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文化在經濟中的作用范文第1篇

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[2] 黎羌.古絲綢之路與新絲綢之路[N].人民政協報，2013.09.30（2）.

[3] 古龍高.“絲綢之路經濟帶”的文化解析[J].大陸橋視野，2013（10）40.44.

[4] 馬勇.絲綢之路旅游發展策略[N].中國旅游報，2013.10.09（11）.

[5] 甘肅省將從六方面推進文化與旅游深度融合[EB/OL].中國旅游新聞網.

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[6] 蘭州打造絲綢之路經濟帶文化旅游發展平臺的思考[N/OL].蘭州日報，2014.01.09（6）.

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[7] 文化先行，建設絲綢之路經濟帶[N].西安晚報，2014.03.11（11）.

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文化在經濟中的作用范文第2篇

關鍵詞：群眾文化；公益性；社會效益；經濟效益

在改革開放的市場經濟條件下，群眾文化工作既要面對市場競爭，不斷尋求自我的生存和發展，又要義不容辭地擔負起公益性文化的責任，發揮其自身的功能。近年來，經過廣大群文工作者的不懈努力和積極探索，在這方面已取得了顯著的成績。其中最關鍵的問題是如何處理好群眾文化工作的社會效益和經濟效益的關系問題。本文試從理論和實踐上進行論述：

一、群眾文化工作的社會效益和作用

群眾文化工作是社會主義精神文明建設的一個重要組成部分。它是對人們職業以外自我參與、自我娛樂、自我開發的社會性文化活動進行有組織、有計劃的安排和輔導的工作。其功能是潛移默化的教化作用，在當今就是要培養現代人、教化現代人。通過開展豐富多彩的群眾文化活動，讓人們參與其中，接受各種藝術的熏陶，從而提高全民素質，推進經濟和社會的繁榮進步。要想更好地發揮群眾文化的作用和功能，取得社會效益和經濟效益雙豐收，就必須要遵循一定的原則。

我們黨在領導文化工作的長期實踐中，已形成了較完整的方針原則：堅持把社會效益放在首位，力求經濟效益和社會效益相統一。黨的十七大報告深刻地指出：在現階段，我國的文化市場發育尚不成熟，在一部分文化經營者中，由于經濟上的急功近利和市場的自發性傾向，往往容易導致經營和消費的短期行為，造成一部分文化藝術產品和藝術門類的社會效益和經濟效益的失衡，造成文化的長期積累和短期消費之間的失衡。在這種情況下，我們必須把社會效益放在首位，運用經濟、輿論等手段，扶持那些社會需要但暫時在市場競爭中還處于困境中的文化產品和文化行業，從而把文化發展引導到結構合理、協調發展的軌道。隨著文化建設的加強和社會主義市場經濟體制的建立與完善，社會效益和經濟效益相統一的程度將會越來越好。改革文化管理體制，就是要向實現兩個效益最佳結合的目標努力。

回顧上述方針原則，我們群眾文化的工作思路也就更加明確了，那就是：改革文化管理體制是群眾文化事業繁榮發展的唯一途徑，而實現兩個效益的最佳結合則是我們努力的目標。

二、群眾文化輔導的基本原則和內容

1、群眾文化輔導的原則，是輔導實踐經驗的總結和概括。它作為正確處理輔導過程中各種矛盾關系的規則，貫串于各類輔導的實踐活動中。體現為輔導工作根據社會一定的需求，對輔導對象身心進行教育和影響。輔導作為一項有組織、有計劃、有目的的社會實踐，必須確立明確的輔導任務。唯有如此，才能保證各種輔導活動的方向，并予以正確地實施。

2、群眾文化思想政治的輔導是其他輔導工作開展的必備條件。群眾文化是建立在價值觀之上的，需要在輔導工作進行的過程中，對整個群眾文化的方向進行把握和引導，始終以保持群眾文化的先進性為目的進行工作。在群眾文化中加強職業道德、社會公德以及家庭美德教育，陶冶道德情操，營造善良風俗。對群眾身心健康有益的文娛活動和思想，應給予充分的鼓勵和支持，對傷害群眾身心健康的思想和文娛活動，應堅決予以取締。思想政治輔導是把握群眾文化演進的大方向，避免毒害和謬誤的思想戕害群眾文化的發展路劍為社會主義精神文明建設添磚加瓦。

3、群眾文化輔導的另一面即對文化修養的輔導，是群眾文化不可缺少的部分。群眾文化的形成除娛樂性的群眾活動外，也應對文化知識傳揚和普及。二者相輔相成，不可偏廢。對群眾文化的輔導應有助于群眾文化修養的提高，通過文化知識的滲透，或自成主題，或結合娛樂活動，在不斷的發展中培養群眾高層次的審美趣味。讓群眾通過群眾文化輔導過程具備一定的文化修養，以理性地判斷生活中的美丑，更清晰地區分人性中的善惡，才能更好地以正直的人生態度對待生活，才能更加積極地參與到群眾文化活動親身實踐中，最終形成良性循環，構建出從善如流、熱愛科學、積極向上的氛圍。

三、提高群文輔導工作的建議

如何搞好群眾文化工作及群眾文化事業的發展趨勢建立多層次、多渠道興辦群眾文化事業的新格局回首以往，毋庸諱言，在以前相當長的時間里，群眾文化只是依靠國家搞、文化部門辦，沒有發動社會的力量，沒有調動廣大群眾的積極性，以致群眾文化的路子越走越窄，天地越來越小，無異于作繭自縛。改革破除了人們頭腦中的陳舊觀念，使群眾文化掙脫了束縛手腳的條條框框，政府文化部門一統天下的清冷局面被打破，一個從中央到地方、從政府部門到企事業單位、從城市到農村、從集體到個人齊抓共辦群眾文化的新格局正在形成。

在基層企事業單位、“職工之家”、“青年之家”等設施隨處可見，大家在此舉辦卡拉OK、琴棋書畫、崗位培訓等文化娛樂活動，形式多樣、內容豐富。

在城鎮街道，群眾文化館、文化站、農村文化中心充分發揮主力軍的作用，它們立足于基層、利用現有設施組織開展群眾文化活動，成為當地群眾文化活動中心，受到群眾歡迎。

群眾文化是社會實踐主體按美的規律自我完善的客觀需要在社會化滿足過程中形成的文化現象，是人民群眾主體地位在文化方面得到徹底解放的體現。它以文藝娛樂活動為主要內容，也包括了群眾文化事業的各種必備要素。是以現代大眾傳播媒介為手段，以市場為依托，向人們提供文化消費產品、場所、服務等城市文化現象。我國的大眾文化是伴隨著市場經濟的逐步確立而成長起來的。

文化在經濟中的作用范文第3篇

關鍵詞：民族文化；景觀素材；民族元素；景觀設計

一、國內景觀設計的現狀

1、缺乏新穎的設計

上世紀八十年代至前些年，建造古代題材的游園、電影主題影城（如，紅樓夢、大觀園、太湖影城、秦皇宮）、還有其它仿古景觀園多不勝數，但大多缺乏規劃、設計，信息量也相當小。最盛時，國內類似“西游記宮”、“大觀園”、“三國城”之類的人造景觀多達729處。國內第一個真正意義上的人造景觀主題公園發軔于深圳市的“錦繡中華”，由此帶動了國內主題公園的一個。這些以復制縮微景觀于一園為賣點的人造景觀，曾一時吸引眾多國內游客，但曇花一現，后來吸引力逐漸下降，利潤銳減，許多景點陷入困境。隨著央視無錫等地外景基地的建設，從唐城到三國城、水滸城，一時又帶動各地建設仿古文化城的。然而，一陣喧嘩熱鬧之后，多數主題公園又面臨生存危機。［1］這些旅游風景區的景觀設計沒有新意，所以失敗了。

2、抄襲之風仍存在

國內人造景觀都朝一種模式建造，你抄我，我抄你，缺乏內在的文化內涵。無錫“統一嘉園”開始建造時，模仿央視無錫影視基地以拍戲帶動建造沒有成功，立馬又搞始祖文化，想給臺灣胞提供一個祭祀始祖的場所。該園建成幾年后，只有1萬多游客來觀光，注定又一次失敗。原因很明顯，景觀的本身特質與文化定位發生了沖突。很多人都知道，媽祖文化發源于福建沿海，媽祖是海神，與江南的太湖文化牽強附會。這種不按實際情況的做法，必然得不到人們的認可。這類的模仿實質上是嚴重的抄襲行為。反觀美國的迪斯尼，它同樣也是人造主題景觀公園，但全球皆知并且風行，它的成功就在于它立足了美國文化，又加上有高投入與高科技的支撐。而中華文化博大精深，但國內的主題景觀公園和旅游風景區景觀設計卻對中華文化挖掘得不深，造成現在許多人造主題公園遭遇到生存困境，其實這是對以往盲目投資的一種清理。只有植根于中華文化，定位合理，民族元素恰當的運用在設計中，旅游區的風景景觀才能得以生存和發展。

二、民族文化元素

1、中國民族元素的運用

詩意化的視覺經驗是一種感物的性情，即感物之心的情調之美已經融于所看到的周圍世界中，這是中華民族深埋心靈的一種感物的性情。中國傳統文藝的特質體現出“情景交融”很深，這方面文化因素包括文字、書法、工藝美術、文學、民間藝術、水墨畫、書籍印刷與裝幀，也包括起居飲食與茶文化等。神韻與內涵的傳承是深層次對傳統民族元素的傳承與發揚。擁有5000年悠久歷史文化的中國，審美情趣和審美哲學獨特，其文化隨著具體的事物在表現在視覺效果上，如:國畫與書法、易經與禪學、五行八卦等等。另外，還有民間的剪紙、泥塑、木版年畫等。設計師在神韻傳承中不直接引用符號，而是將傳統民族元素的表達形式與意蘊、審美方式等綜合之后，產生獨特的設計方法，從而達到與傳統“神似”的目的。

2、中國民族文化元素

一想到中國民族元素，中國紅、中國功夫、大紅燈籠、龍、京劇臉譜、旗袍等展現在人們頭腦中。但是事實上中國元素還有許許多多，其內涵非常寬泛并且深厚，表現形式也并不只局限于具體的符號上。中國文化藝術，也包括那些經常出現在建筑、服裝與繪畫上面的元素，中國民族元素多不勝數。中國民族元素總的來看是民間的民俗文化以及手工工藝，歌舞、器樂、說書、皮影、絕活、繪畫、剪紙、木雕等；從細分來看是民間民俗中分離出來和延伸的符號與概念，是發展與變化并世代相傳的歷史。應用中國元素做設計的時候，放寬眼界，打開視野是設計師的第一步，有些設計師只關注某些視覺元素，而中國元素實際上還包括很多觸覺元素和味覺元素，還有傳統的民間樂器、樂曲等音樂元素。

3、從民族文化傳統中尋找靈感和素材

中國民族文化元素在設計中的應用，既要尊重這些民族文化元素，又要在思想上把握好設計，景觀設計中應用中國民族文化元素，要繼承更要創新，不能不加思考地隨意亂用。設計師不清楚的東西，一般不要輕易使用。不智慧，不精致的作品也不適合出現中國民族文化元素。

4、挖掘文化內涵促進旅游品質提高

人們到一個地方旅游，看風土人情，游青山秀水，玩主題活動，品美味小吃，聽山歌民語，收藏特色物品，這些都是不少人講究的。人們旅游看風土人情，看精彩的節目表演，也看旅游地建筑景觀和裝飾特色、民俗民風。這些東西都與中國民族文化元素相關聯，只要和旅游有關，其中國民族文化元素的藝術價值就能體現出來。對于中國民族文化元素，當代設計師應巧妙運用之，避免符號化作為設計的幌子，使之在現代社會中重新煥發出生命力，深入挖掘民族文化元素的內涵，促進旅游品質的提高。

三、結合當地特色進行景觀設計

1、改造與利用舊建筑

我們現代的建筑在很大的程度上有繼承古代建筑的風格和他的合理成分，比如都江堰的合理布局和它的作用，趙州橋的結構，古人有他自己的智慧，有很多的時候也會給我們留下很多謎團，但他的智慧還是給我們留下了很多的可以借鑒的經驗。對于旅游景區一些實在是破爛不堪的舊建筑，應該改造利用，而不是拆掉。旅游景區的建筑景觀很有保存和觀賞價值，對于古建筑景觀的研究可以提升我們對于古代歷史的了解程度。傳統的建筑是古人給我們留下的重要遺產，也是中華文化得重要組成部分。

2、保護歷史建筑

中國古代建筑也是風景旅游區重要景觀，建筑的藝術價值高，體現了社會倫理制度和思想意識比較強，能起到有益作用。運用一切因素，綜合各種手法塑造整體形象，是中國古代優秀建筑作品的共同點。無論整體環境，還是單座房屋，每一部分的空間外部與內部、裝飾色彩、其他藝術形式，都協調一體。重視環境整體經營是中國古代建筑的基本特征的具體表現，如五岳五鎮、佛道名山、邑郊園林等重要的風景名勝，放在首位的是環境經營。帝王陵的建筑靠環境的藝術性展現建筑魅力，并生風水地理，單體建筑與群體建筑相互融為一體。形式比較簡單的中國古代單體建筑，定型化是基本特點，它的效果依靠群體序列來獲得。例如，明清時期單體建筑的式樣并不多的北京宮殿，經過空間序列的變化與轉化，每個建筑單體就有在整體中的獨立特點，使藝術形象與構造技術相統一。變通成其他形狀的中國古代建筑，木結構體系適應性相當強，穿斗式和抬梁式兩種屋頂構架，可做出穿插、重檐、披搭、重檐等樣式結構。因此，中國古代建筑的造型美，有很高的藝術價值與審美價值，不要破壞，應當得到保護。

3、利用當地人文與自然特色進行設計

景觀是一片寄托了人類生存理想的土地及土地上要素的集合，可以說人類與景觀的交融史貫穿了人類文化成就的始終。“人類活動的遺跡和景觀中的歷史文化內涵也成了景觀的一種非自然的、非視覺的構成要素。[2]文化一發生就帶有鮮明的地域特征，使各地域的文化相互區別。在一定環境條件下產生的文化，又會反作用于原生環境，使之發生變化，出現新的環境，進而使文化進一步分異，地域文化并不必然是國民性或民族性的文化，但國民性，民族性則必然表現出其地域特性。[3]假如按照中國各地的民族風格，帶著民族文化元素，發揮民風民俗，并有積極意識來設計，就會有獨具特色又很規范的設計。比如，桂林強調馬頭墻、白墻、翹檐、庭臺樓閣，青碧琉璃瓦與碧水青山交互輝應，從不同的任意角度去看，能感覺出這是桂林的建筑風格，不是其他地方的風格。又比如我們看泰國建筑，那民族特色就是泰國而不是云南，這個區別就是不同的民族元素在起作用了。

四、結束語

如果在西方文明已經反省他們文明的缺陷的時候，我們還一味跟隨他們的歷史腳步時，我們必定要失去更多，我們應該有肯定自己民族的勇氣！如今有很多人在呼喊將民族元素融入設計中，期待有中國特色的旅游風景區景觀設計真正茁壯成長。

作者:葉俊東 單位:阿壩師范學院

參考文獻:

[1]陸楣.現代風景園林概論[M].西安：西安交通大學出版社，2007，112.

文化在經濟中的作用范文第4篇

[關鍵詞] 文化；文化經濟；文化經濟化；經濟文化化

20世紀90年代以來，隨著經濟的發展、科技的進步，尤其是網絡的興起，文化的力量日益凸顯，經濟文化的一體化趨勢日益明顯。在經濟全球化發展到一定程度后，全球化進程的最終決定力量將是文化。因此，越來越多的人認為，在經濟發展到一定程度之后，文化對經濟已不單純是影響作用，甚至可以說是決定作用，文化經濟時代已臨近家門。

一、經濟文化一體化是擋不住的趨勢

第二次世界大戰之后，尤其是世紀之交，隨著計算機技術的發展，尤其是因特網的普及，文化與經濟共生互動，經濟和文化的一體化趨勢日益增強。經濟日益文化化，文化日益經濟化。

伴隨著經濟文化化，文化不斷地向經濟活動滲透，給經濟的發展提供了強大的智力支持和精神動力。文化決定著資源的開發、組合，決定著經濟增長和社會進步的速度，檢驗著經濟增長和社會發展的合理性，推動著先進價值體系的形成，協調著市場和環境的結合與互動，以及人才素質的提高。對經濟社會的發展來說，文化的內在驅動力比經濟力、政治力具有更強大的牽引力。文化在經濟社會發展中的地位和作用越來越重要，已成為影響地區競爭力的關鍵因素。經濟活動中注入的文化內涵越多，物質生產中產品的檔次和附加值就越高，競爭力就越強，效益就越好；文化發展中吸收的經濟成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面越廣，影響力就越大，滲透力就越強。經濟的文化含量日益提高，文化含量的高低直接決定著產品的被接受程度和價格的高低。美國、西歐、日本等國，經濟發展中觀念的、科技的、信息的，乃至心理的等文化要素大量進入，使其產業結構發生根本性變化，經濟中的文化因素已日益躍居重要地位。服務、知識、信息等第三產業成了經濟的重心。與之相呼應的是，腦力勞動者的數量迅速增加。到1970年，美國“白領”職工與“藍領”工人的就業結構比已為5∶4，到1980年，美國第一產業即農業和礦業中的從業人員僅占總比例的2.9%，第二產業即各種制造業降到31.6%，而第三產業的從業人員百分比已上升到65.5%。而在第一、第二產業中的科技管理人員也超過直接從事體力勞動的人員[1]（P3）。

伴隨著文化經濟化，文化日益進入市場，進入產業，其經濟功能不斷增強，對企業的興衰、產品的銷售及品牌的流行起著越來越大的影響，并且文化本身也成為產業，在國民經濟中的地位和作用日漸突出。文化還成為社會生產力中的一個重要組成部分，文化的商品屬性日漸顯現，從而增加了文化的造血功能，使文化進入良性循環的發展機制。這一點在西方國家的文化產業發展中尤其明顯。西方國家發展過程中，以音樂磁帶、激光唱盤、MTV、電影、電視、錄像、奧林匹克運動會、世界拳王爭霸賽、世界杯足球賽為代表的娛樂文化已成為當代世界經濟中的新興產業。20世紀90年代以來，以信息技術等高科技及其相關產業的迅猛發展為標志的科技革命宣告知識經濟、文化經濟時代的到來。如今，新經濟已占據美國GDP的70%，加拿大GDP的60%。迪斯尼公司產業規模及贏利均進入世界前十強，好萊塢電影《泰坦尼克號》創下全球18億美元的票房收入等等，都充分證明了文化的經濟價值[1]（P18）。文化產業被視為21世紀的“朝陽產業”，文化產業日益成為世界經濟的新的增長點。

經濟文化的一體化推動了文化經濟的興起。文化與經濟互動，將構成新時代全新的生產形態和發展模式。打造文化經濟，大力發展文化事業、壯大文化產業，在經濟活動中更多地注入文化內涵，提升產業層次、產品檔次，增強競爭力，逐步轉變廣大人民群眾轉變生活方式，注重物質消費產品的文化內涵，追求精神文化需要的滿足，是經濟社會發展和競爭力提高的合理選擇。從改革開放的歷程來看，改革開放初期靠政策優勢，20世紀八九十年代靠環境優勢，21世紀靠的是文化優勢。知識、智慧、價值觀念、精神動力，以及文化所創造的人文環境，文化發展所形成的巨大創新能力和人力資源，最終將轉化為物質形態的競爭力。21世紀，各地區經濟的賽局，在很大程度上取決于“文化力”的較量。

目前，很多學者把世紀之交產生的與文化高度融合的經濟形態稱為“知識經濟”。筆者認為，不如稱為“文化經濟”更合適。文化經濟比知識經濟概括性更強、涵蓋面更廣。文化，根據其與行為的關系不同，可分為知識、觀念和技術。人的行為，首先要明白根據什么干，其次要明白干什么，最后還要明白怎樣干。知識，解決的是根據什么干的問題，它是反映和解釋事物的，使人知道周圍事物及人自身的狀況。觀念，解決的是干什么的問題，使人知道自己想干什么事和想要什么東西。技術，解決的是怎樣干的問題，使人知道怎樣干成要干的事和怎樣獲得想要的東西。文化中，哲學、宗教、道德、法律及政策等屬于觀念文化，自然科學和社會科學的基礎學科等屬于知識文化，而各種工程技術、技藝、技巧等，則屬于技術文化。知識、觀念和技術，皆為人的行為所必需，缺一不可。缺乏知識，人就不能及時準確地把握外界信息，不能認清自身，不能掌握事物的本質和發展規律，使人不能知己知彼而進退失宜。觀念錯誤，就不能正確的選擇行為方向，即便擁有豐富的知識和高超的技術，也不能持久、持續地利人利己。技術低下，就會心有余而力不足，陷于妄想和空談，不能實現既定目標。在知識、觀念和技術三者之中，觀念是目的，知識和技術是手段，是為觀念服務的。三類文化，應相互協調，平衡發展，不能畸輕畸重，厚此薄彼[1]（P46）。由此可見，“知識”只是文化的一部分，文化包括知識，但又不僅僅是知識。“知識經濟”的提法有些偏狹，也不太確切。“文化經濟”的提法比“知識經濟”全面、確切。知識經濟是建立在知識和信息的生產、使用和分配基礎上的經濟，核心是突出知識、技術在經濟增長中的價值；而“文化經濟”則是對知識經濟內涵的擴展和深化。

二、“文化經濟”的涵義、內容及特征

在我國，“文化經濟”這個范疇，首見于廣東省委書記張德江2002年5月13日發表的題為《深化文化體制改革，加快文化發展，進一步推進文化大省建設》的講話。張德江在講話中首先精辟地概括了新世紀經濟的顯著特征：“文化作為經濟社會發展的內源動力，在新世紀對于推進經濟社會發展的作用越來越重要。”“隨著知識經濟的興起和信息技術的發展，物質生產和精神生產的聯系更加密切，文化和經濟出現加快融合乃至一體化的趨勢。經濟活動中注入的文化內涵越多，物質生產中產品的檔次和附加值就越高，競爭力就越強，效益就越好；文化發展中吸收的經濟成分越多，科技含量越高，文化的覆蓋面就越廣，影響力就越大，滲透力就越強。”然后指出：“從某種意義上講，新世紀的經濟，就是‘文化經濟’。”

文化經濟，是文化與經濟高度融合的產物，文化含量十分豐富。概括地講，文化經濟就是建立在人文精神和知識、技術高度發展基礎上的新型經濟，是人類社會發展史上繼農業經濟、工業經濟和知識經濟之后的又一種經濟形式。文化經濟的出現，深刻反映了當今時代文化與經濟日益交融、彼此滲透、相互促進的現象，揭示了人類社會未來發展的新趨勢和新動向。文化經濟是對知識經濟的提升，其內容不僅有科學、技術等智力因素，還有理想信念、價值觀念等精神因素。“文化經濟”的要點是:(1)精神生產上升為當今社會發展的主導性系統。(2)文化與經濟日益融合。文化已深深融入經濟之中，幾乎所有的經濟活動和物質產品都包含著文化因素和文化內涵，而且經濟借助文化的力量急劇擴張，成為當代社會生產力的原發性因素和經濟增長的基本推動力量。(3)基于以人為本的理念，文化以其人文格調和高科技含量，對社會全面發展的影響力和滲透力越來越強。文化的精神要素和技術要素高度統一，科學理性與人文精神高度統一，形式不斷創新，內容更加豐富，人類的存在方式在很大程度上已表現為一種文化精神。(4)文化產業作為精神生產的當代形態，將成為未來產業結構發展中的主導力量。文化產業、文化產品、文化服務日益具有經濟功能和市場效益，范圍不斷拓展，包括了教育產業、智力產業、高新技術產業、媒體產業、藝術產業、健康產業、體育產業、休閑產業等諸多產業。文化產業的發展加速了原來在知識、技術之外的文化要素作為生產力要素進入社會生產領域的過程，其勢頭迅猛，潛力巨大，必將成為新的經濟增長點，引發新的產業群，對社會生產力水平的提高和國家綜合實力的增強將產生巨大的推動作用。(5)文化在政治運行和治理中的作用也日漸突出。政治運行越來越多地通過文化的形式來表現。政治理念融入大眾文化之中，政治內容通過文化形式生動表達[2]。

文化在經濟中的作用范文第5篇

關鍵詞：科學發展；文化；內涵

黨的十七大使科學發展和社會和諧成為時代最強音，提高文化實力、建設生態文明等成為新亮點。本文就科學發展中的文化內涵作一次粗淺的探討。

1科學發展重視文化對經濟發展的促進作用

在經濟發展中，文化含量越來越成為經濟要素的高附加值。文化的滲入使產品成為負載了文化意義的產品，在更大程度上滿足了消費者的需求，特別是科學發展重視精神文化需求對發展的支撐意義。

1.1提高產品的文化含量，增加文化附加值

文化附加值的存在，加快了生產力發展的步伐。產品的文化附加值越高，其產品的品質就越高，其經濟價值就越大。近年來，人們逐漸認識到產品價值取決于產品的文化品味。產品中注入的文化內涵越多，品牌的文化含量越大，產品附加值就越高。說明只有具有文化含量、文化品位、文化個性的產品，才能在競爭中勝出。因此，科學發展必須大力提高經濟組織的文化品位，使產品成為文化的結晶和載體。

1.2提高科技對經濟發展的貢獻

科學技術是第一生產力：一是能直接提高勞動者的技術水平和管理水平，提高勞動生產力；二是能影響經濟增長周期和階段；三是能直接增加國民生產總值。因此，科學發展必須重視提高科學技術在經濟發展中的貢獻，用先進科技改造和提高國民經濟，進而實現生產力的跨越。

2科學發展重視對文化資源的開發和利用

文化是一種可以反復使用且使用頻率越高、時間越久、價值越大的資源。通過文化資源的開發和利用形成的文化產業，與其他主要依靠自然資源求得發展的產業相比，有可持續發展的能力。文化產業已被國際經濟學界公認為“朝陽產業”，特別是當今世界以知識、技術、智能為特征的智力密集型文化產業，已成為現代經濟的重要組成部分，在許多發達國家成了支柱產業。要實現科學發展，必須要重視文化產業在國民經濟中的地位，使其成為經濟發展新的增長點。

在產業發展格局中，文化產業的份額逐年增加，如美國最大的出口產品已不再是農產品、工業品，而是批量生產的流行文化―電影、電視、音樂、書籍、電腦軟件等。文化產業在GDP中所占比例的提升，顯示出文化在經濟發展中的作用越來越重要。因此，文化形態的新變化、文化地位作用的新提升，要求我們必須加大文化創新的力度，大力促進社會主義先進文化的大繁榮、大發展，以文化創新促進經濟的發展。