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工藝美術(shù)特征范文第1篇

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；設(shè)計(jì)；創(chuàng)造

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們已經(jīng)不能滿足于物質(zhì)上的生活，開(kāi)始逐漸追求在精神上的滿足，而當(dāng)代工藝美術(shù)則很好的滿足人們?cè)诰裆钌系男枨蟆?/p>

當(dāng)代工藝美術(shù)是中國(guó)文化里重要的組成部分，當(dāng)代工藝美術(shù)與傳統(tǒng)工藝美術(shù)相比，在內(nèi)容、形式、對(duì)象、種類、性質(zhì)等一系列方面都發(fā)生了巨大的改變。當(dāng)代工藝美術(shù)反映了當(dāng)代社會(huì)人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)于事物的審美觀念，當(dāng)代工藝美術(shù)自身存在的設(shè)計(jì)創(chuàng)造的好與壞，決定著當(dāng)代工藝美術(shù)在藝術(shù)品上創(chuàng)作的成與敗，在當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，需要我們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中不斷的發(fā)揮出自己的想象力，開(kāi)闊自己的眼界，在創(chuàng)作中充分的挖掘自己的創(chuàng)造力，將當(dāng)代工藝美術(shù)與現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，有利于推動(dòng)當(dāng)代工藝美工在中國(guó)文化里的發(fā)展。

一 當(dāng)代工藝美術(shù)在藝術(shù)構(gòu)思上的創(chuàng)新

當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中，最開(kāi)始的事項(xiàng)就是在創(chuàng)作上的藝術(shù)構(gòu)思，當(dāng)代工藝美術(shù)在設(shè)計(jì)上需要具有一定的創(chuàng)造力，在創(chuàng)作過(guò)程中需要我們不斷的提高自身的創(chuàng)造力，充分的發(fā)揮出自己天馬行空的想象力。在當(dāng)代工藝美術(shù)的藝術(shù)構(gòu)思上，需要不斷的對(duì)構(gòu)思理念進(jìn)行創(chuàng)新，這樣才能保證在創(chuàng)作的過(guò)程中不斷的有新的靈感出現(xiàn)，當(dāng)代工藝美術(shù)實(shí)質(zhì)上就是人們?nèi)粘Ｉ钪袑?duì)事物審美觀念的一種反映，它能有效的反映出人們對(duì)于文化上的需求與眼光，當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，需要在藝術(shù)構(gòu)思上進(jìn)行有效的創(chuàng)新，當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，也不能脫離自身在藝術(shù)構(gòu)思上的創(chuàng)新，當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)在藝術(shù)構(gòu)思上的創(chuàng)新。

當(dāng)代工藝美術(shù)在藝術(shù)構(gòu)思上的創(chuàng)新體現(xiàn)在很多方面，想要在當(dāng)代工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)中保持一個(gè)良好的狀態(tài)進(jìn)行想象，就需要在藝術(shù)構(gòu)思上進(jìn)行不斷的創(chuàng)新，需要當(dāng)代工藝美術(shù)中的設(shè)計(jì)人員發(fā)揮出自己的想象力與創(chuàng)造力，將自身在想象與創(chuàng)造的過(guò)程中，切實(shí)的與實(shí)際相結(jié)合，不能脫離實(shí)際的這個(gè)范圍。當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造的特征包含著方方面面，它很巧妙的將當(dāng)代工藝美術(shù)上的審美與功能結(jié)合在了一起。隨著中國(guó)文化的不斷發(fā)展，在文藝這一領(lǐng)域中涌現(xiàn)了大批各不相同的文藝思想，在當(dāng)代工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)造中，需要我們緊緊跟隨著文化思潮，不斷的提升自己在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新理念，掌握當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展中的新動(dòng)態(tài)，結(jié)合于現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)作出迎合大眾口味的作品。當(dāng)代工藝美術(shù)中的設(shè)計(jì)人員，需要在藝術(shù)構(gòu)思上進(jìn)行創(chuàng)新，才能更好的結(jié)合實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)作。

二 當(dāng)代工藝美術(shù)要緊跟時(shí)代潮流

當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造特征必須與現(xiàn)實(shí)生活緊密的聯(lián)系在一起，在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)的工藝文化，緊跟時(shí)代的潮流，當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造特征還要對(duì)自身不斷的進(jìn)行革新，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，滿足人們對(duì)于精神文化生活上的需求。在當(dāng)代工藝美術(shù)中，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人員在創(chuàng)作過(guò)程中也要緊跟時(shí)代的步伐，加強(qiáng)自身在創(chuàng)作過(guò)程中的創(chuàng)造力，按照時(shí)代潮流的發(fā)展方向?qū)Ξ?dāng)代工藝美術(shù)的創(chuàng)作進(jìn)行改善，在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)自身的思想文化、思維方式進(jìn)行有效的創(chuàng)新，緊跟時(shí)代潮流對(duì)自身的創(chuàng)作起著很重要的作用。

當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)打破了傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)自身存在的一系列局限性，加強(qiáng)了工藝美術(shù)中對(duì)于審美的一些觀念與感悟，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏逐漸的加快，當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造特征在緊跟時(shí)代潮流的步伐上，也在某一程度上滿足了人們?cè)诰裎幕系男枨蟆．?dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中，要注重自身在各個(gè)方面的開(kāi)擴(kuò)，要不斷的加以創(chuàng)新，要將當(dāng)代工藝美術(shù)中的設(shè)計(jì)人員的審美觀念與時(shí)代潮流緊密的結(jié)合起來(lái)，這對(duì)當(dāng)代工藝美術(shù)在創(chuàng)作領(lǐng)域這一塊具有非常重要的意義。要時(shí)刻保持創(chuàng)新意識(shí)在當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中的發(fā)揮，創(chuàng)新意識(shí)在當(dāng)代工藝美術(shù)中起著非常重要的作用，能夠有效的提高當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展過(guò)程中的效能，讓當(dāng)代工藝美術(shù)中的創(chuàng)作品能夠擁有更好的價(jià)值，增強(qiáng)了當(dāng)代工藝美術(shù)在創(chuàng)造力上的發(fā)揮。

三 當(dāng)代工藝美術(shù)在創(chuàng)新過(guò)程中對(duì)于信息技術(shù)的應(yīng)用

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，當(dāng)代工藝美術(shù)中對(duì)于信息技術(shù)的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛，很多與工藝美術(shù)相關(guān)的軟件都相繼的開(kāi)發(fā)出來(lái)，并且大部分都已經(jīng)在當(dāng)代工藝美術(shù)中開(kāi)始應(yīng)用，這一系列的軟件對(duì)當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人員在制作作品的過(guò)程中，簡(jiǎn)便了當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造中的過(guò)程，給予了當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人員充分的時(shí)間和空間，讓設(shè)計(jì)人員能夠在作品的創(chuàng)新上投入更多的精力。信息技術(shù)在當(dāng)代工藝美術(shù)中的廣泛應(yīng)用，提高了當(dāng)代工藝美術(shù)的整體設(shè)計(jì)水平，簡(jiǎn)化了作品的制作過(guò)程，當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人員在充分的掌握了信息技術(shù)，能夠?qū)π畔⒓夹g(shù)的在當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展過(guò)程中進(jìn)行有效的應(yīng)用，對(duì)于設(shè)計(jì)人員在自身設(shè)計(jì)創(chuàng)造作品時(shí)的水平有著非常大的提升作用。

在當(dāng)代工藝美術(shù)中，想要更好的創(chuàng)作出當(dāng)代工藝美術(shù)作品，就必須掌握對(duì)信息技術(shù)使用的正確方法，充分利用相關(guān)的信息技術(shù)對(duì)工藝美術(shù)作品進(jìn)行改善，加強(qiáng)對(duì)作品的修改，使作品更加的完美。在當(dāng)代工藝美術(shù)中，計(jì)算機(jī)的使用大大增強(qiáng)了在創(chuàng)作過(guò)程中的設(shè)計(jì)創(chuàng)造，因?yàn)橛?jì)算機(jī)能夠在創(chuàng)作過(guò)程中為創(chuàng)作者提供大量的材料，可以利用相關(guān)的工藝美術(shù)軟件對(duì)創(chuàng)作出來(lái)的作品加強(qiáng)設(shè)計(jì)，當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人員在使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，能夠更好的將各類材料綜合起來(lái)進(jìn)行有效的利用，充分的掌握與創(chuàng)作作品相關(guān)的材料，加強(qiáng)創(chuàng)作作品自身的質(zhì)量。計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)在一定程度上給予了當(dāng)代工藝美術(shù)持續(xù)發(fā)展的機(jī)遇，面對(duì)國(guó)內(nèi)外各種藝術(shù)思潮的涌現(xiàn)，當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)充分的利用信息技術(shù)，提高自身在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)于技術(shù)、知識(shí)能力的有效創(chuàng)新，將當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)與信息技術(shù)有機(jī)的結(jié)合在一起，提高當(dāng)代工藝美術(shù)的作品質(zhì)量。

四 結(jié)束語(yǔ)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于自身精神文化層面上的追求也越來(lái)越高，對(duì)于當(dāng)代工藝美術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重對(duì)于工藝美術(shù)自身的設(shè)計(jì)創(chuàng)造特征的發(fā)掘。當(dāng)代工藝美術(shù)自身存在的設(shè)計(jì)創(chuàng)造的好與壞，決定著當(dāng)代工藝美術(shù)在藝術(shù)品上創(chuàng)作的成與敗，在當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，需要工藝美術(shù)設(shè)計(jì)人員在藝術(shù)創(chuàng)作中不斷的發(fā)揮出自己的想象力，開(kāi)闊自己的眼界，在創(chuàng)作中充分的挖掘自己的創(chuàng)造力，將當(dāng)代工藝美術(shù)與現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，有利于推動(dòng)當(dāng)代工藝美工在中國(guó)文化里的發(fā)展。在當(dāng)代工藝美術(shù)的創(chuàng)作中，充分的利用當(dāng)代工藝美術(shù)自身所具有的特質(zhì)，緊跟時(shí)代潮流、藝術(shù)構(gòu)思創(chuàng)新、信息技術(shù)應(yīng)用這三個(gè)發(fā)明體現(xiàn)了當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造特征，在當(dāng)代工藝美術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重對(duì)作品的科學(xué)化，設(shè)計(jì)人員自身的想象力、創(chuàng)造力是其創(chuàng)作的絕對(duì)核心，設(shè)計(jì)人員在創(chuàng)作過(guò)程中要充分的結(jié)合實(shí)際，更好的利用當(dāng)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造特征。

參考文獻(xiàn)

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[2] 李建平.高校美術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教學(xué)實(shí)踐性成果轉(zhuǎn)化研究[J].藝術(shù)教育，2012（07）.

[3] 石志. 工藝美術(shù)當(dāng)隨時(shí)代[J]. 上海工藝美術(shù)，2010（04）.

工藝美術(shù)特征范文第2篇

關(guān)鍵詞：獨(dú)唱表演；審美特征；審美功能

ABSTRACT

Picked to Chinas national vocal art history, in the long river of history, a rich and varied, with different forms of vocal performance, solo is one of them. Solo music is the "second creation" process, in which persons under the composer sang (including word author) creative works, and from their own conditions and features a voice to create, through the "second creation" works content, emotion and mood to convey to the audience how. It is in the "second creation" process, a solo performance art aesthetic character and its own unique aesthetic functions. Is a vocal solo performance art form, it is largely dependent on vocal solo, sang a distinctive aesthetic character art patterns and functional performance form. All through the simplicity of their forms, colors richness, the diversity patterns, exchange and create the kind of lyrical, sexual summarized its aesthetic characteristics, and aesthetic functions of reflection, inspiration functional, educational functions and self-entertainment functions describes its aesthetic function. I tried to adopt this theory to guide solo Shixi art practice.

Key words: solo performances; Aesthetic identity; Aesthetic functions

目 錄

摘要……………………………………………………………………………Ⅰ

Abstract………………………………………………………………………Ⅱ

目錄……………………………………………………………………………Ⅲ

引言……………………………………………………………………………1

1、獨(dú)唱表演藝術(shù)的特征…………………………………………………1

1. 獨(dú)唱表演形式的簡(jiǎn)易性………………………………………………2

2. 獨(dú)唱表演音色的豐富性………………………………………………2

3. 獨(dú)唱表演形態(tài)的多樣性………………………………………………3

4. 獨(dú)唱表演交流的親切性………………………………………………5

5. 獨(dú)唱表演創(chuàng)造的抒情性………………………………………………6

2、獨(dú)唱表演藝術(shù)的審美功能…………………………………………………7

1. 審美反射功能…………………………………………………………7

2. 審美激勵(lì)功能 ………………………………………………………8

3. 審美教育功能…………………………………………………………8

4. 審美自?shī)使δ堋?

結(jié)論……………………………………………………………………………9

工藝美術(shù)特征范文第3篇

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；概念；種類；特征

中圖分類號(hào)：J505 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）21-0054-01

一、工藝美術(shù)的概念

工藝美術(shù)，又叫“實(shí)用工藝”，一般是指“在造型和外觀上具有審美價(jià)值，與人類的日常生活相關(guān)的一類美術(shù)品的總稱。”

工藝美術(shù)受物質(zhì)材料與生產(chǎn)技術(shù)的制約，所以具有技術(shù)性與藝術(shù)性相結(jié)合的性質(zhì)。

二、工藝美術(shù)的種類

工藝美術(shù)品種繁多，通常分為三大類：

（一）藝術(shù)化的日常生活實(shí)用品

所謂“藝術(shù)化”的日常生活實(shí)用品，指的是經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工或藝術(shù)處理的日常生活實(shí)用品，例如繡花枕套，精美的被面、床單、門簾、窗簾，美觀的玻璃器皿等。它們多以實(shí)用為主，以裝飾為輔，即在實(shí)用的基礎(chǔ)上兼具觀賞價(jià)值。

（二）民間工藝美術(shù)品

這是流傳在民間的工藝美術(shù)品，一般制作材料比較普通，制作工藝也比較簡(jiǎn)單，價(jià)格也比較便宜，既可以供實(shí)用，也可以供觀賞。例如竹編器件、草編器件、柳編器件、蠟染織物、泥塑、木雕、剪紙、刺繡、折紙等等。

（三）特種工藝美術(shù)品

這是制作材料比較珍貴、制作技術(shù)比較復(fù)雜、價(jià)格也比較昂貴的工藝美術(shù)品。例如瓷器、陶器、漆器、玉雕、玉器、景泰藍(lán)器皿、象牙雕刻、金器、銀器等等。

三、工藝美術(shù)的特征

工藝美術(shù)具有自身獨(dú)有的審美特征，其中主要有以下幾點(diǎn)：

（一）實(shí)用性

工藝美術(shù)的第一大審美特征是它的實(shí)用性。所謂“實(shí)用”，就是堅(jiān)固而擁、使用方便、經(jīng)濟(jì)適用，兼具美觀特點(diǎn)。

（二）造型性

工藝美術(shù)作為造型藝術(shù)之一種，造型性特征是它的根本屬性之一。我國(guó)先秦古籍中的科學(xué)文獻(xiàn)《考工記》中，就強(qiáng)調(diào)工藝美術(shù)的制作必須“材美工巧”，強(qiáng)調(diào)只有優(yōu)質(zhì)的材料與精匯成的工藝緊密結(jié)合，才能創(chuàng)造出精美的工藝品。例如河北定州出土的金銀錯(cuò)工藝品《狩獵放車飾》是漢武帝時(shí)代的作品。作為一種金屬工藝品，它是用金銀絲、片嵌入銅器表面，構(gòu)成花紋，然后用錯(cuò)石（或磨石）錯(cuò)平磨光而成。它是車子的附件裝飾品，其花紋均系與狩獵有關(guān)的圖像，如獵人騎馬、獵犬逐鹿、搭弓射虎等等，光是人禽獸畜就有123個(gè)之多。上面鑲嵌的金銀絲，色彩燦爛，細(xì)如毫發(fā)，體現(xiàn)出制作工藝的高超。又如瑪璃雕《蝦盤》，原材料是一塊淡青色的瑪璃，當(dāng)中有一處為赭紅色。制作者就巧妙地把整塊瑪璃雕成一個(gè)淡青色的盤子，盤子中盛放一只赭紅色的大蝦。其造型獨(dú)特，色彩協(xié)調(diào)，稱得上是匠心獨(dú)運(yùn)。再如核雕《夜游赤壁》，在果核上雕出蘇軾、黃庭堅(jiān)等人乘舟夜游赤壁的情景，還在舟頭刻一條錨鏈，由40多個(gè)小如朱粒、細(xì)如發(fā)絲的橢圓形小環(huán)連結(jié)而成，環(huán)環(huán)相扣，轉(zhuǎn)動(dòng)自如，可謂巧奪天工。

（三）審美性

工藝美術(shù)品作為美術(shù)品，審美性特征也是它的題中應(yīng)有之義。它創(chuàng)造出一種“有意味的形式”，即用線條、色彩、造型、圖案、裝飾等外部形式，來(lái)傳達(dá)和表現(xiàn)一定的情感、格調(diào)、情趣、意味，喚起觀賞者的審美與審美享受。

（四）民族性

民族性也是工藝美術(shù)品固有的審美特征之一。其實(shí)，世界上所有國(guó)家、所有民族的所有藝術(shù)，都以民族性為生命與靈魂。19世紀(jì)俄國(guó)作家赫爾岑說(shuō)：“詩(shī)人和藝術(shù)家們?cè)谒麄兊恼嬲淖髌分锌偸浅錆M民族性的。”法國(guó)思想家伏爾泰也說(shuō)：“誰(shuí)要是考察一下所有其他各種藝術(shù)，他就可以發(fā)現(xiàn)每種藝術(shù)都具有某種標(biāo)志著產(chǎn)生這種藝術(shù)的國(guó)家的特殊氣質(zhì)。”中國(guó)工藝美術(shù)品的民族性特色十分鮮明，為全世界所矚目。例如著名的中國(guó)瓷器，英文為“caina”，已成為“中國(guó)”的同義詞，也就是說(shuō)，在西方人眼中，瓷器即中國(guó)，中國(guó)即瓷器。

（五）時(shí)代性

時(shí)代性也是工藝美術(shù)品的重要審美特征之一。許多工藝美術(shù)品，都表現(xiàn)出特定時(shí)代、特定社會(huì)的情感和理想。例如我國(guó)殷商時(shí)期的青銅器，大多都是“饕餮”紋飾，即像牛頭、又像虎頭，還像某種兇猛的怪獸，更像恐怖猙獰的妖魔鬼怪。它們顯示出一種神秘的威力，具有一種猙獰之美。實(shí)際上則反映出奴隸社會(huì)中奴隸主統(tǒng)治者的權(quán)威與秩序。

（六）收藏性

許多工藝美術(shù)品，因歷史久遠(yuǎn)而成為文物，具有很高的收藏價(jià)值，例如元青花瓷器、漢代漆器等等。

工藝美術(shù)特征范文第4篇

一、工藝美術(shù)的發(fā)展簡(jiǎn)要

工藝美術(shù)的歷史起源于人類開(kāi)始制造工具的時(shí)代，它主要是因人們的實(shí)際生活要求而產(chǎn)生，因此與人們的日常生活息息相關(guān)。工藝美術(shù)大多是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，與人們的物質(zhì)和精神生活密切相關(guān)，也因時(shí)代、地域、技術(shù)和文化及民族等諸多因素而產(chǎn)生迥異的風(fēng)格特征。根據(jù)史料記載，遠(yuǎn)在冰河時(shí)期，人們就學(xué)會(huì)了用符號(hào)來(lái)進(jìn)行裝飾，同時(shí)也發(fā)展了各種加工技巧，包括石質(zhì)的、骨質(zhì)的、象牙的、泥土的圓雕、浮雕以及這些材料上各種各樣的刻畫符號(hào)等。此外，從出土的石器時(shí)代的文物看，原始人所使用的工具上也常有各種符號(hào)和物形，并以此為裝飾，加工很是精美，成為最初的工藝美術(shù)品的雛形。正是由于古人對(duì)于這種形式美感的追求，以及在此基礎(chǔ)上累積起來(lái)的各種工藝技巧，才使得某些藝術(shù)或是造型成為可能，也正因此工藝美術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)極其漫長(zhǎng)的過(guò)程，也是在這個(gè)過(guò)程中，不斷疊加、發(fā)展、創(chuàng)新，才逐漸形成今天的工藝美術(shù)的態(tài)勢(shì)。

二、工藝美術(shù)的發(fā)展制約與優(yōu)勢(shì)

目前，大多數(shù)工藝美術(shù)品過(guò)于陳舊，缺乏鮮明的時(shí)代特征，是制約工藝美術(shù)發(fā)展的最主要因素。很多工藝美術(shù)品由于仍然采用手工作坊和家庭經(jīng)營(yíng)的模式，使得其形態(tài)特征還停留在最初的審美尺度上，沒(méi)有及時(shí)的更新，不能很好的適應(yīng)新時(shí)代的市場(chǎng)需求，因此也就是老樣子、老傳統(tǒng)、老技術(shù)，缺乏時(shí)代特色和新藝術(shù)風(fēng)格，不具有時(shí)代感，很難被現(xiàn)代消費(fèi)者所喜歡所接受，從而喪失了一大部分市場(chǎng)和消費(fèi)群體，因而也羈絆了其向前發(fā)展的腳步，這是一個(gè)惡性循環(huán)，固守陳規(guī)、不思進(jìn)取、失去市場(chǎng)、被時(shí)代淘汰，這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的翻天覆地的變化，它在迫使你改變、必須改變，在工藝美術(shù)技藝的承襲中，也要與時(shí)俱進(jìn)，充分考慮時(shí)代特征，并進(jìn)行相應(yīng)的變革和創(chuàng)新，這樣才能與市場(chǎng)接軌，真正達(dá)到產(chǎn)銷合理的良性循環(huán)。工藝美術(shù)的厚重歷史傳承和文化底蘊(yùn)是其最鮮明的優(yōu)勢(shì)。工藝美術(shù)一般都是經(jīng)過(guò)百年歷史的沉淀，具有深厚的文化底蘊(yùn)和較大的社會(huì)價(jià)值及影響力，作為一個(gè)傳承歷史的載體，具有其顯著的歷史特征和烙印，其后深藏的故事和品牌價(jià)值使得很多的工藝美術(shù)成為非遺產(chǎn)物，其獨(dú)有的唯一性和不可復(fù)制性都是其他產(chǎn)業(yè)所不能企及的。因此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，必須嚴(yán)把特色，不斷嘗試和挖掘自身內(nèi)在的文化內(nèi)涵和現(xiàn)代文化的相互交融，以及不斷發(fā)展新的技藝、新的風(fēng)格和新的時(shí)代特征，注重市場(chǎng)需求和品牌建設(shè)，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，提升品牌價(jià)值，融入時(shí)代特色，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)核心影響力，取得經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和文化效益多豐收。

三、工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新

工藝美術(shù)在我國(guó)有著悠久的歷史，經(jīng)歷百年的洗禮，使得工藝美術(shù)更是品類繁多、技藝多樣，但在傳承上大都秉承了家族式的承襲關(guān)系，這樣雖然保留了技藝的獨(dú)傳性，但是同時(shí)也顯露出了這種經(jīng)營(yíng)管理模式的局限性和制約性，對(duì)于工藝美術(shù)本身的發(fā)展和創(chuàng)新來(lái)說(shuō)是極為不利的。要從根本上解決這種問(wèn)題，就要改變這種固有的經(jīng)營(yíng)理念和模式，依托政府的扶持，增強(qiáng)自身的適應(yīng)性并加快創(chuàng)新的步伐，打破原有的局限模式，多學(xué)習(xí)合理有效的管理秩序和模式，豐富業(yè)內(nèi)的傳統(tǒng)技藝，在保留自身風(fēng)格特色的同時(shí)，融入時(shí)代特征，具有鮮明的文化內(nèi)涵和歷史特性。就目前的市場(chǎng)現(xiàn)狀來(lái)看，工藝美術(shù)并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)其自身的歷史價(jià)值和傳承厚度。在被各色信息充斥的時(shí)代，更新?lián)Q代是一件極其普通的事情，要想長(zhǎng)遠(yuǎn)立足，首先定位自己，也就是說(shuō)要了解自己的特色，明白自己的優(yōu)勢(shì)，在市場(chǎng)中尋求共性發(fā)展和特性傳承，對(duì)于不斷變化的市場(chǎng)需求要快速跟進(jìn)，從中挖掘出適合自身生存發(fā)展的立足點(diǎn)，適時(shí)轉(zhuǎn)型以適應(yīng)千變?nèi)f化的需求，在特色傳承中真正做到獨(dú)立性、創(chuàng)新性和不可替代性，以謀求更高的社會(huì)認(rèn)知和品牌價(jià)值，創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益空間和社會(huì)文化效應(yīng)。就目前我國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展而言，要立足于創(chuàng)新發(fā)展模式和積極探索差異化的發(fā)展路徑，在新舊相互融合的發(fā)展態(tài)勢(shì)下，傳承是為了更好的創(chuàng)新，而創(chuàng)新才是工藝美術(shù)賴以長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的有效途徑，在一定意義上，這直接關(guān)系到工藝美術(shù)的存亡。工藝美術(shù)一般都有古老而悠久的歷史，都是在老百姓的日常生活中出現(xiàn)、發(fā)展、傳承、創(chuàng)新，也正是因?yàn)槠渖詈竦奈幕滋N(yùn)和生生不息的傳承精神，才使得我們今天還能夠有幸看到這些古老而厚重的工藝，還能夠有幸參與這種帶有生命意義的文化傳承，還能夠有幸為這些傳統(tǒng)工藝的發(fā)展注入新鮮的血液，在這個(gè)快節(jié)奏的生活中深入體味古人的審美情趣、文化內(nèi)涵和歷史韻味。近幾年，在政府的大力扶持和關(guān)心下，工藝美術(shù)得到了大眾的高度關(guān)注，同時(shí)也開(kāi)展了一些深入的研究工作和相關(guān)課題，為工藝美術(shù)的傳承搭建了平臺(tái)，也為工藝美術(shù)的創(chuàng)新提供了新的舞臺(tái)。工藝美術(shù)在今天的發(fā)展，融合了時(shí)代特征、鮮明的歷史特殊性和迥異的風(fēng)格，并與之進(jìn)行有機(jī)對(duì)接，積極探索具有實(shí)踐意義和社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)新之路。在新的歷史條件下，工藝美術(shù)應(yīng)該積極借鑒相關(guān)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)工藝美術(shù)發(fā)展觀念的轉(zhuǎn)變，例如可以通過(guò)打造具有精神文化內(nèi)涵的工藝美術(shù)博物館來(lái)相應(yīng)提高工藝美術(shù)的附加值，這不但是讓大眾直接了解工藝美術(shù)的途徑，增強(qiáng)工藝美術(shù)的社會(huì)認(rèn)知度，同時(shí)也為工藝美術(shù)保留了珍貴的歷史資料，相應(yīng)地建立健全工藝美術(shù)的保護(hù)體系，重視文化遺產(chǎn)和技藝保護(hù)的概念，為工藝美術(shù)長(zhǎng)足發(fā)展提供強(qiáng)力保障，也為工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新開(kāi)辟一番新天地；工藝美術(shù)雖然具有很強(qiáng)的歷史感，但其價(jià)值并沒(méi)有很好的體現(xiàn)，這與其原有資源的約束性有關(guān)，應(yīng)認(rèn)真分析社會(huì)市場(chǎng)的需求，大膽切入高端市場(chǎng)，優(yōu)化品牌價(jià)值，強(qiáng)化文化優(yōu)勢(shì)，積極開(kāi)發(fā)新的產(chǎn)品和經(jīng)營(yíng)模式，提升社會(huì)地位和認(rèn)知度；在新的歷史發(fā)展時(shí)期，要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為導(dǎo)向，依托政府扶持，結(jié)合自身特色，積極探索新媒體等時(shí)尚元素對(duì)提升工藝美術(shù)經(jīng)營(yíng)理念、改進(jìn)運(yùn)作方式等方面的影響，挖掘、闡釋工藝美術(shù)的歷史印象和文化內(nèi)涵，逐步提升工藝美術(shù)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)文化價(jià)值，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的概念為工藝美術(shù)走出國(guó)門、走向世界打開(kāi)了一扇門，秉承歷史的開(kāi)拓精神，將工藝美術(shù)的發(fā)展與世界接軌，擴(kuò)大多元化融合，轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)理念，實(shí)現(xiàn)特色突出，多元化輔助的經(jīng)營(yíng)模式，也可積極打造網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和電子商務(wù)等多媒體媒介，對(duì)工藝美術(shù)進(jìn)行有效開(kāi)發(fā)和利用，也為工藝美術(shù)發(fā)展創(chuàng)新提供有效的戰(zhàn)略空間。

工藝美術(shù)特征范文第5篇

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)；教育；當(dāng)代價(jià)值；發(fā)展方向

盡管工藝美術(shù)教育建立在十分重要的傳承基礎(chǔ)上，但在很多方面，它體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育發(fā)展的一個(gè)新特征和開(kāi)啟了一個(gè)新時(shí)代。實(shí)際上，本文對(duì)工藝美術(shù)教育的當(dāng)代價(jià)值及發(fā)展方向的研究遵循了一個(gè)重要的工藝美術(shù)發(fā)展邏輯，這種藝術(shù)發(fā)展邏輯已經(jīng)成為指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和了解當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)現(xiàn)實(shí)理論基礎(chǔ)，成為人們正視和看待不同類型藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)共性問(wèn)題。這個(gè)基本邏輯就是社會(huì)邏輯，即藝術(shù)發(fā)展受制于社會(huì)進(jìn)步和文明前進(jìn)，傳統(tǒng)時(shí)代的藝術(shù)在與現(xiàn)代藝術(shù)的沖突和融合中最終像社會(huì)發(fā)展一樣，形成了一種新的發(fā)展形式。社會(huì)出現(xiàn)了新的特征，工藝美術(shù)也出現(xiàn)了新的特征，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是傳統(tǒng)的工藝手法逐漸回歸并應(yīng)用在現(xiàn)代的物質(zhì)和材料上，這種結(jié)合給工藝美術(shù)打造了一個(gè)新的美術(shù)精神世界，讓工匠精神與現(xiàn)代化發(fā)展達(dá)成了某種程度上的一致。我們認(rèn)為，這就是工藝美術(shù)教育的當(dāng)代價(jià)值需要把握的，也是其未來(lái)的發(fā)展方向。

1試論工匠精神與現(xiàn)代化發(fā)展中的社會(huì)精神

是傳統(tǒng)還是回歸，在不同的文化場(chǎng)合和藝術(shù)境地，我們總是要聽(tīng)取各種意見(jiàn)和建議，卻忽視了在整個(gè)現(xiàn)代化發(fā)展的時(shí)代基礎(chǔ)上這些思想層面的內(nèi)容是無(wú)法起到?jīng)Q定性作用的。實(shí)際上，越來(lái)越真實(shí)的現(xiàn)代化也讓社會(huì)各個(gè)層面的真實(shí)度有所提高，人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)以及對(duì)整個(gè)文化藝術(shù)的認(rèn)識(shí)都在不斷地提升之中。這讓我們看到了一個(gè)新的學(xué)科藝術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)中逐漸被拋離，而真正需要崛起的藝術(shù)形式卻成了舊藝術(shù)的替代品。但是萬(wàn)物皆有始，不論現(xiàn)代工藝以何種形式出現(xiàn)在大眾面前，我們都能從它的各種表現(xiàn)形式中發(fā)現(xiàn)它過(guò)去的樣子和原始的影子，這種邏輯我們稱之為藝術(shù)的基因。本章節(jié)我們所需要談及的工匠精神與現(xiàn)代化發(fā)展中的社會(huì)精神正是我們所提到的基因問(wèn)題。工藝美術(shù)是在反復(fù)創(chuàng)造和熟練度加深的基礎(chǔ)上，從傳統(tǒng)手工發(fā)展到現(xiàn)代機(jī)器等工藝制造的一種藝術(shù)體現(xiàn)。這里面有太多我們需要引起注意的發(fā)展歷程，這是藝術(shù)的歷史，同時(shí)也呈現(xiàn)出藝術(shù)自身的成長(zhǎng)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們提煉出的最為重要的藝術(shù)精神就是工匠精神，工匠精神是無(wú)論什么時(shí)候都能夠從細(xì)致和卓越的手工藝制造中體現(xiàn)出來(lái)的綜合工藝。工匠精神的精髓是創(chuàng)造，本質(zhì)是熟練，特點(diǎn)是手工。盡管我們現(xiàn)代意義上的手工早已與傳統(tǒng)手工藝不是一個(gè)概念了，但我們依然能夠認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代手工藝的工匠精神，即便那已經(jīng)從純粹的人類力量變?yōu)榻柚鷻C(jī)器手段，卻依然不能掩蓋在這個(gè)過(guò)程中存在的工匠精神。這是我們?cè)谡務(wù)摴に嚸佬g(shù)教育之前應(yīng)該認(rèn)識(shí)和尊重的事實(shí)，這個(gè)事實(shí)不以市場(chǎng)或者其他的意志所轉(zhuǎn)移，它的基礎(chǔ)是社會(huì)精神，是藝術(shù)精神，是不可被逆轉(zhuǎn)的歷史軌跡。正如隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人類的共識(shí)是努力向前看，不斷地發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)的變遷，整個(gè)世界都實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，這個(gè)共識(shí)是人類共同體的偉大進(jìn)步。

2工藝美術(shù)教育的當(dāng)代價(jià)值

正如上文闡述和提及的這個(gè)基本概念一樣，從教育的基本職能上來(lái)說(shuō)，工藝美術(shù)教育的當(dāng)代價(jià)值就是工藝美術(shù)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，就是在讓人們學(xué)習(xí)現(xiàn)代工藝美術(shù)的同時(shí)，知道現(xiàn)代工藝美術(shù)是如何來(lái)的，是如何一步一步發(fā)展到今天的，更為重要的是讓學(xué)生意識(shí)到工藝美術(shù)中存在的卓越的工匠精神。工藝美術(shù)教育實(shí)際上是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)分享的過(guò)程，傳承就是在這兩道程序之后，一個(gè)最為重要的教育方式，達(dá)到持續(xù)發(fā)展和不斷積累發(fā)展的目的。那么在工藝美術(shù)教育中的當(dāng)代價(jià)值又具體體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面呢？實(shí)際上工藝美術(shù)教育可以簡(jiǎn)單分為基礎(chǔ)教育、理論教育和實(shí)踐教育。但是工藝美術(shù)多體現(xiàn)在動(dòng)手能力上，所以實(shí)踐教育是當(dāng)代教育的一個(gè)主要方面，然而實(shí)踐教育如果沒(méi)有一定的理論基礎(chǔ)，那么整個(gè)工藝美術(shù)教育就會(huì)失去了基礎(chǔ)，變?yōu)榭罩袠情w。所以，我們說(shuō)當(dāng)代工藝美術(shù)教育的基礎(chǔ)教育依然是十分重要的，學(xué)生不僅要知道如何動(dòng)手，更要知道為什么動(dòng)手，要明白工藝的傳承，并且最為重要的是不斷理解和把握工匠精神，讓其得以延續(xù)。工藝美術(shù)教育的當(dāng)代價(jià)值與傳統(tǒng)工藝美術(shù)師徒教育中當(dāng)年的價(jià)值是一致的。當(dāng)代價(jià)值與當(dāng)年價(jià)值既是針對(duì)當(dāng)年說(shuō)的，也是針對(duì)當(dāng)代說(shuō)的。當(dāng)代也好，當(dāng)年也罷，我們都是在整個(gè)發(fā)展的過(guò)程中不斷地傳承工藝美術(shù)的時(shí)代價(jià)值和時(shí)代精神的，只有達(dá)到了傳承的目的才能體現(xiàn)工藝美術(shù)的價(jià)值所在。

3工藝美術(shù)教育發(fā)展方向

作為中國(guó)工藝美術(shù)的學(xué)習(xí)者，每當(dāng)談及工藝美術(shù)的發(fā)展方向，心中便感到十分遺憾，但同時(shí)也更加堅(jiān)定了工藝美術(shù)學(xué)習(xí)的方向。傳統(tǒng)工藝美術(shù)可以說(shuō)沒(méi)有得到完整的傳承。盡管現(xiàn)在看上去，中國(guó)工藝美術(shù)依然還是有模有樣的，但是遙想當(dāng)年卻完全不可同日而語(yǔ)。我們的傳統(tǒng)工藝最終被新時(shí)代所摒棄，因?yàn)楝F(xiàn)代化是西方的現(xiàn)代化，盡管我們說(shuō)這種現(xiàn)代化可能最終會(huì)和東方文化殊途同歸，但是在由誰(shuí)引領(lǐng)這種現(xiàn)代化的問(wèn)題上，卻體現(xiàn)出對(duì)東方文化的種種不公平，東方文明僅僅剩下了民族文化的特征。當(dāng)代工藝美術(shù)實(shí)際上應(yīng)該叫西方工藝美術(shù)，工藝簡(jiǎn)單地說(shuō)就是機(jī)械化大生產(chǎn)后的產(chǎn)物，我們了解的是工藝大科目下的種種工藝分解。在工藝美術(shù)中，我們似乎一直在接受和傳承新的工業(yè)，盡管這種工藝屬于全世界，不應(yīng)該有你我之分，但我們還是不禁要問(wèn)一句，我們的傳統(tǒng)工藝去哪兒了？所以，基于上述分析，筆者認(rèn)為工藝美術(shù)教育的發(fā)展方向應(yīng)該是重新延續(xù)對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承，銜接好現(xiàn)代的、西方的、傳統(tǒng)的與近代的工藝，讓我們的工藝融入新的歷史發(fā)展過(guò)程中，把傳統(tǒng)的工藝基因注入到新的工藝體系中去。即便最終變了樣，但卻能夠不斷地延續(xù)下去。這就是工藝美術(shù)教育的發(fā)展方向，要不斷地努力，恢復(fù)中國(guó)的匠人精神和傳統(tǒng)工藝美術(shù)的輝煌。同時(shí)，當(dāng)代工藝美術(shù)教育的發(fā)展方向就是要追根溯源，不斷地尋找我們的基因歸處，不斷地提升我們對(duì)工藝美術(shù)教育發(fā)展方向的把控能力。只有明晰藝術(shù)的價(jià)值取向，了解工藝美術(shù)的發(fā)展實(shí)際和傳統(tǒng)本質(zhì)，才能夠更加深入地把握工藝美術(shù)教育的發(fā)展方向。不能夠僅僅依靠傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基礎(chǔ)內(nèi)容來(lái)限定工藝美術(shù)價(jià)值的內(nèi)涵，應(yīng)該明確傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代工藝美術(shù)當(dāng)中的傳承因子，要實(shí)事求是，不能牽強(qiáng)附會(huì)。

4結(jié)論

回顧當(dāng)代中國(guó)工藝美術(shù)發(fā)展的歷史和價(jià)值取向，未來(lái)工藝美術(shù)的發(fā)展任重道遠(yuǎn)。盡管現(xiàn)代工藝美術(shù)揉雜了中國(guó)工藝美術(shù)的各種歷史基礎(chǔ)，但實(shí)際上它依然是在西方工藝發(fā)展技藝為主的前提下奠定了現(xiàn)代化工藝美術(shù)的基本特征，打破這種壁壘最根本的方法就是倚重工藝美術(shù)教育。

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