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人工智能帶來的思考范文第1篇

人工智能，英文縮寫為AI。它是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學(xué)。

人工智能是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支，它企圖了解智能的實(shí)質(zhì)，并生產(chǎn)出一種新的能以人類智能相似的方式做出反應(yīng)的智能機(jī)器，該領(lǐng)域的研究包括機(jī)器人、語言識(shí)別、圖像識(shí)別、自然語言處理和專家系統(tǒng)等。人工智能從誕生以來，理論和技術(shù)日益成熟，應(yīng)用領(lǐng)域也不斷擴(kuò)大，可以設(shè)想，未來人工智能帶來的科技產(chǎn)品，將會(huì)是人類智慧的“容器”。人工智能可以對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過程的模擬。人工智能不是人的智能，但能像人那樣思考、也可能超過人的智能。

人工智能是一門極富挑戰(zhàn)性的科學(xué)，從事這項(xiàng)工作的人必須懂得計(jì)算機(jī)知識(shí)，心理學(xué)和哲學(xué)。人工智能是包括十分廣泛的科學(xué)，它由不同的領(lǐng)域組成，人工智能研究的一個(gè)主要目標(biāo)是使機(jī)器能夠勝任一些通常需要人類智能才能完成的復(fù)雜工作。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

人工智能帶來的思考范文第2篇

關(guān)鍵詞：人工智能；異化；規(guī)范；生態(tài)文明觀

中圖分類號(hào)：TP18

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、人工智能技術(shù)的發(fā)展及其影響

人工智能技術(shù)研究開始于20世紀(jì)50年代中期，距今僅有60年的發(fā)展歷程，但是其迅猛的發(fā)展速度，廣泛的研究領(lǐng)域以及對(duì)人類產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響等令人驚嘆。調(diào)查顯示，77.45%的人認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中人工智能技術(shù)的影響較大，并且86.27%的人認(rèn)為人工智能技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類的影響利大于弊；認(rèn)為人工智能技術(shù)對(duì)人類生活影響很小且弊大于利的人權(quán)占很小一部分。人工智能技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用直接關(guān)系到人類社會(huì)生活，并且發(fā)揮著重要的作用。人工智能技術(shù)的發(fā)展方向和領(lǐng)域等由人類掌控著，所以人類應(yīng)該盡可能地把人工智能技術(shù)的弊處降到最低以便更好地為人類造福。2016年3月份，圍棋人工智能AlphaGo與韓國(guó)棋手李世h對(duì)弈，最終比分4∶1，人類慘敗。4月份，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)正式了一款名為“佳佳”的機(jī)器人，據(jù)了解，機(jī)器人“佳佳”初步具備了人機(jī)對(duì)話理解、面部微表情、口型及軀體動(dòng)作匹配、大范圍動(dòng)態(tài)環(huán)境自主定位導(dǎo)航和云服務(wù)等功能。而在這次正式亮相之前，“佳佳”就擔(dān)綱主持了2016“首屆全球華人機(jī)器人春晚”和“誰是棋王”半Q賽。人工智能技術(shù)確實(shí)給人類帶來了諸多的便利，給人類生產(chǎn)生活帶來便利；但是，人工智能技術(shù)的快速發(fā)展超乎人類的預(yù)測(cè)，引起了人類的恐慌和擔(dān)憂。百度CEO李彥宏稱，人工智能是“披著羊皮的狼”。毋庸置疑，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)人類醉心于科學(xué)技術(shù)所帶來的福利中時(shí)，更應(yīng)當(dāng)注意其帶來的負(fù)面作用。人類發(fā)明和創(chuàng)造科學(xué)技術(shù)最終是為了造福人類，而非受到科技的異化。

隨著科技的發(fā)展，人工智能技術(shù)越來越成熟，在此整體趨勢(shì)之下，不同的人群對(duì)人工智能技術(shù)的不斷成熟與應(yīng)用有著不同的看法。調(diào)查結(jié)果顯示，在關(guān)于機(jī)器人會(huì)不會(huì)擁有人類的思維甚至超過人類的問題方面，27.45%的人認(rèn)為機(jī)器人會(huì)擁有人類的思維和超過人類；而56.86%的人認(rèn)為機(jī)器人不會(huì)擁有人類的思維和超過人類，小部分人對(duì)此不是很清楚。由于受到人工智能技術(shù)迅猛發(fā)展的沖擊，如機(jī)器人保姆、AlphaGo圍棋等智能產(chǎn)品對(duì)人類發(fā)展帶來的威脅，一部分人仍然對(duì)人工智能技術(shù)的發(fā)展擔(dān)憂甚至認(rèn)為終有一天機(jī)器人將代替人類、征服人類、控制人類。但是，大部分的人在機(jī)器人是否能夠超過人類方面，保持樂觀積極的態(tài)度，認(rèn)為機(jī)器人永遠(yuǎn)不會(huì)擁有人類的思維并且超越人類，因?yàn)槿祟愂羌夹g(shù)的主導(dǎo)者，人類掌握著技術(shù)的發(fā)展方向，技術(shù)終究是為了人類服務(wù)。這一看法肯定了人類的無止境的創(chuàng)新，然而，在人類醉心于技術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，應(yīng)意識(shí)到某些創(chuàng)新確實(shí)超出了人類的預(yù)料，如AlphaGo與李世h圍棋人機(jī)大戰(zhàn)就是人類在技術(shù)面前失敗的慘痛教訓(xùn)。因此，面對(duì)科技對(duì)人類的異化，人類要時(shí)刻保持警惕，適時(shí)地總結(jié)“技術(shù)異化”的緣由和解決對(duì)策。

二、人工智能技術(shù)發(fā)展面臨的問題及其原因

隨著技術(shù)的革新，人工智能技術(shù)的應(yīng)用越來越廣泛，與人們的日常生活聯(lián)系也愈加密切。從智能手機(jī)的普及到自動(dòng)駕駛汽車的研制成功，再到生產(chǎn)、建設(shè)、醫(yī)療等領(lǐng)域人工智能技術(shù)的應(yīng)用，都表明了人工智能技術(shù)正悄無聲息地改變著我們生活方式。誠(chéng)然，人工智能技術(shù)使我們的生活更加豐富多彩，給我們帶來了極大便利，但與此同時(shí)，人工智能技術(shù)也給社會(huì)帶來了一系列不可忽視的問題：人工智能技術(shù)在社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的應(yīng)用對(duì)勞動(dòng)市場(chǎng)造成沖擊；人工智能系統(tǒng)在收集、統(tǒng)計(jì)用戶數(shù)據(jù)過程中個(gè)人隱私及信息安全方面的隱患；人類對(duì)人工智能產(chǎn)品的依賴引發(fā)的身心健康問題；人工智能引起的責(zé)任認(rèn)定問題等。斯蒂芬?霍金在接受BBC采訪時(shí)表示，“制造能夠思考的機(jī)器無疑是對(duì)人類自身存在的巨大威脅。當(dāng)人工智能發(fā)展完全，就是人類的末日。”表示同樣擔(dān)憂的還有特斯拉的創(chuàng)始人馬斯克，他曾直言，“借助人工智能，我們將召喚出惡魔。在所有的故事里出現(xiàn)的拿著五芒星和圣水的家伙都確信他能夠控制住惡魔，但事實(shí)上根本不行。”不可否認(rèn)，人工智能技術(shù)是把雙刃劍，有利亦有弊，爭(zhēng)議從來就沒有停止過，而最不容忽視的莫過于人工智能技術(shù)引發(fā)的一系列倫理困境，關(guān)于人工智能的倫理問題成了重中之重。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，47.55%的人認(rèn)為人工智能所引發(fā)的倫理問題是因?yàn)槿诵缘乃伎迹急容^大；而22.55%的人認(rèn)為是由于人們價(jià)值觀念的改變；29.9%的人認(rèn)為是利益分化與失衡以及一些其他的原因?qū)е碌?。由此可以看出?dǎo)致人工智能倫理困境的原因是多方面的。主要總結(jié)為以下幾個(gè)方面。

第一，從技術(shù)層面來看，人工智能技術(shù)在現(xiàn)階段仍然有很大的局限性。人工智能是對(duì)人腦的模仿，但人腦和機(jī)器還是存在本質(zhì)區(qū)別的，人腦勝于人工智能的地方，就是具有邏輯思維、概念的抽象、辯證思維和形象思維。人工智能雖能進(jìn)行大量的模仿，但由于不具備形象思維和邏輯思維，僅能放大人的悟性活動(dòng)中的演繹方法，不可能真正具有智能，這決定了機(jī)器不能進(jìn)行學(xué)習(xí)、思維、創(chuàng)造。此外，智能機(jī)器人也不具備情感智能，它們根本無法去判斷自己行為的對(duì)錯(cuò)，也無法自動(dòng)停止自己的某項(xiàng)行為，所以如果人工智能技術(shù)一旦被不法分子利用，后果不堪設(shè)想?？梢?，由于人工智能自身技術(shù)上的局限性導(dǎo)致的倫理問題已經(jīng)影響到其未來發(fā)展。

第二，從規(guī)制層面來看，倫理規(guī)制的缺失和監(jiān)督管理制度的不完善是導(dǎo)致倫理問題產(chǎn)生的重要原因?？萍嫉陌l(fā)展目標(biāo)是為人類謀求幸福，但我們必須認(rèn)識(shí)到，無論是在科技的應(yīng)用還是發(fā)展過程中總是存在一些難以控制的因素，倘若沒有相應(yīng)的倫理原則和倫理規(guī)制加以約束，后果難以想象。在目前人工智能領(lǐng)域，缺乏一套成體系的關(guān)于人工智能技術(shù)產(chǎn)品的從設(shè)計(jì)、研究、驗(yàn)收到投入使用的監(jiān)督管理方案，也沒有一個(gè)國(guó)際公認(rèn)的權(quán)威性的規(guī)范及引導(dǎo)人工智能技術(shù)的發(fā)展及運(yùn)用的組織或機(jī)構(gòu)。現(xiàn)有的監(jiān)督體制遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于人工智能技術(shù)的發(fā)展速度，無法匹配技術(shù)發(fā)展的需要。缺乏相關(guān)監(jiān)管制度的約束，人工智能技術(shù)就不可避免會(huì)被濫用，從而危害社會(huì)。

第三，從社會(huì)層面來看，公眾對(duì)人工智能技術(shù)的誤解也是原因之一。人工智能作為一門發(fā)展迅猛的新興學(xué)科，屬于人類研究領(lǐng)域的前沿。公眾對(duì)人工智能技術(shù)的了解十分有限，調(diào)查顯示，對(duì)人工智能技術(shù)只是了解水平較低的人較多，占62.75%，以致部分人在對(duì)人工智能技術(shù)沒有真實(shí)了解的情況下，在接觸到人工智能技術(shù)的負(fù)面新聞后就夸大其詞，人云亦云，最終導(dǎo)致群眾的恐慌心理，從而使得更多不了解人工智能技術(shù)的人開始害怕甚至排斥人工智能技術(shù)。我們必須清楚，人工智能是人腦的產(chǎn)物，雖然機(jī)器在某些領(lǐng)域會(huì)戰(zhàn)勝人，但它們不具備主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造思維，也不具備面對(duì)未知環(huán)境的反應(yīng)能力，綜合能力上，人工智能是無法超越人腦智能的。在李世h對(duì)弈AlphaGo的曠世之戰(zhàn)中，盡管人工智能贏了棋，但人類贏得了未來。

三、人工智能技術(shù)的發(fā)展轉(zhuǎn)向

人工智能技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)深入到人類社會(huì)生活的方方面面，其最終發(fā)展目標(biāo)是為人類服務(wù)。但是，科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，它在造福人類的同時(shí)，不可避免地會(huì)給人類帶來災(zāi)難，因此，人類應(yīng)該趨利避害，使人工智能和科學(xué)技術(shù)最大化地為人類服務(wù)。這就要求人類必須從主客體兩個(gè)角度出發(fā)，為人工智能技術(shù)的健康發(fā)展找出路。

1.技術(shù)層面

（1）加強(qiáng)各個(gè)國(guó)家人工智能的對(duì)話交流與合作。人工智能自20世紀(jì)50年代被提出以來，尤其是近六十年來發(fā)展迅速，取得了許多豐碩的成果。如Deep Blue在國(guó)際象棋中擊敗了Garry Kasparov； Watson 戰(zhàn)勝了Jeopardy的常勝冠軍；AlphaGo 打敗了頂尖圍棋棋手李世h。從表面上看，人工智能取得了很大的進(jìn)步，但深究這些人工智能戰(zhàn)勝人類的案例，我們發(fā)現(xiàn)這些成功都是有限的，這些機(jī)器人的智能范圍狹窄。造成這一現(xiàn)象的很大一部分原因就在于國(guó)際間人工智能技術(shù)的對(duì)話交流與合作還不夠積極，所以加強(qiáng)各個(gè)國(guó)家人工智能的對(duì)話和交流迫在眉睫，同時(shí)也勢(shì)在必行。

（2）跨學(xué)科交流，擺脫單一學(xué)科的局限性。從事人工智能這項(xiàng)工作的人必須懂得計(jì)算機(jī)知識(shí)、心理學(xué)和哲學(xué)。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一項(xiàng)科學(xué)要想走得長(zhǎng)遠(yuǎn)就必須有正確的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想的介入。在人工智能這項(xiàng)技術(shù)中，有些科學(xué)家們可能只關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益而沒有引進(jìn)相應(yīng)的倫理評(píng)價(jià)體系，最終使得技術(shù)預(yù)測(cè)不到位，沒有哲學(xué)的介入，等真正出現(xiàn)問題時(shí)就晚了。所以要加強(qiáng)科學(xué)家與哲學(xué)家的溝通交流，令科學(xué)家能更多地思考倫理問題，提高哲學(xué)素養(yǎng)，在人工智能技術(shù)中融入更多的哲學(xué)思想，保證人工智能技術(shù)能朝著正確、健康方向發(fā)展。

（3）人工智能技術(shù)的發(fā)展，要與生態(tài)文明觀相結(jié)合。在人工智能技術(shù)發(fā)展中，要注入更多的生態(tài)思想，這關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。在人工智能發(fā)展中，若是產(chǎn)生資源過度消耗、環(huán)境破壞、生態(tài)污染等全球性的環(huán)境問題時(shí)，人類必須制止并進(jìn)行調(diào)整。人工智能技術(shù)要想發(fā)展得更好，前景更加明亮，前途更為平坦，就必須保持與生態(tài)文明觀一致，與人類自身利益一致，為人類造福。

2.人類自身層面

（1）增強(qiáng)科學(xué)家道德責(zé)任感。科學(xué)技術(shù)本身并沒有善惡性，而研發(fā)的科學(xué)家或是使用者有善惡性。人工智能將向何處發(fā)展，往往與研發(fā)人工智能的科學(xué)家息息相關(guān)?？茖W(xué)家應(yīng)打破“個(gè)體化原理”，要融入社會(huì)中去，關(guān)注社會(huì)道德倫理問題，承擔(dān)起道德責(zé)任，為自己、他人、社會(huì)負(fù)責(zé)，多去思考自己研發(fā)的技術(shù)可能帶來的后果，并盡可能去避免，多多進(jìn)行思考，嚴(yán)格履行科學(xué)家的道德責(zé)任。

（2）提高公眾文化素養(yǎng)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)人工智能技術(shù)了解水平較低的人較多，占62.75%；而非常了解的人較少，占4.41%；另外，對(duì)人工智能技術(shù)了解的人占21.08%，不了解的人占11.76%。由此可以看出，大部分的人對(duì)人工智能技術(shù)都能有所了解，但都不是很深入，而且仍有部分人對(duì)人工智能技術(shù)絲毫不了解，所以，人工智能技術(shù)對(duì)于個(gè)體的影響是比較微小的，其發(fā)展還沒有深入到個(gè)人的日常生活中。特別是在一些關(guān)于人工智能的科幻電影的渲染，可能使那些對(duì)于人工智能技術(shù)并不了解或是一知半解的人產(chǎn)生偏見。在日常生活中，人工智能給人類帶來了極大的便利。通過提高公眾的文化素養(yǎng)，使公眾正確認(rèn)識(shí)人工智能技術(shù)，將是緩解甚至是解決人工智能技術(shù)某些倫理問題的重要途徑之一。

（3）加大監(jiān)督力度。人類需要通過建立一個(gè)完善的監(jiān)督系統(tǒng)引導(dǎo)人工智能技術(shù)的發(fā)展。對(duì)于每項(xiàng)新的人工智能技術(shù)產(chǎn)品從產(chǎn)生到使用的各個(gè)環(huán)節(jié)，都要做好監(jiān)督工作，以此來減少人工智能技術(shù)的負(fù)面影響，緩解甚至減少人工智能技術(shù)的倫理問題。

3.道德法律用

（1）通過立法規(guī)范人工智能技術(shù)的發(fā)展。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，90.69%的人認(rèn)為有必要對(duì)人工智能技術(shù)所引發(fā)的科技倫理問題實(shí)行法治，由此可以看出，要想保證科技的良好健康發(fā)展，必須要建立健全相關(guān)法律條例。然而我國(guó)在這一方面的法律還存在很大的漏洞，相關(guān)法律條文滯后于人工智能的發(fā)展，并未頒布一套完整的關(guān)于人工智能的法律體系。沒有規(guī)矩不成方圓，在人工智能領(lǐng)域亦是如此。我們都無法預(yù)測(cè)將來人工智能將發(fā)展到何種地步，這時(shí)就需要人類預(yù)先加以適當(dāng)?shù)南拗?，利用法律法?guī)加以正確引導(dǎo)，使其朝安全、為人類造福的方向發(fā)展。

（2）構(gòu)建人工智能技術(shù)倫理準(zhǔn)則并確立最高發(fā)展原則。要構(gòu)建以為人類造福為最終目的的倫理準(zhǔn)則。人工智能技術(shù)的倫理問題已經(jīng)給人類造成了很多負(fù)面影響，而要防止其帶來更多負(fù)面影響，構(gòu)建合適的人工智能技術(shù)倫理準(zhǔn)則勢(shì)在必行。

此外，要確立以人為本的最高發(fā)展原則 。一切科學(xué)技術(shù)的發(fā)展都應(yīng)把人的發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)。人工智能的發(fā)展也是如此，要將以人為本、為人類服務(wù)為出發(fā)點(diǎn)，并作為最高發(fā)展原則。

四、結(jié)語

科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，人類只有消除人工智能技術(shù)的潛在威脅，發(fā)揮人工智能技術(shù)最大化效用，避免倫理困境重演，才能實(shí)現(xiàn)人機(jī)交互的良性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人工智能與人類的良性互動(dòng)。

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人工智能帶來的思考范文第3篇

在某種程度上，支持者與反對(duì)者之間的區(qū)別就是時(shí)間期限。比如，未來學(xué)家、發(fā)明家雷蒙德?庫茲韋爾就認(rèn)為20年智能就能研發(fā)出真正接近人類智力水平的人工智能。而我認(rèn)為這個(gè)過程起碼現(xiàn)在，幾乎不到一個(gè)月就有一款最新的人工智能產(chǎn)品問世，而我們?cè)陂_發(fā)人類大腦的道路上已經(jīng)停滯不前了人工智能的威脅格力?馬庫斯/ 文 李雨蒙/ 譯需要20 年，尤其要考慮到創(chuàng)造常識(shí)（正常思維）的困難，發(fā)明人工智能的挑戰(zhàn)，還有軟件技術(shù)，都比庫茲韋爾預(yù)測(cè)的要困難得多。

然而，從今往后的一個(gè)世紀(jì)里，沒有人會(huì)在意人工智能的發(fā)展需要多久，只會(huì)關(guān)心將會(huì)出現(xiàn)哪些先進(jìn)的人工智能?；蛟S在這個(gè)世紀(jì)末，人工智能就會(huì)變得比人類更加智慧――不僅可以解決國(guó)際象棋、瑣碎小事等等，基本可以處理所有的事物，無論從數(shù)學(xué)、工廠還是科學(xué)和醫(yī)藥。還剩下一小部分創(chuàng)造類工作留給人類，比如演員，作家或是其他創(chuàng)意類工作。最終的電腦系統(tǒng)可以完成自我編程，獲取大量的最新信息。我們這些“碳基生物”的模糊印象，他們能夠在分分鐘就分析處理完成，也不需要長(zhǎng)時(shí)間的睡眠或休息。

對(duì)于支持者來說，人工智能的未來充滿希望。庫茲韋爾就曾撰文發(fā)表自己一個(gè)大膽的設(shè)想，就是人類與智能機(jī)器結(jié)合，將人類的靈魂上傳到人工智能中，使我們的靈魂永生；彼得?迪亞芒蒂斯則認(rèn)為人工智能是開啟“富裕時(shí)代”，擁有富足食物、水源、消費(fèi)工具的重要因素。不過，反對(duì)者像埃里克?布林約爾松和我很擔(dān)憂機(jī)器人職業(yè)化和人工智能帶來的隱患，即使不去考慮高級(jí)人工智能對(duì)勞動(dòng)力市場(chǎng)的影響，功能強(qiáng)大的智能機(jī)器也會(huì)威脅人類的生活，與人類爭(zhēng)奪有限的資源。

大多數(shù)人把這種擔(dān)心看作是科幻小說里的蠢話――像《終結(jié)者》和《黑客帝國(guó)》這類。在一定程度上，我們需要未來很長(zhǎng)一段時(shí)間做好打算，我們要擔(dān)心小行星會(huì)撞地球，化石燃料產(chǎn)量下降，全球變暖等問題，而不用擔(dān)心機(jī)器人問題?？墒?，詹姆斯?巴雷特的黑暗系新書《我們的最終發(fā)明：人工智能和人類時(shí)代的終結(jié)》，描述了一種嚴(yán)峻的情況，我們至少應(yīng)該有所思考。

如果機(jī)器最終取代了人類――正如在人工智能領(lǐng)域工作的人所堅(jiān)信的那樣，真正的問題在于價(jià)值觀：我們?nèi)绾伟褍r(jià)值觀輸入機(jī)器中，當(dāng)它們的價(jià)值觀與我們的價(jià)值觀發(fā)生了很大的沖突時(shí)，我們?cè)撊绾魏瓦@些機(jī)器協(xié)商呢？牛津的哲學(xué)家尼克?博斯特羅認(rèn)為：我們不能樂觀地假設(shè)，超級(jí)智能一定會(huì)分享人類的智慧和智能發(fā)展形成的價(jià)值觀――對(duì)科學(xué)的求知欲，對(duì)他人的關(guān)心和仁慈，精神啟發(fā)和沉思，克制物質(zhì)占有欲，高雅的文化品位，對(duì)感受簡(jiǎn)單生活的快樂，謙虛無私等等。或許通過專門的訓(xùn)練，能夠創(chuàng)造出擁有這些價(jià)值觀的超級(jí)智能，或是珍惜人類財(cái)富和高尚道德的超級(jí)智能，或是設(shè)計(jì)者想要它擁有一些復(fù)雜目標(biāo)的智能。這是可能的――可能從技術(shù)上說更簡(jiǎn)單――打造一個(gè)能夠把最終價(jià)值都放在計(jì)算圓周率小數(shù)上的超級(jí)智能。

英國(guó)控制論學(xué)者凱文?沃里克曾問道：“當(dāng)機(jī)器不在我們?nèi)祟愃幍乃季S次元中思考時(shí)，你如何跟它理論，如何與它做交易，如何能明白它的想法？”

如果說巴雷特黑暗系理論有漏洞的話，那就是他未經(jīng)思考就提出的假設(shè)：如果機(jī)器人聰明到可以下棋，那它可能也會(huì)“想要制造宇宙飛船”――在任何足夠復(fù)雜，有目標(biāo)驅(qū)動(dòng)的系統(tǒng)中都是天生具有自我保護(hù)和獲取資源的本能。現(xiàn)在大部分機(jī)器都非常先進(jìn)，比如，IBM公司的深藍(lán)系列電腦，但是目前它們還沒有顯示出想要獲得資源的興趣。

可是，在我們感到沾沾自喜，確定無需擔(dān)心時(shí)，別忘了有一點(diǎn)非常重要：我們要意識(shí)到隨著機(jī)器越來越聰明，它們的目標(biāo)也是會(huì)變化的。一旦電腦能夠有效地重新給自己編程，成功地提升自己的性能，達(dá)到所謂的“技術(shù)奇點(diǎn)”或“智能爆炸”，那么我們就不能忽視機(jī)器在與人類搶奪資源和自我保護(hù)的較量中會(huì)有勝過人類的風(fēng)險(xiǎn)。

在巴雷特書中，最鮮明的觀點(diǎn)之一是來源于著名的系列人工智能企業(yè)家丹尼?希利斯，他把即將到來的轉(zhuǎn)變比作生物進(jìn)化史上最重大的轉(zhuǎn)變之一：“我們現(xiàn)在達(dá)到的高度就像是一個(gè)單細(xì)胞有機(jī)體轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗉?xì)胞有機(jī)體的高度。我們是變形蟲，我們不清楚自己在創(chuàng)造的到底是個(gè)什么東西。”

人工智能帶來的思考范文第4篇

伊藤：原本科幻小說的人工智能已經(jīng)成為改變我們生活的現(xiàn)實(shí)，您何時(shí)感受到人工智能真的離我們很近的呢？

奧巴馬：總體來看，人工智能已經(jīng)從各個(gè)方面滲透進(jìn)我們的生活，只是我們還沒有太注意到，這部分是因?yàn)槲覀兯J(rèn)知的人工智能方式是被大眾文化所粉飾過的。這就是區(qū)別所在。我們通常在科幻小說中所見到的都是普通的人工智能?，F(xiàn)在的電腦已經(jīng)超越人腦變得越來越聰明，最終人類將變得不再全部都有用處，甚至它們正在麻醉我們，讓人類陷入肥胖和愉快或是黑客帝國(guó)的世界中。

值得思考的是，這確實(shí)擴(kuò)展了我們的想象力，使人類開始思考選擇和自由意志的問題，實(shí)際上也對(duì)發(fā)展專業(yè)人工智能，進(jìn)行精確計(jì)算和解決日益復(fù)雜的工作起到了重要的作用。如今，我們生活中的各個(gè)方面都能夠看到專業(yè)人工智能的身影，無論從醫(yī)療、交通到分布式發(fā)電，它都能確保創(chuàng)造更加高效的經(jīng)濟(jì)。如果利用得當(dāng)，它將為世界創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)繁榮和機(jī)遇。但同時(shí)接下來我們要談?wù)勅斯ぶ悄懿焕姆矫妫热缂觿〔黄降?、壓低薪酬等等?/p>

伊藤：我認(rèn)為人工智能問題已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一個(gè)普通電腦的科學(xué)問題。重要的是，每個(gè)人都需要了解人工智能的行為方式。在媒體實(shí)驗(yàn)里，我們常用到“擴(kuò)展智能”這一術(shù)語，因?yàn)閱栴}在于我們?cè)撊绾螌?duì)人工智能建立社會(huì)價(jià)值觀？

奧巴馬：我們用無人駕駛汽車舉例。當(dāng)機(jī)器可以進(jìn)行多項(xiàng)快速?zèng)Q定時(shí)，就能夠徹底地降低交通事故，徹底提高交通網(wǎng)絡(luò)效率，有助于解決導(dǎo)致地球溫室效應(yīng)的二氧化碳排放問題。但是，人類將會(huì)在無人駕駛汽車上附加怎樣的價(jià)值？接下來我們需要做出一系列的選擇，比如老生常談的問題：汽車自動(dòng)駕駛，如果你急轉(zhuǎn)彎避免撞到行人，你就會(huì)撞墻自殺。這是一個(gè)道德決定，而由誰來制定這個(gè)規(guī)則？

伊藤：在我們探討人工智能的道德問題時(shí)，政府將扮演什么角色？

奧巴馬：在我看來，在人工智能的早期發(fā)展階段，監(jiān)管框架應(yīng)當(dāng)百花齊放。政府要盡量少地進(jìn)行干預(yù)，更多地投資于科研，確?；A(chǔ)研究和應(yīng)用研究之間的轉(zhuǎn)化。隨著技術(shù)的開發(fā)和成熟，我們要考慮如何將其納入現(xiàn)有監(jiān)管框架中。這是個(gè)更難的問題，而政府需要更多參與。我們并不總是要讓新技術(shù)去適應(yīng)現(xiàn)存監(jiān)管框架，而是確保監(jiān)管符合更廣泛的價(jià)值。否則我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，某些人群將因此處于不利地位。

伊藤：人工智能發(fā)展出新型軍備競(jìng)賽的過程中是否存在風(fēng)險(xiǎn)？

奧巴馬：毫無疑問的是，我們需要圍繞著網(wǎng)絡(luò)安全建立國(guó)際準(zhǔn)則、協(xié)議和檢驗(yàn)，特別是對(duì)初期的人工智能領(lǐng)域。而其中較有趣的問題是攻防之間的界限還比較模糊。而政府之間互相的不信任更加劇了難度。

為什么我們與人工智能愛好者召開多次會(huì)議？其中一個(gè)原因之前我們并沒有談到過，就是我們真的需要徹底想清楚人工智能帶來的經(jīng)濟(jì)意義。因?yàn)楝F(xiàn)在大多數(shù)人并不會(huì)花時(shí)間擔(dān)憂那些稀罕物――他們只關(guān)心“機(jī)器會(huì)不會(huì)取代我的工作？”對(duì)此，我還是非常樂觀的，歷史證明，當(dāng)人類吸收新科技時(shí)，總能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造出新型的工作，我們生活的總體標(biāo)準(zhǔn)也隨之上升。高技術(shù)人員在這些領(lǐng)域表現(xiàn)出色，通過衡量自身才能，與機(jī)器互動(dòng)，擴(kuò)展知識(shí)范圍、銷售額度以及產(chǎn)品和服務(wù)。低收入、低技能的人群將變得越來越多余，他們的工作或許不會(huì)被取代，但是工資會(huì)被極大縮減。如果想成功轉(zhuǎn)型過渡，我們必須對(duì)如何管理轉(zhuǎn)型進(jìn)行社會(huì)性的對(duì)話。

實(shí)際上，還沒有直觀感受到哪些工作將被替代。不過我愿意打賭，如果你有一臺(tái)懂得醫(yī)療系統(tǒng)的電腦，你將非常擅于診斷病情，所以相對(duì)于醫(yī)生，護(hù)士或藥劑師不太可能被替換，因?yàn)樗麄兊墓ぷ鞑⒉皇呛芨咝?。那些專業(yè)技術(shù)較強(qiáng)的工作，比如律師或?qū)徲?jì)員或許會(huì)消失。反而許多服務(wù)業(yè)、藝術(shù)和那些計(jì)算機(jī)難以適應(yīng)的職業(yè)將很難被取代。

伊藤：如埃隆。馬斯克、NickBostrom所說，人工智能的潛力已經(jīng)超越了人類對(duì)它們的理解能力。當(dāng)我們推動(dòng)人工智能向前發(fā)展，我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)這樣的擔(dān)憂？

奧巴馬：這不僅僅影響到我們自身，而是全人類的大事。首先，我認(rèn)為更加直觀的是，這在專業(yè)人工智能方面是可解決的問題，當(dāng)然我們必須留心它的動(dòng)向。如果我們擁有一臺(tái)可以下圍棋的電腦，這是蘊(yùn)含千變?nèi)f化的一種游戲。當(dāng)人工智能開發(fā)出一套算法，很可能讓你在紐交所實(shí)現(xiàn)利益最大化。如果一個(gè)人或組織首先獲得這種算法，他們就可以迅速地打壓股市，或至少引起金融市場(chǎng)誠(chéng)信的混亂。

當(dāng)出現(xiàn)一種算法，“圍棋能夠破譯核密碼并且算出如何發(fā)射導(dǎo)彈”，如果這是人工智能唯一的功能，如果它是自學(xué)并且真正高效的運(yùn)算，就會(huì)給我們?cè)斐蓸O大的麻煩。

伊藤：您是一個(gè)《星際迷航》迷。它是如何影響您對(duì)未來的想象的呢？

人工智能帶來的思考范文第5篇

但即便象棋下不過、圍棋下不過、力氣也比不過，機(jī)器依然并不能取代人類。

人工智能會(huì)說“愛你”，但它不會(huì)真的愛你，它像一面鏡子，照耀的是人類的善與惡，美與丑，愛與恨。楊瀾說，一想到未來手機(jī)、空調(diào)都在搜集她的數(shù)據(jù)，這種裸奔的感覺讓她不寒而栗。

楊瀾又說，科幻片中的人機(jī)大戰(zhàn)是天方夜譚。

不出意外，柯潔輸了。

關(guān)于那個(gè)在第一局比賽結(jié)尾露出的笑容，柯潔的解釋是：當(dāng)然是苦笑了，因?yàn)槲液茉缇椭牢乙斄?。而搜狗總裁王小川點(diǎn)評(píng)比賽時(shí)則更加直接：我們的關(guān)注點(diǎn)不是機(jī)器能否贏，而是機(jī)器用什么姿勢(shì)贏。所有人在這一回輸贏問題上達(dá)成了共識(shí)。

資本與市場(chǎng)宣稱，這已經(jīng)是人工智能的時(shí)代了。

4月末，我們帶著一個(gè)普通人對(duì)人工智能的疑問，與過去一年內(nèi)探訪了30多個(gè)人工智能研究機(jī)構(gòu)及實(shí)驗(yàn)室的楊瀾深談。當(dāng)時(shí)，她就預(yù)判道：AlphaGo還會(huì)贏。

果然，可以算得上波瀾不驚，天才少年柯潔的完敗遠(yuǎn)并不如去年李世石的失敗那樣讓世人震驚。

楊瀾說：她還記得，1997年，當(dāng)IBM的電腦深藍(lán)戰(zhàn)勝了國(guó)際象棋冠軍卡斯帕洛夫的時(shí)候，她曾經(jīng)在一個(gè)節(jié)目中斷言，這樣的事情在圍棋領(lǐng)域是絕對(duì)不可能發(fā)生的。

因?yàn)樘N(yùn)含著古老東方智慧的圍棋變化萬千，它的布局走法可能性多達(dá)10的172次方，比宇宙中的原子數(shù)量還多。不止楊瀾，圍棋專家和人工智能領(lǐng)域的專家，當(dāng)時(shí)也紛紛斷言：機(jī)器要在圍棋比賽中戰(zhàn)勝人類，至少還要一百年。

但是只用了不到20年的時(shí)間，機(jī)器就做到了。數(shù)次人機(jī)大戰(zhàn)，機(jī)器都無可辯駁地完勝了人類，甚至表現(xiàn)出了創(chuàng)造力和直覺這些人類最引以為傲的特質(zhì)。當(dāng)AlphaGo去年走出讓人汗毛倒豎的那一步棋之后，當(dāng)時(shí)比賽的解說員稱，再管它叫電腦程序已經(jīng)不合適了，你完全能感覺到人工智能的“智能”的存在。

什么是人工智能？它們和人類是什么關(guān)系？世界上最頂尖的人工智能實(shí)驗(yàn)室里都在發(fā)生什么？為什么很多名人都讓人們警惕人工智能？人機(jī)共生，人類準(zhǔn)備好了嗎？

對(duì)人工智能做了深度探訪的楊瀾一一給出了回答。 楊瀾在成為工業(yè)文明遺跡的倫敦舊碼頭上思緒萬千

Q=《北京青年》周刊

A=楊瀾

相較人工智能，人的可貴之處恰恰在于我們不完美

Q：你在去年春節(jié)前就啟動(dòng)了這個(gè)專題片的策劃，那時(shí)AlphaGo還沒贏李世石呢，為什么這么有先見之明？

A：是，我團(tuán)隊(duì)都在說“楊瀾姐你太超前了”。我的確對(duì)人工智能特感興趣，人工智能不只是一個(gè)新的技術(shù)，它會(huì)影響到人類的生產(chǎn)、生活，以及人和人之間的相處模式和這個(gè)社會(huì)的運(yùn)行模式。我只是隱隱約約地覺得它的影響要深遠(yuǎn)得多，而且這一次的規(guī)模會(huì)來得很大。同時(shí)在我身邊像李開復(fù)、張亞勤這些老友，在說到自己的一些研究和投資的方向的時(shí)候，也在不停地說到人工智能。讓我覺得這件事情非常了得，卻很少有人能說明白。

那我就覺得其實(shí)觀眾也會(huì)有同樣的興趣和同樣的迷惑，以一個(gè)媒體人的嗅覺，我覺得應(yīng)該去探索這件事兒。

Q：你們花了非常大的工夫，做了到目前為止最全面也最有深度探索人工智能的紀(jì)錄片，我想知道這個(gè)過程中你有什么獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)和結(jié)論？

A：有很多有意思的發(fā)現(xiàn)。

人的智能有很多局限性，比如我們經(jīng)常健忘，然后我們?nèi)种坏纳窃谒咧卸冗^的，還會(huì)做各種各樣奇怪的夢(mèng)，從純產(chǎn)出的角度，我們肯定不像人工智能一樣可以24小時(shí)在那計(jì)算和下棋。還有，我們的頭腦不是用來處理大數(shù)據(jù)的，我們不可能同時(shí)做50萬人的人臉識(shí)別，我能認(rèn)清楚我身邊這兩百個(gè)人已經(jīng)很不錯(cuò)了。我們?nèi)祟愑羞@么多的局限，那我們的可貴之處在哪里呢？其實(shí)這個(gè)可貴之處恰恰在于我們不完美。

正如采訪中麻省理工學(xué)院的一個(gè)教授對(duì)我說的，“會(huì)忘記是人的高級(jí)智慧的體現(xiàn)”，如果我們什么都記得住，我們一進(jìn)了這個(gè)屋子，“啪啪”眼睛一拍照，把@個(gè)屋子哪有灰塵哪有小蟲子等所有細(xì)節(jié)都記住，我們就不可能把自己有限的能力集中到我們需要去創(chuàng)造、需要去抓住核心的東西上。

所以人類不用妄自菲薄，不要以為一個(gè)機(jī)器在圍棋上不可戰(zhàn)勝了，它就在各個(gè)方面都超越了人的智慧，人的智慧是有它的獨(dú)一無二之處的。

Q：走訪世界各地做了這么多功課，有沒有哪些場(chǎng)景讓你受到震撼？

A：我覺得這種震撼既有你看到的東西，也有你可以想象的東西。

當(dāng)我到了倫敦的舊碼頭，作為工業(yè)文明的遺跡，那邊有很多遺留下來的舊的大庫房，庫房之間有很多鐵的天橋。這個(gè)當(dāng)年是多么宏偉，那種蒸汽騰騰，你都可以想象到倫敦的霧天的那樣的場(chǎng)景，但是今天，靜謐極了，已經(jīng)成為一個(gè)純粹的歷史遺跡了。

于是你會(huì)想到工業(yè)革命當(dāng)時(shí)在英國(guó)，把幾百萬的農(nóng)民變成了工人，讓他們進(jìn)入了城市。其實(shí)每次大的技術(shù)革命和工業(yè)革命發(fā)生的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生劇烈的社會(huì)矛盾，我覺得很震撼的就是：那接下來的這一次技術(shù)革命，又會(huì)帶來怎樣的社會(huì)沖擊？

Q：李開復(fù)先生說，“人工智能將會(huì)給傳統(tǒng)行業(yè)帶來血腥的顛覆”，“十年之內(nèi)，50%的工作會(huì)被AI取代”， 你怎么看？

A：我更愿意說成是未來十年，50%的工作都會(huì)受到?jīng)_擊和影響。受沖擊和被取代不是一個(gè)概念，至于是不是“50%的人都要失業(yè)”，我認(rèn)為需要商榷。

但是有些行業(yè)肯定會(huì)受到比較大的影響。比如卡車司機(jī)這個(gè)職業(yè)，他們有可能在十年之內(nèi)，真的失去他們的工作，那他們?cè)撊ツ睦?？甚至如果將來都是無人駕駛的話，我們都不需要擁有私家車，就像今天的共享單車一樣，將來汽車也是共享的，那會(huì)對(duì)現(xiàn)在的汽車制造業(yè)產(chǎn)生多大的影響？

還有，如果說蒸汽機(jī)替代了人的肌肉的話，那么這一次的人工智能會(huì)替代掉很多簡(jiǎn)單的白領(lǐng)工作，人的腦力工作也被取代了。比如說律師的助理，可能就是一個(gè)人工智能，它可以幫助你查到所有需要的案例和卷宗。比如醫(yī)生的助理、讀片師，人工智能已經(jīng)可以掌握到一千萬個(gè)關(guān)于肺癌的影像資料，就不需要一個(gè)老專家在那兒看半天，還有一定的失誤率。還有記者，如果你只是做一個(gè)五個(gè)W的報(bào)道，那現(xiàn)在的人工智能已經(jīng)在幫你做了。所以這一次的影響更深遠(yuǎn)，涉及到的人會(huì)更多。

Q：無人駕駛使卡車司機(jī)失去工作的場(chǎng)景，你覺得在十年之內(nèi)真的會(huì)出現(xiàn)嗎？

A：我認(rèn)為在十年之內(nèi)，無人駕駛是最容易實(shí)現(xiàn)的改變。你可以想象，在一些發(fā)達(dá)國(guó)家或是像中國(guó)一樣的高速公路非常發(fā)達(dá)的國(guó)家，負(fù)責(zé)運(yùn)輸?shù)乃緳C(jī)可能真的不需要了。也許某些場(chǎng)合還需要有一個(gè)人把手放在方向盤上，隨時(shí)準(zhǔn)備著人機(jī)切換，但是從理論上講，起碼不需要現(xiàn)在這么多司機(jī)了。

我們不排除外星人進(jìn)攻地球的可能性，但是不是現(xiàn)在就要馬上建立一套防御系統(tǒng)呢？

Q：在片子中我們看到，科學(xué)界對(duì)人工智能的認(rèn)知也不盡相同，甚至還有核心觀點(diǎn)分歧，是這樣嗎？

A：對(duì)。我會(huì)發(fā)現(xiàn)，人工智能這個(gè)領(lǐng)域的科學(xué)家，往往都是抱有比較樂觀的態(tài)度。他們認(rèn)為人工智能不過是自動(dòng)化的一個(gè)新階段而已，最終還是可以被人類所控制的。

但是，周邊學(xué)科的科學(xué)家和社會(huì)公眾，似乎對(duì)于人工智能的憂慮更多一些。也可能是因?yàn)槲覀兛戳瞬簧倏苹眯≌f和科幻電影，所以就總會(huì)假想，如果機(jī)器有了人類不可控的能力怎么辦？

斯坦福大學(xué)有一位人工智能的專家卡普蘭教授，他說，其實(shí)人對(duì)于未知的，但是又很有力量的東西，總是心懷恐懼的。卡普蘭教授比喻，這就像一個(gè)人在爬樹，然后你就會(huì)擔(dān)心他要是爬到月亮上了該怎么辦呢？

Q：你自己更傾向于那種觀點(diǎn)？

A：我更傾向于：我們眼前有足夠多的事情需要去做。與其去擔(dān)心一個(gè)所謂的智能機(jī)器將來會(huì)統(tǒng)治我們，不如好好來考慮一下隨著人工智能的發(fā)展，我們的交通規(guī)則是否需要改變，失業(yè)的人如何能夠維持一家庭的生計(jì)，還有由于大數(shù)據(jù)的發(fā)展所帶來的我們的隱私問題到底該怎么保護(hù)？我覺得眼前的這些事情，已經(jīng)足夠我們煩惱了。

就像我采訪哥倫比亞大學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者、著名的腦科學(xué)專家埃里克，他是研究人的學(xué)習(xí)能力、人的神經(jīng)系統(tǒng)的。他說“I worry more about Trump”，他說我更擔(dān)心的是川普的問題，而不是未來的一個(gè)機(jī)器……這就像說，我們不能夠排除外星人來到地球的可能性，但我們現(xiàn)在是不是要馬上建立一個(gè)專門為了防御外星人入侵的防御系統(tǒng)呢？

Q：所以你是偏向于更樂觀，也更務(wù)實(shí)的態(tài)度？

A：我不代表樂觀，我覺得技術(shù)永遠(yuǎn)是一把雙刃劍。

人類其實(shí)可以仰望星空，讓自己的想象力無邊地馳騁，但是人工智能將要帶來的沖擊已經(jīng)在敲門了，我們還是應(yīng)該首先來應(yīng)對(duì)目前就已經(jīng)要發(fā)生的改變。而且技術(shù)的革命和科技的發(fā)展，在人類的歷史上，從來沒有因?yàn)槿酥饔^的樂觀或者悲觀，就停止腳步。從來沒有！

Q：科幻片中說的那種人機(jī)大戰(zhàn)是天方夜譚嗎？

A：我認(rèn)為是天方夜譚！在科幻電影里，是機(jī)器人一伙，人類一伙，兩方產(chǎn)生了不可避免的沖突。但在現(xiàn)實(shí)生活中更可能出現(xiàn)的情況是，一群人帶著自己的機(jī)器，和另外一群人帶著他們的機(jī)器，所產(chǎn)生的沖突。所以最終要協(xié)調(diào)的，還是人的利益沖突，而不是說機(jī)器突然有了整體的自我意識(shí)，決定要把人給顛覆了。這個(gè)我認(rèn)為只是科幻的場(chǎng)景。

Q：那么你覺得機(jī)器人可以具有人的價(jià)值觀和思維方式嗎？

A：我認(rèn)為它們可以因?yàn)楸惠斎氲挠螒蛞?guī)則而展現(xiàn)出某種人類表達(dá)的特質(zhì)。比如說它被輸入了“在某種情況下就要說我愛你”，但這并不意味著它感受到了愛；或者說它可以下一千萬盤棋，但它不會(huì)像一個(gè)人那樣，真正地享受下棋的過程。

實(shí)際上，我們現(xiàn)在只能證明，人工智能在一些需要處理大數(shù)據(jù)的垂直的領(lǐng)域具有超快的學(xué)習(xí)能力，但并沒有證據(jù)表明它們會(huì)形成自我意識(shí)。

Q：所以你如何看待柯潔5月份將與AlphaGo進(jìn)行的終極人機(jī)大戰(zhàn)？（本刊記者采訪楊瀾時(shí)比賽還未進(jìn)行）

A：雖然從我的判斷上來說，它還是會(huì)戰(zhàn)勝柯潔的，但是從另外一個(gè)角度來說，明明知道面對(duì)AlphaGo勝率并不高，柯潔還是愿意接受這個(gè)挑戰(zhàn)，我覺得這就是體現(xiàn)了人類的智慧。而且，即便它能夠戰(zhàn)勝世界上所有的圍棋高手，So what？

中國(guó)現(xiàn)在應(yīng)該開始為迎接人工智能的時(shí)代做制度安排

Q：你認(rèn)為，人工智能最有可能從什么領(lǐng)域進(jìn)入到常規(guī)的日常生活？

A：我想到的是三個(gè)方面，一是無人車，就是無人駕駛，它可能會(huì)改變我們的出行方式。

第二個(gè)，在中國(guó)的場(chǎng)景下，就是醫(yī)療。因?yàn)橹袊?guó)的醫(yī)療資源實(shí)在分布得太不均衡，醫(yī)療能力實(shí)際上是集中在一些大城市的頂級(jí)專家的手里。但是因?yàn)橹袊?guó)人口基數(shù)大，醫(yī)療數(shù)據(jù)庫也非常龐大，所以如果能夠借用人工智能，就可以給那些鄉(xiāng)鎮(zhèn)級(jí)、社區(qū)級(jí)的醫(yī)生提供非常好的診斷服務(wù)。

第三個(gè)方面，如果你要問李開復(fù)先生，他可能會(huì)說金融了，但是實(shí)際上中國(guó)在高頻交易這些方面還是有限制的。比如股票，如果它用高于人零點(diǎn)幾秒的能力下單的話，它就不得了了，但是它也會(huì)擾亂整個(gè)市場(chǎng)的秩序。

但我覺得，在法律援助這個(gè)方面其實(shí)是可以考量的，其實(shí)現(xiàn)在律師的很大一部分工作是在搜索和查詢相關(guān)案例和相關(guān)法律條例，以及其他類似案件的判決情況。如果有了人工智能的幫助，可能以后基礎(chǔ)的法律咨詢就不需要請(qǐng)那么昂貴的律師了。

Q：這次的采訪涉及全球，你感覺人工智能領(lǐng)域，中美之間的差距大不大？

A：其實(shí)中美兩國(guó)在人工智能領(lǐng)域都是屬于第一方陣的，在技術(shù)發(fā)展的水平上，我覺得各有優(yōu)勢(shì)。

的確在原創(chuàng)核心技術(shù)的突破方面，還是美國(guó)的實(shí)驗(yàn)室能力相對(duì)要強(qiáng)。但中國(guó)是一個(gè)大數(shù)據(jù)的王國(guó)，而所謂的機(jī)器學(xué)習(xí)，實(shí)際上是大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)，這是我們的天然優(yōu)勢(shì)。美國(guó)在這方面的資源遠(yuǎn)不如中國(guó)。

Q：中國(guó)之前的發(fā)展受益于所謂的人口紅利，在人工智能時(shí)代到來的時(shí)候，這會(huì)不會(huì)成為劣勢(shì)呢？

A：我認(rèn)為不能簡(jiǎn)單地說是優(yōu)勢(shì)還是劣勢(shì)。因?yàn)橹袊?guó)巨大的人口規(guī)模，會(huì)使中在大數(shù)據(jù)采集和人工智能的應(yīng)用層面，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

但另一方面，過去幾十年我們依賴低的勞動(dòng)力成本和出口所帶來的制造業(yè)的繁榮，也必然要進(jìn)入一個(gè)新的階段。如果你不能提升品牌的價(jià)值和品質(zhì)，那么勞動(dòng)力這個(gè)優(yōu)勢(shì)，其實(shí)正在迅速失去。

那如果很多藍(lán)領(lǐng)要失業(yè)了，那這些藍(lán)領(lǐng)應(yīng)該怎樣安排？會(huì)給社會(huì)帶來什么樣的不安定因素？這都是應(yīng)該去面對(duì)的。

Q：你會(huì)有這樣的擔(dān)心嗎？

A：我覺得現(xiàn)在就應(yīng)該做制度安排，這個(gè)事情其實(shí)是說來就會(huì)來的。你現(xiàn)在去東莞看看，很多流水線都是無人工廠了，工人被機(jī)器人取代就是眼下正在發(fā)生的事情。所以我覺得像特朗普還在跟美國(guó)失業(yè)的藍(lán)領(lǐng)工人說“我們要把工作從中國(guó)人的手里奪回來的時(shí)候”，我心里一陣?yán)湫?，其?shí)拿回美國(guó)也只是給機(jī)器人做而已，因?yàn)檫@是一場(chǎng)巨大的技術(shù)革命，它已經(jīng)不是從什么人手里奪回來一份工作而已。

所以我覺得像中國(guó)這樣的制造業(yè)大國(guó)應(yīng)該開始做一些制度的安排，來更好地應(yīng)對(duì)隨之而來的比如失業(yè)問題，再培訓(xùn)問題，和稅收的問題。

人工智能必然會(huì)帶來倫理問題，而且已經(jīng)就在眼前了

Q：斯坦福大學(xué)的李飛飛教授多次提到人工智能帶來的倫理問題，你是什么觀點(diǎn)？

A：人工智能一定會(huì)產(chǎn)生倫理問題，而且涉及很多層面。比如微軟做了一款人工智能情感機(jī)器人“小冰”，當(dāng)時(shí)放在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行測(cè)試的時(shí)候，就有很多人故意教它說臟話，教它說一些種族主義和充滿暴力的話，那么這個(gè)人工智能就像我們說鸚鵡“嘴臟了”一樣學(xué)會(huì)了。其實(shí)人工智能就像一面鏡子，它照耀的是人類的善與惡，美與丑。

還有像自動(dòng)駕駛，如果出現(xiàn)一個(gè)兩難的局面，它究竟應(yīng)該犧牲車上的一個(gè)人，還是犧牲路邊的很多人，甚至包括孩子？你要把這個(gè)選擇權(quán)交給一個(gè)機(jī)器嗎？如果你交給了機(jī)器的話，那么誰又會(huì)出錢買一輛將要犧牲自己的車呢？這是一個(gè)極致的問題，卻不能說它不存在。

還有隱私問題，它其實(shí)也是一個(gè)倫理和道德范疇的事情。比如商業(yè)機(jī)構(gòu)在多大程度上可以使用我的消費(fèi)行為數(shù)據(jù)？我在多大程度上愿意暴露我的私生活？在什么樣的環(huán)境不允許裝這個(gè)數(shù)據(jù)采集器？我覺得這些其實(shí)就在眼前了。

Q：這么多的倫理問題又應(yīng)該怎么解決呢？

A：我覺得這是我們需要面對(duì)的問題，但不是無解的問題。就像當(dāng)年從馬車變成了汽車，才有了紅綠燈和人行道。社會(huì)的治理方式和制度的安排，一直都是跟著技術(shù)的發(fā)展而不斷調(diào)整和改變的。

Q：前面說到人口紅利和大數(shù)據(jù)采集，但是這其實(shí)也面臨一個(gè)信息安全的問題。事實(shí)上我們今天的消費(fèi)行為甚至個(gè)人資訊已經(jīng)是透明的。

A：這一點(diǎn)我就覺得挺恐怖的，將來絕不僅僅是某些明星和名人的隱私，而是我們每個(gè)人的隱私、我們的消費(fèi)習(xí)慣是不是能夠得到足夠的保護(hù)？因?yàn)槲也幌雽砦业玫降拿恳粋€(gè)推送，其實(shí)都是人工智能很有心機(jī)、很有套路地推送的。你還以為是你自己的要求，其實(shí)是別人對(duì)你的行為的預(yù)測(cè)。

并且我覺得中國(guó)當(dāng)下應(yīng)該開始研究隱私方面的法律保護(hù)了，可以說中國(guó)是攝像頭最多的國(guó)家，從人臉識(shí)別到人工智能的使用，能夠讓像G20峰會(huì)這樣的大型會(huì)議在開辦之前，可以非常高效地抓到在這個(gè)城市潛伏的嫌疑犯，因?yàn)樗麄兡呐率且粋€(gè)側(cè)面（被捕捉）都可以被認(rèn)出來。

技術(shù)進(jìn)步在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，法規(guī)和制度建設(shè)上的配套一定要跟上。

在我有生之年，我的工作不可能被人工智能替代

Q：你目前的生活跟人工智能的關(guān)聯(lián)度高嗎？

A：我主要是用手機(jī)，我們家還沒有用掃地機(jī)器人。包括我現(xiàn)在，到睡覺的時(shí)候我都希望把手機(jī)徹底關(guān)掉，或者把它放到另外一個(gè)房間去充電。但是一想到未來的手機(jī)也好，空調(diào)也好，都在搜集我的數(shù)據(jù)，我就感到不寒而栗，好像有一種裸奔的感覺。所以我覺得未來可能我會(huì)比較有意識(shí)地把我的工作環(huán)境和我的臥室分開，雖然可能分開了也沒啥用……

Q：你覺得自己的生活需要跟機(jī)器人隔離開嗎？

A：那不會(huì)。如果是在工作的場(chǎng)景下，我可能很需要一個(gè)人工智能的助理，來幫我安排一些瑣碎和需要數(shù)據(jù)處理方面的事情。比如我做采訪之前做功課，需要好幾個(gè)研究員或編輯來做案頭的工作，其實(shí)將來可以讓語音搜索和圖像搜索幫助完成很多工作，所以我覺得它還是會(huì)為我的工作和生活帶來很大的便利的。

Q：你覺得你的工作會(huì)被人工智能替代嗎？

A：不會(huì)，我認(rèn)為在我的有生之年，我的工作不會(huì)被取代。因?yàn)槲也粌H僅是在做一個(gè)簡(jiǎn)單的播報(bào)的工作，背后還有很多綜合性的思考。我覺得機(jī)器在短期內(nèi)，沒法取代我的工作。

關(guān)于人工智能的“權(quán)威碰撞”

許多年前有一本小說，書名是《海底兩萬里》。這部幻想作品中的人，發(fā)明了一艘使用核動(dòng)力的潛水艇。如今這早已經(jīng)成為尋常的現(xiàn)實(shí)了。

某種意義上，我們已經(jīng)進(jìn)入了前人所預(yù)言的時(shí)代。

硅谷流行這樣一句話：預(yù)測(cè)未來的最好方式就是創(chuàng)造它。

人類創(chuàng)造了機(jī)器，機(jī)器又改變了人類。

2016年5月，一輛特斯拉汽車在美國(guó)佛羅里達(dá)州與一輛拖車相撞，駕駛員喪生。事故原因是處在自動(dòng)駕駛模式的汽車沒能在明亮的天空下發(fā)現(xiàn)拖車的白色車身。

特斯拉汽車“自動(dòng)駕駛”是一項(xiàng)輔助功能，每一次自動(dòng)駕駛啟動(dòng)時(shí)，車輛都會(huì)提醒駕駛員“請(qǐng)始終握住方向盤，準(zhǔn)備隨時(shí)接管”。

放開方向盤，意味著人類將一部分掌控權(quán)交給了機(jī)器。

這也帶來了更多的法律和倫理問題：

例如誰來為交通事故負(fù)責(zé)？

當(dāng)汽車成為智能的移動(dòng)空間萬一有黑客入侵，誰來保證乘客的安全呢？

機(jī)器也將面臨人類的道德困境：

在f不得已的情況下，自動(dòng)駕駛汽車到底該優(yōu)先保護(hù)車內(nèi)的乘客，還是路邊的人群呢？

如果選擇后者，誰又會(huì)愿意購(gòu)買一輛會(huì)犧牲自己的汽車呢？

英國(guó)著名物理學(xué)家史蒂芬？霍金多次公開表示對(duì)人工智能的擔(dān)憂，他認(rèn)為：“對(duì)于人類來說，強(qiáng)大的人工智能的出現(xiàn)可能是最美妙的事，也可能是最糟糕的事，我們真的不知道結(jié)局會(huì)怎樣。”

特斯拉汽車公司掌門人伊隆?馬斯克甚至宣稱：隨著人工智能的發(fā)展，我們將召喚出惡魔。

馬文?明斯基是人工智能的先驅(qū)之一，他有個(gè)著名的說法“如果我們走運(yùn)的話，機(jī)器或許會(huì)把我們當(dāng)寵物養(yǎng)著?！?/p>

但是，更多人工智能專家的觀點(diǎn)是：

現(xiàn)在擔(dān)心邪惡的智能機(jī)器人奴役人類，就像擔(dān)心火星上人口過剩。――百度前首席科學(xué)家吳恩達(dá)

在整個(gè)人類歷史上，其實(shí)只有兩次大事件是從根本上改變了人類生存狀態(tài)，一次是工業(yè)革命，一次是農(nóng)業(yè)革命。這一次的智能革命是堪比這兩次革命的重大事件，可能更為重要。而且，要快速的多。――牛津大學(xué)人類未來研究院院長(zhǎng)尼克?博斯特羅姆

人工智能會(huì)改變?nèi)祟惿鐣?huì)。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)那么強(qiáng)大的科技，它不光是針對(duì)情感、或意圖，它也是對(duì)智能本身，對(duì)有知覺的存在本身的一個(gè)挑戰(zhàn)。這是一個(gè)很好的哲學(xué)社會(huì)話題。――斯坦福大學(xué)人工智能實(shí)驗(yàn)室主任李飛飛