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文化藝術與策劃范文第1篇

【關鍵詞】湖南省；少數民族；文化遺產保護；法律問題；對策

湖南省有11個世居少數民族，少數民族與漢族交往聯系十分密切。少數民族在發展過程中，由于特殊的人文環境、自然資源，創造了豐富多彩的文化遺產。文化遺產是民族的基因，是民族發展的動力和源泉，對于促進社會和諧、民族團結有重要意義。

一、少數民族文化遺產權的法律界定

少數民族文化遺產權是特定主體對其文化遺產的享用、傳承與發展的權利。少數民族文化遺產權包括物質形態的權利和精神形態的權利。物質形態的文化遺產權是指對以物質形態存在的文化遺產的所有、使用、經營、收益和處分的權利，主要包括對文化遺產的所有權、使用權、經營權、收益權和處分權等。精神形態的文化遺產權，主要是指對以風俗習慣、觀念表述、表現形式等精神形態存在的文化遺產所享有的權利，這類權利主要體現在非物質文化遺產上。精神形態的文化遺產權包括表明身份權、保護文化藝術傳統完整權、傳播權、確定并許可傳承權、公布權、文藝創作權和同意轉讓傳承權等。[1]社會現實需要對少數民族文化遺產權益進行保護，而少數民族文化遺產權益與傳統權利體系存在著沖突，這是少數民族文化遺產權產生的現實基礎。自然權利是少數民族文化遺產權產生形成的法理基礎。

二、湖南省少數民族文化遺產保護存在的問題

1、產權保護制度缺失產權是西方經濟學最重要的思想，產權的一個基本功能是影響激勵和行為。知識產權制度被認為是產權制度的重要內容。[2]少數民族文化遺產是人們在改造世界的過程中創造的精神財富，是人們的智力成果。由于產權保護缺位，權利主體無法確定，法律沒有規定少數民族文化遺產所有權人具備排他性的權利，使得湖南省大量少數民族文化遺產權益無法實現。產權保護制度，能夠保障少數民族文化遺產產權主體的利益，激勵創新，促進傳播。2、少數民族文化遺產權面臨被侵犯的危險我國目前的知識產權法律制度無法對少數民族文化遺產進行全面保護，因為知識產權保護的客體必須具有顯著性、新穎性、獨特性、實用性的特點，而少數民族文化遺產經歷了幾百年甚至上千年，注定不具備新穎性等特點，正是由于這個原因，少數民族文化遺產被侵犯的情況時有發生。被侵犯的不僅包括少數民族原生境人的權益，也使少數民族文化遺產喪失了原汁原味。隨著互聯網技術的發展，剽竊少數民族文化遺產的行為變得較為簡單，有些少數民族文化遺產被剽竊后，剽竊者對此申請知識產權保護，侵犯了原擁有人的權益。甚至有些少數民族文化遺產被人在國外搶先注冊和申請專利，反而限制我們正常使用。3、少數民族文化遺產面臨人為消亡的挑戰少數民族文化遺產是經歷幾千年的發展后沉淀而成的，在歷史上對人類經濟、社會發展發揮了巨大作用，但由于經濟全球化和現代化進程的加快，少數民族文化遺產正面臨著人為消亡的挑戰。較為典型的情形是在城市化進程中或基礎設施建設過程中對某些少數民族文化遺產造成破壞。另外伴隨著經濟全球化進程的推進，少數民族地區的青年人在接受西方文明的同時，西方的一些文化垃圾也在腐蝕他們的思想，很多人熱衷于西方的洋節，導致的結果是慢慢丟棄了自己民族的傳統習俗。4、少數民族文化遺產保護法律制度的缺失盡管湖南省少數民族文化遺產保護已形成國際、國家、地方并行的法律格局，但少數民族文化遺產保護的法律制度還存在不足。第一，從法律效力來看，現有的文化遺產保護的法律法規如《中華人民共和國文物保護法實施條例》、《文物保護工程管理辦法》、《中華人民共和國非物質文化遺產法》、《湖南省實施〈中華人民共和國非物質文化遺產法〉辦法（草案）》對文化遺產提出了保護辦法或制度，但現有的文化遺產法律制度還停留在較低的“辦法”“意見”等層面，并未上升到具體細節實施的實施管理方面，還需要在操作性和細節方面進一步補充完善。[3]第二，有關少數文化遺產方面的法律法規有待進一步強化。如我國的《著作權法》保護的客體是已經完成的作品，而少數民族的口頭傳頌、民俗活動、禮儀、節慶等民族文化遺產并不在著作權法所保護的范圍內。在實體法上，涉及少數民族文化遺產保護的具體法律制度缺失，尤其是現行的知識產權保護的法律制度無法對其進行全面保護，以至于在司法實踐中，許多侵犯少數民族文化遺產權利的事項沒有被追究法律責任。在程序法上，由于我國的法律規定，案件的當事人必須與案件有直接的利害關系，而少數民族文化遺產的權利主體無法確定，致使許多侵犯少數民族文化遺產權利的案件由于缺乏訴訟主體沒有被立案，加之行政公益訴訟的缺失，使得這類案件處于法律保護之外。5、過度開發導致民族性特色保存困難對少數民族文化遺產的過度開發，一方面導致社會大眾對該少數民族的風俗習慣、的神秘感消失；另一方面，會導致少數民族對自己民族傳統文化評價的降低，同時也容易造成年輕一代對流傳下來的民族文化的精神價值和文化價值產生質疑，并且為了經濟利益，改變祖傳的民俗、民情等，使少數民族文化遺產失去了原真性，喪失了民族特色。因此，人們一般主張“顯在文化”可以作為發展旅游業的資源，而“隱性文化”則不能輕易或過度地開發，以免造成少數民族自治地方的民族文化遺產的民族性的流失。[4]

三、湖南省保護少數民族文化遺產的對策

1、加強宣傳和保障傳承人的權利首先，從法律上明確少數民族文化遺產傳承人的權利，保障他們的權利不受侵犯；當他們的權利受到侵犯時，必須對他們進行救濟。同時政府要建立保護少數民族文化遺產發展的文化機制，從政策上、經濟上保障少數民族文化遺產傳承人的權利。其次，可以將一些有代表性的少數民族文化遺產公布在當地的報刊、電臺和電視上，或者將少數民族文化遺產的主要內容列入當地的鄉土教材，從而加深人們對其所具有的經濟價值和文化價值的認識，減少侵權行為的發生。2、建立少數民族文化遺產權的權利救濟制度對少數民族文化遺產權形成了多層次、多部門的分散型法律保護模式。一是通過追究各類法定義務主體消極履行行為的行政及刑事責任實現救濟。也就是對各類負有保護少數民族文化遺產義務主體因不履行法定義務或履行法定義務不完全導致少數民族文化遺產損害的，適用民事責任、行政責任乃至刑事責任追究制度。二是通過追究侵權行為人侵權行為的行政責任與刑事責任實現救濟。三是針對侵犯少數民族文化遺產權的行為不同，可以單獨適用，也可以合并適用下列承擔侵權責任的方式：停止侵害、賠禮道歉、消除影響、返還財產、恢復原狀、賠償損失等。3、建立問責、追責制度，保護少數民族文化遺產由于經濟全球化和現代化進程的加快，許多少數民族文化遺產遭到人為的破壞，正在快速消失。由于人為原因導致的少數民族文化遺產消失，不僅要追究直接責任人的民事責任和刑事責任，而且應當參照重大事故責任追究辦法，以失職、瀆職等對相關責任人進行問責和終身追責。4、注重國家立法與地方立法的協調，完善文化遺產保護的法律法規我國少數民族文化遺產的立法，走的是一條先地方后中央的模式，因此在少數民族文化遺產保護的法律規范上，要注意地方立法與中央立法相結合，在全省范圍內建立起科學、合理、高效的法律規范。在少數民族文化遺產保護上，結合湖南省實施《中華人民共和國非物質文化遺產法》辦法，制定更加詳細的實施細則，以便更加全面保護非物質文化遺產。5、加強對少數民族文化遺產合法權益的保護力度第一，從政策層面上，加強對少數民族文化遺產的保護，建立起少數民族文化遺產保護的文化機制。第二，從法律層面上加大保護力度，凡涉及少數民族文化遺產的違法犯罪行為，情節嚴重構成犯罪的則追究刑事責任，情節較輕，未構成犯罪的，則給予行政處分、行政處罰。通過嚴格執法，建立少數民族文化遺產保護的社會輿論環境，以規范人們的行為，從而達到預防犯罪、減少侵權和犯罪行為的發生。

【參考文獻】

[1]王云霞.論文化遺產權[J].中國人民大學學報，2011(2).

[2]韓小兵.中國少數民族非物質文化遺產法律保護基本問題研究[D].北京：中央民族大學.2010.

[3]李依霖.少數民族非物質文化遺產的法律保護研究[D].北京：中央民族大學.2013.

文化藝術與策劃范文第2篇

一、確定接話的角度

王崧舟老師曾這樣導入《長相思》一課的教學：“在王安石的眼中，鄉愁是那一片吹綠家鄉的徐徐春風；而到了張藉的筆下，鄉愁又成了那一封寫了又拆、拆了又寫的家書：那么在納蘭性德的眼中，鄉愁又是什么呢？”寥寥幾句，開宗定調，就像為一幅風景畫選定了幽雅柔和的色調，為一首曲子定好了纏綿委婉的曲調，又似琵琶女隨手輕撫琴弦奏出的一串琶音，清脆悅耳，真是“未成曲調先有情”。

針對學生的朗讀，可以從多個角度接話。比如：朗讀質量、情感體驗、現場氛圍，等等。如王崧舟在教學《長相思》一課時，要求學生通讀全詩，在讀準字音、讀通句子的基礎上，讀出自己的味道和感覺來。學生朗讀完，王老師評價：“好一個故園無此聲！”“好一個聒碎鄉心夢不成！”既明確稱贊了孩子朗讀得最好的是哪幾個字眼，又增強了詩句在全詩中不可忽視的分量感。哪一個孩子不愛受到稱贊呢？這樣不經意間地評價、指導，真是匠心獨具，激勵孩子巧妙不著痕跡；也似一顆小石子投進了聽課者平靜的心湖，激起陣陣漣漪。

特級教師薛法根在指導《九色鹿》一課朗讀時，這樣接話：“聽了你的朗讀，我怎么看不到刀槍劍斧呀？”學生恍然大悟，再次朗讀那一句話，就關注到了關鍵詞“刀槍劍斧”。這里的接話，就從朗讀的內容著眼，大道無形，大教無痕呀！

二、接話要著眼于訓練語言

不管課程改革如何風云迭起，語言文字的訓練仍是語文課的基本任務之一。特級教師于永正這樣真切地與孩子對話：

師：（看手表）到現在為止，我們整整讀了35分鐘的書。還記得我開始提的問題嗎？

生：這課向我們介紹了幾種新型玻璃？是哪幾種？

師：對，我想，書讀到這個程度，人人都知道了。誰來回答？

生：這一課一共寫了五種新型玻璃。第一種是“夾絲網防盜玻璃”，第二種是“夾絲玻璃”，第三種是“變色玻璃”，第四種是“吸熱玻璃”，第五種是“吃音玻璃”。

師：（學生一邊說，老師一邊板書五種新型玻璃的名稱。）說得多清楚，多有條理！——不過，能說得再簡潔一些嗎？請你考慮一下。（該生面有難色，欲坐下。）

師：請你沉著冷靜地想一想，我看你有這個能力。

生：（思考了一會兒）本課介紹了五種新型玻璃，它們分別是……

師：（豎起大拇指）說得妙，妙就妙在“分別是”三個字上。有了它，下面只說名稱就行了。你真了不起啊！如果剛才你坐下了，不就失去了一次顯示自己的機會嗎？

真妙！于老師的這一番話，既訓練學生說的能力，又培養了他們良好的心理素質。這一幕學生是很難忘記的，甚至會激勵她一生。什么是教學藝術？教學藝術的本質不在于講授的本領，而在于喚醒、激勵與鼓舞。

三、接話時保護孩子的天真

關注名家課堂，來反思我們的家常課：是否精心預設接話？這樣一來，課堂將呈現迥異的教學效果。（以一位教師上《三打白骨精》的情景為例）

師：文中人物給你留下了怎樣的印象？

生①：唐僧是個是非不分的人，孫悟空火眼金睛認出村姑是妖精變化的，妖精被悟空打死，唐僧責怪他行兇殺人。

師：唐僧他求經路上不怕山高水遠，一路險象環生，這樣一個矢志不渝的取經人，你說他是個“是非不分”的人？（板書“是非不分？”）

生②：我覺得唐僧肉眼凡胎，沒有孫悟空的火眼金睛，他分辨不出是妖石人，誤以為孫悟空打死了人，他是一時糊涂。

師：那就是難得糊涂呀！

文化藝術與策劃范文第3篇

【關鍵詞】政府購買 公共文化藝術服務 路徑

政府作為我國公共文化藝術服務供給的責任主體，雖然為社會供應覆蓋全面的公共文化藝術服務，但政府卻不是公共文化藝術服務的第一生產者和唯一供給者。政府應當在明確自身責任的同時，促進文藝市場充分發揮力量，加強與社會文藝組織的配合，促進多元化協同公共文藝供給服務，全面提升公共文藝服務供給的質量和效率。政府購買公共文化藝術服務就是以社會供給和市場供給為紐帶建立政府、市場與社會的合作關系，向社會提供公共文化藝術服務，保障公民享有公共文化權利的公共行為。可以說，政府要想實現覆蓋全社會的公共文化藝術服務體系，政府購買不僅是行之有效的模式而且勢在必行。

一、政府購買公共文化藝術服務的理論闡釋

公共文化藝術服務是一種區別于盈利性文化藝術服務的特殊文化藝術產業，主要把非競爭性的公共產品和服務提供給全社會公民。公共文化服務的目的在于向公民普及文化藝術知識，傳播先進的文化藝術，滿足公民的文化藝術需求，保障公民享有文化藝術的權利。

政府購買公共文化服務有著由來已久的西方公共管理學根源，是20世紀70年代西方新公共管理倡導“政府再造”運動以回應全球化經濟社會發展時代的必然結果。當前，隨著我國市場經濟的迅猛發展和改革深水期的到來，我國政府的管理模式也逐步轉向“有效型服務政府”。公共文化藝術服務供給模式也由政府的直接供給慢慢轉向對市場和社會購買。政府購買公共文化藝術服務已成為政府自身深化行政管理體制改革、回應經濟社會發展需求與加速公共文化藝術服務體系建設的實際訴求。

完善政府購買公共文化藝術服務模式應具備以下實踐價值。首先，政府購買公共文化藝術服務相對于政府自身生產公共服務，不僅能夠改善公共文化藝術服務的質量，而且能夠提高公共文化藝術服務的供給效率。原因在于，政府是通過營利文藝組織和非營利文藝組織兩個渠道購買公共文化藝術服務，二者都是文化藝術服務的專業生產者及擁有高素質的專業人才，又身處于市場之中，還有著對社會公民需求的文化藝術信息渠道。其次，政府購買公共文化藝術服務能夠激發社會正能量，引導社會文藝組織蓬勃發展。政府購買模式給社會文藝組織提供優越的平臺，為社會文藝組織提供資金和政策支持，給予其更好的發展機會向公眾提供優質服務。最后，政府購買模式可以滿足公眾多層次的文藝需求。例如，南通市舉辦的“千戲下基層，唱響新農村”活動，政府向文藝團體購買演出，賣場演出政府補貼3000元，文藝團體免費為農村的老百姓演出。

二、政府購買公共文化藝術服務的現實困境

政府購買公共文化藝術服務在我國仍然處于起步階段，不論是政府還是公眾，都還有不適應的因素，存在諸多困境，主要有以下三點。

（一）缺乏完善的法律制度

政府購買公共文化藝術服務若沒有制度、法律保障，則無法實現過程中的公開、公平、公正。在我國現行的法律制度體系中，公共文化藝術服務還沒有完全正式被列入政府采購的范圍，缺乏與之相對的法律制度保障。雖然在一些地方文件中已有對此的制度創新，但公共文化藝術服務的制度化還有待相應的法律法規和財政制度的完善。

（二）公共文化藝術服務購買規模較小

相比發達國家模式，我國政府購買公共文化藝術服務在規模范圍上遠遠不足。大多數政府購買公共文化藝術服務是經過直接委托下級部門或自身承接，從而導致開放、公平的競爭性購買較少。

（三）缺乏規范的購買流程

我國政府購買公共文化藝術服務的程序上欠缺一定的規范性，主要表現為購買公共文化藝術服務的預算資金不透明。購買公共藝術服務程序上尚未形成公開競爭的原則。購買公共文化藝術服務的監督管理不規范。

三、政府購買公共文化藝術服務的實現路徑

（一）明確政府購買公共文化藝術服務的職能定位

政府購買公共文化藝術服務，要求政府公共文化藝術服務的唯一供給者向購買者與監管者轉變。本質上，便是要求政府轉變觀念，構建服務型政府的新觀念。政府職責是監督公共文化藝術服務由誰提供、為誰提供、做到何種水平等。從而提高公共文化藝術服務效率、優化資源配置、增強綜合競爭力，為社會和公眾提供全面、多層次、優質的公共文化藝術服務。

（二）建立規范的公共文化藝術服務基金機制

成立由文化藝術界專家與文藝工作者組織的非行政獨立性組織機構，例如，公共文化藝術服務基金會，拓展公共文化藝術服務的資金籌集方式、制定相關公共文化藝術服務的行業標準。避免行政潛力對文藝創作的過度干涉，搭建公平、公開的公共文化藝術服務組織能全面參與的競爭平臺，避免權利尋租、資金挪用的現象。

（三）壯大社會文藝組織，發展多元藝術服務模式

通過推進社會資本的開放，鼓勵民營的文化藝術企業，打造公共文化藝術服務市場化格局。重點培養社會性文化藝術組織，促進公民社會發展壯大。同時變革社會性文化藝術組織的管理體制，在適度降低準入門檻的同時加強監管，促使文化藝術組織依法登記注冊。

（四）完善績效評估體系

政府購買公共文化藝術服務后，要建立一套完備的社會績效評價體系，由相關行業管理部門以及財政部門參照合同，按照相應的評估標準對購買的服務進行評價。對于完成合同要求的支付全額費用，未完成合同的扣除相應資費。

（注：本文為國家自然科學基金項目，項目編號：71273072；黑龍江省教育廳人文社會科學項目，項目編號：1253b006；哈爾濱師范大學青年學術骨干資助計劃項目，項目編號：KGB201005；黑龍江省高等學校教改工程項目，項目編號：JG2014010841；哈爾濱師范大學人文社會科學研究項目，項目編號：Syg2011-13）

參考文獻：

[1]歐文?E?休斯.公共管理導論[M].北京：中國人民大學出版社，2007.

[2]牛華.我國政府購買公共文化服務發展現狀與價值探析[J].管理觀察，2014（05）.

[3]黃麗娟.政府購買公共文化服務探析――以江蘇省南通市為例[J].行政論壇，2014（04）.

[4]王振.政府購買公共文化服務的績效評價研究[D].浙江大學，2014.

[5]李海平.政府購買公共服務法律規制的問題與對策――以深圳市政府購買社工服務為例[J].國家行政學院學報，2011（05）：93-97.

[6]李茹，呂維霞.我國政府向NPO購買公共服務的監管問題與對策研究[J].現代婦女（下旬），2011（02）：84-89.

文化藝術與策劃范文第4篇

論文關鍵詞：外語教學；跨文化意識；培養；策略

外語教學的目的是培養學生運用語言的交際能力，根據海姆斯(Hymes)的觀點，交際能力包括語言能力和語用能力。可以想象，如果一個人不具備目的語國家的文化背景知識和了解該民族的傳統和價值觀，在交際時就很難說出恰當、得體的話語。即是說，在跨文化交際中，語言的實際運用能力比語言能力本身更重要。然而，在外語教學實踐中，我們不難發現，大多數學生的語用能力明顯低于語言能力，在實際交往中總是遇到這樣或那樣的障礙，而這些障礙往往又是因為說話雙方不了解對方的社會文化背景，或者是違反了其社會文化規約而造成的。大量例證說明，目的語國家的社會文化知識是決定交際能力強弱的一個重要因素。可見，為了使英語學習者具有較強的交際能力，同時也是為了使跨文化交流變得和諧而富有成效，交際者就必須具備雙方語言和文化差異的知識。

跨文化意識的培養是一個潛移默化的過程，不可能一蹴而就。需要在掌握英語語言的同時，逐步培養跨文化意識，不斷總結，不斷提高，為跨文化交際打下良好的基礎。針對跨文化意識培養中存在的主要問題，筆者認為可以從以下幾方面著手，培養學生的跨文化意識。

一、提高教師自身的文化素養

英語教師要廣采博覽，厚積薄發，必須熟悉外語教學所涉及的兩種文化，即學生的本民族文化和目的語民族文化，成為兩種不同文化間的橋梁，在教學中，不僅要向學生提供外國文化信息，更重要的是能夠使學生在不同場合下準確表達自己的觀點，借助所學文化因素去增強理解能力，汲取有效信息，而且還要幫助學生避免用本民族的文化標準來衡量外民族文化，使學生盡快獲得一種跨文化意識。因此教師自身文化素養的高低，直接影響著文化教學的質量，影響著學生跨文化意識的培養。學生跨文化意識培養的前提就是要提高教師自身的文化素養。至于如何提高教師的文化素養，筆者認為可以通過以下途徑來實現：

1．更新教學觀念

英語作為～門學科其最終目的是通過教與學的雙向的互動，使學生獲得真正意義上的英語綜合能力，即通過英語實現交流、學習及其研究。但是長期以來，由于我們教師過分地重視其基礎的問題，許多的教學內容演變成了重復的背誦和默寫；而且，由于考試指揮棒的作用，英語也像其他學科一樣，陷于題海，其本身最基本的作為交際載體的特性也消失殆盡，英語學習變得枯燥乏味。

隨著現代國際交往的不斷擴大，對外交流的更加頻繁，英語——這一國際通用語言越來越顯示出其重要性。社會對于英語人才的需求不再是會很多英語單詞、能翻譯很多英語文章的“翻譯機器”，而是能夠進行實際談判、實時交流、傳播文化的實用性人才。這一要求同樣反映在英語教學中。這就需要英語教師摒棄傳統的只注重英語語言知識教學的觀念，樹立全新的教學觀念，充分了解跨文化意識的內涵與價值，以文化教學為基點，跨文化意識培養為橋梁，最終培養學生的跨文化交際能力。

2．加強文化修養

英語教育教學改革的關鍵是教師，教師是實施文化教學的主動者和執行者，教師自身文化素養將直接影響在教學中對學生跨文化意識培養的成效。因此，增強教師自身的文化素養和跨文化意識顯得至關重要。要提高教師的文化素養，我們認為可以從三個方面來著手。

其一是重視教師英語文化課程培訓。一方面，高師院校要單獨開設英語文化課程，如英美概況、英美文化習俗等，使師范學生具備初步的英語文化素養；另一方面，各教育機構要強化在職教師的文化培訓，利用寒暑假等時間舉辦文化培訓班或文化講座，以提高在職教師的文化素養。

其二是教師要主動地投入更多的時間和精力來加強文化修養。要教給學生一定的文化知識，教師首先必須擁有豐富的文化知識，這就需要教師平時盡可能多地學習目的語文化知識，閱讀大量的英文報刊、雜志和文學作品等。

其三是要重視文化教學。所謂教學相長，學是提高教師文化素養的途徑，教同樣也是促進教師文化素養提高的途徑。假如一個英語教師自身有很高的文化素養，卻不愿意花時間或精力來實施文化教學，那么他充其量也只能算是一個滿腹經綸的學者，而不能稱之為是一個教書育人的教育者。也許有很多英語教師會抱怨說自己的工作量大，壓力重，根本沒有時間和精力來實施文化教學。但這不應該成為教師放棄文化教學的理由。我們與其花大量的時間在元謂的重復練習和作業批改上，還不如花點時間和精力試著變通一下。例如組織學生能親自參與的英語主題文化活動，通過讓學生親自動手、動口、動腦的活動，這既能使教師在師生互動中增強自身的文化意識，又能使學生掌握了特定的文化知識，提高他們學習英語文化的興趣。

二、加強課堂教學中的文化滲透

課堂是文化教學的主要陣地，雖然課堂教學的時間有限，但是只要教師充分合理地利用課堂教學的45分鐘，往往會達到事半功倍的效果。英語教學中的文化包括歷史地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、價值觀念等。文化內容如此之多，要想在有限的課堂時間內進行有效的文化教學，筆者認為可以采用以下策略：

1．講解和介紹目的語文化

學生學習英語的時間主要在課堂上，平時很少有機會接觸該語言的真實環境，遇到與課文相關的文化背景知識時，往往會感到費解。在這種情況下，教師要發揮其主導作用，直接給學生講解、介紹文化背景知識。并要求教師在備課時精選一些典型的、與教學相關的文化信息材料，將它們恰到好處地運用到課堂上。

講解介紹文化知識的方法又可以一分為二，一種是綜合講解法，一種是系統介紹法。很多學者將綜合講解法稱為“文化旁白”(culturalaside)，指在語言課時就有關內容加入文化的介紹和討論。例如，在講到英國報紙的時候，可以介紹幾種大報和小報以及他們的政治傾向和讀者群。綜合講解策略能夠創設文化語境、有助于聯想，這種文化教學的方法用途最廣、使用時間最長，但難度較大，它需要教師駕馭語言與文化的能力和一定的教學技能與藝術。

系統介紹法需要以文化課程為基礎，專門講授英語文化。目前，不少學校在高中階段已經嘗試開設有關英語文化的選修課，如“英語語言國家概況”、“英美文化簡介”等課程，并定期開展文化專題講座等。系統介紹法能比較集中、系統地呈現某個英語國家的文化，有利于學生多維透視該民族的文化，認識該民族的文化思想。但是僅僅提供文化信息、講解文化特征是不夠的，最重要的是能通過實踐活動，如小組合作討論解決某一文化問題等，讓學生在主動參與的過程中了解文化差異，增長文化知識，增強文化差異意識。

2．對比與分析文化異同

對比分析的方法既是跨文化研究的主要方法，又是第二語言教學的重要方法。各個民族由于地域、生態環境、政治制度、歷史背景、風俗習慣、價值觀念、行為模式的不同，其文化特征也不一樣。唯有對比才能發現文化差異，才能有的放矢地進行語言與文化知識的教學。對比不能僅限于表層的形式對比，還應該有深層的內涵對比；不僅要進行語言的對比，還要進行非語言的對比；不僅要作語言、非語言形式與意義的對比，還要作言語交際行為的形式和意義的對比，等等。對比的目的主要是通過對比讓學生發現本國文化與目的語文化之間的異同，正確區分知識文化因素和交際文化因素，以便能讓教師在文化滲透時“對癥下藥”，從而使學生加深對中外文化的理解，有助于文化理解意識的養成。當然，在進行文化對比的時候，教師本身應該保持客觀性，不能偏好于某一種文化而貶低另一種。因為世界各民族的文化在地位上都是平等的，沒有優劣之分。也就是說，教師本身應該具有文化平等意識，才能在母語文化和目的語文化對比過程中，逐漸培養學生的文化平等意識。

通過對比設計，相對而言，能比較系統地反映出兩種文化在某一方面的異同點。學生也能一目了然地發現兩種文化的特點，有利于加深學生對兩種文化的理解。當然，做這樣的工作需要教師花一定的時間和心思，教師也可以要求學生制作類似的表格，讓學生在自主探究和小組合作中增長文化知識，增強文化意識。

3．選用原材料進行教學

外語教材的內容既是語言知識和語言技能的訓練，同時又是對某種特定文化意義的闡釋。在選擇英語學習材料時，要特別注重其語言背景之后的文化含量，因為語言和文化二者之間，是魚和水的關系。沒有任何一種語言不是植根于某種具體的文化之中的，也沒有任何一種文化不是以某種自然語言的結構為中心的。因此，我們可以直接把一些原版外文資料作為閱讀和聽力輔導材料，即使用真實語言材料。所謂真實語言材料是指人們在現實生活中為達到一定的交際目的而說和寫出的語言材料。本族語使用者用這些材料來交流信息，表達情感。真實材料不會根據一定的語法結構進行有意識的編排，也不會為了突出某一種語法規則或句型而有意識地組織語言材料，更不會使用學生熟悉的單詞取代一些不熟悉的單詞]。因此，可以讓學生在純正的英語文化氛圍中感受英語的魅力。可以選擇一些最有代表性的英美文學作品和短文進行閱讀和訓練，因為文學作品是了解一個民族最生動、最豐富的材料，而具有文化內涵的短文則不僅可以培養學生的閱讀能力，同時也能在較短的時問內大致了解異國文化知識，為進一步的文化學習打下基礎j。

4．加強課堂語言實踐學習

培養跨文化意識不是文化知識的灌輸，而是學生在教師的中介作用下，通過各種語言實踐活動，感受不同文化的差異，從而逐漸形成一種對文化差異的敏感性認識，并在使用英語時根據異國文化調整自己的語言理解和語言產出的自覺性。

(1)聽說訓練有人認為學生開口就算交際，在課堂中要求學生背單詞、背對話、背課文就算交際，這顯然是不正確的教學觀念。課堂內聽說練分為語言能力訓練和交際能力訓練，前者側重對語言的理解，后者側重對語言的運用。要使學生具有真正意義上的交際能力，則在聽說教學時不僅要進行語言能力的訓練，更要注重對學生交際能力的訓練。課堂聽說訓練有多種形式，教師可以通過讓學生聽原版課文朗讀磁帶，讓學生感受純正的歐美英語語音；也可以設置某一特定的場景，如在商店購物，讓學生自己組織對話，訓練他們的實際語言運用能力；還可以設置一些具有文化差異的問題讓學生討論，使學生將英語學習同自身所處環境和經驗結合起來，并為后面的閱讀教學作好鋪墊。

(2)閱讀訓練英語閱讀訓練能潛移默化地幫助學生“開口說”、“動筆寫”。學生花更多時間閱讀，讀更多的英語讀物不僅可以獲得大量的詞匯儲備，而且能在不知不覺中熟悉英語國家的文化及特殊的語言習慣，更容易學會用英語思考、交流、寫作。但是有些教師為了提高學生的閱讀能力，常用大量的時間訓練學生的閱讀技巧，然而瀏覽、精讀、跳讀、猜詞等技巧必須建立在對文章的文化背景的理解之上。只有將跨文化意識的培養和閱讀訓練相結合才能起到事半功倍的效果。當學生將文化意識滲透到閱讀中去時就能夠更準確、更完整地把握文章內容，提高閱讀能力。因此，要讓學生真正享受閱讀，體會文字中的樂趣，課堂英語教學手段必須多樣化。不僅要加強師生間、同學問的互動，還要充分利用多媒體技術。

(3)寫作訓練英語教學中的寫作是一個多層次的概念，與聽、說、讀的教學是密切聯系的：既有遣詞造句的問題，又有語篇結構的問題；既是語言訓練、又是思維訓練。

對學英語的中國學生來說，文章的優劣與他對文化差異的了解程度有一定的關系。這里說的文化差異不僅是文化背景知識的差異，還包括不同思維方式和價值觀念的差異。這種差異具有深厚的民族文化淵源，反映操某種語言的民族群體在漫長的歷史過程中形成的語言和價值心理傾向，不同的文化給學生提供了從不同方面看待事物的視角。教師的任務是幫助學生從跨文化意識這～窗口來構建自己的價值觀念，在更高層面上拓展語言運用能力、尤其是寫作能力。因此，教師在平時的教學中就要充分挖掘教材中的文化價值內涵，以引起學生對文化價值的思考。

(4)角色表演在教學中，教師要注意就語言教材中涉及的文化背景內容隨時地進行說解，指明其文化意義及使用中的文化規范。并可設置一些特定的社會文化氛圍，參照教材內容，以課本劇為依托，讓學生參與角色表演或模擬表演，鼓勵學生盡量以目的語文化的成員的身份表演，根據言語交際的環境來正確使用語言。由于大多數學生沒有或較少有機會同英美人士接觸和交流，他們只能將課堂作為操練和運用英語的主要場合。所以，在課堂教學中組織學生扮演不同的角色進行模擬性的交際訓練十分重要，它是培養學生跨文化意識、得體應用語言的十分有效的途徑。例如，在學過有關問路的對話之后，教師就可以將學校所在市區的主要街道、商店、車站、郵局等建筑物畫成一幅示意圖，用不同標志表示對話者的所在位置和目的地，并隨時將其變換方位，讓學生分別扮作旅客和民警，進行問路、指路的情景對話。通過這樣的活動，既可訓練學生的口語，又能加深學生對英語文化的理解，同時，還可以使學生逐步提高結合社會文化背景來恰當地使用語言的意識。當然，教師在學生表演的過程中應給予必要的解釋與指導，并組織學生討論角色和表演的效果。

三、強化第二課堂教學中的文化滲透

學習和掌握外語僅僅靠有限的課堂教學是遠遠不夠的。在充分利用課堂主陣地培養學生英語語言能力的同時，為了使學生的英語語言能力得到進一步的延伸及拓展，教師應在校領導的支持下，努力營造一個英語文化氛圍濃厚的第二課堂環境，使學生自覺或不自覺地體驗異國的文化氛圍，為他們提供一個運用英語進行交際的更廣闊的舞臺。

1．利用多種教學媒體

文化不僅具有歷史的繼承性，而且是不斷變化發展的，具有時代性。隨著時代的不斷發展和變化，新的語言現象、文化現象也在不斷產生，外語教學中教師必須引導學生去了解、探討、研究這些新的文化背景知識。外語教學就應該充分利用現代各種視聽媒體和互聯網絡信息量大、時代性強的優勢，引導學生上網查找資料、收聽廣播、觀看電視節且，了解掌握豐富的文化背景知識，與此同時也增強了學生的文化傳播意識，培養了他們主動獲取信息的能力。同時，也可以開設校園英語廣播，讓學生自己整理收集到的有關資料，并用流利的英語口語向全校播送。通過全方面的接觸，讓學生體驗異國文化。

2．指導學生課外閱讀

文化內容本身即廣又雜，涉及到生活的各個方面，教師又不能在課堂上談及所有相關的文化背景知識，那么，為了擴大學生的知識面，有效地增加語言知識和文化知識，必須鼓勵和指導學生進行大量的課外閱讀和實踐，增加文化的積累。課外閱讀既是課堂內容的延伸，又是擴大知識面的必要途徑。教師在指導閱讀時需要注意文章體裁的多樣性，題材的廣泛性，突出實用性與時代性、趣味性。可以向學生推薦一些富含英美文化的報刊新聞、網上下載的英語文章、各類文化小故事等。而讓學生讀一些簡易的英文版的文學作品，做好筆記并交流心得，效果更好。因為文學作品是了解一個民族的風俗習慣、社會關系等文化以及該民族的心理狀態、氣質等方面最生動、最豐富的材料。當然在選擇課外閱讀的材料時，教師要切忌包辦代替，搞“一刀切”，把教師自己選擇的材料強加給學生閱讀。課外閱讀之所以區別于課堂閱讀教學的一個顯著特點，就是要充分尊重學生選擇閱讀材料的自。要知道，如果不能吸引所有不同程度的學生都積極參與進來，課外閱讀就不可能長久地開展下去。另外，在平時報刊雜志的閱讀中，教師也要提醒學生主動發掘和積累文化背景知識。這樣久而久之，學生才能自覺形成跨文化意識，跨文化交際的能力也就自然提高了。

3．加強課外跨文化交際訓練

文化藝術與策劃范文第5篇

1 藝術生文化素質培養中存在的問題及原因分析

1.1 應試教育導向，形成藝術生基礎知識短板

在高考中，藝術類大學生文化課錄取分數線比其他專業大約低35%左右，專業課臨時突擊學習半年到一年即可上錄取分數線。因此，很多普通中學紛紛引導學習成績差的學生學習美術、音樂、舞蹈等專業的課程，為這些學生創造上大學的“條件”，以此來提高本校的升學率。文化基礎考試的內容是學生升入高校學習所應具備的基礎，能衡量學生在基礎教育階段所掌握的基礎知識、基礎技能的程度。這種“先天不足”直接影響到了他們在藝術院校期間的學習，進而影響到學生的全面發展。

1.2 重專業輕基礎，形成學業偏科

從就業的角度來看，用人單位往往更關注藝術類學生的專業水平。因此，學生也把主要精力放在專業課學習和技能訓練上，在課程上普遍存在重專業技能課，輕文化基礎課的現象，這使得本就“先天不足”的藝術生又出現了“后天營養不良”。這種“只用學好專業知識”的錯誤思想使學生缺乏學習文化基礎課的主動性與自覺性。分析我院近五年的中高職成績單不難看出，專業基礎理論課的缺考、不及格率明顯高于專業技能課、文化課的缺考、不及格率又明顯高于專業課，有的課程有超過50%的學生不及格。

1.3 價值取向影響藝術生健康成才

藝術生與普通學生相比，更注重自我，具有強烈的個性色彩，而藝術類教學多采用小班授課的方式，師生關系較其他專業更為密切，反之，學生之間的聯系就相對淡泊，集體觀念薄弱，學生的價值取向容易發生偏差，影響其健康成才。

1.4 校園文化氛圍缺乏針對性和系統性

文化素質教育不應止步于課堂，而對于藝術院校來說，卻缺乏針對藝術生特點的校園文化活動和學生社團。學院也開展實踐大舞臺、藝術講壇等活動，但實踐大舞臺只限于專業，藝術講壇與專業的聯系也并不十分緊密，因此，學生無法深入理解，專業學習與文化素質培養無法相互促進。

1.5 缺乏自我意識的挖掘

在對幾個中職班級學生的訪談中，我們了解到，學生普遍沒有目標意識，沒有歸屬感，對于為什么要學藝術幾乎沒有概念，主動學習的個體較少。這一年齡段正應該是學生認識自我、選定人生方向的時期，我們在文化素質培養的時候，缺乏對學生自我挖掘的引導。

2 藝術生文化素質培養的意義及目標

2.1 意義

隨著我國高等教育從精英教育到大眾教育的轉變，就業形勢日趨嚴峻，與之相關的高校人才培養，特別是高校藝術人才培養的質量越來越引起了社會的關注，社會也對文藝人才提出了更高的要求。作為一所有深厚人文歷史背景的藝術高等院校，我們應以社會需求為導向，在優化專業培養模式的同時，更要注重其人文素質教育，將增強學生綜合素質、培養符合社會需求的高素質藝術人才作為我們今后一個階段所要實現的教育目標。

重視和加強藝術人才的文化素質教育是時展的必然要求，是深化教育改革，培養全面的高素質人才的內驅動力。在過去的若干年里，因為藝考較低的文化課要求，一直被很多普通考生當作考取理想大學的捷徑。隨著藝考人數的不斷增加，隨之面臨的畢業就業壓力也相應增大，在這樣的大背景下，今年教育部出臺的藝考新規提高了藝術生的文化門檻，極大促進了未來藝術招考更加合理規范的發展。

2.2 目標

本次研究擬從學院日常人文課教學入手，以固定對象在一段時間內的教學反饋為主體，以研究分析藝術生文化課教學中所存在和面臨的困難，制定相應的行之有效的對策，切實轉變學風、教風，在藝考新規的大環境下，積極調整教學模式和內容，切實提高課堂教學效果，同時開展有成效的校園文化活動，做到文化、專業兩不誤。

3 文化素質培養的現狀分析

①綜合來看，在“重專業、輕文化”的大背景下，本就文化基礎底子薄的學生普遍輕視文化課，特別是數學這類邏輯性較強的學科，由于知識承接性強，很多學生表示數學課“一節聽不懂、節節聽不懂”，來上課的學生都寥寥。學生的文化課學習僅限于課堂上，?n外時間基本以專業課為主。

②在同專業不同年級比對中，低年級學生文化課接受狀態明顯好于高年級；在同年級不同專業比對中，基本沒有發現較大差別；在同班級不同課程比對中，語文、歷史、政治等課程效果明顯好于英語、數學、地理；在同課程不同教學層次比對中，我們發現高職學生主動性較中職學生強，課堂跟隨性好。

③學生信任感缺失。表現為兩個方面，一是對自己不信任，對待文化課采取消極態度；二是對老師不信任，大多數人認為老師講得千好萬好沒有培訓補習機構的效果好，高三學生在這點上尤為突出。高三的學生在校外培訓結構花大價錢來補習文化課，效果卻不盡然。在器樂綜合班，一名高二的學生，近1/3的時間不能到課，原因是學院上課時間與培訓結構的相沖突。而從隨堂測試及期末考試結果來看，該生的補習效果并不比同班同學好。

④文綜學科教學分散，不系統，未統籌。藝術生高考一般參加文綜卷考試，由政治、歷史、地理三門組成。近幾年高考文綜卷越來越重視學科的交叉和有機融合，但是橫向比較后發現，學院文綜學科教學存在“各自為戰”的現象，而這顯然是跟不上文綜大學科化發展的。

4 結論及解決對策

①關注藝術生的群體特征，從個性特征到群體行為上進行有針對性的研究是非常必要的。學院是否能尋找適合藝術生特點的校園文化建設的方式，以無形的影響力潛移默化的感染學生。

②充分利用校史校訓，改革人文教育模式，提升學生對學院的認同感、歸屬感和集體榮譽感，并用其指導學生的學習和藝術創作之路。