā)展。政府為了本地經(jīng)濟水平的提高，盲目批土地給房地產(chǎn)商，尤其是在一些傳統(tǒng)文化建筑區(qū)域，例如淄博市周村的古大街現(xiàn)在已經(jīng)完全被打造成古商城，帶有濃厚的商業(yè)氣息。因此，淄博市在進行城市規(guī)劃時，相關(guān)信息要透明化，支持社會公眾參與到城市規(guī)劃的過程中。

三、重視城市文化建設(shè)，加大文物保護力度

在市場化進程中，文化競爭力在一個城市的發(fā)展中發(fā)揮的作用越來越大，是一個城市綜合實力的重要體現(xiàn)，但淄博市傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護方而與經(jīng)濟發(fā)展不相適應(yīng)，嚴重落后于經(jīng)濟發(fā)展的速度，文化建設(shè)急需發(fā)展。因此，淄博市必須重視本城市文化建設(shè)，加大文物保護力度，推動經(jīng)濟發(fā)展與文化發(fā)展相適應(yīng)。

（一）重視文化建設(shè)，保護文化遺產(chǎn)，推動城市發(fā)展與文化傳承相統(tǒng)一

淄博市必須轉(zhuǎn)變城市發(fā)展觀念，發(fā)展是根本，保護是關(guān)鍵。重視文化遺產(chǎn)，由單純的文物保護向歷史環(huán)境的整體保護轉(zhuǎn)變。淄博市淄川區(qū)的蒲松齡故居作為一個文化遺產(chǎn)，對它的保護不是單純的保留故居這一地方，而對于蒲松齡故居的歷史環(huán)境也需要得到很好地保護，這不僅是對城市記憶的保護，更是對城市傳統(tǒng)文化的傳承。因此，淄博市在進行傳統(tǒng)文物保護的時候，不能單純的把文物保留下來，還要重視厲史環(huán)境的整體保護。

傳統(tǒng)文化對策范文第3篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;思想政治教育;核心價值觀

傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中沉淀下來的價值體系和倫理規(guī)范，是我們民族寶貴的精神基因和識別碼，校園文化作為傳統(tǒng)文化的重要載體，離不開傳統(tǒng)文化。因此，在高職院校校園文化建設(shè)中，重視傳統(tǒng)文化教育的價值與功能，有利于夯實校園文化建設(shè)內(nèi)涵，增強思想政治教育功能，培育和踐行社會主義核心價值觀。

一、高職院校校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀

當前形勢下，利益追求的多元化帶來大學(xué)生價值追求的多元化，這在一定程度上給高職院校校園文化建設(shè)提出許多新的挑戰(zhàn)，結(jié)合我們的調(diào)查分析，當前高職院校校園文化建設(shè)主要存在這樣幾個問題：

1.重現(xiàn)代、輕傳統(tǒng)，對傳統(tǒng)文化認知不足

當前高職院校大學(xué)生有很強的自我中心傾向，中華文化中注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的人文精神遭到冷落。高職學(xué)生對傳統(tǒng)倫理秩序、傳統(tǒng)道德內(nèi)容、國學(xué)經(jīng)典知之甚少，而對現(xiàn)代大眾文化、快餐文化卻津津樂道。我們在高職學(xué)生中發(fā)放調(diào)查問卷，調(diào)查結(jié)果顯示，50%的大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化不感興趣，僅有30%的大學(xué)生對傳統(tǒng)文化感興趣，并對傳統(tǒng)文化經(jīng)典有一定的了解。

2.重視舉辦活動，忽視育人功能和理論研究

當前高職院校都非常重視舉辦活動，但是在活動中存在一個問題，即過于重視活動的形式，忽視活動要達到的實際效果，忽視活動的育人功能和價值功能。比如在調(diào)查問卷中問學(xué)生“在我校正在開展的各類社團活動、藝術(shù)活動中，你是否受到良好的教育”，45%的同學(xué)認為“不能”，“你對活動的效果是否滿意”，40%的學(xué)生說“不滿意”，這說明活動方式與所要達到的效果與學(xué)生的期待還有很大的差距。

3.思想政治教育存在重形式輕內(nèi)容的現(xiàn)象，學(xué)生倫理道德教育資源不足

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵體現(xiàn)在“德”“善”“和”三方面，是對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育的寶貴資源。從調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，高職院校雖然都比較重視思想政治教育，但是在吸收傳統(tǒng)文化優(yōu)秀道德資源，在傳統(tǒng)文化和教材內(nèi)容的融合上明顯不足。

4.缺乏對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同，存在傳統(tǒng)文化踐行危機

我們的一項調(diào)查顯示，45%的受訪大學(xué)生崇拜西方文化，對中國的傳統(tǒng)文化缺乏認同。他們認為圣誕節(jié)一類的西方節(jié)日比中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日更加重要，他們崇尚美國大片、韓劇、日本動漫，甚至對西方國家的生活方式也非常崇拜。另外，大學(xué)生中還不同程度存在價值觀扭曲、缺乏愛心、道德冷漠、信仰迷失的問題，造成這些問題的原因有很多，但一個重要的原因，就是對傳統(tǒng)文化缺乏認同感，高校存在傳統(tǒng)文化踐行危機。

二、高職院校校園文化建設(shè)中加強傳統(tǒng)文化教育的策略

1.尊重文化經(jīng)典，重視傳統(tǒng)文化教育

在高校校園文化建設(shè)中，注重用傳統(tǒng)文化洗滌大學(xué)生的心靈，把傳統(tǒng)文化的精髓有效貫穿于思想政治理論課教學(xué)中，真正讓傳統(tǒng)文化的精髓進課堂、進教材，進頭腦。在課堂教學(xué)中，高職學(xué)校理論課教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的身心特點有針對性地改革思想政治教育的教學(xué)模式，比如在課堂教學(xué)中，把傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和經(jīng)典案例自然地滲透到思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、思想和中國特色社會主義理論體系概論課的教學(xué)中，通過提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，增強當代大學(xué)生道德情操的教育。也可以在各班級創(chuàng)設(shè)“讀書伴我成長”主題活動，配備傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)教師，定期組織學(xué)生閱讀國學(xué)經(jīng)典，開展相關(guān)的閱讀和征文比賽，用經(jīng)典開啟智慧，洗滌心靈。

2.重視校園文化設(shè)施建設(shè)，營造文化氛圍

良好的校園環(huán)境是校園文化發(fā)展的重要平臺，建筑設(shè)施條件的完善是建構(gòu)良好校園環(huán)境的重要基礎(chǔ)。在校園建筑設(shè)施建設(shè)過程中，恰當規(guī)劃，凸顯傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容，有助于在實現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的同時，提升校園文化的整體品位。比如在校園文化設(shè)施建設(shè)中，設(shè)置文化長廊、歷史名人的塑像、名言警句、傳統(tǒng)節(jié)日活動場所的設(shè)置等，對于弘揚傳統(tǒng)文化，營造和諧的校園文化氛圍具有重要的作用。

3.重視本土傳統(tǒng)文化資源，增強民族自信心

在高校校園文化建設(shè)中，應(yīng)立足本土文化，充分挖掘具有地方特色的文化資源。如以丹東本土文化為依托，可以充分發(fā)揮本地區(qū)的教育資源和優(yōu)勢，以虎山長城文化為切入點，通過對虎山長城歷史和文化的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生民族自尊心和自豪感。依托本土文化，是構(gòu)建特色校園文化發(fā)展模式的一條重要渠道，也是對大學(xué)生進行思想政治教育的重要途徑，有利于校園文化實現(xiàn)自身的特色化、品牌化。

4.推陳出新，整合傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化

高校進行校園文化建設(shè)，要不斷拓展傳統(tǒng)文化在高校校園里的應(yīng)用范圍、空間和形式，要以現(xiàn)代化的理念和模式來加強傳統(tǒng)文化教育，不斷增強傳統(tǒng)文化的時代性。高職院校可以組織開展一些具有導(dǎo)向性的文化活動，比如在紀念抗戰(zhàn)勝利70周年之際，對學(xué)生進行抗戰(zhàn)斗爭史和抗戰(zhàn)精神的教育，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情感和對時代的責(zé)任感、使命感。

傳統(tǒng)文化對策范文第4篇

論文摘要：中國傳統(tǒng)文化有著幾千年的歷史，是勤勞的中華民族的智慧結(jié)晶，是培育民族精神與民族素質(zhì)重要的精神財富。在中華民族的歷史之中，不斷孕育了一代又一代的中國人，并深刻影響了中國社會的發(fā)展。當前的大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育面臨著困境，需要采取有效的對策，提升大學(xué)生傳統(tǒng)文化的基本素質(zhì)。

一、大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育面臨的困境

1．教育手段的局限性

中國當前的教育體制從本質(zhì)上來看，還是應(yīng)試教育。對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育主要是在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，由教師不斷講解和學(xué)生課后自學(xué)來不斷獲取的，但是從課堂上所接受的知識畢竟還是十分有限的。從大學(xué)語文的教材可以看出，大多數(shù)課文是古代文學(xué)名篇，但數(shù)量少，有的還是閱讀課文，教師一般不會進行詳細的講述，學(xué)生掌握自然也就存在一定的難度，并且其在編排上存在著銜接的問題，很多篇目比如《蜀道難》和《將進酒》等名篇在中學(xué)階段已經(jīng)出現(xiàn)過，大學(xué)教材中還會繼續(xù)出現(xiàn)。很多大學(xué)生對古代傳統(tǒng)文化的了解僅僅停留在對古代文學(xué)名篇篇名的認知之上，在對傳統(tǒng)文化教育進行考核之時，很多大學(xué)生采取復(fù)制粘貼的方式來對待，其缺乏程度令人堪憂。

2．教育定位的不科學(xué)性

大學(xué)生進入大學(xué)以后學(xué)校關(guān)注的是學(xué)生專業(yè)課的學(xué)習(xí)與學(xué)生今后的就業(yè)情況，并沒有重視傳統(tǒng)文化方面的教育。這導(dǎo)致很多大學(xué)生除了將主要的時間放在專業(yè)知識的學(xué)習(xí)方面，還要抽出時間去考各種證件，比如四六級外語證、計算機等級證書等，這種實際情況導(dǎo)致很多大學(xué)生即使想去看傳統(tǒng)文化方面的書也沒有時間，長此以往，很多大學(xué)生不僅是淡忘傳統(tǒng)文化知識，甚至?xí)J為傳統(tǒng)文化知識在當代沒有什么實際意義，這導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間的鴻溝，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代分割開來。

二、 提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育實效性的對策

1．多管齊下抓傳統(tǒng)文化教育

首先要加強大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育方面的教材編寫工作，編寫適合大學(xué)階段使用的大學(xué)傳統(tǒng)文化方面的教材。其次，教師要鼓勵大學(xué)生多讀書。教師作為傳統(tǒng)文化教育的引路人，需要不失時機地向大學(xué)生推薦優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化方面的書籍，讓大學(xué)生自己去選擇感興趣的讀，并通過網(wǎng)絡(luò)、電話和座談會等多種形式與大學(xué)生開展交流，讓大學(xué)生對古代傳統(tǒng)文化感興趣，并加深了解。最后，對于傳統(tǒng)文化的考查，要從實際出發(fā)。教學(xué)的真正目的是讓學(xué)生將知識運用到實際之中去，并能為以后的生活提供理性的支持，這就要求教師在對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化考核之時，注重將傳統(tǒng)文化與時下文化連接，讓中國古代的傳統(tǒng)文化也能在當出光彩，重振大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的信心。

2．傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育緊密結(jié)合

一所好大學(xué)看的是其文化的底蘊，這一文化底蘊，是在不斷地繼承與創(chuàng)新之間形成的。大學(xué)生在進入大學(xué)之時，其世界觀、人生觀與價值觀等還沒有定型，需要采取有效的措施，幫助大學(xué)生去形成自身的“三觀”，而傳統(tǒng)文化教育是不可缺少的重要方面，“天行健，君子以自強不息”的理念，教育了無數(shù)大學(xué)生不斷去積極進取。

中華民族的傳統(tǒng)文化，是一定時代精神的精髓，其形成的過程必然會帶有那個時代的印記，但是不同的時代已經(jīng)給傳統(tǒng)文化注入了新的活力，賦予了新的時代內(nèi)容。傳統(tǒng)文化的精髓是其所包含的文化范疇方面，其內(nèi)容則因不同時代的生產(chǎn)關(guān)系與生活方式的不同而發(fā)生著變化，所以傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育之間不存在一個大的鴻溝，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育連接的關(guān)鍵點就在于古為今用，不斷去發(fā)展創(chuàng)新，在傳統(tǒng)文化之中注入新時代的氣息。

總之，對大學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育，還存在著教育手段的不科學(xué)性與教育定位的不明確等不足，面對現(xiàn)實之中存在的困境，應(yīng)采取多管齊下抓傳統(tǒng)教育、將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育緊密結(jié)合等措施，將大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育工作當作學(xué)校的重要事情來抓。大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，必須讓全體大學(xué)生樹立傳統(tǒng)文化方面的意識，肩負起現(xiàn)代化建設(shè)與中華民族振興的重大使命，為祖國的繁榮富強做出更大的貢獻。

參考文獻

傳統(tǒng)文化對策范文第5篇

關(guān)鍵詞：外語專業(yè)；傳統(tǒng)文化；交流

中圖分類號：G4文獻標識碼：A 文章編號：1671-1297(2008)09-093-02

一、引言

隨著2008年第29屆奧運會在北京成功舉辦，中國成為世界矚目的焦點。這個有著五千年悠久歷史的文明古國在新的世紀重又煥發(fā)出勃勃生機。中國走向世界，世界走向中國，中國和世界的對話和交流必將愈來愈頻繁。如何在吸收外來優(yōu)秀文化的同時讓幾千年歷史積淀的燦爛文化走向世界，向世界每一個角落推廣傳播，這應(yīng)該是值得思考的問題。作為中國青年的主體，大學(xué)生尤其是外語專業(yè)的大學(xué)生，必將擔(dān)當起向世界傳播我們悠久文化的重任。然而經(jīng)濟類院校外語專業(yè)學(xué)生一方面因為學(xué)校的人文氛圍沒有綜合類院校濃厚，所受的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)熏陶有限，另一方面又因為在校期間學(xué)習(xí)方向多是經(jīng)貿(mào)英語商務(wù)英語等專業(yè)，畢業(yè)后很多同學(xué)也直接進入有涉外聯(lián)系的經(jīng)濟領(lǐng)域工作，對外交流的機率反而更多。那么經(jīng)濟類院校的外語專業(yè)學(xué)生母語文化水平和用英語表達母語文化的能力到底怎樣呢？他們能否擔(dān)當起對外傳播我們優(yōu)秀文化的歷史重任呢？帶著這樣的疑問，筆者對從教的湖北經(jīng)濟學(xué)院外語系英語專業(yè)學(xué)生漢語文化素養(yǎng)及相應(yīng)的英語表達能力進行了調(diào)查，希望能窺豹一斑，了解該校乃至所有經(jīng)濟類院校外語專業(yè)學(xué)生相關(guān)能力的真實水平并提出切實可行的加強措施。

二、現(xiàn)狀

此次研究的對象為湖北經(jīng)濟學(xué)院外語專業(yè)學(xué)生，采取以班為單位抽樣進行問卷調(diào)查的形式。調(diào)查的重點有三個：第一、學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度如何；第二、學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化掌握情況如何；第三、學(xué)生用英文表達中國傳統(tǒng)文化的能力如何。問卷共分為三部分,第一部分采用選擇題形式。列出幾種觀點由學(xué)生選擇自己最贊同的一種。該題不存在標準答案，主要考察學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度。內(nèi)容涉及對傳統(tǒng)道德、儒家學(xué)說、傳統(tǒng)節(jié)日以及國畫民樂等傳統(tǒng)藝術(shù)的態(tài)度。第二部分采用填空題形式，有標準答案。主要考察學(xué)生對傳統(tǒng)文化的掌握程度，內(nèi)容涉及歷史、儒學(xué)、繪畫、戲曲、飲食、民族審美心理等傳統(tǒng)文化內(nèi)容。第三部分采用翻譯短語的形式，也有標準答案。主要考察學(xué)生用英文表達中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容的能力，內(nèi)容涉及傳統(tǒng)節(jié)日、飲食、民俗、象征性文化概念等。

教師在課堂上向?qū)W習(xí)者說明填寫問卷的具體要求，問卷在課堂上由學(xué)習(xí)者填寫并當場收回。為使調(diào)查結(jié)果有一定的代表性和可比性，課題組從本科和專科各抽取一個班級進行問卷調(diào)查。本科隨機抽取的班級是經(jīng)貿(mào)英語Q0543班，是本科三年級學(xué)生。專科抽取的是商務(wù)英語Q0731班，是專科一年級學(xué)生。這樣可以比較全面了解外語系本專科學(xué)生中國文化素養(yǎng)方面的能力。

（一）調(diào)查結(jié)果及分析

第一部分測試學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度：

表一：本科抽樣班第一部分測試結(jié)果（該班35人，回收有效答卷33份）

該部分調(diào)查結(jié)果顯示，受測學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化還是持積極樂觀的態(tài)度的。比如對忠孝仁義等傳統(tǒng)道德，有93%的人表示從小耳濡目染。而對于深受儒家思想影響的古代讀書人 “修身齊家治國平天下” 的理想，33%的人表示一直也是他們的理想，57%的人表示會考慮這一理想。對于國畫民樂等傳統(tǒng)藝術(shù)，72%的人表示很欣賞，24%的人表示大致掌握一些。對于自己最喜愛的節(jié)日，69%的人選擇了我們最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)。從這里我們可以很欣喜地看到經(jīng)院學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認同，熱愛和傳承。但是同時我們也看到有一些文化上的危機存在。比如66%的學(xué)生對經(jīng)史子集不太了解。還有對最喜愛的節(jié)日的選擇，有21%的學(xué)生選擇了圣誕節(jié)，一個舶來的節(jié)日和自己最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日來比較，這一比例還是相當大的，這深刻的反映了外來文化對以大學(xué)生為代表的中國年輕人的影響，反映了西方文化對傳統(tǒng)文化的沖擊。

表二：專科抽樣班第一部分測試結(jié)果（該班37人，回收有效答卷29份）

該部分調(diào)查結(jié)果顯示本科班和專科班學(xué)生在對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上差別不大。

第二部分測試學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解：

表三：本科抽樣班第二部分測試結(jié)果

該部分設(shè)計了8道問題，內(nèi)容涉及歷史、儒學(xué)、繪畫、戲曲、飲食、民族審美心理等傳統(tǒng)文化內(nèi)容。滿分8分，及格分應(yīng)為4.8分。統(tǒng)計結(jié)果顯示被測學(xué)生最高分8分，最低分0分，平均得分5.03分，及格率為63.6%。最高分為滿分，平均分也在及格分之上，及格率也在60%以上，這表明經(jīng)院外語系的大多數(shù)學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的了解還是較為豐富的。但是該題所涉及的內(nèi)容都是最基本傳統(tǒng)文化知識，所以最低分為零分的現(xiàn)象以及接近27％的不及格率都應(yīng)該引起重視。這說明這一部分學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識是極為欠缺的。

表四：專科抽樣班第二部分測試結(jié)果

比較表四與表三，發(fā)現(xiàn)在這一部分專科班和本科班學(xué)生差距很大，平均分比本科班少了1.97分，將近兩分的差距在總分只有8分的時候是巨大的。而21％及格率相對本科63.6％的及格率也存在巨大的落差。這說明專科班學(xué)生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度雖然比較積極，然而掌握的傳統(tǒng)文化知識卻很有限。這是必須引起重視的問題。

第三部分測試學(xué)生用英文表達中國傳統(tǒng)文化的能力：

表五：本科抽樣班第三部分測試結(jié)果

該部分共設(shè)計了四組詞語翻譯，每組包括三個文化概念，第一組涉及節(jié)日名稱，第二組涉及中國文化的象征性概念，第三組涉及民俗，第四組涉及飲食名稱，共12小題，滿分12分，及格分應(yīng)為7.2分。本題最高得分9分，最低得分0分。平均得分5.27分，相當于百分制的44分，及格率為24%。該調(diào)查結(jié)果顯示雖然大部分學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識有一定的了解，但是他們并不能用英語合適地表達出來。比如，學(xué)生們對面包牛奶火雞等西式餐點的英語表達耳熟能詳，而學(xué)了十幾年的英語，卻不知如何用英語表達傳統(tǒng)中式早餐稀飯饅頭豆?jié){油條，這不能不是一種悲哀。這就意味著，在文化的交流中，他們只可能成為以英語為載體的西方文化的被動接受者，不管主觀上愿不愿意，客觀上沒有能力成為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者和推廣者，這對我國傳統(tǒng)文化在全球化背景下的弘揚和發(fā)展是極為不利的。

表六：專科抽樣班第三部分測試結(jié)果

表六顯示專科班學(xué)生基本不具備用英語表達中國傳統(tǒng)文化的能力。

（二）調(diào)查結(jié)果總體分析

從以上調(diào)查結(jié)果可以看出，湖北經(jīng)濟學(xué)院外語系學(xué)生，無論是本科還是專科，對中國傳統(tǒng)文化都是十分熱愛的。他們對傳統(tǒng)道德的認同，對民族節(jié)日的喜愛，對傳統(tǒng)藝術(shù)的欣賞，都使我們感到欣慰。但是我們也應(yīng)該看到在這種積極的態(tài)度之下，學(xué)生們對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的掌握就不是很樂觀了，相當一部分同學(xué)對傳統(tǒng)文化了解甚少，尤其是專科班的新生，對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的陌生使人憂心。而用英語表達傳統(tǒng)文化內(nèi)容的能力，則無論是本科生還是專科生，都十分欠缺了。大學(xué)生是中國青年的優(yōu)秀代表，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解和用英語表達傳統(tǒng)文化的能力尚且如此有限，就不用說廣大的非大學(xué)生青年了。青年人，尤其是青年大學(xué)生，是我們祖國的希望和未來，也是傳統(tǒng)文化的傳承者和傳播者。我們幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能不能在新的時代下，在全球化的背景下，在各種外來文化的沖擊下，能不能繼承下去，能不能發(fā)揚光大，乃至于走出國門走向世界，很大程度上取決于我們的青年學(xué)生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度、素養(yǎng)及其英文表達能力。可以說，湖北經(jīng)濟學(xué)院作為位于中國腹地的一般經(jīng)濟學(xué)院還是具有較強代表性和典型性的，加強該校乃至所有經(jīng)濟類院校外語專業(yè)學(xué)生的中國文化素養(yǎng)及其英文表達能力是十分緊迫，亟待解決的重要問題。

三、加強經(jīng)濟類院校外語專業(yè)學(xué)生中國文化素養(yǎng)的具體措施

那么，如何加強經(jīng)濟類院校外語專業(yè)學(xué)生中國文化素養(yǎng)及其英文表達能力呢？我們認為，可從下面幾個方面入手。

第一，開設(shè)中國文化內(nèi)容的必修課或者選修課，采用全英文講授，或者以英文講授為主，漢語講授為輔。這是短期內(nèi)加強中國文化素養(yǎng)及其英文表達能力最為有效的途徑。這樣可以全面系統(tǒng)集中地學(xué)習(xí)中國文化內(nèi)容及其英文表達，深化學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的了解，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛，強化學(xué)生用英語表達傳統(tǒng)文化的能力。有條件的話，還可邀請外籍老師和外籍留學(xué)生參加討論,他們對中國文化的熱愛和好奇定會使討論更生動難忘。

作為本課題的結(jié)題方式之一，課題組已經(jīng)在本校開設(shè)了《中國文化概況及其英文表達》公選課，以加強學(xué)生中國文化素養(yǎng)及用英文表達中國傳統(tǒng)文化的能力，并收到了較好的效果。

第二，英語教材中應(yīng)適當加入中國文化內(nèi)容，或中國文化與其它文化對比的內(nèi)容。這一點是目前英語專業(yè)使用的教材普遍缺少的。以往的英語教材過于注重目的語文化的導(dǎo)入，忽視了中國文化的英語闡述。這一缺陷亟待糾正。比如在教材中選入中外文化對比的文章以及外國人士介紹和評價我國文化的文章，或者外國人撰寫的有關(guān)我國歷史、文化、民俗、政治和經(jīng)濟等方面的文章，以幫助學(xué)習(xí)者多角度地感知母語文化。

第三，英語教師也應(yīng)該熱愛本民族文化，提高自身的中國文化素養(yǎng)和用英語表達中國文化的能力。這樣在英語課堂上不再是單一介紹目的語即英語國家的文化背景風(fēng)俗習(xí)慣知識，而應(yīng)該注重兩種文化的對比講解,注意補充有關(guān)中國文化的英文表達等。教師可以就教材內(nèi)容聯(lián)系我國的歷史和文化習(xí)俗等情況，通過作演講、放錄像、提供閱讀材料、組織討論等形式向?qū)W習(xí)者進行中國文化信息輸入。還可以任務(wù)(task)形式不定期地布置一些中國文化、兩種或幾種文化對比的作業(yè),促進學(xué)生更加深入的學(xué)習(xí),為將來的跨文化交際做充分準備。

第四,學(xué)生在課外閱讀中一方面要主動閱讀一些中國文化經(jīng)典著作，比如經(jīng)史子集和一些古典詩詞古典文學(xué)名著等感受中國文化的魅力，加深自己的中國文化修養(yǎng)；另一方面應(yīng)經(jīng)常瀏覽一些國內(nèi)的英文雜志和報紙,如China-daily、21st Century、Beijing Weekend、Shanghai Star，留心其中中國文化內(nèi)容的英文表達。還可經(jīng)常收看CCTV-9的文化節(jié)目，從視聽的角度感受中國傳統(tǒng)文化帶來的享受，學(xué)習(xí)其中的英語表達。在和外籍友人交流時, 積極主動地向他們介紹我國的豐富文化,這些交流不僅能鞏固所學(xué)知識,積累跨文化的經(jīng)驗，更能積極正面的宣傳我們歷史悠久的燦爛文化，幫助我們國家樹立良好的國際形象。

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