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傳統(tǒng)文化語(yǔ)文教學(xué)范文第1篇

《三國(guó)演義》《西游記》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》四大名著，其思想對(duì)中學(xué)生影響很深。但是，現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)比較重，很多學(xué)生只是從電視劇中了解故事情節(jié)，了解作品中的人物，而只有很少的一些學(xué)生才能拿出有限的時(shí)間去閱讀，直接從四大名著中感悟作品所表達(dá)的思想。對(duì)此，在學(xué)習(xí)四大名著的節(jié)選章節(jié)時(shí)，我先讓學(xué)生看電視劇，通過(guò)某些鏡頭讓學(xué)生粗略了解故事的梗概，把握人物的性格特點(diǎn)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生閱讀四大名著中與課文關(guān)聯(lián)的章節(jié)，然后布置下作業(yè)，讓學(xué)生有計(jì)劃地閱讀整部經(jīng)典著作。這樣，學(xué)生在閱讀中受到了傳統(tǒng)文化的熏陶，對(duì)傳統(tǒng)的名著產(chǎn)生了興趣，也會(huì)繼續(xù)不斷擴(kuò)大閱讀的范圍。這樣，既提高了學(xué)生的閱讀興趣，又使學(xué)生受到了文化的熏陶，不失為一種對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的好方式。現(xiàn)在很多學(xué)生喜歡快餐式閱讀，喜歡卡通漫畫(huà)之類(lèi)書(shū)籍。這些書(shū)有它的優(yōu)越性，比如簡(jiǎn)短適合短時(shí)間內(nèi)閱讀，但是思想膚淺，缺乏文化的厚重感。我國(guó)的古典名著是一座無(wú)窮的智慧寶藏，蘊(yùn)含著人類(lèi)的智慧，包含著豐富的人類(lèi)情感，正等待著我們?nèi)ネ诰颍ンw會(huì)，去弘揚(yáng)。所以，教師要不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行推薦和介紹，讓每一個(gè)學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的最好途徑。

二、挖掘教材的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生感悟中華民族文化的博大精深

我們的語(yǔ)文教材中各類(lèi)體裁無(wú)所不有，所選篇目從先秦兩漢到近代文學(xué)無(wú)所不包。尤其是在詩(shī)歌、散文、小說(shuō)等古典作品中，蘊(yùn)藏著豐富的古代文化知識(shí)和傳統(tǒng)文化。在進(jìn)行這些作品的學(xué)習(xí)時(shí)，教師一定要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在向?qū)W生講解語(yǔ)言文化知識(shí)的同時(shí)，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文主義教育，將教材中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化及時(shí)地講解給學(xué)生，讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的精神，體會(huì)到傳統(tǒng)文化的真正價(jià)值。比如，學(xué)習(xí)《頤和園》時(shí)，我們可以讓學(xué)生了解古人的智慧，體會(huì)我國(guó)建筑風(fēng)格的獨(dú)特性，領(lǐng)略華夏文化的富麗堂皇。又如，學(xué)習(xí)《黃河》《三峽之秋》時(shí)，我們可以讓學(xué)生感到中華大好河山的壯美，欣賞祖國(guó)的旖旎風(fēng)光。再如，學(xué)習(xí)《清明上河圖》《拉薩古城》等課文時(shí)，我們可以讓學(xué)生從不同的角度、不同的時(shí)代去感受民族文化的博大，了解各具特色的風(fēng)土民情。學(xué)習(xí)詩(shī)文，可以讓學(xué)生了解孔子“己所不欲，勿施于人”的寬厚與仁慈；了解《漢樂(lè)府》《鄉(xiāng)愁》等詩(shī)詞文化及名人軼事，杜甫的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”那強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以通過(guò)以下途徑引導(dǎo)學(xué)生挖掘作品的內(nèi)涵：在導(dǎo)入新課時(shí)，介紹有關(guān)的文化常識(shí)；在解讀課文注釋時(shí)，補(bǔ)充必要的文化常識(shí)；在敘述故事情節(jié)時(shí)，挖掘作品的內(nèi)涵；在提煉主題時(shí)，挖掘作品的傳統(tǒng)美德等。教師要以不同的形式向?qū)W生介紹并滲透?jìng)鹘y(tǒng)民族文化。

三、注重個(gè)性化閱讀，豐富學(xué)生的情感世界

傳統(tǒng)文化語(yǔ)文教學(xué)范文第2篇

關(guān)鍵詞:語(yǔ)文;教學(xué);文化;滲透

中圖分類(lèi)號(hào):G623.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1673-0992(2010)04-152-01

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》著重指出:“高中語(yǔ)文課必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì),弘揚(yáng)和培育民族精神,使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶,塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的精神品格。”這意味著語(yǔ)文教學(xué)要滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)的文化缺失

文化作為一種長(zhǎng)期的歷史積淀,民族性是其鮮明的特征之一,任何一種傳統(tǒng)文化都有其鮮明的民族性。不同國(guó)家的語(yǔ)言都在傳承、發(fā)展著不同國(guó)家的文化。中國(guó)文化已經(jīng)滲透到人們的思想情感、意志和精神中,成為中華民族精神的根基。文化的傳播又主要通過(guò)語(yǔ)言文字途徑。通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)的說(shuō)明與演繹,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的意境里,就更加顯得重要。

近年來(lái),由于受社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的影響和應(yīng)試教育的壓力,高中語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題越來(lái)越突出。具體表現(xiàn)為,一是缺乏基本的語(yǔ)文素養(yǎng),不能正確地使用祖國(guó)的語(yǔ)言文字。現(xiàn)在受網(wǎng)絡(luò)文化的影響,作文中常常出現(xiàn)一些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ),這樣嚴(yán)重的影響學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)學(xué)習(xí)和辨別能力。二是缺乏必要的傳統(tǒng)文化知識(shí)。考試考什么,教師就教什么,學(xué)生也就學(xué)什么。這樣一來(lái),學(xué)生即使學(xué)一點(diǎn)古代作品,也是為了應(yīng)付試卷上的文言文試題。使得本來(lái)就很薄弱的傳統(tǒng)文化教育更加微乎其微了。三是語(yǔ)文的基本能力太差。一些優(yōu)秀的文學(xué)作品在現(xiàn)在的學(xué)生中被輕易的拋棄,甚至惡搞演變成低俗文化。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)的文化意義

首先,認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大,熱愛(ài)民族文化,吸收民族文化智慧,厚植民族精神。傳統(tǒng)文化是我們的民族之魂,離開(kāi)了傳統(tǒng)文化,當(dāng)代文化就失去了生生不息的生命源泉。重視對(duì)本土文化、傳統(tǒng)文化的深度開(kāi)掘與積極弘揚(yáng)已成為世界各國(guó)母語(yǔ)課程所達(dá)成的一個(gè)共識(shí)。

德國(guó)教育家普朗格認(rèn)為:“教育是文化傳播的過(guò)程”。文化的傳播就是把文化的有益部分轉(zhuǎn)化為個(gè)人的主觀精神。語(yǔ)文總是鑲嵌在文化之中,當(dāng)代教材的文化包容,一直是支配著古人也影響著后世的文化模式和精神原則。在文化意識(shí)高度自覺(jué)的今天,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化具體可以分為兩個(gè)層面:

1.要熱愛(ài)本國(guó)的母語(yǔ)。從語(yǔ)言的層面關(guān)注對(duì)本民族文化的傳承,同樣也是高中語(yǔ)文新課標(biāo)一個(gè)重要思想:教育學(xué)生愛(ài)中華民族的語(yǔ)言,愛(ài)自己的文字,愛(ài)這些語(yǔ)言文字寫(xiě)成的優(yōu)秀文學(xué)作品,愛(ài)寫(xiě)出這些優(yōu)秀作品的偉大作家,愛(ài)這些作家的崇高人格和愛(ài)國(guó)情懷。20世紀(jì)80年代中期在中國(guó)興起的漢字文化學(xué)、語(yǔ)言文化學(xué)的研究表明:語(yǔ)言是民族文化的結(jié)晶和載體。

2.追求傳統(tǒng)文化的育人功能。語(yǔ)文教育負(fù)有傳承民族文化,為學(xué)生的一生打好“精種基礎(chǔ)”的底子。因此,高中語(yǔ)文新課標(biāo)指出:“通過(guò)閱讀和欣賞,深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情,體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),陶冶感情,追求高尚情趣、提高道德修養(yǎng)。

高中時(shí)期是人的精神生活的幼年時(shí)期,求真向善是學(xué)生的深層心理需求,求知欲旺盛,可塑性強(qiáng)是他們的特點(diǎn)。這一時(shí)期學(xué)生思想單純,生活單調(diào)的他們正需要思想的啟迪、情感的陶冶和精神的鑄煉,亦即需要人文精神的滋養(yǎng)與熏陶。為此,高中語(yǔ)文教學(xué)呼喚著文化的浸潤(rùn),使他們于潛移默化中修身養(yǎng)性,培育精神以終身受益。

其次,尊重、理解多元文化,形成開(kāi)放的文化胸懷,也是時(shí)代的要求。世界是豐富多彩的,各國(guó)文化自然也就呈現(xiàn)出多樣化。中國(guó)經(jīng)歷改革開(kāi)放30年,21世紀(jì)的中國(guó)是一個(gè)開(kāi)放的中國(guó)。“一個(gè)世界,多種聲音”是文化多樣發(fā)展的理想,以海納百川的文化胸懷,吸收人類(lèi)優(yōu)秀文化成果是我們應(yīng)具有的文化包容觀。高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定:應(yīng)具備開(kāi)放的視野,關(guān)心當(dāng)代文化生活,吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)。主張用多元文化建構(gòu)學(xué)生的精神世界,養(yǎng)成新的國(guó)民素質(zhì)和文化品格。同時(shí),開(kāi)放的文化觀有利于促進(jìn)文化的整合,促進(jìn)本民族的文化繁榮。

三、高中語(yǔ)文教學(xué)中的文化教育途徑

1.教育觀念的轉(zhuǎn)變。新課程將語(yǔ)文定性為工具性與人文性的統(tǒng)一體,它以充滿(mǎn)文化足跡的經(jīng)典作品為血脈而成為多元文化的載體并且本身就是一種文化,從某種意義上說(shuō),語(yǔ)文教育體現(xiàn)著教育的本源。因此在教學(xué)中,我們不妨把對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)從對(duì)漢語(yǔ)的認(rèn)識(shí)開(kāi)始,突出漢語(yǔ)自身特點(diǎn),從對(duì)漢語(yǔ)自身的特點(diǎn)說(shuō)明與演繹出發(fā),引導(dǎo)學(xué)生來(lái)體會(huì)其中深刻的文化內(nèi)涵。

要在中學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育,首先要轉(zhuǎn)變中學(xué)階段傳授知識(shí)而不管思想道德教育的觀念,把傳統(tǒng)文化教育放到提高學(xué)生文化品味的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。其次,還要轉(zhuǎn)變以文言文代替古代文化典籍的觀念。我國(guó)歷次制訂的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱,都只提到培養(yǎng)學(xué)生初步閱讀文言文的能力。其實(shí),我國(guó)還有不少優(yōu)秀的文化遺產(chǎn),是用古代白話(huà)記錄并保存下來(lái)的,如唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清白話(huà)小說(shuō)等等,都是古代白話(huà)作品。事實(shí)上,這部分內(nèi)容,在任何一套語(yǔ)文教科書(shū)里,都占有不小的分量。

2.教材的編寫(xiě)。中學(xué)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育,還有主要的一環(huán),就是教材的編寫(xiě)。在內(nèi)容上,要拓寬選材的范圍。要根據(jù)學(xué)術(shù)界最新研究成果,對(duì)中國(guó)古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià),許多過(guò)去認(rèn)識(shí)不清的東西漸漸為人們所認(rèn)識(shí),所理解,就可以吸收到教材中來(lái)。在形式上力求靈活多樣。傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容,既可以編進(jìn)必修課教材,也可以編進(jìn)選修課教材,還可以是課外自讀教材。在選文的形式上,既可以是古代作品的原典,也可以是現(xiàn)代學(xué)者用現(xiàn)代文寫(xiě)的介紹傳統(tǒng)文化知識(shí)的文章。中學(xué)生有必要讀一些介紹傳統(tǒng)文化知識(shí)的普及讀物。

傳統(tǒng)文化語(yǔ)文教學(xué)范文第3篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；語(yǔ)文教學(xué)；初中

在近現(xiàn)代的人類(lèi)文明發(fā)展歷程中科學(xué)技術(shù)成為文明成果中最豐碩和影響力最突出的部分，因此教育系統(tǒng)普遍圍繞科學(xué)知識(shí)與技術(shù)的教學(xué)需要編制教材和設(shè)計(jì)課程。而語(yǔ)文則被定位成工具型學(xué)科，以讓學(xué)生熟練地運(yùn)用其完成表達(dá)、交流并且獲取信息為主要教學(xué)目標(biāo)，其文化載體和傳播媒介的價(jià)值被忽略。

1語(yǔ)文教學(xué)中傳播傳統(tǒng)文化的必要性

文化傳承歷來(lái)是實(shí)施系統(tǒng)化教育的根本目的，而在傳統(tǒng)文化的傳承越發(fā)受到重視的今天優(yōu)化初中語(yǔ)文教學(xué)策略并借助其傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)既符合語(yǔ)文學(xué)科的特色，又契合素質(zhì)教育的宗旨。

1.1傳統(tǒng)文化有助于塑造學(xué)生的人格與品位

文化的傳承不僅是思想、技藝等文明成果的簡(jiǎn)單繼承，而是同時(shí)完成對(duì)學(xué)習(xí)者人格和品位的塑造，使其具備進(jìn)一步探索和創(chuàng)新的能力。并且掌握人類(lèi)社會(huì)的基本倫理和道德準(zhǔn)則，形成高尚的人生趣味，明確個(gè)人在道德、事業(yè)等方面的追求。而初中語(yǔ)文教學(xué)旨在讓學(xué)生熟練掌握文字、語(yǔ)言這一工具，運(yùn)用其探索包括傳統(tǒng)文化在內(nèi)的未知領(lǐng)域。在目前傳統(tǒng)文化的傳承需求日益迫切、素質(zhì)教育得到認(rèn)同的背景下，在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中擇機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，可以使之發(fā)揮塑造學(xué)生人格和品位的作用，也能助力傳統(tǒng)文化的傳承。

1.2讓語(yǔ)文學(xué)科體現(xiàn)其文化傳承價(jià)值

語(yǔ)文學(xué)科的本源即記錄、傳播人類(lèi)文明成果的工具，因此，在語(yǔ)文教學(xué)中傳播傳統(tǒng)文化體現(xiàn)其固有價(jià)值。首先，傳統(tǒng)文化包含的所有人類(lèi)文明成果均以語(yǔ)言和文字的形式流傳和記載下來(lái)，因此語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)在賦予學(xué)生順暢的閱讀、寫(xiě)作以及口頭交流能力的同時(shí)必然無(wú)法回避傳統(tǒng)文化的傳承[1]。例如，在生字教學(xué)中涉及對(duì)特定漢字的起源及其字形、字義演變的闡釋?zhuān)瑹o(wú)形中增添了傳統(tǒng)文化的元素。

1.3讓初中語(yǔ)文教學(xué)更有吸引力

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)其表達(dá)、交流工具的作用，而對(duì)教材內(nèi)容及其牽涉到的歷史、社會(huì)生活背景等傳統(tǒng)文化元素沒(méi)有進(jìn)行引申和拓展探究，因此讓原本最富人文氣息與文化內(nèi)涵的語(yǔ)文教學(xué)變得呆板無(wú)趣。例如，在古詩(shī)詞教學(xué)中教師過(guò)于注重對(duì)字面意思和情感內(nèi)涵的闡釋?zhuān)鴮?duì)作品創(chuàng)作年代的重大歷史事件、當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想潮流和各個(gè)階層生活的典型場(chǎng)景則沒(méi)有與學(xué)生一道深入探究和拓展學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的藝術(shù)價(jià)值、文化內(nèi)涵的感知停留在較為粗淺的層次，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)失去了應(yīng)有的魅力。

2傳統(tǒng)文化的滲透實(shí)踐

2.1發(fā)掘教材中的傳統(tǒng)文化元素

語(yǔ)文學(xué)科和文化傳承有天然的聯(lián)系，語(yǔ)言與文字的創(chuàng)造和發(fā)展是為了滿(mǎn)足文化傳播和繼承的需要，而在被用于記載人類(lèi)文明成果和傳承技藝、交流思想并完成詩(shī)歌等作品創(chuàng)作的過(guò)程中語(yǔ)文學(xué)科自身也被不斷豐富，并應(yīng)時(shí)代要求持續(xù)演進(jìn)，成為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，并且在現(xiàn)代社會(huì)人們創(chuàng)造新的文明成果過(guò)程中起到了重要作用。因此，在語(yǔ)文教材中天然存在諸多方面的傳統(tǒng)文化元素，既有和語(yǔ)文直接相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)類(lèi)內(nèi)容，也涉及歷史、古代的政治乃至倫理道德[2]。例如，《論語(yǔ)》等經(jīng)史子集相關(guān)課程中既包含儒家思想、古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)狀況，也有當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的道德理想和宗族關(guān)系等人文內(nèi)涵，在教學(xué)中發(fā)掘這些元素并進(jìn)行引申闡釋能有效傳播傳統(tǒng)文化，并讓學(xué)生的思想境界、人文修養(yǎng)得到提升。

2.2課堂上引經(jīng)據(jù)典觸發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的探究興趣

要想在語(yǔ)文課堂上不著痕跡的滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，要求教師自身在傳統(tǒng)文化方面有足夠修養(yǎng)才能在達(dá)到核心教學(xué)目標(biāo)的前提下讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更多傳統(tǒng)文化。首先，教師應(yīng)熟讀所有經(jīng)典作品，對(duì)《史記》等有多個(gè)章節(jié)被編入初中語(yǔ)文教材的作品可以自如地引用和講解。其次，結(jié)合教材中牽涉到傳統(tǒng)文化的部分，確定課堂上引導(dǎo)學(xué)生拓展學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并且查找相關(guān)資料和準(zhǔn)備素材，從而在課堂上擇機(jī)引經(jīng)據(jù)典，觸發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的探究興趣。此外，教師通過(guò)研讀相關(guān)作品還能提升個(gè)人的語(yǔ)言表達(dá)層次與思想境界，在言談舉止方面更加儒雅和有內(nèi)涵，成為學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的典范。

2.3誘導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)作品與資料

由于語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)和多個(gè)領(lǐng)域的傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)密切，因此盡管學(xué)生的志趣愛(ài)好各異，但經(jīng)過(guò)恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)必然可以使其找到適合自己的切入點(diǎn)，自發(fā)地從個(gè)性化視角涉獵更多傳統(tǒng)文化知識(shí)并領(lǐng)會(huì)其深意，逐步將其塑造為兼具傳統(tǒng)美德、雅致的品味和新時(shí)代創(chuàng)新精神的人才。例如，在古詩(shī)詞教學(xué)中通過(guò)對(duì)作者生平、作品創(chuàng)作時(shí)的遭遇和社會(huì)背景的講解可以滲透特定朝代的政治、思想以及社會(huì)生活方面的趣聞、史料，讓學(xué)生在感知作品主題和語(yǔ)言文字運(yùn)用精妙的同時(shí)對(duì)相關(guān)傳統(tǒng)文化有探究愿望，進(jìn)而推薦學(xué)生閱讀傳世的經(jīng)典作品、查找和閱讀相關(guān)資料，完成傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步學(xué)習(xí)[3]。促使其在日常觀看影視作品、欣賞藝術(shù)品時(shí)也能發(fā)現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容并持續(xù)探索，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)并拓展其知識(shí)結(jié)構(gòu)。

2.4帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的別樣意境

由于傳統(tǒng)文化與初中生熟知的現(xiàn)代文化存在意識(shí)形態(tài)、思維方式乃至語(yǔ)言文字表達(dá)方面的隔閡，因此通過(guò)多種方式創(chuàng)造條件，帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的別樣意境有助于在語(yǔ)文教學(xué)中推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承。首先，可以在自習(xí)課或課前設(shè)置經(jīng)典作品的誦讀環(huán)節(jié)，精選背景音樂(lè)并制作視頻課件，帶領(lǐng)學(xué)生朗誦古代詩(shī)詞歌賦中的精品，讓學(xué)生體會(huì)古人的情懷和思想境界。其次，針對(duì)有不同特長(zhǎng)和愛(ài)好的學(xué)生布置關(guān)于特定經(jīng)典文學(xué)、詩(shī)詞等作品的探究任務(wù)，讓學(xué)生搜集資料并深入研讀，撰寫(xiě)專(zhuān)題學(xué)習(xí)報(bào)告并在語(yǔ)文課堂上展示和討論，促使學(xué)生之間就傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和認(rèn)知展開(kāi)互動(dòng)。借助各自的優(yōu)勢(shì)深化對(duì)相關(guān)知識(shí)內(nèi)涵的理解，從多個(gè)角度共同探索傳統(tǒng)文化、獲取知識(shí)的同時(shí)對(duì)其高深而微妙的意境產(chǎn)生感性認(rèn)知，提升每名學(xué)生的思想境界與文化品位。

2.5為學(xué)生搭建探究傳統(tǒng)文化的平臺(tái)

鑒于語(yǔ)文課堂教學(xué)時(shí)間分配受到中考等現(xiàn)實(shí)因素的制約，因此教師應(yīng)探尋更多渠道，為傳統(tǒng)文化的傳承搭建平臺(tái)和創(chuàng)造空間，發(fā)揮自身在這一方面的固有優(yōu)勢(shì)，以引導(dǎo)學(xué)生組建社團(tuán)、發(fā)起主題文化活動(dòng)或者創(chuàng)建特色選修課程等方式，為學(xué)生搭建探究傳統(tǒng)文化的平臺(tái)[4]。例如，可以在重陽(yáng)等傳統(tǒng)節(jié)日組織活動(dòng)，并且讓學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。或者通過(guò)編撰關(guān)于儒家思想、家訓(xùn)等傳統(tǒng)文化的校本教材，為有學(xué)習(xí)需求的學(xué)生開(kāi)設(shè)選修課，完成更系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化教學(xué)。

傳統(tǒng)文化語(yǔ)文教學(xué)范文第4篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；滲透

引言

中學(xué)生是國(guó)家發(fā)展的希望，也是弘揚(yáng)文化的重要力量，因此對(duì)他們進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，能增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和個(gè)人素養(yǎng)；而語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要途徑。在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行滲透時(shí)需要采取一定的策略，并且需要教師和學(xué)生的共同努力，才能提升其效率。

1傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透的積極作用

1．1增強(qiáng)學(xué)生的修養(yǎng)：滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，能夠使學(xué)生更好、更透徹地理解忠孝禮儀廉恥等這些傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。傳統(tǒng)文化對(duì)于學(xué)生的日常行為具有一定的約束力，學(xué)習(xí)它可以使學(xué)生在日常生活中懂得尊老愛(ài)幼，在他人遇到困難時(shí)積極的伸出援助之手，這樣就可以營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，學(xué)生的健康發(fā)展對(duì)于國(guó)家的長(zhǎng)久發(fā)展具有重要的作用。傳統(tǒng)文化的滲透能夠使學(xué)生保證自身的行為合乎道德的要求，增強(qiáng)學(xué)生的修養(yǎng)。

1．2更好的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)揚(yáng)：傳統(tǒng)文化是我國(guó)文化的瑰寶，在一定程度上影響著人們的行為。傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過(guò)程中不僅需要進(jìn)行創(chuàng)新，還需要不斷的對(duì)其進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承，它的發(fā)揚(yáng)離不開(kāi)青少年的努力，初中教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的滲透，可增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自身肩負(fù)的責(zé)任和使命，積極的承擔(dān)自身的責(zé)任，在平時(shí)的生活中做到以身作則，這樣可以潛移默化的影響到身邊的人，使更多的人認(rèn)識(shí)并加入到弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的隊(duì)伍中，將其發(fā)揚(yáng)廣大。另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)及積累，能夠使學(xué)生根據(jù)時(shí)代要求不斷的對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，這樣可以賦予傳統(tǒng)文化新的生命力，將其更完善地流傳下去。

2傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透的措施

教師和學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，因此傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透需要師生的共同努力，以下從學(xué)生和教師兩個(gè)角度提出對(duì)傳統(tǒng)文化滲透的具體策略，提升初中學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，更好的傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

2．1提升學(xué)生傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣：傳統(tǒng)文化理解起來(lái)具有一定的難度，很多初中生對(duì)于其內(nèi)涵和其中蘊(yùn)含的寓意理解得不夠透徹，這樣就會(huì)造成學(xué)生們?cè)跐B透過(guò)程中失去興趣，從而達(dá)不到預(yù)想的效果，因此需要提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。文化是國(guó)家的軟實(shí)力，在國(guó)家的發(fā)展過(guò)程中具有重要的作用，只有熟悉傳統(tǒng)文化才能對(duì)國(guó)家的歷史進(jìn)行了解，以史為鑒，避免類(lèi)似錯(cuò)誤的出現(xiàn)。提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣可以從以下幾個(gè)方面入手：第一，教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)可采用不同方式，如情景教學(xué)法以及體驗(yàn)式教學(xué)法，這樣可以提升學(xué)生的興趣；第二，在開(kāi)展教學(xué)時(shí)要積極地與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化滲透的建議，對(duì)于一些切實(shí)可行的建議，應(yīng)積極的采納，從而提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；因傳統(tǒng)文化知識(shí)枯燥，這就需要語(yǔ)文教師在教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展中要注意營(yíng)造課堂氣氛。教師教學(xué)活動(dòng)中可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，開(kāi)展一些趣味活動(dòng)，使學(xué)生積極地參與到活動(dòng)中，為了提升學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，學(xué)校還可以開(kāi)展一些傳統(tǒng)文化的競(jìng)賽活動(dòng)，比如說(shuō)詩(shī)歌比賽等，對(duì)在競(jìng)賽中表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，這樣不僅可以豐富初中學(xué)生的業(yè)余生活，可以擴(kuò)大傳統(tǒng)文化在初中學(xué)生中的影響力，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生們的興趣和積極性。

2．2增強(qiáng)教師的綜合素質(zhì)：教師是教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的主體，在教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中發(fā)揮著重要作用，教師素質(zhì)的高低直接關(guān)系到傳統(tǒng)文化滲透的成功與否。并不是所有的傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的，時(shí)代在不斷的進(jìn)步，觀念在不斷的改變，很多傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了糟粕，失去了存在的價(jià)值，這就需要教師在滲透過(guò)程中做好篩選工作。比如說(shuō)傳統(tǒng)文化中講究三綱五常，以三綱為例，三綱具體為君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，三綱的提出是由當(dāng)時(shí)的政治制度決定的。君王為了維護(hù)自身的統(tǒng)治地位，需要一套思想來(lái)對(duì)民眾進(jìn)行控制。但是進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以后，人文意識(shí)在不斷的提高，群眾越來(lái)越重視自身的價(jià)值，婦女的地位在不斷的提高，這種情況下，如果繼續(xù)推行三綱五常則會(huì)引起巨大的矛盾，所以教師在滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí)需要將這些糟粕內(nèi)容篩選出去，只有滲透健康的傳統(tǒng)文化，才能更有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。增強(qiáng)語(yǔ)文教師的能力可以從以下幾個(gè)角度入手，首先，因傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，這就需要教師在業(yè)余時(shí)間，不斷地對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)充和完善，不斷的提升自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和綜合能力，為傳統(tǒng)文化的滲透提供知識(shí)基礎(chǔ)。另外，教師的學(xué)習(xí)行為還能起到一定的表率作用，促使學(xué)生在業(yè)余時(shí)間也不斷的進(jìn)行知識(shí)的積累和學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；其次教師之間應(yīng)該積極的進(jìn)行溝通交流，對(duì)傳統(tǒng)文化滲透中存在的問(wèn)題進(jìn)行深入的探討，學(xué)習(xí)其他教師的滲透經(jīng)驗(yàn)和方法，提升滲透的效率。教師素質(zhì)的提升不僅需要發(fā)揮教師的主觀能動(dòng)性，還需要學(xué)校積極的對(duì)教師開(kāi)展業(yè)務(wù)訓(xùn)練，提升教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和綜合能力。

總結(jié)

傳統(tǒng)文化在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透具有非常重要的作用。但滲透工作的完成并不是一蹴而就的，而是一項(xiàng)艱苦的工作，因此在進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透時(shí)，教師應(yīng)該做好充分的準(zhǔn)備，不能在滲透過(guò)程中遇到問(wèn)題就選擇逃避，而更需要迎難而上，為滲透工作的有效完成而盡心盡力。而學(xué)生也應(yīng)該樹(shù)立遠(yuǎn)大的抱負(fù)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)而從中獲得真知，得到思想文化修養(yǎng)的提高，使得語(yǔ)文的運(yùn)用、審美及探究能力得到協(xié)調(diào)發(fā)展，為我國(guó)博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

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［2］于春霞．初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究［J］．才智，2016，25：6．

［3］史艷霞．初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的措施探討［J］．中國(guó)校外教育，2017，01：113－114．

傳統(tǒng)文化語(yǔ)文教學(xué)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；唐詩(shī)宋詞；誦讀經(jīng)典；成語(yǔ)故事

中華民族的傳統(tǒng)文化有著五千多年的悠久歷史，其中不少是語(yǔ)言材料中的精華，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華民族的豐厚博大，吸收民族文化智慧，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”。因此，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)未成年人傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于增進(jìn)民族凝聚力、增強(qiáng)民族自豪感具有十分重要的意義。那么，傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透呢？我認(rèn)為可以從以下幾方面考慮：

一、以學(xué)習(xí)為突破口，激發(fā)學(xué)生對(duì)魍澄幕興趣

唐詩(shī)宋詞是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，千百年來(lái)，萬(wàn)口傳誦，成為中華民族文化的命脈。優(yōu)秀的古詩(shī)詞不但情、理、趣兼?zhèn)洌x起來(lái)朗朗上口，易于誦記，而且能啟迪人的心智，真正讓學(xué)生終生受益。在語(yǔ)文教學(xué)中，孔子的“己所不欲勿施于人”、李白的“直掛云帆濟(jì)滄海”、諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已、文天祥的“留取丹心照汗青”，這些優(yōu)美的篇章句段，讓我們看到了一顆顆赤子之心，看到了中華民族的脊梁。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，作為語(yǔ)文教師要加強(qiáng)學(xué)生唐詩(shī)宋詞的學(xué)習(xí)，讓詩(shī)歌陪伴學(xué)生的成長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。俗語(yǔ)說(shuō)得好“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，學(xué)生在大量誦讀古詩(shī)詞的過(guò)程中，不但能提高自身的文化修養(yǎng)，而且能深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精華，也能為今后的寫(xiě)作提供很好的素材和佳句。在學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞的過(guò)程中，教師一定要想方設(shè)法讓學(xué)生愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)。為此可通過(guò)不定期開(kāi)展如“賽詩(shī)會(huì)”、“小詩(shī)人”等的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的古詩(shī)詞達(dá)到一定的數(shù)量時(shí)，還要教會(huì)學(xué)生對(duì)詞詩(shī)的賞識(shí)，提升其閱讀的品位，還可教會(huì)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行分類(lèi)整理。讓學(xué)生在整理詩(shī)詞的過(guò)程中，為運(yùn)用詩(shī)詞打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

二、以誦讀經(jīng)典為主要途徑，讓傳統(tǒng)文化與學(xué)生同行

教育家陶行之說(shuō)過(guò)：學(xué)生的語(yǔ)文水平能否提高，歸根結(jié)底取決于他們看了多少書(shū)，看了什么書(shū)和怎樣看書(shū)，取決于他們寫(xiě)了多少文章、寫(xiě)了什么文章和怎樣寫(xiě)文章；語(yǔ)文教師的職責(zé)就在于引導(dǎo)學(xué)生去完成這些工作。生活在儒學(xué)文明傳統(tǒng)下的中國(guó)人多讀一些傳統(tǒng)的文化經(jīng)典是十分必要的，這是有關(guān)立身之本的教育。利用動(dòng)感十足的編曲教孩子們演唱《唐詩(shī)三百首》；播放動(dòng)畫(huà)吸引學(xué)生注意力，讓他們直觀地了解《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》所蘊(yùn)含的深刻道理，培養(yǎng)孩子們對(duì)中華傳統(tǒng)文化濃厚的興趣。中華民族的傳統(tǒng)文化，如“忠”、“孝”、“禮”、“儉”等內(nèi)容，是我國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富，值得我們世代相傳。而這些傳統(tǒng)文化的精髓大多散布于以“四書(shū)五經(jīng)”為代表的經(jīng)典篇目中。因此在語(yǔ)文教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生古代經(jīng)典的誦讀，以此作為學(xué)生儲(chǔ)備知識(shí)，讓他們?cè)谶@些充滿(mǎn)智慧的傳統(tǒng)文化讀物中，向千古圣賢討教必要的立身之本，明白修身齊家治國(guó)，平天下。作為語(yǔ)文教師要有在古代傳統(tǒng)文化中發(fā)現(xiàn)美的素養(yǎng)，不但能夠把古代文化中美的東西講出來(lái)，而且要開(kāi)掘其美質(zhì)，把美的東西傳給學(xué)生，引發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。學(xué)生熱愛(ài)了，才會(huì)去傳承。所以老師在語(yǔ)文教學(xué)中，要多給孩子挖掘一些文化中的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文化經(jīng)典的潛移默化中養(yǎng)成醇厚的道德人格，提高自身運(yùn)用語(yǔ)言的能力，這才是我們語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)。

三、學(xué)習(xí)成語(yǔ)故事，拓展學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解