前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇中秋之夜日記范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

中秋之夜日記范文第1篇

中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。受中華文化的影響，中秋節(jié)也是東亞和東南亞一些國(guó)家尤其是當(dāng)?shù)氐娜A人華僑的傳統(tǒng)節(jié)日。以下是小編給大家整理的中秋賞月的日記，希望大家能夠喜歡!

中秋賞月的日記1今天的夜晚格外地冷，寒風(fēng)陣陣，吹動(dòng)著心。我一人獨(dú)自眺望窗外，凝視著天邊的月亮出神。一輪金黃的彎月嵌在深藍(lán)色的天幕中，散發(fā)著一層朦朧的銀輝。高貴清冷的月亮，卻又是那么孤獨(dú)，唯有自己獨(dú)自面對(duì)這漫長(zhǎng)寒夜。

多少次凄涼的夜晚，月亮都是獨(dú)自一人度過(guò)。這么可怕的晚上，它都義不容辭地準(zhǔn)時(shí)到來(lái)嗎?只為了盡自己的一份努力，給迷失人生路上的人們一點(diǎn)光亮，伴他們溫暖前行。看著他們感激的笑，這就是的鼓勵(lì)和安慰。

聽(tīng)著耳邊悠悠傳來(lái)的《明月幾時(shí)有》，悠揚(yáng)的旋律劃破空氣傳入我耳畔，融化我內(nèi)心的冰涼。琵琶與簫齊奏，讓人不禁感嘆“此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞”，要修得多少福分，才能聽(tīng)得見(jiàn)如此悠揚(yáng)一曲。

月對(duì)歌，清高對(duì)悠揚(yáng)。如此美妙的夜晚，我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘。

中秋賞月的日記2盼望已久的中秋節(jié)來(lái)到了。爸爸、媽媽和我吃過(guò)晚飯，來(lái)到陽(yáng)臺(tái)上賞月。

有道是：“月到中秋分外明。”這個(gè)中秋的夜晚，月亮顯得特別圓，特別亮，既像一顆超級(jí)巨大的夜明珠，又像一個(gè)溫潤(rùn)明亮的白玉盤(pán)，美麗極了。銀白色的月光照在葡萄架上，好像給葡萄架穿了一件白色的外衣;照在大地上，仿佛給大地披上了一層薄薄的細(xì)紗。

看到眼前的美景，我不禁想起了杜甫的《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”不由得思念著寄宿在學(xué)校的姐姐。往年中秋賞月都是我們一家四口在一起的，今年卻唯獨(dú)少了她一人。我想，姐姐此時(shí)也一定看到了這皎潔的明月，懷念一家人在一起賞月的情景吧!

想到這里，我咕噥了一句：“姐姐在的話多好!”媽媽聽(tīng)見(jiàn)了，問(wèn)我：“你覺(jué)得賞月重要，還是學(xué)習(xí)重要?”我不假思索地回答：“當(dāng)然是學(xué)習(xí)重要!”媽媽說(shuō)：“對(duì)呀!你長(zhǎng)大了也會(huì)面臨這樣的選擇。姐姐現(xiàn)在不能和我們?cè)谝黄穑f(shuō)明她長(zhǎng)大了。”爸爸笑了，吟了一句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”我遲疑了一下，對(duì)了一句：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”

看來(lái)，今晚姐姐不能和我們?cè)谝黄鹳p月也是很正常的事。

于是，我們繼續(xù)開(kāi)開(kāi)心心地賞月。而我透過(guò)月亮仿佛看到了姐姐正在埋首伏案，勤奮學(xué)習(xí)的情景。

中秋賞月的日記3中秋賞月是我們中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣。

今年的中秋節(jié)晚上，我和爸爸、媽媽一起去南湖公園賞月。

來(lái)到了南湖公園，那里早已人山人海了。我們跟著人群走，發(fā)現(xiàn)繞著南湖公園方圓幾里的草坪上三個(gè)一群，五個(gè)一伙都坐滿了人。我們走到南面一個(gè)較大的草坪，好不容易找了個(gè)空位坐了下來(lái)。我左看看，右瞧瞧來(lái)賞月的人已經(jīng)把東西擺在了桌布上了，有月餅、水果、糖……有的人還點(diǎn)上了蠟燭和香，還有的小孩、青年頭上戴著閃光牛角，手里拿著熒光棒。這時(shí)候，草坪上，星光點(diǎn)點(diǎn)，真是好看極了!

“快看，好大、好圓、好亮的月亮!”不知誰(shuí)叫了一聲，人們不約而同地朝天上看，都發(fā)出了：“嘖、嘖”的稱贊聲，這時(shí)我不禁想起了李白寫(xiě)的“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)”的詩(shī)句來(lái)，是啊，潔白的月亮多像一個(gè)晶瑩透亮的白玉盤(pán)，它把皎潔的光輝灑在草地上，落在人們的臉上，是那樣柔和，是那樣溫馨，正當(dāng)我陶醉在這迷人的月空時(shí)，天空不知什么時(shí)候多了一些閃閃“紅星”，我問(wèn)媽媽那是什么?媽媽說(shuō)：“那是許愿燈，人們?cè)谄矶\今后的生活更幸福，日子過(guò)得更紅紅火火。”

在這中秋之夜，我也祝全國(guó)人民合家歡樂(lè)，團(tuán)團(tuán)圓圓，幸福安康!

中秋賞月的日記4期待已久的日子終于來(lái)到了，因?yàn)榻裉焓侵星锕?jié),我可以賞月了!

我們一家人吃過(guò)晚飯，出來(lái)散步賞月。大約8點(diǎn)左右，月亮出來(lái)了。它像一個(gè)含羞的小姑娘，從云霧里露出臉。幾朵銀白色的云霧繞著她，像仙女舞動(dòng)薄紗。月亮有時(shí)還跟我們玩捉迷藏:有時(shí)在云霧里，有時(shí)在樹(shù)后，還有時(shí)在樓房后，星星總找不到她。她可真調(diào)皮呀!月光倒映在湖面上，湖面的波紋把月光變得格外美麗。

爸爸說(shuō)：“咱們來(lái)作詩(shī)吧!”于是我思考了一會(huì)兒，說(shuō):"月兒圓圓白又亮，中秋節(jié)來(lái)月兒明。吃月餅來(lái)賞月亮，幸福美滿一家人。"不錯(cuò)!"爸爸高興地笑了。

我們看不早了，就回到家吃月餅。我迫不及待地把月餅打開(kāi)，香味撲鼻。吃起來(lái)，脆脆的果仁，軟軟的餡，甜甜的糖，酥酥的面。啊!真好吃呀!月餅的味道讓無(wú)回味無(wú)窮。我們一家人團(tuán)聚在一起，說(shuō)說(shuō)笑笑，可開(kāi)心了。

我度過(guò)了一個(gè)快樂(lè)的中秋之夜!

中秋賞月的日記5中秋自古有賞月，拜月和吃月餅等習(xí)俗。

今天是八月十五，晚上七點(diǎn)鐘，我們?nèi)胰艘贿叧栽嘛灒贿呝p月。月亮像一個(gè)光輝四射的銀盤(pán)似的，升的非常高。它是那么皎潔，那么明亮，一片白云掩住了月兒秀麗的容顏，月亮立即把光輝從白云邊上灑出來(lái)，在四周鑲成了一個(gè)燦燦的光環(huán)。望著圓圓的月亮，才知道今夜月光如此皎潔。

中秋之夜日記范文第2篇

中秋節(jié)那一天是“凡比亞”臺(tái)風(fēng)來(lái)臨廣東沿江地區(qū)的左右?guī)滋欤m然我們這里只是下雨，沒(méi)有禍及，可是看著高州市發(fā)生災(zāi)害，心中畢竟有一點(diǎn)點(diǎn)不好過(guò)的滋味。

那一天，我們開(kāi)始做飯了。我們孩子們可不是好吃懶做的啊！紛紛戴上“好孩子”的稱號(hào)，幫母親一起做飯。

“吃放了！”一陣聲音回響在屋子里，就在這時(shí)候，做作業(yè)的放下手中的筆，玩電腦的放下手中的鼠標(biāo)，看電視的放下手中的遙控器，看報(bào)紙放下手中的報(bào)紙…。.紛紛跑向飯廳。

弟弟驚喜的說(shuō)道：“今天有蝦，我最喜歡吃了；還有二姐愛(ài)吃的咕嚕肉；還有哥哥愛(ài)吃的清蒸魚(yú)；還有大街愛(ài)吃的雞翅膀……咦？大姐去哪了？大姐！吃放了！”一陣低沉的聲音滑過(guò)，“別叫啦，大姐剛上大學(xué)，在廣州還回不來(lái)呢！”爸爸說(shuō)道。弟弟一聽(tīng)，好像缺乏了什么。

吃完飯后不久，爸爸拿出月餅、飲料和沙田柚。弟弟朝著快點(diǎn)分月餅。爸爸分好了月餅，每個(gè)人都拿了一塊月餅，看起電視來(lái)了。唯獨(dú)弟弟說(shuō)他要做作業(yè)躲在房間里了。我伸頭窗外看著天空，絲絲細(xì)雨滴在臉頰，下雨了，我關(guān)上窗戶，“今天怎么沒(méi)有圓圓的月亮呢？”嘴里嘀咕著。

弟弟沒(méi)關(guān)房門(mén)，我進(jìn)去一看，弟弟睡著了，我檢查一下他的作業(yè)，竟然發(fā)現(xiàn)他在日記中寫(xiě)著：大姐不在家，難成中秋之夜，老師布置的作文恐怕寫(xiě)不成了。

中秋之夜日記范文第3篇

2.想你可又害怕見(jiàn)到你，也許你正在哪個(gè)角落默默地注視著我，我想撫摸你那沒(méi)有下巴的臉蛋，啊，鬼啊！小豬小豬肚子凸凸，腳也粗粗臉也嘟嘟，一張嘴巴有進(jìn)不出，小豬小豬現(xiàn)在何處？萬(wàn)圣之夜氣喘呼呼。

3.萬(wàn)圣節(jié)前夜就要到了，雖說(shuō)是鬼節(jié)，但鬼也要分可做和不可做，吝嗇鬼做不得，大餐一定要請(qǐng)我，禮物一定要送我，窮鬼做得，把所有的家底都花給我！

4.如果世界上只剩下你一個(gè)人，在萬(wàn)圣節(jié)之夜，咚。。。咚。。。咚。。。有人敲門(mén)…不用害怕，是我啦!祝你萬(wàn)圣節(jié)快樂(lè)!

5.在干嘛呢？萬(wàn)圣節(jié)到了，如果開(kāi)心的話就眨個(gè)“鬼”眼吧，煩悶的話就扮個(gè)“鬼”臉，思考的話想出個(gè)“鬼”點(diǎn)子，找樂(lè)的話就冒出個(gè)“鬼”把戲。最后記得：閉眼，深呼吸，氣運(yùn)丹田大喊救命啊！因?yàn)槟阋呀?jīng)“鬼”上身了！哈哈，萬(wàn)圣節(jié)快樂(lè)！

6.今天會(huì)有一萬(wàn)個(gè)齊天大圣來(lái)到你面前叫你辨真假，八戒，你可一定要認(rèn)出你的猴哥，不要讓你的猴哥失望哦！哈哈，八戒，萬(wàn)圣節(jié)快樂(lè)！

7.教育普及了，人們不信鬼神了，糖都不甜蜜了，沒(méi)人穿鬼服搞怪說(shuō)“不給糖就使壞”了；白熾燈霓虹燈都亮了，沒(méi)人去做南瓜燈了，但要記得萬(wàn)圣節(jié)快樂(lè)！

8.不曾見(jiàn)鬼，卻要裝鬼，不咋像鬼，滿身異味，道是香水，蒼蠅卻追，臉上胡畫(huà)，說(shuō)是有味，衣服亂穿，理由又備，萬(wàn)圣佳節(jié)，求個(gè)滋味，只好原諒，也去扮鬼，和你同樂(lè)，隨心隨隊(duì)，瀟灑無(wú)極，快樂(lè)到醉。

9.萬(wàn)圣佳節(jié)，風(fēng)吹葉落，小鬼出沒(méi)，今日記得，發(fā)發(fā)信息，表表祝愿，記得要轉(zhuǎn)，不然難堪，神馬過(guò)客，均是夜神，心別寒膽莫顫，有我短信保你平安！

10.其實(shí)我有句話藏在心中很久了，想對(duì)你說(shuō)，但說(shuō)出來(lái)怕把你嚇到，所以在萬(wàn)圣節(jié)前夜，我把它編成短信告知你：今晚歡迎鬼敲門(mén)，因?yàn)槟闶俏业摹伴_(kāi)心鬼”！

11.萬(wàn)圣夜姐妹逛街，見(jiàn)兩狗，妹不懂姐騙說(shuō)是打架，旁邊一男聽(tīng)后大笑，姐瞪男，男說(shuō)：瞪什么?想打架?

12.萬(wàn)圣節(jié)到了，你輕輕地來(lái)，然后輕輕地走，來(lái)時(shí)空空，去時(shí)亦空空，發(fā)條短信空空，打個(gè)電話空空，一切空空如也——贈(zèng)吝嗇鬼

13.對(duì)你我已經(jīng)朝思慕想很久了，從見(jiàn)到你的第一眼我就對(duì)你一見(jiàn)鐘情，今生非你不嫁，趕緊來(lái)陪我吧，我一個(gè)人在陰間好孤獨(dú)、好寂寞呀……萬(wàn)圣節(jié)的晚上就來(lái)陪我吧！

14.萬(wàn)圣節(jié)來(lái)小鬼亂竄，開(kāi)心鬼來(lái)讓你笑容燦爛，伶俐鬼來(lái)讓你前程平坦，吝嗇鬼來(lái)讓你盆滿缽滿，好運(yùn)鬼來(lái)讓你福氣沖天!你這個(gè)精靈鬼，萬(wàn)圣節(jié)要快樂(lè)呦!

15.用南瓜燈照亮狂歡的夜晚，今天是萬(wàn)圣節(jié)，愿每一個(gè)孤單的靈魂都會(huì)像鬼一樣盡情的快樂(lè)。

16.萬(wàn)圣節(jié)要到了，看看你達(dá)到了哪種富裕境界：第一境界是有錢(qián)能使鬼推磨，第二境界是有錢(qián)能使磨推鬼，第三境界是有磨能使鬼推錢(qián)，第四境界是有磨能使錢(qián)推鬼，第五境界是有鬼能使磨推錢(qián)，第六境界是有鬼能使錢(qián)推磨。如果不能對(duì)號(hào)入座，發(fā)財(cái)鬼將把你緊緊糾纏。

17.多謝你給我的關(guān)懷，把我寵壞，寵得我不知不覺(jué)飛起來(lái)，才知道冥冥之中有安排。這個(gè)萬(wàn)圣節(jié)，讓我?guī)阋黄痫w上天好嗎？別怕，有我在你不會(huì)掉下來(lái)的！

18.風(fēng)吹過(guò)街上的落葉，迎來(lái)一群步伐輕盈的小鬼，讓我們?cè)诮褚谷耗y舞、鬼話連篇吧！萬(wàn)圣節(jié)快樂(lè)！哥們今天可是個(gè)非常的日子，不是我的生日，也不是她的生日，今天是鬼的節(jié)日。萬(wàn)圣節(jié)快樂(lè)。

中秋之夜日記范文第4篇

臉面文化

林語(yǔ)堂．“面子”是統(tǒng)治中國(guó)人的三位女神(面、命、恩)中最有力量的一個(gè)，它是“中國(guó)人社會(huì)交往中最細(xì)膩的標(biāo)準(zhǔn)”。(《吾國(guó)與吾民》，1935年)

，中國(guó)人的社會(huì)關(guān)系秩序呈“差序格局”，即以“己”為中心，像石子一般投于水中，和別人所聯(lián)系成f14j$~會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。

美國(guó)學(xué)者艾克遜(Erlk Er~kson)、希特生(Hazel Hitson)和臺(tái)灣學(xué)者許煥光等：“面子”源于中國(guó)的恥感文化(西方文明是罪感)，在恥感取向下，中國(guó)人特別注重“面子”。“面子”是中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀、人格特征、社會(huì)文化的恥感取向共同作用的綜合體。

美國(guó)傳教士亞瑟?亨?史密斯．“保全面子”是中國(guó)人的第一性格。(《中國(guó)人的性格》)

美國(guó)社會(huì)學(xué)家賽林(M。Thel，n)．中國(guó)人的價(jià)值觀中臉面居于核心。

美國(guó)心理學(xué)家多米諾(G．Domino)，臉面規(guī)定丁中國(guó)人的社會(huì)及人際行為。

美國(guó)學(xué)者斯多弗(L．Stover)：“面子”是解釋中國(guó)人諸多行為的關(guān)鍵。

中國(guó)學(xué)者楊國(guó)樞、黃光國(guó)等也特別注重中國(guó)人的面子及行為研究。翟學(xué)偉進(jìn)一步提出了中國(guó)人“臉”“面”四分模型，即按價(jià)值取向和現(xiàn)實(shí)取向，分為“有臉無(wú)面”、“有臉有面”、“無(wú)臉有面”和“無(wú)臉無(wú)面”《厚黑學(xué)》這四種類(lèi)別。

面子消費(fèi)

中國(guó)人的面子消費(fèi)可分為四類(lèi)：個(gè)人情感型、個(gè)人功利型、社交情感型、商務(wù)功利型。后兩類(lèi)為企業(yè)或組織的消費(fèi)行為。

贈(zèng)禮行為的研究是西方關(guān)系營(yíng)銷(xiāo)理論研究中的一個(gè)分支，它被定義為“發(fā)生在給予者和接受者之間的禮物交換過(guò)程”。從這一理論出發(fā)，L．G．Schlffman等通過(guò)禮物的給予與接受關(guān)系提出了五類(lèi)贈(zèng)禮關(guān)系的關(guān)系組合模型：(1)團(tuán)體間贈(zèng)禮；(2)團(tuán)體內(nèi)贈(zèng)禮；(3)個(gè)體間贈(zèng)禮；(4)跨種類(lèi)贈(zèng)禮；(5)個(gè)體自我贈(zèng)禮。

西方贈(zèng)禮理論的基石是商業(yè)交換，這與中國(guó)社會(huì)基于人際互動(dòng)的帶有人情關(guān)系的面子理論有著本質(zhì)區(qū)別。因此西方的贈(zèng)禮行為中出現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)沒(méi)有納入的個(gè)體自我贈(zèng)禮。

群體影響

消費(fèi)者行為的眾多影響因素中，包括群體影響和個(gè)體影響。在西方，后者作用更大；在中國(guó)及華人圈，前者作用更大。群體影響有不同的方式(見(jiàn)下表)，形成從眾心理和羊群效應(yīng)，在中國(guó)更成為制約消費(fèi)者行為的強(qiáng)大社會(huì)規(guī)范。

團(tuán)結(jié)村的婚慶禮俗消費(fèi)

2002年春節(jié)，我回家(湖北)參加了堂弟的婚禮。作為家族同輩中的長(zhǎng)兄，我參與了整個(gè)婚禮操辦過(guò)程，因此得以全面了解家鄉(xiāng)農(nóng)村的婚慶禮俗消費(fèi)。

在鄉(xiāng)下辦大事，最關(guān)注的是禮簿，禮簿體現(xiàn)了主人的社會(huì)關(guān)系及各種關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏，同時(shí)也是親友表明與主人的親疏與進(jìn)退的關(guān)系方式。在農(nóng)村，主要的親友類(lèi)型大體上可以分為四種：親、朋、鄰、其他。不同的親友送禮時(shí)是非常注意自己的身份及與主人的關(guān)系的。

當(dāng)?shù)氐氖杖胨狡骄鶅H約2000元／年／人，一次婚禮的禮金多的達(dá)到500元(全年收入的25％)，少的也需50元(全年收入的2．5％)。面子決定送禮厚薄，禮金支出遠(yuǎn)高于收入水準(zhǔn)。

“親”主要指有血緣或姻緣關(guān)系的親戚，主與客在送禮時(shí)會(huì)準(zhǔn)確把握遠(yuǎn)近親疏之區(qū)別。一般而言，關(guān)系越親，附，親友的禮簿(部分) 禮金就越重，每個(gè)人都會(huì)自守本分，不會(huì)超越自己的范圍，多了主人不好接受，或不好在禮簿上登記。如表中，同是舅舅，由于遠(yuǎn)近不同，禮金也是有差異的。如果遠(yuǎn)親的禮金超過(guò)了近親的禮金，近親就會(huì)臉上無(wú)光，在這種情況下，主人一般會(huì)自己拿錢(qián)墊上，以免讓近親丟面子。

“朋”是指朋友，包括同學(xué)、戰(zhàn)友、同事、相好或社會(huì)經(jīng)歷中的朋友。朋友在送禮時(shí)也會(huì)好好拿捏，盡量不會(huì)讓主人的親戚難堪，一般都會(huì)比親戚的禮金低。如果想與主人的關(guān)系加強(qiáng)，可采取靈活的方式(另外再送一些實(shí)物禮品)，或私下以其他方式多一些額外的錢(qián)或禮品，此時(shí)主人與客人都心照不宣。

“鄰”是指近鄰或鄰居。鄰里關(guān)系是除了親友之外的另一重要關(guān)系，俗話說(shuō)遠(yuǎn)親不如近鄰。鄰居在送禮時(shí)也有自己的套路，鄰居在廣義上講不僅僅包括近鄰，而且還包括同村或鄰村的人。鄰居在送禮時(shí)一般較少并且大家都會(huì)很統(tǒng)一。他們來(lái)的主要目的不是為了攀比，而是為了給主人捧場(chǎng)。鄰居參加禮俗的人數(shù)的多少表明主人在當(dāng)?shù)氐牡匚慌c影響。

其他則是上述三類(lèi)外的客人，這些客人可能是臨時(shí)碰上的，也可能是對(duì)主人有所求的。如果家里有人千得不錯(cuò)或有一官牛職，當(dāng)?shù)氐母刹可趸蝾^面人物也會(huì)來(lái)捧場(chǎng)。他們的禮金不需要將來(lái)回送，也不會(huì)受其他關(guān)系群體的約束，但也自成體系。

消費(fèi)排場(chǎng)體現(xiàn)主人臉面，一般看下面幾個(gè)方面：客人的數(shù)量、貴賤；宴席的豐盛程度；煙與酒的檔次；熱鬧程度等。主家常常不惜花錢(qián)買(mǎi)熱鬧。

客人們主要爭(zhēng)面子的地方則是禮金和座次排位。

銀行林小姐的客戶關(guān)系

林小姐是廣州某銀行市場(chǎng)部的客戶經(jīng)理，她每天要做的工作是如何聯(lián)絡(luò)好客戶的感情，而逢年過(guò)節(jié)，則是她最忙的時(shí)候。由于現(xiàn)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，銀行攬存的任務(wù)很重，新業(yè)務(wù)的推廣也多，雖然她走出校門(mén)才3年，但對(duì)人情世故已非常在行，并且精通送禮之道。

平日里，她也不敢掉以輕心，有事沒(méi)事的打個(gè)電話過(guò)去聯(lián)絡(luò)一下感情，或請(qǐng)客戶出去吃頓飯或送去幾張新上映的電影票，如果有客戶喜歡音樂(lè)，她會(huì)在著名歌手來(lái)廣州時(shí)弄幾張票過(guò)去。

她本是一個(gè)機(jī)靈但又有點(diǎn)粗心的人，往往記不得自己人的生日，也會(huì)忘記親友的生日，但對(duì)于客戶的生日或其小孩的生日卻記得很清楚。前不久她為一個(gè)與她年齡相仿的客戶送了一個(gè)特制的生日蛋糕，很精致，讓客戶感動(dòng)不已。今年她們銀行組織去旅游，她特意買(mǎi)了點(diǎn)小紀(jì)念晶如念珠、唐卡、哈達(dá)回來(lái)送給一些客戶，效果非常好。

這些都是細(xì)活，雖然價(jià)值不高，但對(duì)于與客戶建立感情卻很重要，她這幾年的業(yè)績(jī)一直很好，主要得益于她成功的“關(guān)系”營(yíng)銷(xiāo)。她說(shuō)，只要你真心待別人好，心里總惦著別人，別人也會(huì)對(duì)你好的。

腦白金的送禮絕唱

自1998年以來(lái)，腦白金在極短的時(shí)間內(nèi)迅速啟動(dòng)了市場(chǎng)，在2～3年內(nèi)創(chuàng)造了十幾億元的銷(xiāo)售奇跡。雖然腦白金從產(chǎn)品到廣告到營(yíng)銷(xiāo)策劃都遭到了廣泛的爭(zhēng)議，但這些都不能掩蓋腦白金的成功。“今年過(guò)節(jié)不收禮，收禮只收腦白金”一句土得掉渣的大白話，竟然傳遍了大江南北，產(chǎn)生了極強(qiáng)的銷(xiāo)售力。為什么?

原因是多方面的，但其中不可或缺的一點(diǎn)就是其禮品定位與訴求。

國(guó)人歷來(lái)崇尚“禮尚往來(lái)”，所謂“來(lái)而不往非禮也”。這是國(guó)人對(duì)內(nèi)心深處面子情結(jié)的最直白的表達(dá)。在國(guó)人的禮品清單里，腦白金成了煙、酒、錢(qián)等其他禮品的競(jìng)爭(zhēng)品，其產(chǎn)品定義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了保健晶的圈子。加上“今年過(guò)節(jié)不收禮，收禮只收腦白金”的字里行間的霸氣及其表現(xiàn)出來(lái)的果斷、舍我其誰(shuí)的氣勢(shì)，使得“腦白金就是送禮的”的概念慚慚深植人心，以至于人們一提到禮品就首先想到腦白金。

腦白金禮品定位策略的成功為保健用品開(kāi)拓了一個(gè)全新的禮品市場(chǎng)，后繼者紛至沓來(lái)。

鏈接 極品香煙消費(fèi)

在中國(guó)的香煙市場(chǎng)中，極品香煙是一道靚麗的風(fēng)景線。據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，至1 997年我國(guó)市場(chǎng)每盒15元以上的香煙品牌共有100多個(gè)，至2000年已超過(guò)300個(gè)。存在這樣一種怪現(xiàn)象，“抽的人不買(mǎi)，買(mǎi)的人不抽”，“買(mǎi)的人窮，抽的人富”。要解釋這一現(xiàn)象，還得從中國(guó)人的禮俗消費(fèi)和面子情節(jié)入子。

首先，極品香煙不是普通的香煙，而是禮品香煙。“香煙一遞，說(shuō)話和氣”，極品煙常用于送禮應(yīng)酬、款待貴賓或重要的喜慶場(chǎng)合，用來(lái)打交道、拉關(guān)系。隨著這種市場(chǎng)需求不斷擴(kuò)大，對(duì)極品煙的需求也不斷擴(kuò)大，甚至極品煙的消費(fèi)代表了一種潮流，一種；肖費(fèi)觀。作為禮品，極品煙由于價(jià)格奇高，所以買(mǎi)的人不抽，抽的人當(dāng)然不買(mǎi)了，而且買(mǎi)的人通常窮，因?yàn)楦F人更需要送禮求人辦事。在中國(guó)，作為禮品最要緊的是有高高的價(jià)格，精美的包裝，如此才顯得“出手大方”，送、受雙方均“有面子”。

其次，極品香煙滿足了部分目標(biāo)消費(fèi)群的心理追求和需要，他們借“吸煙”或“送煙”顯示自己的身份，顯示自己的地位與作為富貴的象征。改革開(kāi)放、富民政策不但使一部分人先富起來(lái)了，而且使顯富、露富行為成為一種時(shí)髦。在高檔消費(fèi)品尚不十分豐富的情況下，香煙成了很能體現(xiàn)一個(gè)人消費(fèi)實(shí)力的工具，于是高價(jià)香煙使得到了部分先富起來(lái)的“成功人士”的寵愛(ài)。所以就出現(xiàn)了“買(mǎi)的人窮，抽的人富”這一現(xiàn)象。

鏈接．中國(guó)人的月餅消費(fèi)

月亮在中國(guó)傳統(tǒng)文化中象征著圓滿與和諧，所以中國(guó)人對(duì)月亮和中秋有一種強(qiáng)烈的情結(jié)。這種情結(jié)反映在民間生活中，就是對(duì)中秋佳節(jié)和親情相守的重視，而月餅也成了我們這個(gè)民族中一道永恒的圣餐。

然而．如今的月餅已不僅僅是指?jìng)鹘y(tǒng)的喜慶團(tuán)圓月餅，而是在這一基本功能外派生出了新的價(jià)值――禮品。因?yàn)槭嵌Y品，包裝是否豪華精致則事關(guān)面子。于是月餅開(kāi)始偏離了食物的本質(zhì)――做工越來(lái)越精致，價(jià)格與檔次越來(lái)越高，2003年南寧市竟出現(xiàn)了99999元的天價(jià)月餅，因此也出現(xiàn)了月餅消費(fèi)的悖論。

首先，人們對(duì)月餅本身的興趣越來(lái)越小。即使是那些在中秋晚上被端上餐桌的月餅，它的象征意義往往也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于食品的意義。皓月當(dāng)空，合家團(tuán)圓，賞月談天。大多數(shù)中秋之夜的家庭聚餐中，吃的仍然是雞魚(yú)肉蛋，人們只是象征性的分食一小塊月餅。原本應(yīng)該是中秋主角的月餅，在食品的層面上已經(jīng)逐漸成為陪襯。

其次，對(duì)于高價(jià)月餅，是買(mǎi)的人不吃，吃的人不買(mǎi)。每年中秋前，月餅價(jià)格高得離譜，但銷(xiāo)量依然有增無(wú)減。究其原因，是因?yàn)樵嘛炓殉蔀榱艘环N重要的禮品，在外工作的子女給內(nèi)地的父母及親人寄送月餅、同事之間互送月餅、有業(yè)務(wù)往來(lái)的單位之間互相送月餅…‘中秋前夕托人辦事也會(huì)捎上月餅，否則不好意思出門(mén)。

面子消費(fèi)的營(yíng)銷(xiāo)特征與策略

一、面子消費(fèi)的基本特征

1 涉及人群廣泛，天然的大眾市場(chǎng)。

2 受收入限制低，對(duì)價(jià)格不敏感。錢(qián)財(cái)事小，面

子事大。

3 購(gòu)買(mǎi)者與使用者分離，重“看”不重”用”。

4 消費(fèi)價(jià)值的中心是臉面和關(guān)系。

5 對(duì)包裝、文化寓意等高度關(guān)注。

6 與節(jié)日或辦事目標(biāo)高度相關(guān)。

7 差序關(guān)系形成不同的禮品消費(fèi)檔次。

8 易形成時(shí)尚的行為潮流。

9 經(jīng)久不衰．長(zhǎng)期施報(bào)互動(dòng)，來(lái)而不往非禮也。

二、面子消費(fèi)的營(yíng)銷(xiāo)策略

策略一：開(kāi)辟送禮市場(chǎng)

將產(chǎn)品與送禮掛鉤，使一些產(chǎn)品的銷(xiāo)售創(chuàng)造了奇跡，如三株口服液(1995)、商務(wù)通(2001)、腦白金(2003)。

各種節(jié)日、紅白喜事的禮品： 典型的有月餅、酒、煙、精美點(diǎn)心等；低端市場(chǎng)拓展的禮品有：米、油、方便面、乳品等。

親情關(guān)系禮品：保健晶、美容品、健康食品、鮮花、蛋糕、玩具……

策略二：以個(gè)人化禮品凸顯尊貴體面

署名禮品。

定制特殊禮品。

策略三：用禮品包裝爭(zhēng)取更多的銷(xiāo)售和利潤(rùn)

普通日用消費(fèi)品特制成禮品裝，將商品變?yōu)槎Y品，如酒、糖果、保健品等。

單一特殊包裝。應(yīng)針對(duì)禮品細(xì)分市場(chǎng)的需求改換包裝，禮盒要好。如注意不同的數(shù)量、大小，感覺(jué)與外形等。

心理定價(jià)而非成本定價(jià)。相應(yīng)，獲利更大。由于禮品的心理價(jià)值大于實(shí)用價(jià)值，為產(chǎn)品的定價(jià)贏得了非常可觀的空間，廣告費(fèi)、促銷(xiāo)費(fèi)用、渠道的空間都更大。

綜合禮品包裝。如相關(guān)禮品捆綁，如節(jié)日果籃、葡萄酒與品牌襯衣共置一禮盒等。

策略四：開(kāi)拓禮品大市場(chǎng)

與美國(guó)等西方國(guó)家相比，中國(guó)的禮品市場(chǎng)無(wú)論規(guī)模、銷(xiāo)售額，還是禮品類(lèi)別、種類(lèi)款式等都偏小偏少，而中國(guó)的面子消費(fèi)巨大，因而禮品制造及禮品公司大有發(fā)展空間。

為發(fā)展商務(wù)客戶關(guān)系，對(duì)公關(guān)禮品或商務(wù)贈(zèng)品有很大的需求，從送年歷到送時(shí)裝、手表、各種卡、手機(jī)，甚至手提電腦、商務(wù)車(chē)等。

各種促銷(xiāo)SP禮品，事件行銷(xiāo)禮品。

機(jī)構(gòu)單位團(tuán)購(gòu)。

策略五：廣告投放集中在節(jié)日

國(guó)際晶牌“蘭罐曲奇”多年來(lái)一直只在大節(jié)日(圣誕、元旦、春節(jié)、中秋)投放廣告，國(guó)內(nèi)的“腦白金”的廣告也集中在節(jié)日前后。

鏈接：中國(guó)人禮呂的演變

中國(guó)人送禮的習(xí)慣沒(méi)有變，但隨著時(shí)代的變遷、經(jīng)濟(jì)條件的變化、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，禮品的內(nèi)容發(fā)生了重大的變化，下面按年代簡(jiǎn)要總結(jié)。

1 960~1 970年，糧票、布票、鋼筆、日記本、馬列著作和紅寶書(shū)。

1 970~1 980年，煙酒、點(diǎn)心、罐頭、手表、手飾、 自行車(chē)。

1 980~1 990年代，高檔煙酒、股票、高檔乎表、冰箱、彩電、錄像機(jī)。

1 990年以后，五花八門(mén)，如手提電腦、商務(wù)通、乎機(jī)、代幣券、購(gòu)物卡、 出國(guó)游、會(huì)議、度假等。基本趨勢(shì)是，傳統(tǒng)的沒(méi)有少，新的層出不萬(wàn)，花樣越來(lái)越多，價(jià)值越來(lái)越高，表達(dá)方式越來(lái)越隱蔽。如今保健品也成了送禮的對(duì)象，并且神企業(yè)發(fā)揮到了極致。

互動(dòng) 從自我體驗(yàn)開(kāi)始

自我測(cè)試：你是否為“面子”所累

愛(ài)面子是人類(lèi)的天性之一，中國(guó)人尤甚。在社會(huì)交往中，誰(shuí)都不愿意把自己的薄弱之處暴露給他人，誰(shuí)都渴望永遠(yuǎn)做一個(gè)受他人歡迎的人。然而，太愛(ài)面子又可能使自己陷入虛榮的怪圈，不能完全地主宰自己的生活和命運(yùn)。那么你是否為面子所累呢？不妨做以下的自我測(cè)試。

1．對(duì)一個(gè)實(shí)際上我并不喜歡的人，我會(huì)：

A．依然表現(xiàn)出友好 B．不好說(shuō) C．情不自禁地表現(xiàn)出厭惡

2．若上司當(dāng)著全體同事的面批評(píng)我，我會(huì)：

A．覺(jué)得十分難堪 B．不好說(shuō) C．能坦然接受

3．在元旦的聯(lián)歡晚會(huì)上，我會(huì)：

A．感到尷尬和孤單 B．不好說(shuō) C．像平常那樣沉著

4．朋友借了我的書(shū)一直沒(méi)還，我會(huì)：

A．盡量忘掉這件事 B．盡量向他做種種暗示 C．直截了當(dāng)?shù)靥嵝阉€書(shū)

5．聯(lián)歡會(huì)上同事邀請(qǐng)我參加表演，我會(huì)：

A．畏縮不前 B．不好說(shuō) C．欣然前往

6．我會(huì)成為一個(gè)好的表演者嗎?

A．完全不可能 B．不一定 C．可能

7．如果我當(dāng)著其他人的面出了丑，以后一段時(shí)間內(nèi)再見(jiàn)到他們，我會(huì)：

A．十分難堪 B．不好說(shuō) C．覺(jué)得無(wú)所謂

8．客觀條件需要我說(shuō)謊時(shí)，我會(huì)：

A．非常心虛 B．有些不自然 C．無(wú)所謂

9．同學(xué)要抄我已經(jīng)做好的作業(yè)，我會(huì)：

A，不好意思拒絕他 B．委婉地拒絕他 C．當(dāng)面直接拒絕他

中秋之夜日記范文第5篇

豐富多采的中國(guó)古代旅游活動(dòng)，至少可分為如下幾類(lèi)：

一、帝王巡游

中國(guó)古代封建帝王，為了維護(hù)統(tǒng)治，弘揚(yáng)功績(jī)，炫耀威力，震懾臣民，往往巡游各地。有的論者把西周時(shí)期的穆王視為帝王巡游的第一人，說(shuō)他曾宣稱天下諸侯各國(guó)要遍布王輦之車(chē)轍和御騎之蹄印。《穆天子傳》也記述了他的西征路線和有關(guān)故事。甚至有人認(rèn)為他的足跡遠(yuǎn)涉波斯（今伊朗），中國(guó)通往西方的道路最早是由他開(kāi)辟的。然而，由于有關(guān)周穆王的記述多屬傳說(shuō)性的，因此把他作為帝王巡游的實(shí)例似乎有些牽強(qiáng)附會(huì)。然而，秦始皇、漢武帝作為帝王巡游的代表卻是極其出色的。

秦始皇（公元前259～公元前210年）是中國(guó)封建帝王巡游的第一人。公元前221年他統(tǒng)一中國(guó)后，10年之間（公元前220～公元前210年）出游5次：

公元前220年，他從咸陽(yáng)出發(fā),沿渭河河谷抵達(dá)隴西（今甘肅臨洮）。后北行經(jīng)涇水上的北地（今甘肅慶陽(yáng)）返回。

公元前219年，他東行到山東鄒縣的嶧山刻石記功,登泰山祭記封禪，到煙臺(tái)芝罘島，沿渤海向東到成山頭，向南到瑯邪郡（治所在今山東膠南縣西南夏河城），又南到彭城（今江蘇徐州），在泗水尋覓周朝九鼎,后南行過(guò)淮河到衡山,由漢水經(jīng)南陽(yáng)返回。

公元前218年，他又向東游歷，經(jīng)河南、山東到芝罘、瑯邪（今瑯邪山）,沿漳水從上黨返回。

公元前215年，他巡游河北，直抵碣石（今河北昌黎北）。

公元前2l0年，他出武關(guān)，沿漢水南下到湖北云夢(mèng),乘船順長(zhǎng)江東渡到丹陽(yáng)（今安徽當(dāng)涂東）；又到錢(qián)塘（今浙江杭州），再渡浙江到會(huì)稽（今浙江紹興）祭大禹陵；后又北上瑯邪、榮城、芝罘游歷。

在這5次巡游中，他4次在7個(gè)地方立巨石刻字建碑以記其功績(jī)。

漢武帝（公元前156—公元前87年）喜巡游，愛(ài)獵射，祠山川，慕神山,是史學(xué)界公認(rèn)的中國(guó)封建社會(huì)的大旅行家之一。他七登泰山，六出蕭關(guān)；北抵崆峒（今甘肅平?jīng)觯线_(dá)尋陽(yáng)（今江西九江），許多名山大川都有他行跡。

為實(shí)現(xiàn)先帶兵耀武，再祭告天地的古訓(xùn)，他于公元前110年冬帶兵18萬(wàn),北上甘泉宮、上群、西河、五原（今內(nèi)蒙古東勝、包頭一帶），旌旗飄揚(yáng)，浩浩蕩蕩，前后達(dá)千里。他出長(zhǎng)城，登單于臺(tái)，成鎮(zhèn)匈奴，又回陜西祭黃帝陵，到華山祈禱；再東行至嵩山，敬禮于太室。

公元前119年，他封禪泰山，至東海求仙；又北抵碣石、遼酉,再由九原返回，行程9，000公里。此行是中國(guó)封建帝王巡游的一次壯舉。

公元前106年，他經(jīng)由盛唐（今安徽安慶）向湖南九嶷山拜虞舜,到潛山登天柱山；又從尋陽(yáng)乘船沿江順流而下，向樅陽(yáng)行駛，其船首房相接，不絕千里；再由陸路北行，直抵山東瑯邪海岸后歸。

秦皇漢武，顯赫一世。二者巡游，也頗相似。與秦始皇比。漢武帝巡游的路程之遙，地方之多，更有過(guò)之而無(wú)不及。

此外，隋煬帝楊州觀瓊花，清康熙、乾隆下江南等都是盡人皆知的帝王巡游的典型事例。

二、官吏宦游

中國(guó)古代封建官吏，常受帝王派遣，為完成某項(xiàng)任務(wù)而出使各地。官吏宦游即源于此。其中以張騫出使西域和鄭和七下西洋最有名氣。

張騫（約公元前175～公元前114年）是西漢杰出的外交家、探險(xiǎn)家和旅行家，漢建元三年（公元前138年），他奉武帝之命，帶100多人出使大月氏（今新疆西部伊犁河流域）。他從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)隴西（今甘肅臨洮），穿河西走廊，出陽(yáng)關(guān)，走大宛（今烏茲別克斯坦費(fèi)爾干納），過(guò)康居（今巴爾喀什湖一帶），到大月氏，行程7，000多公里，在月氏，他考察了那里的山川地形、風(fēng)土民情、特有產(chǎn)品，政治軍事，并涉足大夏（今阿富汗北部）許多城市。然后，他取道蔥嶺（原帕米爾高原和喀喇昆侖的總稱），從祁連山過(guò)羌人區(qū)，進(jìn)入隴西，于元朔三年（公元前126年）返回。

元壽四年（公元前119年），他又率300人前往烏孫（今新疆伊犁和巴爾喀什湖一帶），走訪了大宛、康居、月氏、大夏、安息（今伊朗、伊拉克等地），于元鼎二年（公元前115年）在烏孫使節(jié)的護(hù)送下返回。

他兩次出使西域，被譽(yù)為“鑿空”（司馬遷語(yǔ)）的人，為“絲綢之路”的暢通建立了不朽功績(jī)。

鄭和（1371～1435年）是明代偉大的航海家,在世界航海史上居于重要地位。從永樂(lè)三年至宣德六年（1405～1431年），他奉命率船隊(duì)七下西洋（南洋群島婆羅洲以西的南中國(guó)海、印度洋及其沿海地區(qū)），完成了舉世矚目的壯舉。他南到爪哇，北到波斯灣和伊斯蘭教圣地麥加，西到索馬里摩加迪沙，涉海5萬(wàn)多公里，經(jīng)歷了亞非30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。此舉,比1487年歐洲人迪亞士發(fā)現(xiàn)好望角、比1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸、比達(dá)·伽馬繞過(guò)好望角到達(dá)印度洋早半個(gè)多世紀(jì)，比麥哲倫環(huán)球旅行早1個(gè)多世紀(jì)，可以說(shuō)在世界史上是前無(wú)古人的。他率領(lǐng)的船隊(duì)62艘，大的長(zhǎng)過(guò)百米、寬至四五十米，一般的也長(zhǎng)90米、寬三四十米，體勢(shì)巍然，巨以無(wú)故；有的載物，有的載人，有的載馬，有的載水，也有專供作戰(zhàn)用的，各種功能齊備，整個(gè)船隊(duì)，有水手，有書(shū)記，有醫(yī)生,有翻譯，還有將士，多達(dá)2．78萬(wàn)人，首尾相接，長(zhǎng)5公里，浩浩蕩蕩，極有聲勢(shì)，堪稱當(dāng)時(shí)航海的“世界之最”；船上備有當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的羅盤(pán)設(shè)施，夜觀星象，日測(cè)風(fēng)云，加上船是采用分艙密封的方法制作而成的，即使局部觸礁，也不影響大局。

他把中國(guó)大陸的瓷器、銅器、鐵器、金銀和各種精美絕倫的絲綢、羅紗、錦綺帶出去，又把異國(guó)他鄉(xiāng)的胡椒、象牙、寶石、藥材、染料、香料、硫黃以及獅、豹等稀奇珍貴動(dòng)物換回中國(guó)內(nèi)地，不僅擴(kuò)大了貿(mào)易，而且加深了友誼。至今南洋一些城市還保留著紀(jì)念他的遺物勝跡。其隨從馬歡、費(fèi)信、鞏珍等人分別撰寫(xiě)的《瀛涯勝攬》、《星槎勝攬》、《西洋蕃國(guó)志》對(duì)研究當(dāng)?shù)氐臍v史地理具有珍貴的參考價(jià)值。

三、買(mǎi)賣(mài)商游

往返各地做買(mǎi)辦的活動(dòng)為“商旅”。做買(mǎi)賣(mài)所經(jīng)之路為“商路”。在中國(guó)古代社會(huì)，不僅各地糟運(yùn)水路四通八達(dá)，驛道陸路遍及各地,而且西南各省有棧道，沿海地區(qū)有海運(yùn)。商路的開(kāi)辟，為商旅的興起提供了前提，是買(mǎi)賣(mài)商游發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。據(jù)《中國(guó)史綱》說(shuō)，早在商代時(shí)期，東北到渤海沿岸乃至朝鮮半島，東南達(dá)今日浙江，西南到今日鄂皖乃至四川，西北達(dá)陜甘寧綏乃至新疆，到處都有商人的足跡。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陶朱公、呂不韋等都曾周游天下,負(fù)貨販運(yùn)，是中國(guó)古代著名的商人。

被歷史上稱為“海上絲綢之路”的是海上商貿(mào)旅行線路。《漢書(shū)·地理志》說(shuō)，漢武帝曾派遣官員率領(lǐng)“應(yīng)募者”帶著大量黃金和絲織品，從雷州半島乘船駛過(guò)南海，進(jìn)入暹羅灣，繞印度支那半島和馬來(lái)西亞半島，通過(guò)孟加拉灣到印度半島東海岸的黃支國(guó)，與當(dāng)?shù)亟粨Q明珠、壁流離（寶石名）等物品。印度商人也穿過(guò)馬六甲海峽來(lái)中國(guó)進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易。

被歷史上稱為“殷明略航線”的海運(yùn)線路是由元代千戶（官名，世襲軍職）殷明略開(kāi)辟的。這條水路從江蘇太倉(cāng)劉家港起，經(jīng)長(zhǎng)江口出海直駛成山角，再經(jīng)渤海灣沙門(mén)島到天津市，只有10天航程。元朝政府征收的糧食、瓷器和絲綢織品的相當(dāng)部分就是靠這條水路從南方運(yùn)至北方的。北方的豆類(lèi)、谷物和棗、梨等土特產(chǎn)品也靠這分水路運(yùn)往南方。據(jù)《元史》卷九四《食貨志·市舶》載，至元二十四年（1287年），元朝政府以新鈔十一萬(wàn)六百錠、銀一千五百九十三錠、金百兩付給江南各省“與民互市”；且在泉州、杭州設(shè)市舶都轉(zhuǎn)運(yùn)公司，“官自具船給本，選人入番貿(mào)易諸貨”。由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)買(mǎi)賣(mài)商游規(guī)模之巨。

四、士人漫游

中國(guó)古代社會(huì)的文人學(xué)士常把“讀萬(wàn)卷書(shū)”與“行萬(wàn)里路”相提并論，幾乎都有過(guò)旅行游覽的歷史。其中比較著名的是：

屈原（約公元前340～前278年），戰(zhàn)國(guó)后期待人。他因受人讒毀，被楚國(guó)君主貶謫，先后到漢北、江南，長(zhǎng)期在沅、湘流域游歷；深感國(guó)家政治的腐敗和自已理想的破滅；憤然寫(xiě)下了《離騷》、《九章》，《九歌》、《天問(wèn)》等詩(shī)。這些詩(shī)，以優(yōu)美的語(yǔ)言和豐富的想象表達(dá)了他嫉惡如仇、憂國(guó)憂民和為理想而獻(xiàn)身的精神，被譽(yù)為“逸響偉辭，卓絕一世”（魯迅《漢文學(xué)史綱要》）。

司馬遷（約公元前145年～？），西漢時(shí)的史學(xué)大師。他從20歲起漫游各地，到過(guò)廬山、會(huì)稽，考察過(guò)“禹疏九江”的遺跡；經(jīng)歷過(guò)屈原被流放之地，憑吊過(guò)屈原沉水的汩羅江；又到過(guò)孔子故居，參觀過(guò)孔子“廟堂車(chē)服禮器”；游歷過(guò)劉邦起兵的豐沛，訪問(wèn)過(guò)蕭何、曹參、樊噲、滕公的事跡；還去過(guò)魏都大梁，瞻仰過(guò)信陵君門(mén)客侯嬴看守過(guò)的“夷門(mén)”……具足跡遍及河北、河南、山東、安徽、江蘇、浙江、湖北、湖南、四川、云南、陜西、甘肅等地。每到一地，他都深入考察當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和山川地勢(shì)，搜集整理歷史資料和軼聞趣事。他寫(xiě)的《史記》被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”（魯迅《漢大學(xué)史綱要》），記述了上起黃帝、下至漢武3000多年的歷史，開(kāi)創(chuàng)了傳體通史的先例，涉及到軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科技、地理、民俗等多種領(lǐng)域；不僅是部歷史巨著，而且在文學(xué)史上也享有崇高地位。

酈道元（466或472？～527年），北魏地理學(xué)家。他深感前人的《山海經(jīng)》、《禹貢》、《周禮·職方》、《漢書(shū)·地理志》等過(guò)于簡(jiǎn)略，在跋山涉水、實(shí)地考察的同時(shí)，著力搜集有關(guān)水道的文獻(xiàn)史料，為漢代的《水經(jīng)》作注。《水經(jīng)注》共40卷，記述了1252條河道沿岸的地理沿革、歷史古跡、城邑建筑、風(fēng)土人情

、傳說(shuō)故事；不僅對(duì)桑欽的《水經(jīng)》作了修正、補(bǔ)充和闡釋，而且對(duì)祖國(guó)山水作了謳歌和贊美；既具有珍貴的地理學(xué)價(jià)值，又占有重要的文學(xué)史地位。

李白（701～762年），唐代大詩(shī)人。他25歲時(shí)“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”，到過(guò)湖南、江蘇、湖北、河南、山西、山東、浙江、陜西、河北、安徽、江西、四川等地。他那感情熱烈、想象豐富、語(yǔ)言清新而又洋溢著愛(ài)國(guó)主義和浪漫主義精神的詩(shī)篇，是他“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好人名山游”的真實(shí)寫(xiě)照。旅行游覽為他提供了題材、意境和靈感，他為祖國(guó)留下了臉炙人口、動(dòng)人心弦的詩(shī)歌遺產(chǎn)。在他的筆下，萬(wàn)里長(zhǎng)江上，“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”;九曲黃河是，“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門(mén)”；廬山瀑布為，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；西北高原是，“明月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”。他的詩(shī)，如日月經(jīng)天、江河行地，流傳千古、與世長(zhǎng)存。

徐霞客（1586～1641年），時(shí)代地理學(xué)家。他不入仕途，專事旅游，他22歲起就在母親支持下，“周游名山大川，以闊大心胸，增廣見(jiàn)聞”。他北抵燕幽，東達(dá)粵閩，西入滇南，不怠盡志，歷時(shí)39多年，足跡遍及江蘇、浙江、安徽、山東、河北、河南、山西、陜西、福建、江西、湖北、廣東、廣西、貴州、云南和北京、天津、上海等地。他跋山涉水，鳳餐露宿；對(duì)祖國(guó)的錦繡河山、地質(zhì)礦產(chǎn)、水利資源以及各種生物、植被、洞穴、巖溶進(jìn)行了詳盡地考察研究；并每天堅(jiān)持寫(xiě)日記，以清新簡(jiǎn)練的藝術(shù)語(yǔ)言記述了其親身經(jīng)歷和旅途見(jiàn)聞，被后人編成《徐霞客游記》，由于這部書(shū)文筆生動(dòng)，記述精細(xì)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，因此，它不僅是部地理學(xué)著作，而且具有較高的文學(xué)價(jià)值。

此外，王維、杜甫、白居易、劉禹錫、柳宗元、歐陽(yáng)修、沈括、坡、李清照、陸游、朱舜水、李時(shí)珍等都是中國(guó)古代社會(huì)著名文人，都有過(guò)旅行游覽的壯舉，都有不朽作品傳世。

五、高僧云游

中國(guó)古代社會(huì)的高憎云游是很盛行的，其著名旅行家是法顯、玄奘、鑒真等人。

法顯（377～422年），東晉佛教學(xué)者。東晉隆安三年（399年）,他從長(zhǎng)安出發(fā)，先越甘肅的隴山，過(guò)青海的養(yǎng)樓山，穿河西走廊，西出陽(yáng)關(guān)，經(jīng)流沙河（大戈壁）到鄯善國(guó)（今新疆若羌縣）；又北上焉夷國(guó)（今新疆焉耆縣），越塔克拉瑪干大沙漠到于闐國(guó)（今新疆和田縣）；再過(guò)蔥嶺（今帕米爾高原），遍歷北天竺（今阿富汗、巴基斯但境內(nèi)）、中天竺（今印度垣河流域）等地，是中國(guó)僧人赴印度留學(xué)的先驅(qū)。他得到了《摩河僧祗律》、《方等》、《大般泥洹經(jīng)》等經(jīng)籍，并學(xué)會(huì)了梵書(shū)梵語(yǔ)。后來(lái)，他乘船到獅子國(guó)（今斯里蘭卡），又經(jīng)印度尼西亞爪哇島北上,于義熙八年（412年）從山東青島嶗山登陸返回。他把自己14年的旅行見(jiàn)聞寫(xiě)成《佛國(guó)記》（原名《歷游天竺記傳》，又名《法顯傳》），對(duì)30多個(gè)國(guó)家的山川風(fēng)物作了扼要描繪。這部書(shū)既是5世紀(jì)初亞洲的佛教史,又是中印等國(guó)的交通史，也是中國(guó)現(xiàn)存有關(guān)海上交通的最早史籍。

玄奘（602～664年），唐代高僧，佛教學(xué)者。他13歲就出家為僧，先后在四川、湖北、河南、陜西等地，拜會(huì)高僧名師，尋求佛教真諦，精研俱舍、攝論、涅（）等經(jīng)，通曉大乘小乘。他深感國(guó)人對(duì)佛教眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。為解惑釋疑，提高佛教地位，他于太宗貞觀三年（629年）從長(zhǎng)安出發(fā),經(jīng)秦州（今甘肅天水）、蘭州、涼州（今甘肅武威）、瓜州（今甘肅安西）出玉門(mén)關(guān)，沿天山南路西行,經(jīng)西域16國(guó)，前后4年到達(dá)天竺（古代印度）。他遍游天竺五部（即東、西、南、北、中印度），盡取佛學(xué)要義，著有《會(huì)宗論》和《制惡論》；642年,他應(yīng)邀主持了有18個(gè)國(guó)王、近萬(wàn)名僧侶和教徒參加的經(jīng)術(shù)辯論大會(huì)，顯露出他的淵博知識(shí)和精辟議論。645年，他從印度回國(guó)，帶回650多部佛教書(shū)籍，在長(zhǎng)安，洛陽(yáng)集結(jié)高僧，學(xué)者進(jìn)行佛經(jīng)翻譯；并把中國(guó)道教哲學(xué)著作《老子》譯成梵文，傳人印度等地；還奉唐太宗之命，著《大唐西域記》,記述了他西游16年、行程5萬(wàn)里、所歷110個(gè)國(guó)家和傳聞的28個(gè)國(guó)家的地理、歷史、宗教、習(xí)俗。這部書(shū),文辭絢麗雅瞻，敘述生動(dòng)真實(shí)，被譯成英、法等國(guó)文字，是研究中國(guó)西北地區(qū)、印度、尼泊爾、巴基斯但、孟加拉國(guó)、中亞等地的地理、歷史，文化的重要史籍。

鑒真（688～763年），唐代高僧，日本律宗的創(chuàng)始人。他生于武則天執(zhí)政的佛教鼎盛時(shí)期，長(zhǎng)于佛教發(fā)達(dá)的江蘇揚(yáng)州市區(qū)，生活在以釋迦為尊的家庭里；14歲出家為僧，18歲授菩薩戒，20歲到當(dāng)時(shí)佛教發(fā)達(dá)的長(zhǎng)安、洛陽(yáng)二京學(xué)習(xí)，22歲授具足戒，日益加深其佛學(xué)造詣；24歲返回故里，任揚(yáng)州大明寺住持；研究律宗和天臺(tái)宗教理,精通戒律，兼?zhèn)溽t(yī)學(xué)、建筑、文學(xué)、藝術(shù)等多方面知識(shí)。46歲時(shí)，他在佛教界斐聲天下、眾望所歸,天寶元年（742年），日本派學(xué)問(wèn)僧榮睿和普照等邀他東渡日本授戒傳律，他欣然應(yīng)允。天寶元至十年（742～751年）,鑒真5次東渡，都沒(méi)獲得成功，且因感受暑熱，致使雙目失明。他東渡日本的決心始終不渝。天寶十二年（753年），他帶23人搭乘日本遣使的便船第6次東渡。獲得成功，受到日本朝野僧俗的盛大歡迎。他在日本都城奈良東大寺建筑戒壇,傳投戒律，被譽(yù)為日本“律宗太祖”和中國(guó)“過(guò)海大師”。他還把中國(guó)的建筑、雕塑、文學(xué)、醫(yī)藥、書(shū)法、繪畫(huà)、刺繡等介紹給日本，在中日文化交流史上占有突出地位。

六、節(jié)會(huì)慶游

在中國(guó)各族人民生活習(xí)俗和節(jié)會(huì)喜慶中，春節(jié)廟會(huì)、元宵燈市、清明踏青、瑞午競(jìng)舟、中秋賞月、重陽(yáng)登高等是較為流行的游覽方式。

春節(jié)廟會(huì)其內(nèi)容是豐富多采的。主要有舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、逛花市等。如舞獅子，每當(dāng)“爆竹一聲除舊歲”之時(shí)，舞獅活動(dòng)便伴隨著送暖的春風(fēng)和歡樂(lè)的鑼鼓出現(xiàn)在城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，為一年一度的新春佳節(jié)增添了喜慶氣氛。唐代詩(shī)人白居易在《西涼使》詩(shī)中云：

假面胡人假面獅，刻木為頭絲作尾。

金鍍眼睛銀貼齒，奮起毛衣擺雙耳。

兩人合扮一頭大獅，一人扮作一頭小獅，另一人扮作武士。當(dāng)武士拿繡環(huán)引誘、踢打獅子時(shí)，獅子便隨著鼓點(diǎn)演出各種各樣的舞姿：忽而翹首翹望，忽而回頭凝視，忽而匍伏在地，忽而奮力躍起，忽而張牙舞爪，忽而搖頭擺尾，忽而舐毛洗耳，忽而朝拜翻滾，千姿百態(tài)，令人稱奇。

元宵燈市是夜，張燈結(jié)彩，吃元首，猜燈謎，表演戲曲和雜耍技藝，這是西漢之后世代活襲的民間習(xí)俗。《東京夢(mèng)華錄》云：

正月十五日元宵，大內(nèi)前自歲前至冬至后，開(kāi)封府絞縛山棚，立木正對(duì)宣德樓，游人已集御街，兩廊下奇術(shù)異能。歌舞百戲，鱗鱗相切，樂(lè)聲嘈雜十余里。

北宋詞人辛棄疾對(duì)元宵之夜繁華熙攘的賞燈景象作過(guò)惟妙惟俏的描繪。他在《元夕》詞中云：

東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿路，風(fēng)簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

清明踏青時(shí)逢三月，春回大地，萬(wàn)象更新,氣候宜人。人們競(jìng)相到郊外去，拖暮方歸。

唐代詩(shī)人杜甫在《清明詩(shī)》中云：

著處繁花務(wù)是日，長(zhǎng)沙千里萬(wàn)人出。

渡頭翠柳艷明媚，事到朱蹄驕（）膝。

清明踏青之風(fēng)盛行于宋時(shí)，宋周密在《武林舊亭》中記述了杭州清明踏青的事：

是時(shí)，城中士女“接踵聯(lián)肩，翩翩游賞，畫(huà)船簫鼓，終日本絕”。北宋著名畫(huà)家張擇端的風(fēng)俗畫(huà)《清明上河圖》，極其生動(dòng)地描繪出開(kāi)封城外以汴河為中心的清明時(shí)節(jié)的熱鬧情景。在長(zhǎng)525厘米、寬25．5厘米的畫(huà)面上，人物多達(dá)550人,牲畜50多頭，船只20多艘，車(chē)、轎20多乘。當(dāng)今開(kāi)封的宋都一條街和香港九龍的宋城

就是由此引發(fā)而成的。

端午竟舟古代吳越民族（一個(gè)以龍為圖騰的民族）舉行一次圖騰祭的節(jié)日。該民族有斷發(fā)紋身的習(xí)俗。每年五月初五，舉行一次圖騰祭，把各種食物裝在竹筒里或裹在樹(shù)葉里扔到水里供圖騰龍吃；且伴著鼓聲，劃著刻畫(huà)成龍形的獨(dú)木舟，在水面上作競(jìng)渡游戲，給圖騰和自己帶來(lái)樂(lè)趣。端午競(jìng)舟即來(lái)自此。后來(lái)人們把這一習(xí)俗與紀(jì)念屈原聯(lián)系一起，使其更有深遠(yuǎn)意義。人們悼念屈原，“羨其清高，嘉其文采，哀其不遇，而怒其志”（王逸《離騷章句》），以激勵(lì)中華民族傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義精神。

中秋賞月中秋之夜，皓月當(dāng)空，清輝灑地。千家萬(wàn)戶圍坐在庭院、樓臺(tái)、地坪那賞月，與月共享月餅、花生等禮品；且吟詩(shī)作對(duì)，感受天倫，講述“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”、“玉兔搗藥”等神話故事。中秋賞月盛于宋時(shí)，宋詞對(duì)之多有描繪，坡《水調(diào)歌頭》詞云：

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝。

起舞弄清影，何似在人間！轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有根，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有總悲歡離合，月有陰晴回缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共蟬娟。

重陽(yáng)登高九九重陽(yáng)，金秋送爽，風(fēng)霜高潔，丹桂飄香。此時(shí)，好高望遠(yuǎn)，賞菊賦詩(shī)，別有一番情趣。當(dāng)人們置身高處，極目遠(yuǎn)眺時(shí)，那漫野的山花，金黃的果實(shí)；那晨光熹微的拂曉，夕陽(yáng)如火的黃昏……盡收眼底。面對(duì)祖國(guó)錦繡河山，怎不令人心曠神怡、如醉如癡？歷代詩(shī)人騷客以重陽(yáng)為題，留下了許多名篇佳句，唐代詩(shī)人王維《九月九日憶山東兄弟》詩(shī)云：

獨(dú)在他鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

杜甫在《九日》詩(shī)中云：

”去年登高郟縣北，今日重在涪江濱。

苦遭白發(fā)不相放，羞見(jiàn)黃花無(wú)數(shù)新。

劉禹錫《九日登高》詩(shī)中云：

世路山河險(xiǎn)，君門(mén)煙露深。

年年上高處，未有不傷心。

中國(guó)各個(gè)少數(shù)民族的節(jié)會(huì)慶游更是豐富多采，生動(dòng)奇異。這些節(jié)會(huì)慶游，或此起彼伏的音樂(lè)，或千姿百態(tài)的舞蹈，或張燈結(jié)彩的賽場(chǎng)，或美味可口的佳肴……無(wú)不具有濃郁的地方特色和民族風(fēng)格，如壯族的歌圩節(jié)時(shí),男女青年歡聚圩場(chǎng)，行歌互答，其樂(lè)無(wú)比；且以拋繡球、碰彩蛋、談情說(shuō)愛(ài)與之相隨。有詩(shī)對(duì)其盛況作過(guò)如下描繪：