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政治哲學(xué)意識(shí)范文第1篇

Abstract: The relative separation between philosophy and practice is Oakeshott’s consistent viewpoint. He denotes that modern philosophy is stuck in rationalism. His critique of rationalism in politics is to let philosophy and practice abide by one's own duty. Rationalism, which is now excessively in close relation with politics, must be stripped from it.

關(guān)鍵詞： 哲學(xué)；實(shí)踐；行為

Key words: philosophy；practice；behavior

中圖分類號(hào)：B0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2010）35-0316-03

Rationalism aims at bringing the behavior into clear frame, which made the tradition of politics cut apart incoherently. It wants to prove its own correctness in theory and practice. Oakeshott’s criticism is resulted from his reflection to the modern philosophy. This paper attempts to discover the theoretical foundation of Oakeshott’s political philosophy while dealing with two key concepts about it.

1Philosophy and Practice as Modes of Experience

Oakeshott insists that philosophy should avoid becoming tool of ideological and political propaganda. Philosophy should adhere to the attitude of "radical subversion". Nevertheless, his attitude of subversion is not shown in a kind of theory which would bring about political revolution, but in his view of "experience as a whole". Oakeshott does not offer this view with the mysterious veil. He just denotes that we would receive more consistent understanding about world in the mode of "whole experience". According to Oakeshott, the dualism about the relation of “experience” and “the object of experience” would have less acceptability than the doctrine such as “there is only an experience world as whole”[1].

There is no other work expressing philosophy of Oakeshott more directly than experience and their mode.This early work is mainly benefited from thoughts of Bradley and Hegel. It learns from Plato, Aristotle and Spinoza too. In fact, Oakeshott played an important role in the research community of British Neo-Hegelian at the beginning of 20th century. In this book, he tries hard to show there is no essential difference between "experience of the world" and "the world itself ". Modes of science, history and practice are all different visual angles in understanding experience.Each mode of experience tries hard to proceed from its own assumption and acquires total understanding of experience. Meanwhile, every kind of mode is abstract understanding of the sole world. Due to the contradictories between various modes, people should not endorse any certain mode and deny another one absolutely.

Certainly, it is impossible for us to survey the theory of modes of experience completely. So this paper must expressly consider the view of "the separation between philosophy and practice ". In experience and mode, Oakeshott denotes that philosophy should not criticize in an external way. Philosophy and practice may be two different fields which discriminated against each other. Then the former should not aim at repelling the latter. Philosophy must not be interfered fundamentally by instruction from practice, and similarly practice needs not subject to the guidance of philosophy principally.

Philosophy should not be any system which consists of extrinsic concepts. Any extrinsic concept can not define philosophy, and philosophy needs not to introduce any external concepts. Therefore, philosophy would not allow the scope and standard of itself to be provided by practice. People must keep philosophy from disturbance of feel and effect which is brought forth in practice. Except itself, philosophy can acknowledge any other authority.

However, the purpose of rationalism in philosophy is to replace all of other modes of experience and then secure a systematical understanding of the world. But the experience of the world is unique. Practice has its external features while philosophy contends with it through critique. But the strength of critique of philosophy does not give itself right of replacing practice. Philosophy won't be able to provide any specific instruction for practice.

According to Oakeshott, philosophy is relevant to actual life, but the relation of them should not be elevated artificially. In other words, philosophy can't fundamentally control practice. Just as Franco reviews，rationalism in politics results in ruin of practice, but the latter is the inviolable fountain of politics.[2]

2Practice as "Behavior in Change"

Oakeshott argues that philosophy had no absolute relation with practice, because he believes the concrete situation in actual life can't be considered by philosophy. According to Oakeshott, practice is defined as the behavior in change, unable to obtain absolute consistency.[3] Practice is formed by behavior. It is action itself and total behavioral. People always try to change their life momentarily. Action should be understood as thing in a kind of transition in this world. People always ask “what the world is”, but the world is unstable, transient and variable indeed. This is the key to understand the concept of practice correctly. Oakeshott thinks that we should expect neither eternal truth which contained in a system of concept, nor any consistent theory which keeps up with behavior. Truth always can not catch up on behavior. Any endeavor of constructing system of philosophy to exercise control over behavior would be futile eventually.

Oakeshott has pointed out the key characteristic of practice which is composed of changing behaviors in the world. Through emphasizing practice as a behavioral field, Oakeshott wants to show that we are always demanded to take action in specific environment. Thought can be assumed, suspected, criticized and regained, but the behavior is transient and final once it has been done. It is irrevocable, unable to be cancelled. This hints that practice always submits to the sense of urgency, because problem must have been solved before it slips away.

Practice includes assumption, and has no doubt about its authenticity. There is certain tension between “ought to be” and “be in fact”. Philosopher hopes their thought has unified system, but behavior in reality is always linked to change. Attempting to dispel all contradiction and difference of practice, rational philosophy will cause disasters. We have no adequate reason to change the contradiction in present practice. Contradiction and difference can be tolerated. Further more, they are necessary for us to behave effectively.

Practice and philosophy are very different in eyes of Oakeshott. Practice is in the change, and is restrained by an urgent matter. It needs not the stabilization as in the system of philosophy, but it must have the ability to make a decision in the changing situation. In other words, it is inappropriate for practice to be command by philosophy. Practice is in the world filled with value. It attempts to define such concepts as “good”, “right” and “ought”. Philosophy should not construct any system of value or principle of correct behaviors, but try to understand them.

3Conclusions

Oakeshott’s viewpoint of the relation of philosophy and practice is the basis of his critique of rationalism in politics. The relative separation between philosophy and practice shows that Oakeshott keeps at a distance with a complete system of philosophy, which is feature of rationalism. As known by all, rationalism is the most remarkable fashion of modern philosophy. but what is wrong with rationalism？Oakeshott acknowledges the necessity of systematic knowledge, but he argues that it is insufficient for practice. Thus he primarily contends against rationalism in politics. Oakeshott thinks of politics as practical activities. But rationalism in politics tries to convert political activities into abstractions. It creates the illusion of certainty, and then leads people to believe that all problems can be solved certainly. Since it misconceives the relation of philosophy and practice, and so misconceives the relation of philosophy and politics too, it has harmful effects on political activities. Oakeshott tries to promote the politics of civil association4. He seeks to have us cultivate our characters. Individual’s independence would not be product of rational political system, but his own ability to understand the hints in tradition.

Notes:

[1]Michael Oakeshott. Experience and Its Modes[M].Cambridge: Cambridge University Press, 1933:21

[2]Paul Franco. The Political Philosophy of Michael Oakeshott [M].New Haven and London: Yale University Press, 1990:113

[3]Michael Oakeshott. On Human Conduct[M].Oxford: Clarendon Press, 1975:55

[4]Michael Oakeshott. On Human Conduct[M].Oxford: Clarendon Press, 1975:102-108

譯文：

政治理性主義旨在把政治行為納入明確的框架之中，使得政治實(shí)踐傳統(tǒng)被分割得支離破碎。雖然這種理論的弊端公眾都略有感知，但是它仍然要在實(shí)踐中拼命地證明自身的正確性和可延續(xù)性。歐克肖特對(duì)政治中的理性主義的批評(píng)源于他對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)的反思。本文試圖通過(guò)對(duì)歐克肖特的“哲學(xué)”與“實(shí)踐”這兩個(gè)概念辨析中闡明其政治哲學(xué)的主旨和理論基礎(chǔ)。

1“哲學(xué)”與“實(shí)踐”――兩種經(jīng)驗(yàn)的模式

歐克肖特認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)避免淪為意識(shí)形態(tài)和政治鼓吹的工具，哲學(xué)應(yīng)秉持“激進(jìn)的顛覆”的態(tài)度。但他的顛覆性的態(tài)度并不表現(xiàn)為一種傾向政治革命的理論，而主要體現(xiàn)在“經(jīng)驗(yàn)作為一個(gè)整體”的哲學(xué)主張中。歐克肖特并沒(méi)有給予“經(jīng)驗(yàn)整體”以神秘的面紗，他只是認(rèn)為在“經(jīng)驗(yàn)整體”中，世界將會(huì)得到更為一致的理解。他反對(duì)設(shè)立“經(jīng)驗(yàn)”與“經(jīng)驗(yàn)對(duì)象”相區(qū)分的二元論的觀點(diǎn)，認(rèn)為“只存在一個(gè)作為整體的經(jīng)驗(yàn)世界”的觀點(diǎn)更為可取。

《經(jīng)驗(yàn)及其模式》（Experience and Its Modes）最直接地表達(dá)了歐克肖特的哲學(xué)思想。這本早期著作受益于黑格爾和布拉德雷，同時(shí)也熔合了柏拉圖、亞里士多德和斯賓諾莎的思想，因而在20世紀(jì)初英國(guó)新黑格爾主義學(xué)派中獨(dú)樹(shù)一幟。在這本書中，他力圖表明 “世界本身”與“對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)”之間沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)分。科學(xué)、歷史和實(shí)踐的模式都是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的三種不同理解視角。每一種經(jīng)驗(yàn)的模式都力圖從自己的假設(shè)出發(fā)對(duì)經(jīng)驗(yàn)作總體的理解。同時(shí)，每一種模式也都是對(duì)經(jīng)驗(yàn)整體的抽象理解，各種模式之間相互矛盾，故而學(xué)者不應(yīng)當(dāng)武斷地肯定某種模式同時(shí)又貶斥另一種模式。

當(dāng)然，我們不可能完整地考察歐克肖特的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ綄W(xué)說(shuō)，因此本文必須重點(diǎn)考慮歐克肖特的“哲學(xué)與實(shí)踐相分離”的觀點(diǎn)。在《經(jīng)驗(yàn)及其模式》這本書中，歐克肖特認(rèn)為哲學(xué)批判不應(yīng)是外在的，哲學(xué)包含的不是簡(jiǎn)單的對(duì)于不同經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ降呐懦狻Ｋ鲝堈軐W(xué)與實(shí)踐是兩個(gè)不同并且各自排斥的領(lǐng)域。哲學(xué)必須不受實(shí)踐假設(shè)的干擾，而實(shí)踐也不必謙恭地等待哲學(xué)的指導(dǎo)。

哲學(xué)不應(yīng)當(dāng)是由外在概念構(gòu)成的理論體系，后者無(wú)法定義前者，前者也無(wú)需引進(jìn)后者。所以，哲學(xué)不允許自身的領(lǐng)地要由外部實(shí)踐來(lái)劃定。哲學(xué)要免于在實(shí)踐中產(chǎn)生的情緒的干擾，除了它自身，哲學(xué)不承認(rèn)任何權(quán)威。

哲學(xué)中理性主義總是試圖取代別的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ揭源_保對(duì)世界的系統(tǒng)建構(gòu)。實(shí)踐具有明顯的外在特性，而哲學(xué)總是抓住這點(diǎn)不放。不過(guò)，哲學(xué)的批判力量并沒(méi)有賦予其取代實(shí)踐的權(quán)利。哲學(xué)也不能給予實(shí)踐任何明確的指引。

歐克肖特認(rèn)為，哲學(xué)雖然和實(shí)踐不是全然無(wú)關(guān)，但它們二者的聯(lián)系不能被人為放大。換言之，哲學(xué)不能原則性地掌控實(shí)踐。正如歐克肖特研究者弗蘭克所言，哲學(xué)理性主義引入政治領(lǐng)域的后果必然是摧毀政治實(shí)踐，而政治實(shí)踐才是政治的神圣源泉。

2作為“變化的行為”的實(shí)踐概念

歐克肖特之所以主張哲學(xué)與實(shí)踐不具備絕對(duì)的必然聯(lián)系，是因?yàn)樗嘈艑?shí)際生活中的具體情形不能被哲學(xué)考慮到。歐克肖特認(rèn)為實(shí)踐是變化中的行為，無(wú)法獲得完全確定的一致性理解。實(shí)踐由行為構(gòu)成，它是行動(dòng)本身，是行為的總和。人們隨時(shí)嘗試去改變生活。行為應(yīng)當(dāng)被理解為一種不斷改變之物。人們總是問(wèn)“世界是什么”，但世界終究是易變的，不穩(wěn)定的以及短暫的。這就是正確理解歐克肖特實(shí)踐概念的關(guān)鍵。他認(rèn)為我們不應(yīng)期望任何概念式的關(guān)于外在實(shí)踐的真理，也不應(yīng)當(dāng)嘗試建構(gòu)能夠與行為保持同步的理論體系，真理總是趕不上行為的腳步。任何建構(gòu)規(guī)范實(shí)踐行為的全面性哲學(xué)體系的努力最終都是徒勞的。

歐克肖特指出了實(shí)踐的關(guān)鍵特點(diǎn)：它是世界中變化的行為。通過(guò)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是行為領(lǐng)域，歐克肖特想展示這樣一個(gè)情形：我們總是被要求果斷地去行動(dòng)。思想可以被假定，被懷疑，被批判以及被收回，行為卻是短暫且也是最終的，一旦做了，便無(wú)法撤消。行為是不可撤消的，這暗示了實(shí)踐總是服從于緊迫感，因?yàn)樗仨氃趩?wèn)題溜走之前解決它。

實(shí)踐包含了假設(shè)，并且還毫不懷疑的認(rèn)為此類假設(shè)是真實(shí)的。在“是”與“應(yīng)當(dāng)”之間總是保持了一定的張力。哲學(xué)家總希望他們的思想具有系統(tǒng)的整體性，而現(xiàn)實(shí)中的行為總是與變化聯(lián)系在一起。理性主義嘗試消除我們實(shí)踐中所有的矛盾和差異必會(huì)招致災(zāi)難。我們沒(méi)有理由去改變現(xiàn)存的任何實(shí)踐中的矛盾，矛盾和差異不只是可容忍的，而且對(duì)于也是有效行動(dòng)所必須的。

因此，在歐克肖特眼里，實(shí)踐和哲學(xué)是很不相同的。實(shí)踐是變化中的行為，并被眼下緊急的事件所約束，它不需要哲學(xué)的穩(wěn)定的體系性，但它必須擁有在不斷變換的情形中做出決斷的能力。簡(jiǎn)言之，讓政治實(shí)踐服從于哲學(xué)理論是很不合適的。實(shí)踐是個(gè)充滿價(jià)值的領(lǐng)域，它總是嘗試去明確什么是“好的”，“正確的”以及“應(yīng)當(dāng)?shù)摹薄Ｕ軐W(xué)并不去構(gòu)建世界的價(jià)值觀或是正確行為的原則，而只是嘗試去理解它們。

3結(jié)論

“哲學(xué)”與“實(shí)踐”之區(qū)分是歐克肖特批評(píng)政治的理性主義的理論基礎(chǔ)。“哲學(xué)”和“實(shí)踐”應(yīng)相區(qū)隔的觀點(diǎn)顯示了歐克肖特對(duì)任何完整的哲學(xué)體系的厭惡，因?yàn)橥暾恼軐W(xué)體系往往是理性主義的特征。如眾所知，理性主義是近代哲學(xué)最為著名的范式，但理性主義有什么錯(cuò)？歐克肖特承認(rèn)確然性知識(shí)的必要性，但認(rèn)為這對(duì)實(shí)踐來(lái)說(shuō)還不是充分的。因此，他竭力批評(píng)哲學(xué)理性主義介入政治。歐克肖特認(rèn)為政治屬于實(shí)踐行為，而政治中的理性主義卻力圖使政治行為受控于為抽象的指示。它引發(fā)了確然性的幻像，誘使人們相信所有的問(wèn)題可以通過(guò)抽象的指示普遍地加以解決。由于混淆了哲學(xué)與實(shí)踐之間的關(guān)系，因而也混淆了哲學(xué)與政治之間的關(guān)系，政治中的理性主義對(duì)于政治危害甚多。歐克肖特力爭(zhēng)促進(jìn)公民聯(lián)合型政治，以便培育人們的德性。個(gè)體的獨(dú)立性不可能是理性政治體制的產(chǎn)物，而是理解實(shí)踐政治傳統(tǒng)的暗示的能力之后果。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]邁克爾?歐克肖特，張汝倫譯.政治中的理性主義[M].上海:上海譯文出版社，2004.

政治哲學(xué)意識(shí)范文第2篇

關(guān)鍵詞：以學(xué)定教；有效學(xué)習(xí)；自主探究；合作討論

以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)是教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和學(xué)習(xí)能力來(lái)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)，使學(xué)生能夠感受到教師為學(xué)生精心設(shè)計(jì)的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)和活動(dòng)，選擇不同的教學(xué)方法和策略。反映了“以人為本”的教育理念，說(shuō)明了學(xué)生才是課堂的主體和學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生在課堂上動(dòng)起來(lái)，既能有效達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，又能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高。

一、以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)的重要作用

1.增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，給學(xué)生提供一個(gè)快樂(lè)的課堂

教師根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)情況來(lái)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)活動(dòng)的安排，會(huì)讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣和積極性，從而增加學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和主動(dòng)性。通過(guò)“以學(xué)定教”，教師改變了傳統(tǒng)的“滿堂灌”“一言堂”的教學(xué)模式，學(xué)生有機(jī)會(huì)參與到課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

例如，在學(xué)習(xí)《國(guó)家財(cái)政》時(shí)，設(shè)計(jì)了五個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。一是“體驗(yàn)財(cái)政”通過(guò)國(guó)家發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+”戰(zhàn)略拉近學(xué)生與國(guó)家財(cái)政的距離，喚醒學(xué)生已有的對(duì)國(guó)家財(cái)政的知識(shí)認(rèn)知；二是“情境主題――共解答”引導(dǎo)學(xué)生落實(shí)知識(shí)，幫助學(xué)生提升能力；三是“互問(wèn)互答――釋難點(diǎn)”發(fā)現(xiàn)學(xué)生不足，破解難點(diǎn)；四是“連點(diǎn)成面”，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識(shí)；五是“感悟大國(guó)工程”回歸主題，升華學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀。這個(gè)課堂，通過(guò)生活主題，引人入勝；通過(guò)妙設(shè)疑問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生互動(dòng)；通過(guò)觀察學(xué)習(xí)效果，層層推進(jìn)，拾階而上。把學(xué)生的“心動(dòng)”“行動(dòng)”和“情動(dòng)”有機(jī)統(tǒng)一，從而逐步突破本課應(yīng)掌握的教學(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn)。

課堂上教師所講授的內(nèi)容正是學(xué)生不明白的問(wèn)題，避免了簡(jiǎn)單重復(fù)，這樣學(xué)生在課堂上就會(huì)認(rèn)真聽(tīng)講，積極地進(jìn)行思考和分析，在探究中掌握知識(shí)，在分析中提高能力，促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，從而創(chuàng)造一個(gè)快樂(lè)的課堂氛圍和課堂環(huán)境。

2.促進(jìn)學(xué)生參與課堂，教師課堂教學(xué)目的性增強(qiáng)

課堂的轉(zhuǎn)型使教師教學(xué)的目標(biāo)性和目的性更強(qiáng)了，教師通過(guò)觀察和參與學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)了解了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的疑問(wèn)和困惑，從而可以針對(duì)這些問(wèn)題和困惑來(lái)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)活動(dòng)的安排，讓學(xué)生能夠在教師的幫助下解決學(xué)習(xí)上的困惑，實(shí)現(xiàn)教學(xué)重難點(diǎn)的突破。新課改明確指出，教師應(yīng)該讓學(xué)生成為課堂的主人，參與教師的課堂教學(xué)。教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生參與課堂，讓學(xué)生在課堂上動(dòng)起來(lái)，教師非常直觀、具體地了解到學(xué)生學(xué)習(xí)上的問(wèn)題和不足，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的講解，讓學(xué)生參與到課堂學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生能夠積極主動(dòng)地進(jìn)行知識(shí)的探究和分析，從而促進(jìn)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的提高，學(xué)習(xí)欲望的產(chǎn)生。

二、以學(xué)習(xí)者為中心的課堂教學(xué)模式

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：“教學(xué)應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，生長(zhǎng)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。”而以學(xué)習(xí)者為中心的課堂教學(xué)其實(shí)質(zhì)就是在洞悉學(xué)生學(xué)習(xí)全過(guò)程中實(shí)際情況的基礎(chǔ)上發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，拓展知識(shí)的深度和廣度，從而提高教學(xué)效率。因此這個(gè)課堂教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)包含以下三個(gè)方面：

1.教師引導(dǎo)學(xué)生自主探究，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

轉(zhuǎn)型后的政治課堂學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，教師在課堂上會(huì)給學(xué)生提供符合“學(xué)情”和教學(xué)目標(biāo)的問(wèn)題、活動(dòng)或?qū)W習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生進(jìn)行自主探究。引導(dǎo)學(xué)生在自主探究中進(jìn)行發(fā)散思維，把自己的想法和觀點(diǎn)融入學(xué)習(xí)中，從而形成自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，促進(jìn)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。學(xué)生發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題就會(huì)積極地進(jìn)行二次探究，形成自己活躍的思維，向教師提出自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，此時(shí)過(guò)程與結(jié)論、方法與規(guī)律、情境問(wèn)題與書本觀點(diǎn)之間的聯(lián)系在學(xué)生思維中建立起來(lái)，而教師則可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的調(diào)整和設(shè)計(jì)。

例如，在學(xué)習(xí)《文化創(chuàng)新的源泉和作用》時(shí)，為達(dá)成知識(shí)運(yùn)用的目標(biāo)設(shè)計(jì)探究情境材料：展會(huì)的大部分作品描繪了江南地區(qū)養(yǎng)蠶、插秧等農(nóng)村勞作場(chǎng)景，樸實(shí)純真，浸透著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣；而今“南塘街”地區(qū)的規(guī)劃重建與發(fā)展給了畫家更豐富的創(chuàng)作資源，通過(guò)重塑“南塘街早市”的輝煌來(lái)寓意未來(lái)發(fā)展的盛世南塘。本次展會(huì)讓海鹽百姓感受到了不一樣的清新江南水韻國(guó)畫的文化盛宴，享受到文化建設(shè)帶來(lái)的豐碩成果，同時(shí)對(duì)宣傳海鹽，提升海鹽的影響力和知名度，推動(dòng)南北湖旅游節(jié)起到了積極的推進(jìn)作用。

設(shè)問(wèn)：結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的源泉和作用的有關(guān)知識(shí)，分析展會(huì)舉辦所體現(xiàn)的文化生活的道理。

探究環(huán)節(jié)：（1）引入發(fā)生在學(xué)生身邊的我縣文化建設(shè)的成果情境材料與對(duì)應(yīng)問(wèn)題，要求學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行探究，在思考過(guò)后記錄下探究的初級(jí)成果。

教師活動(dòng)：教師在課堂巡視中發(fā)現(xiàn)學(xué)生在自我作答過(guò)程中普遍存在理論與材料脫節(jié)的“兩張皮現(xiàn)象”。說(shuō)明學(xué)生對(duì)本課知識(shí)的理解還沒(méi)真正到位，探究解題的方法也是模糊不清，暴露了認(rèn)識(shí)的缺陷。

（2）教師可根據(jù)探究中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的實(shí)際情況首先對(duì)學(xué)生做解題方法的指導(dǎo)，要求學(xué)生細(xì)分教材知識(shí)，做到微觀上準(zhǔn)確到位，研究情境材料的每一層意思，找到一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。

（3）在學(xué)生展示探究成果時(shí)適時(shí)追問(wèn)“答案好在哪里？”或“有什么問(wèn)題，是什么原因?qū)е碌模俊钡葐?wèn)題，肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，幫助學(xué)生分析錯(cuò)誤的原因和錯(cuò)誤的理解，促進(jìn)學(xué)生更正自己的認(rèn)識(shí)，形成正確的觀點(diǎn)，提高學(xué)生的自主探究能力。

（4）通過(guò)新的追問(wèn)：“社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉與社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力有什么區(qū)別？”進(jìn)行二次探究，分清本課中的易錯(cuò)點(diǎn)，拓展學(xué)生知識(shí)的深度，真正把探究落到了實(shí)處。

2.教師參與學(xué)生合作討論，啟發(fā)學(xué)生

課堂的轉(zhuǎn)型讓教師走近了學(xué)生，教師不再是知識(shí)的權(quán)威，會(huì)參與到學(xué)生的合作討論中，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，傾聽(tīng)學(xué)生的思想，了解學(xué)生的差異，從而可以根據(jù)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)情況來(lái)進(jìn)行知識(shí)的傳授和指導(dǎo)，點(diǎn)撥學(xué)生，給學(xué)生提供思考和探究的方向，實(shí)現(xiàn)教師對(duì)所有學(xué)生的有效教學(xué)。

例如，在學(xué)習(xí)《世界是普遍聯(lián)系的》時(shí)，教師給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，面對(duì)全球金融危機(jī)，各國(guó)出臺(tái)相應(yīng)政策，加強(qiáng)合作，應(yīng)對(duì)危機(jī)。并給學(xué)生提出合作討論問(wèn)題：面對(duì)客觀聯(lián)系，人們是不是無(wú)能為力？通過(guò)合作，學(xué)生你一言，我一語(yǔ)就會(huì)形成不同的觀點(diǎn)和一些學(xué)習(xí)上的問(wèn)題，教師可以在學(xué)生討論過(guò)程中參與其中，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生，幫助學(xué)生形成正確的思路，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人具有主觀能動(dòng)性，可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系。教師的啟發(fā)和教導(dǎo)促進(jìn)了學(xué)生實(shí)現(xiàn)對(duì)知識(shí)的理解和細(xì)化，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高，實(shí)現(xiàn)了高效課堂。

3.教師滿足學(xué)生訓(xùn)練需求，強(qiáng)化能力

在轉(zhuǎn)型的課堂中，學(xué)生通過(guò)親身參與的探究與合作生長(zhǎng)了知識(shí)與能力，但也有部分學(xué)生因?yàn)樾聦W(xué)了本課的知識(shí)對(duì)知識(shí)的理解還停留在表面，并不是非常深刻和透徹，但他們都對(duì)自覺(jué)操練的表現(xiàn)欲望很強(qiáng)烈。教師可以通過(guò)提供各種形式的課堂練習(xí)讓學(xué)生進(jìn)一步鞏固和復(fù)習(xí)知識(shí)，或幫助學(xué)生理解，或給學(xué)生帶來(lái)更大的學(xué)習(xí)動(dòng)力。讓學(xué)生能夠在練習(xí)中發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)上的困惑：“為什么我能背這個(gè)理論了但還是不會(huì)用，是知識(shí)理解偏差還是做題能力不夠？”在學(xué)生的自我反思中找出問(wèn)題，找到方法，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高。

三、以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)創(chuàng)新形式

在浙江深化普通高中課程改革的今天，學(xué)生對(duì)高中政治課的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)情況和選擇內(nèi)容的差異化被無(wú)限放大，這更需要教師對(duì)以學(xué)習(xí)者為中心的課堂新形式進(jìn)行探索和嘗試，以適應(yīng)新形勢(shì)。

新的政治高效課堂創(chuàng)新形式需要具備五個(gè)環(huán)節(jié)：第一，要有能反映學(xué)生原有學(xué)情的預(yù)學(xué)環(huán)節(jié)。預(yù)學(xué)可以是帶任務(wù)的閱讀，或是基于主題情境的問(wèn)題，或是學(xué)習(xí)知識(shí)的角度歸納等。預(yù)學(xué)環(huán)節(jié)是教師掌握學(xué)情的關(guān)鍵，以幫助教師確立課堂教什么，學(xué)生學(xué)什么，這也是高效課堂的前提。第二，要有生生互動(dòng)、師生互動(dòng)的合作、討論、探究的環(huán)節(jié)。通過(guò)此環(huán)節(jié)訓(xùn)練了學(xué)生的思維，幫助了“弱勢(shì)學(xué)生”，和諧了人際關(guān)系，促進(jìn)了教學(xué)相長(zhǎng)。第三，要給學(xué)生展示的平臺(tái)，讓學(xué)生敢說(shuō)，多說(shuō)，鼓勵(lì)更多的學(xué)習(xí)伙伴補(bǔ)充、質(zhì)疑，引起認(rèn)識(shí)的沖突，激發(fā)智慧的火花，在教師的引導(dǎo)和全體成員的釋疑中完善學(xué)生的知識(shí)，滿足學(xué)生的需求。第四，要有分層有效的課堂檢測(cè)，在教師精選的基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生自己組題，自己編題，變式訓(xùn)練，以適應(yīng)政治學(xué)考和選考的需要。最后，要有全體學(xué)習(xí)成員共同反思的環(huán)節(jié)。教師要反思課堂教學(xué)，為更深一步推進(jìn)“以學(xué)定教”做努力；學(xué)生則根據(jù)課堂表現(xiàn)和檢測(cè)的表現(xiàn)反思學(xué)習(xí)中的收獲和自我表現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)與不足，在反思中實(shí)現(xiàn)全體教學(xué)成員的成長(zhǎng)。

以學(xué)習(xí)者為中心的政治高效課堂既是有特色的課堂，也是創(chuàng)新的課堂，但無(wú)論哪種創(chuàng)新，都應(yīng)包含其特點(diǎn)和共性。給課堂注入新鮮的血液和活力，使課堂變得生機(jī)勃勃，充滿了生機(jī)和活力，讓課堂在教師的引導(dǎo)和點(diǎn)撥下動(dòng)起來(lái)，改變學(xué)生的被動(dòng)學(xué)習(xí)和課堂的死氣沉沉，從而提高學(xué)生能力，活躍課堂氣氛，實(shí)現(xiàn)高效課堂。

新穎的教學(xué)方式是時(shí)展的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展的一種必然結(jié)果。通過(guò)教師引導(dǎo)學(xué)生參與課堂，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的提高和進(jìn)步。教師可以在教學(xué)中了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，從而有針對(duì)性地做出調(diào)整和改善，做到優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)教師所講的正是學(xué)生想學(xué)的，做到以學(xué)定教，少教多學(xué)，教學(xué)相長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

政治哲學(xué)意識(shí)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】急性白血病，圍化療期；益血沖劑；辨證施護(hù)

【中圖分類號(hào)】R733.71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1008-6455（2011）12-0132-01

急性白血病是一組異質(zhì)性的造血系統(tǒng)腫瘤。目前國(guó)際上普遍采用聯(lián)合化療，爭(zhēng)取獲得完全持續(xù)緩解，延長(zhǎng)患者生存期。強(qiáng)烈的聯(lián)合化療后機(jī)體進(jìn)入骨髓抑制期，易致嚴(yán)重感染、貧血、出血，骨髓抑制期的長(zhǎng)短直接與緩解率、死亡率以及預(yù)后相關(guān)。為縮短骨髓抑制期，我科于2008年5月至2010年5月對(duì)30例急性白血病圍化療期患者應(yīng)用我科研制的益血沖劑治療，同時(shí)進(jìn)行辨證施護(hù)及情志護(hù)理，提高了急性白血病的化療療效、生存質(zhì)量、降低化療的毒副反應(yīng)取得較好效果，現(xiàn)將護(hù)理報(bào)告如下。

1 資料與方法

1.1 一般資料：30例中，男12例、女18例，年齡15～80歲，平均48.5歲。均符合急性白血病的診斷標(biāo)準(zhǔn)〖1〗，病程1～15個(gè)月。其中急性髓系白血病26例，急性淋巴細(xì)胞白血病4例。在使用益血沖劑前均接受過(guò)標(biāo)準(zhǔn)的化療方案。后不同程度出現(xiàn)骨髓抑制期，如貧血、感染、出血、乏力、氣短自汗、食欲不振等。辨證分型〖2〗：氣血陰兩虛型22例，瘀血痰核型5例，熱毒熾盛型3例。

1.2 治療方法：由我科研制的益血沖劑采用中藥顆粒劑，近2年來(lái)施之臨床，對(duì)急性白血病患者圍化療期的康復(fù)治療具有良好療效。它由黃芪、黨參、當(dāng)歸、蒼術(shù)、苡仁等十二味中藥組成，化療結(jié)束后第一天起開(kāi)始服用沖劑，每日一次，水沖服，連續(xù)28天為1個(gè)療程。

1.3 結(jié)果：治療結(jié)束后行骨髓細(xì)胞學(xué)及骨髓有核細(xì)胞計(jì)數(shù)檢查，同時(shí)檢測(cè)生命體征及一般情況（貧血、出血、面色、舌苔、脈象等），按療效評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)〖3〗完全緩解21例，部分緩解6例，，3例無(wú)效，總有效率達(dá)90%。

2 護(hù)理

2.1 情志護(hù)理：急性白血病患者化療后造成機(jī)體的免疫力下降，給患者的心理帶來(lái)一系列的副反應(yīng)。除做好常規(guī)護(hù)理外，良好的心理護(hù)理對(duì)患者適應(yīng)角色要求，以良好的心態(tài)接受治療起著重要作用。化療后為縮短骨髓抑制期，要盡早服用益血沖劑，在服用前要向患者講解在服藥初期仍會(huì)出現(xiàn)骨髓抑制的副反應(yīng)，隨后癥狀會(huì)逐漸減少，讓患者心理上有所準(zhǔn)備，減少其恐懼、不信任，要指導(dǎo)其需注意的事項(xiàng)，避免和減少副反應(yīng)的發(fā)生。出現(xiàn)副反應(yīng)后，要重視患者的感受，及時(shí)采取治療措施，鼓勵(lì)患者看到有效的一面，不要放棄治療。

2.2 辨證施護(hù)

2.2.1 氣血（陰）兩虛型：以貧血癥狀為主，面色蒼白、頭暈心悸、疲乏無(wú)力、低熱、手足心熱、自汗、盜汗、舌質(zhì)淡，脈象細(xì)數(shù)。護(hù)理：①氣虛為主之病人若動(dòng)則心悸，氣促，病情較重者，應(yīng)臥床休息，應(yīng)根據(jù)病人貧血的程度及發(fā)生的速度制定合理的休息與活動(dòng)計(jì)劃，活動(dòng)量以不感到疲勞、不加重癥狀為度，待病情好轉(zhuǎn)逐漸增加活動(dòng)量，盡量減少正氣耗傷；血虛為主之病人若面色白，唇甲及結(jié)膜蒼白者，宜調(diào)理飲食，服用養(yǎng)血補(bǔ)血之食，必要時(shí)輸新鮮血。②向病人及家屬說(shuō)明宜進(jìn)食高蛋白、高熱量、高維生素、含鐵豐富易消化軟食的必要性，如動(dòng)物肝臟、瘦肉、蛋黃、魚(yú)、海帶及木耳等。③消化不良者，應(yīng)少量多餐，食欲降低者應(yīng)經(jīng)常變換口味，提供色、香、味美的飲食，但應(yīng)注意烹飪方法，忌食生冷、油膩、辛辣、刺激食物。④嚴(yán)格探視制度，患者不得串病房。病室保持空氣新鮮，每日紫外線照射房間進(jìn)行空氣消毒，防止發(fā)生交叉感染。

2.2.2 瘀血痰核型：癥見(jiàn)面色晦暗，皮膚甲錯(cuò)，痛有定處，淋巴結(jié)、肝、脾腫大，伴有低熱，貧血或輕度出血，舌有瘀斑，脈象澀或弦數(shù)。護(hù)理：①應(yīng)靜臥休息，不宜活動(dòng)。病情緩解時(shí)，可適當(dāng)活動(dòng)，使關(guān)節(jié)、經(jīng)絡(luò)疏利，氣血通暢，促進(jìn)疾病的恢復(fù)。②病房空氣新鮮，經(jīng)常通風(fēng)，每日進(jìn)行空氣消毒。③注意觀察體溫變化，并及時(shí)報(bào)告醫(yī)生，準(zhǔn)確記錄。④飲食宜清淡、可口，以半流食物為主，避免產(chǎn)氣、辛辣和高脂食物。⑤可用木蝴蝶，厚樸花各3克代茶飲〖4〗，以理氣化痰。⑥注意觀察白血病細(xì)胞有無(wú)他處浸潤(rùn)，如眼部、頭頸部、胸部等；胸骨及其他骨關(guān)節(jié)有無(wú)陣痛及壓痛。

2.2.3 熱毒熾盛型：以發(fā)熱為主，有或無(wú)明顯感染病灶，伴有貧血、輕度出血、胸骨壓痛、周身不適、或肝脾腫大，舌苔黃少津、脈數(shù)或弦數(shù)。護(hù)理：①患者應(yīng)臥床休息，減少活動(dòng)及探視，以免引起情緒波動(dòng)及感染;②飲食應(yīng)清淡，富于營(yíng)養(yǎng)，易于消化，避免進(jìn)食粗糙硬固食物，應(yīng)鼓勵(lì)患者多飲溫涼開(kāi)水及果汁，如西瓜汁、橘汁等；禁忌煙酒、辛辣刺激食物，注意飲食衛(wèi)生。③發(fā)熱應(yīng)每4h測(cè)量1次體溫，以便觀察熱型。有高熱者，宜在頭部、頸部、及腋窩等處置冰袋，禁用酒精擦浴。退熱出汗時(shí)忌汗出當(dāng)風(fēng)，隨時(shí)用干毛巾擦干，用溫?zé)釢衩聿辽恚⒆⒁獗Ｅ＂芊磸?fù)鼻衄者，病人應(yīng)安臥，在局部可用冷敷，如敷腦、額、面等處，可用云南白藥棉球堵塞。出血嚴(yán)重者可用油紗條填塞壓迫止血。

3 討論

祖國(guó)醫(yī)學(xué)對(duì)急性白血病發(fā)熱、出血、貧血、等癥狀和體征歸于屬“虛勞”、“血證”等病證范疇，又與“熱勞”、“血枯”相似。其病因病機(jī)多與“虛”、“瘀”有關(guān)，或氣陰兩虛，或痰熱瘀阻等。患者內(nèi)因多為正氣不足，今復(fù)加以劇毒之化療藥物，致“虛”、“瘀”為患，治療上遵循《內(nèi)經(jīng)》之意旨：“虛則補(bǔ)之”，“血實(shí)宜決之”，立“益血養(yǎng)陰，去瘀生新”之法。益血沖劑具有健脾益氣、養(yǎng)陰活血、祛瘀生新、滌痰祛濁之功效，通過(guò)辨證論治的方法進(jìn)行辨證施護(hù)，根據(jù)不同情況分型側(cè)重護(hù)理，使其護(hù)理更完善。

綜上所述，益血沖劑治療急性白血病圍化療期的毒副反應(yīng)效果較好。在治療過(guò)程中通過(guò)對(duì)患者實(shí)施相應(yīng)的心理護(hù)理及辨證施護(hù)，提高了化療療效及生存質(zhì)量，降低了化療的毒副反應(yīng)。

參考文獻(xiàn)

[1] 張之南，沈悌. 血液病診斷及療效標(biāo)準(zhǔn) 〖M〗. 2版. 北京：科學(xué)出版社，1998.169-170

[2] 鄧成珊，周藹祥. 當(dāng)代中西醫(yī)結(jié)合血液病學(xué) 〖M〗.1版. 北京：中國(guó)醫(yī)藥科技出版社，1996.144

政治哲學(xué)意識(shí)范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 炎癥與異常免疫反應(yīng)；類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎；血脂；動(dòng)脈粥樣硬化

[中圖分類號(hào)] R593.22 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1673-7210（2016）01（a）-0141-04

Effect of inflammation and abnormal immune response on atherogenic index of plasma of patients with rheumatoid arthritis

HUO Jiwei

Department of Clinical Laboratory， Fushun Central Hospital， Liaoning Province， Fushun 113006， China

[Abstract] Objective To explore and analyze the effect of inflammation and abnormal immune response on atherogenic index of plasma （AIP） of patients with rheumatoid arthritis. Methods From December 2012 to December 2014， 51 patients with rheumatoid arthritis in Fushun Central Hospital （“our hospital” for short） were selected as observation group， and 50 cases of healthy volunteers in our hospital were selected as the control group. The levels of cell adhesion molecules and inflammatory factors and the relationship of their and AIP were observed and recorded. Results TG， LDL-C， TC， AIP in the observation group were significantly higher than the control group （P < 0.05）， while HDL-C level was significantly lower than the control group， the difference was statistially significant （P < 0.05）. The CRP， ESR， s-ICAM， s-VCAM， sE-SE in the observation group were significantly higher than those in the control group， with statistically significant differences （P < 0.05）. In the observation group， sVCAM， sICAM， sE-SE， ESR， CRP were positively related with AIP （r=0.726， 0.502， 0.204， 0.465， 0.646， P < 0.05）； sICAM， ESR， CRP were positively related with sVCAM （r = 0.645， 0.422， 0.784， P < 0.05）； and ESR， CRP， sE-SE were positively related with sICAM （r=0.483， 0.511， 0.486， P < 0.05）. Conclusion Inflammation and abnormal immune response may have significant correlation with AIP in patients with rheumatoid arthritis， and may be involved in the development of atherosclerosis.

[Key words] Inflammation and abnormal immune response； Rheumatoid arthritis； Serum lipids； Atherosclerosis

類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎是一種發(fā)病率較高的全身性自身免疫病，其主要特征是對(duì)稱性、慢性、多關(guān)節(jié)炎性損害[1-3]，并伴隨類風(fēng)濕因子的產(chǎn)生。類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎的主要病理改變以滑膜炎為主，關(guān)節(jié)軟骨和骨質(zhì)遭到滑膜炎的侵蝕和破壞，從而導(dǎo)致關(guān)節(jié)發(fā)生畸形，嚴(yán)重的患者甚至致殘[4-5]。類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎主要癥狀為關(guān)節(jié)腫脹、疼痛、晨僵、關(guān)節(jié)畸形。據(jù)遼寧省撫順市中心醫(yī)院（以下簡(jiǎn)稱“我院”）多年臨床數(shù)據(jù)顯示，類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎患者動(dòng)脈粥樣硬化的發(fā)生率明顯高于正常人，有學(xué)者猜測(cè)與類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎患者各種免疫和炎性反應(yīng)異常加速血脂對(duì)血管致病作用有關(guān)[5]。動(dòng)脈粥樣硬化是一組動(dòng)脈硬化的血管病中常見(jiàn)的最重要的一種，其特點(diǎn)是受累動(dòng)脈病變從內(nèi)膜開(kāi)始。一般先有脂質(zhì)和復(fù)合糖類積聚、出血及血栓形成、纖維組織增生及鈣質(zhì)沉著，并有動(dòng)脈中層的逐漸蛻變和鈣化，病變常累及彈性較大的大中等肌性動(dòng)脈，一旦發(fā)展到足以阻塞動(dòng)脈腔，則該動(dòng)脈所供應(yīng)的組織或器官將缺血或壞死[6-8]。由于在動(dòng)脈內(nèi)膜積聚的脂質(zhì)外觀呈黃色粥樣，因此稱為動(dòng)脈粥樣硬化。動(dòng)脈粥樣硬化作為中老年人血管病變的主要類型，可累及全身各種中大型血管，比如累及冠狀動(dòng)脈可引起冠脈供血不足而導(dǎo)致冠心病，嚴(yán)重影響患者健康。目前，動(dòng)脈粥樣硬化尚無(wú)徹底治療的方案，主要以預(yù)防為主，延緩患者病情發(fā)展[9-11]。因此，清楚類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎患者動(dòng)脈粥樣硬化的發(fā)生發(fā)展機(jī)制，對(duì)于疾病的預(yù)防和治療有著重大的意義。為此，本研究比較了我院51例類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎患者以及50名健康者的炎癥因子及細(xì)胞黏附分子水平，并進(jìn)行相關(guān)性研究，現(xiàn)將結(jié)果報(bào)道如下：

1 資料與方法

1.1 一般資料

選取我院2012年12月～2014年12月收治的類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎患者51例，作為觀察組；選取同期我院進(jìn)行體檢的健康志愿者50例，作為對(duì)照組。患者均符合美國(guó)風(fēng)濕病學(xué)會(huì)（ACR）1987年修訂的類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎診斷標(biāo)準(zhǔn)（符合其中4項(xiàng)可診斷為類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎）[12-13]：①晨僵至少1 h（>6周）；②3組或3組以上關(guān)節(jié)腫脹（>6周）；③腕掌指關(guān)節(jié)或近端指間關(guān)節(jié)腫（>6周）；④對(duì)稱性關(guān)節(jié)腫脹（>6周）；⑤類風(fēng)濕皮下結(jié)節(jié)；⑥手X線片改變；⑦類風(fēng)濕因子陽(yáng)性（滴度>1∶32）。觀察組男22例，女29例；年齡38～76歲，平均（54.6±8.2）歲；病程1～6年，平均（3.6±2.8）年；活動(dòng)期患者30例，非活動(dòng)期21例。對(duì)照組男28例，女22例；年齡37～77歲，平均（54.9±8.1）歲。排除標(biāo)準(zhǔn)：本身有嚴(yán)重呼吸、循環(huán)系統(tǒng)疾病；入院前使用抗炎藥物進(jìn)行治療；不按醫(yī)囑服藥，依從性差；對(duì)本研究所用藥物過(guò)敏；因各種原因無(wú)法完成本實(shí)驗(yàn)包含檢查；有心血管高危因素，如吸煙、高血壓、糖尿病等、腎臟疾病。兩組患者性別、年齡等一般情況比較，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P > 0.05），具有可比性。患者及家屬知情并同意本研究。

1.2 方法

測(cè)定兩組患者血脂水平，包括總膽固醇（TC）、三酰甘油（TG）、高密度脂蛋白膽固醇（HDL-C）、低密度脂蛋白膽固醇（LDL-C）、血漿致動(dòng)脈粥樣硬化指數(shù)（AIP）；炎癥因子及黏附分子水平，包括C反應(yīng)蛋白（CRP）、血沉（ESR）、可溶性細(xì)胞間黏附分子（s-VCAM）、可溶性細(xì)胞內(nèi)黏附分子（s-ICAM）、E選擇素（sE-SE）。檢測(cè)方法：常規(guī)采清晨空腹血，使用奧林巴斯HF240-300全自動(dòng)生化分析儀（泰安市康宇醫(yī)療器械有限公司）測(cè)定TG、TC、LDL-C、HDL-C臨床指標(biāo)水平。ESR采用魏氏法檢測(cè)，以“mm/h”表示。CRP采用乳膠增強(qiáng)凝集比濁法由Beckman公司生產(chǎn)的Immage全自動(dòng)免疫比濁分析儀器檢測(cè)完成。s-VCAM、s-ICAM、sE-SE采用雙抗夾心酶聯(lián)免疫吸附測(cè)定（ELISA）法檢測(cè)，試劑盒購(gòu)自杭州百替生物技術(shù)有限公司。所有操作均為我院專業(yè)人員按照說(shuō)明書進(jìn)行。AIP=log（TG/HDL-C）。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

采用SPSS 21.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，計(jì)量資料數(shù)據(jù)用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示，兩組間比較采用t檢驗(yàn)；計(jì)數(shù)資料用率表示，組間比較采用χ2檢驗(yàn)；采用Pearson相關(guān)進(jìn)行相關(guān)性分析，以P < 0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2 結(jié)果

2.1 兩組患者血脂水平以及AIP比較

觀察組患者TC、TG、LDL-C、AIP均明顯高于對(duì)照組（P < 0.05），而HDL-C含量明顯低于對(duì)照組（P < 0.05）。見(jiàn)表1。

表1 兩組患者血脂水平以及AIP比較（x±s）

注：TC：總膽固醇；TG：三酰甘油；HDL-C：高密度脂蛋白膽固醇；LDL-C：低密度脂蛋白膽固醇；AIP：血漿致動(dòng)脈粥樣硬化指數(shù)

2.2 兩組患者黏附分子以及炎癥因子水平比較

觀察組患者CRP、ESR、s-VCAM、s-ICAM、sE-SE水平均明顯高于對(duì)照組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P < 0.05）。見(jiàn)表2。

表2 兩組患者黏附分子以及炎癥因子水平比較（x±s）

注：CRP：C反應(yīng)蛋白；ESR：血沉；s-VCAM：可溶性細(xì)胞間黏附分子；s-ICAM：可溶性細(xì)胞內(nèi)黏附分子；sE-SE：E選擇素

政治哲學(xué)意識(shí)范文第5篇

美國(guó)一項(xiàng)研究顯示，打太極拳有助降低罹患帕金森病的幾率。

帕金森病是一種腦部病變，造成中樞神經(jīng)系統(tǒng)退化失調(diào)，導(dǎo)致患者走路、言語(yǔ)及其他活動(dòng)受影響。醫(yī)生大多建議患者多運(yùn)動(dòng)或進(jìn)行物理治療。

美國(guó)科學(xué)家最近針對(duì)約200名患有輕微或中度帕金森病的患者進(jìn)行研究，給患者分組后，分別進(jìn)行包括太極拳在內(nèi)的不同運(yùn)動(dòng)。六個(gè)月后，研究人員發(fā)現(xiàn)，太極拳組的癥狀明顯改善，效果比另外兩組人好。研究人員表示，太極拳簡(jiǎn)單易學(xué)，又不需要特別裝備，是一項(xiàng)值得推廣的好運(yùn)動(dòng)。

照鏡子越久越易焦慮

明鏡可以正衣冠，但照鏡太久，就會(huì)產(chǎn)生焦慮現(xiàn)象。英國(guó)精神醫(yī)學(xué)研究機(jī)構(gòu)日前發(fā)現(xiàn)，若照鏡子的次數(shù)太過(guò)頻繁，或每次照鏡的時(shí)間超過(guò)10分鐘的話，就會(huì)對(duì)自我形象開(kāi)始產(chǎn)生焦慮，嚴(yán)重的話甚至?xí)霈F(xiàn)抑郁傾向。

根據(jù)《每日郵報(bào)》報(bào)道，研究人員找來(lái)25名患有身體畸形焦慮癥（BDD）的病人，以及25名健康人士來(lái)進(jìn)行對(duì)照實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)BDD患者對(duì)自己的相貌、身形缺憾有著不理性的焦慮，而照鏡的時(shí)間越久，就越容易對(duì)自己的外貌感到不滿。而健康人雖然剛開(kāi)始自我觀感良好，在10分鐘過(guò)后，也開(kāi)始產(chǎn)生自我不滿、厭惡的感覺(jué)。

心理學(xué)家表示，通常人們照鏡子不會(huì)花很多時(shí)間，也不會(huì)仔細(xì)分析自己的形象，一般只會(huì)留意自己滿意的部分而已；但是BDD患者就因?yàn)樘谝庾约旱男蜗螅ǔＵ甄R子的時(shí)間更久，自我審查也比較嚴(yán)苛；就連健康人士，長(zhǎng)時(shí)間對(duì)著鏡子看，也會(huì)開(kāi)始注意到身體不完美的地方，開(kāi)始產(chǎn)生焦慮。

美學(xué)者稱糖和酒精一樣有害

近日，3名美國(guó)科學(xué)家稱，糖和酒精一樣有害，應(yīng)該被控制食用。他們認(rèn)為，糖對(duì)人類的危害不僅僅是會(huì)產(chǎn)生“空熱量” (指含有高熱量卻缺乏基本維生素、礦物質(zhì)和蛋白質(zhì))，導(dǎo)致人變胖這么簡(jiǎn)單。過(guò)去50年，全世界糖的消費(fèi)量增長(zhǎng)了兩倍，導(dǎo)致患上肥胖癥的人不斷增多。含有高熱量的甜食每年間接導(dǎo)致3 500萬(wàn)人死亡，這些人都死于與不良生活習(xí)慣有關(guān)的疾病，包括心臟病、糖尿病以及癌癥。因此，他們呼吁，應(yīng)該對(duì)糖的食用采取類似于針對(duì)酒精的限制控制措施。

科學(xué)家們指出，西方人對(duì)糖的食用量足以改變?nèi)说男玛惔x，使血壓升高，擾亂荷爾蒙分泌，對(duì)肝臟造成嚴(yán)重?fù)p害。這種對(duì)人體健康的危害和過(guò)量飲酒的危害類似。

2011年286人因涉食品安全案獲刑

嚴(yán)懲重處正成為食品安全治理的常態(tài)。根據(jù)國(guó)務(wù)院食品安全委員會(huì)的統(tǒng)一部署，各地區(qū)、各有關(guān)部門堅(jiān)持重拳出擊、重典治亂，大力開(kāi)展食品安全綜合治理和專項(xiàng)整治，嚴(yán)厲打擊違法犯罪行為。

2011年，各級(jí)公安機(jī)關(guān)共偵破食品安全類犯罪案件5 200余起，抓獲涉案人員7 000余人。各級(jí)檢察機(jī)關(guān)共依法從快批捕制售有毒有害食品等犯罪嫌疑人1 801人，提起公訴1 254人。各級(jí)人民法院共審結(jié)生產(chǎn)、銷售有毒、有害食品，生產(chǎn)、銷售不符合衛(wèi)生（安全）標(biāo)準(zhǔn)的食品等案件333件，刑事處罰416人（其中有286人被判處有期徒刑、無(wú)期徒刑和死刑緩期執(zhí)行）。還有部分涉及危害食品安全的案件依法以生產(chǎn)、銷售偽劣產(chǎn)品罪，以危險(xiǎn)方法危害公共安全罪、非法經(jīng)營(yíng)罪等罪名從重處罰。各級(jí)食品安全監(jiān)管部門堅(jiān)持嚴(yán)格執(zhí)法，強(qiáng)化日常監(jiān)管，僅食品非法添加類案件就查處18 000多起，取締關(guān)閉違法企業(yè)5 000余家。紀(jì)檢、監(jiān)察機(jī)關(guān)加大了對(duì)失職、瀆職人員責(zé)任追究力度，因食品安全問(wèn)題共對(duì)3 895人進(jìn)行了責(zé)任追究。

人際關(guān)系不好可導(dǎo)致炎癥惡化

一項(xiàng)發(fā)表于《美國(guó)科學(xué)院學(xué)刊》的研究報(bào)告指出，人際關(guān)系對(duì)身體健康的影響不容小視，特別是在心臟病、高血壓、癌癥的發(fā)病率上，其作用甚至不亞于飲食和休息。

美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校醫(yī)學(xué)院的科學(xué)家進(jìn)行的這項(xiàng)新研究發(fā)現(xiàn)，人際關(guān)系處不好可能導(dǎo)致身體炎癥惡化，進(jìn)而引發(fā)一系列疾病，如心臟病、高血壓、癌癥等。研究人員通過(guò)對(duì)122名健康的年輕人進(jìn)行跟蹤觀察研究，并根據(jù)他們的日記來(lái)判斷其心情狀態(tài)和周邊人際關(guān)系后發(fā)現(xiàn)，保持積極向上的心態(tài)，使周圍人能跟自己相處良好且沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的狀態(tài)，更容易讓人保持身體健康，避免生病。

每天睡眠不足5小時(shí)易患糖尿病

日本研究人員發(fā)現(xiàn)，每天平均睡眠時(shí)間不足5小時(shí)的人，糖尿病發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)驟增，是平均睡眠時(shí)間7小時(shí)以上者的5倍多。研究認(rèn)為，充分的睡眠有助于預(yù)防糖尿病。

研究小組以3 570名公務(wù)員為對(duì)象，調(diào)查了其睡眠時(shí)間和睡眠滿意度情況。這些人并非糖尿病患者，年齡在35歲至55歲之間。在隨后的4年時(shí)間里，有121人患上糖尿病。分析發(fā)現(xiàn)，對(duì)父母和兄弟姐妹中沒(méi)有糖尿病患者的人來(lái)說(shuō)，睡眠時(shí)間不足5小時(shí)的人與超過(guò)7小時(shí)的人相比，其糖尿病風(fēng)險(xiǎn)約相當(dāng)于后者的5.4倍；感到睡眠不足的人與沒(méi)有這種感覺(jué)的人相比，其發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)是后者的約6.8倍；半夜醒來(lái)后常常無(wú)法再睡著者，發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)比沒(méi)有這種情況的人高4倍。這些都顯示，睡眠不足或質(zhì)量不高的人，患糖尿病的風(fēng)險(xiǎn)非常高。

此前歐美的研究也顯示，睡眠時(shí)間過(guò)短或過(guò)長(zhǎng)，糖尿病的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)都會(huì)上升。在日本的這項(xiàng)調(diào)查中，每天平均睡眠時(shí)間不到5小時(shí)的人，很多是長(zhǎng)時(shí)間工作或者輪班工作者。

21種假冒保健食品被曝光

近日，國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局官網(wǎng)曝光了21種假冒保健食品，絕大多數(shù)含有非法添加的化學(xué)藥物。其中，減肥類假冒保健食品有13種，占到總數(shù)的62%。

食品藥品監(jiān)管部門在專項(xiàng)抽檢中發(fā)現(xiàn)21種批次產(chǎn)品為假冒，并檢出酚酞、西布曲明等化學(xué)藥物成分。假冒產(chǎn)品的標(biāo)示名稱為7色瘦、福萊健牌褪黑素軟膠囊、海蘭鑫褪黑素軟膠囊、御榮堂牌睡的好膠囊、央科牌美朵膠囊、纖纖減肥膠囊、天鳳降脂膠囊(包裝上為“苦瓜清脂素”)、天鳳降脂膠囊(包裝上為“脂肪燃燒彈天鳳降脂靈膠囊”)、金葵花牌脂平喜膠囊、颯蘭德牌健美顆粒、颯蘭德牌健美顆粒(包裝上標(biāo)有左旋肉堿)、燭紅牌百通美膠囊(白色)、草澤堂牌俏姿減肥膠囊、田順牌活力膠囊、喜力來(lái)膠囊、佳信佰牌馳力片、數(shù)字牌減肥膠囊、數(shù)字牌減肥膠囊(包裝上為Vc蘋果醋瘦身膠囊)、艾邦牌艾參膠囊、仟佳麗牌減肥膠囊、仟佳麗牌減肥膠囊(包裝上標(biāo)有“左旋肉堿強(qiáng)效全身瘦”)。

低熱量飲料增加患心臟病風(fēng)險(xiǎn)

近日，美國(guó)科學(xué)家公布的一項(xiàng)研究結(jié)果打破了低熱量飲料在人們心中的美好形象。每天一罐低熱量飲料不僅不能帶來(lái)好身材，反而會(huì)大大增加罹患心臟病的幾率。

專家們通過(guò)分析比對(duì)低熱量飲料消費(fèi)量與人們死于中風(fēng)、心臟病和心腦血管疾病幾率得出的結(jié)果顯示，每天飲用低熱量飲料的人群罹患以上疾病的幾率比不飲用此類飲料的人群要高出43%。