有關(guān)橋的詩句
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇有關(guān)橋的詩句范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
有關(guān)橋的詩句范文第1篇
竹石教學(xué)課件
教學(xué)準(zhǔn)備：
2、小黑板或課件
一、導(dǎo)入：
1 看圖：圖上有什么?(板書：竹石鄭燮說到詩人，他還有一個(gè)比他的名“燮”更有名的號(hào)——板橋)
2 你知道鄭板橋的故事嗎?學(xué)生交流，老師適時(shí)補(bǔ)充
(1)江蘇興化人，揚(yáng)州怪之一……
(2)寫過“難得糊涂”(原意是“一粥一飯，當(dāng)思來處不易”)
(3)早年家貧，中進(jìn)士，曾任山東范縣、濰縣知縣，后因幫助縣民訴訟得罪地方豪紳而罷官(辭行前，百姓跪請(qǐng)挽留，板橋當(dāng)即題詩：“烏紗擲去不為官，囊橐蕭蕭兩袖寒。寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上做魚竿”說他兩袖清風(fēng)回?fù)P州吟詩作畫去了，表現(xiàn)得十分坦蕩、灑脫)
(4)故事：一天，鄭板橋聽說鎮(zhèn)江江心有座焦山，風(fēng)景優(yōu)美，栽了許多竹子。于是他每天逛竹林，攤開紙作畫，畫上留下了許許多多竹的形象。那一竿竿墨竹翠莖蔥蔥，枝葉扶疏，配上一兩塊清奇古怪的石頭，題上幾句妙趣橫生的詩文，讓人耳目一新。
3 鄭板橋人稱“詩書畫三絕”，特別是他畫的竹蘭、山石，形象逼真，姿態(tài)萬千。留下了許多名畫——竹石圖、叢竹圖、墨竹圖、蘭竹芳香圖……課件欣賞
今天我們一起來學(xué)習(xí)他的一首題寫在竹石圖上的詩。師吟詩，生讀讀古詩。
二、學(xué)詩
1 學(xué)習(xí)古詩，我們不僅要讀懂古詩的內(nèi)容，體會(huì)詩人所表達(dá)的思想感情，還要領(lǐng)悟?qū)W習(xí)古詩的方法，以便能夠?qū)W習(xí)更多的詩，賞析祖國(guó)語言文字之美
2 學(xué)生說說學(xué)古詩的有效方法。
3 學(xué)生自瀆，選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式弄懂詩意。合作學(xué)習(xí)、自我體會(huì)均可。
4 反饋：抓住哪些字眼來理解?你認(rèn)為哪些字詞寫得最傳神?
(“咬”字極為有力，充分表達(dá)了勁竹的剛毅性格)
根據(jù)學(xué)生學(xué)情板書：咬定 千磨萬擊
堅(jiān)勁
立根 東西南北風(fēng)
三、體情
1 合作表演竹與石的對(duì)話。
2 詩人喜歡竹子嗎?他是怎樣表達(dá)的?再讀古詩，體味詩人寫竹，是寫什么?
(板書：詠物明志)
借物喻人，表明詩人剛正不阿的品性，不怕打擊、不畏風(fēng)浪的氣節(jié)。
把自己想象成鄭燮，說說自己看到竹石的心情、感悟
3 懷著對(duì)勁竹、對(duì)詩人的敬佩之情朗讀全詩(對(duì)讀、指名讀、齊讀)
4 你喜歡竹子嗎?你認(rèn)為竹子具有哪些品質(zhì)?
(如：竹是空心的，很謙虛;竹在生命的旅程中每成長(zhǎng)一步會(huì)留下印記;竹不開花，樸素，保持本色;竹扎根很深，打好了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)……)
四、拓展
“花中四君子——梅蘭竹菊”有竹，“歲寒三友——竹松梅”也有竹。有多少人吟誦過這看似普通的竹子!
交流誦讀我們課外搜集的竹的典故，竹的詩句。
典故：宋代文與可畫竹“胸有成竹”
詩句：王維《竹里館》“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照。”
王維《山居秋暝》“空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。
竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留。”
蘇軾《於潛僧綠筠軒》“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”
李白《慈老竹》“里竹攢石生，含煙映江島。翠色落波深，虛聲帶寒早。”
鄭燮《竹》“一節(jié)復(fù)一節(jié),千枝攢萬葉,我自不開花,免撩蜂與蝶。”
劉禹錫《庭竹》“露滌鉛粉節(jié),風(fēng)搖青玉枝。依依似君子,無地不相宜。”
有關(guān)橋的詩句范文第2篇
提到喜愛美食的詩人，我首先想到的是坡。與他有直接關(guān)系的名饌不少，坡的詩詞書稿中也有很多與美食有關(guān)的佳文。
陸游也是一位精通烹飪的專家，在他的詩詞中，詠嘆佳肴的足足有上百首。如“人間定無可意，怎換得玉膾絲莼”一句中，“玉膾”指的就是隋煬帝譽(yù)為“東南佳味”的“金齏玉膾”。“膾”是切成薄片的魚片；“齏”就是切碎了的腌菜或醬菜，也引申為“細(xì)碎”。“金齏玉膾”就是以潔白的鱸魚肉片為主料，拌以切細(xì)了的色澤金黃的花葉菜。“絲莼”則是用莼花絲做成的莼羹，也是吳地名菜。“天上蘇陀供，懸知未易同”即是說自己用蔥油做成的面條就像天上蘇陀一樣。陸游在《山居食每不肉戲作》的序言中記下了“甜羹”的做法：“以菘菜、山藥、芋、菜菔雜為之，不施醢醬，山庖珍烹也。”并詩曰：“老住湖邊一把茅，時(shí)話村酒具山肴。年來傳得甜羹法，更為吳酸作解嘲。”“東門買彘骨，醢醬點(diǎn)橙薤。蒸雞最知名，美不數(shù)魚鱉。”“彘”即“豬”，“彘骨”是豬排。排骨用加有橙薤等香料拌和的酸醬烹制或蘸，鮮美至極。此外在詩中稱道了四川的韭黃、粽子、甲魚羹等食品。
《食粥》一詩中：“世人個(gè)個(gè)學(xué)長(zhǎng)年，不悟長(zhǎng)年在目前。我得宛丘平易法，只將食粥致神仙。”以明白如話的語言肯定食粥是一種長(zhǎng)壽之道，頗有見地。
唐代詩人杜甫雖不是美食家，但他也有許多關(guān)于美食的詩。如《麗人行》一詩中：“紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗。犀箸饜飫久未下，鸞刀縷切空紛綸。黃門飛鞚不動(dòng)塵，御廚絡(luò)繹送八珍。”又如“無聲細(xì)下飛碎雪，放箸未覺全盤空”一句，描寫出了唐代廚師加工生魚的高超刀功和食客們爭(zhēng)食的熱烈場(chǎng)面。
清代大畫家鄭板橋?qū)Τ缘囊灿幸欢ǖ难芯俊Ｔ谄湓娮髦校瘛耙拱牒ň平孪拢廊死w手炙魚頭”，“揚(yáng)州鮮筍趁鰣魚，爛煮春風(fēng)三月初”，“惟有莼鱸堪漫吃，下官亦為啖魚回”，都很為人稱道。
當(dāng)然，對(duì)美食情有獨(dú)鐘的詩人還有很多，像張志和的《漁歌子》：
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。
有關(guān)橋的詩句范文第3篇
【關(guān)鍵詞】新課標(biāo) 現(xiàn)代詩歌 教學(xué)
在課改的形勢(shì)下，根據(jù)中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，根據(jù)中學(xué)語文新教材的訓(xùn)練要求，中學(xué)語文現(xiàn)代詩歌的教學(xué)內(nèi)容主要表現(xiàn)在如下方面：
1.高質(zhì)量的完成教材所規(guī)定的詩歌作品的教學(xué)，并適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行詩歌聯(lián)讀與擴(kuò)讀。
2.注重審美體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的讀詩興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，陶冶學(xué)生心態(tài)，豐富學(xué)生情感。
3.指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)詩歌的基本特點(diǎn)和類型，指導(dǎo)學(xué)生了解、積累有關(guān)作家作品知識(shí)。
4.進(jìn)行誦讀涵泳訓(xùn)練，提高朗讀能力，背誦優(yōu)秀詩作，豐富語言積累。
5.在誦讀中指導(dǎo)學(xué)生整體的感受作品的意境和形象，體味作品的藝術(shù)魅力，感受和理解作品的思想感情內(nèi)涵。
6.行詩歌鑒賞的訓(xùn)練，培養(yǎng)積極的鑒賞態(tài)度，激發(fā)鑒賞興趣，提高詩歌的文學(xué)鑒賞能力。
7.在誦讀、理解、品析與賞析的過程中培養(yǎng)學(xué)生的想象、聯(lián)想能力。
透過以上表述可以看出，在新課標(biāo)背景下，我們教師要善于從不同的層面來理解教材中詩作的教育教學(xué)意義，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新詩的興趣，從課文教學(xué)來看，應(yīng)做到既突出課文教學(xué)重點(diǎn)，又體現(xiàn)可實(shí)際操作的有創(chuàng)意的教學(xué)方法。
第一，注重詩歌的朗讀訓(xùn)練
文學(xué)的驕子是詩歌，詩是文學(xué)的最高形式之一。中國(guó)是一個(gè)詩的國(guó)度，孔子的“不學(xué)詩，無以言”，詩“可以興，可以觀，可以群，可以怨”的說法闡明了詩的作用。中國(guó)古代就有“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”的說法，可見讀詩的重要性。我在教學(xué)《有的人》這首詩時(shí)，首先教讀——體味詩的音樂美，即讀出詩的節(jié)奏來。節(jié)奏，詩句中根據(jù)音節(jié)或意義進(jìn)行有規(guī)律的短暫的停頓叫做節(jié)奏。教師示范第一段后，全班同學(xué)輕讀課文，感受節(jié)奏停頓。其次，詩是抒情味最濃的一種文學(xué)體裁，必須讀的抑揚(yáng)頓挫。為了表達(dá)思想感情，有些詞語的“音”要讀的重些，就是要把重音讀出來。師先范讀后，學(xué)生自由朗讀全文。最后還要把詩的韻腳讀好。詩是講究壓韻的，詩句中用韻母相同或相近的字結(jié)尾，就是壓韻。本詩隔行壓韻，每節(jié)換韻。請(qǐng)同學(xué)齊讀第四節(jié)，感受詩的韻腳。通過這一步，學(xué)生既感受到詩歌的音樂美，又初步體味到詩中的不同的人生態(tài)度。
第二，創(chuàng)設(shè)有新舊知遷移的教學(xué)思路
詩歌語言精練、含蓄，有豐富的意境、強(qiáng)烈的思想感情。但一般學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣不高，因此詩歌的教學(xué)對(duì)我來說是一種挑戰(zhàn)。在教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》時(shí)，我讓學(xué)生先回憶以前所學(xué)過的思鄉(xiāng)的古詩，學(xué)生馬上回憶起了李白的《靜夜思》、崔顥的《黃鶴樓》，然后體會(huì)每首詩中的思鄉(xiāng)之情。接著在學(xué)生熟讀詩的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生初步感悟詩的思想感情。再比較本首詩和前邊的詩的不同之處，它還表現(xiàn)了詩人強(qiáng)烈的渴望臺(tái)灣早日回歸祖國(guó)的愿望。詩歌最大的特點(diǎn)就是抒情，在詩歌教學(xué)一開始，就讓學(xué)生進(jìn)入情感體驗(yàn)中。
第三，捕捉詩歌中的意象，欣賞意境
一首詩歌，最易感知的東西是什么？是詩歌的情感。情感又是靠什么傳達(dá)的呢？那就是詩歌的意象。意象是飽含詩人感情，染有詩人主觀色彩的物象。詩人在從事詩歌創(chuàng)作時(shí)，總要從自然界，從生活中選取一些物象用于作品中，借以表達(dá)詩人的思想感情。例如，“流水”這一物象本來表達(dá)一種客觀事物。自孔子“逝者如斯夫，不舍晝夜”一語后，逐漸為詩人所采用，固定的表現(xiàn)時(shí)光易逝，人生苦短這一思想情緒，如“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，恰似一江春水向東流。”（李煜《虞美人》）等，成為帶有固定思想情感和審美情趣的意象。在教學(xué)席慕容的，《鄉(xiāng)愁》讓學(xué)生捕捉詩歌中的意象：“笛”、“月亮”、“揮手”、“沒有年輪的樹”。“笛”、“月亮”、“揮手”分別表現(xiàn)了詩人濃濃的思想之情，“沒有年輪的樹”則形象的抒發(fā)了詩人無時(shí)無刻不在思念，割舍不斷，無法用時(shí)間計(jì)算的思念。學(xué)生捕捉到了意象，自然就領(lǐng)到了作者所描繪的生活圖景與抒發(fā)的思想感情相融合的藝術(shù)境界，即意境。意境的基本構(gòu)成就是情景交融。意境不在具體的物象之內(nèi)，而超出物象所涉及的內(nèi)容之外，即透過物象表面，表達(dá)作者深邃悠遠(yuǎn)的思想情感，達(dá)到含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)效果。詩歌的教學(xué)重點(diǎn)是領(lǐng)悟感情。品味語言，捕捉意象，體會(huì)意境就能體會(huì)詩的思想感情。
第四，從仿句練習(xí)入手，鼓勵(lì)學(xué)生能寫出自己的詩作
新詩語言新穎、凝練，又不拘泥與通用的語法規(guī)范，在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中，伴以仿句訓(xùn)練，既能使學(xué)生充分感悟新詩語言的奧妙，又能提高其遣詞造句的能力，進(jìn)而與詩情感相碰撞，充分理解教材。如我在教學(xué)《雨說》一課時(shí)，讓學(xué)生仿造句：“小溪見了我，笑出了聲；種子見了我，笑出了芽；石榴花兒見了我，笑紅了臉……”同學(xué)們一個(gè)接一個(gè)地站起來把自己對(duì)春天的感受、喜愛完全融入詩中，寫出了不同仿寫句子。對(duì)學(xué)生的審美、理解、聯(lián)想和想象能力的培養(yǎng)，真是水到渠成。再細(xì)心的把學(xué)生仿寫的句子整理在一起，又變成了一首贊美春天的組詩。此后再把以前學(xué)過的余光中的《鄉(xiāng)愁》、普希金的《假如生活欺騙了你》，也試著讓學(xué)生仿寫，學(xué)生也都興趣盎然，寫出了激情滿懷、真摯動(dòng)人的詩句。新詩以情成篇，以情動(dòng)人。在教學(xué)中，抓住新詩這一特點(diǎn)，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情景，營(yíng)造輕松、和諧的課堂氣氛，讓學(xué)生進(jìn)行仿句練習(xí)，既培養(yǎng)了學(xué)生感悟能力，又鍛煉了學(xué)生的寫作水平。
第五，設(shè)計(jì)相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)
為了讓學(xué)生深刻體會(huì)到詩歌的音樂美、結(jié)構(gòu)美和意境美，還要設(shè)計(jì)豐富多姿的詩歌朗誦、欣賞新詩、研討等活動(dòng)。
1.詩歌朗誦、積累活動(dòng)
在賽詩會(huì)上，除了朗誦學(xué)生喜歡的名詩作，還指導(dǎo)學(xué)生積累一些優(yōu)美詩句。如：《色彩》、《螢火蟲》，中國(guó)古今不少詩人也寫到同樣的詩題，課外搜集幾首這樣的詩，說說他們所表達(dá)的內(nèi)涵是什么。
2.欣賞新詩
給學(xué)生欣賞徐志摩的《再別康橋》，舒婷的《致橡樹》，戴望舒的《雨巷》等，讓學(xué)生抓住詩歌的意象、意境來欣賞、點(diǎn)評(píng)，并摘抄背誦自己喜歡的優(yōu)美詩句。
3.研討活動(dòng)
有關(guān)橋的詩句范文第4篇
古詩詞以其精煉的語言，豐富的想象，真摯的情感傳唱千年不衰，成為中國(guó)文化史上一道靚麗的風(fēng)景線。兩千多年來詩人們忘情于其間的醉心之作，其詞藻更是耐人挑燈夜讀百般琢磨，不怪乎中國(guó)許多文學(xué)大師對(duì)傳襲千年之久的詩詞大加褒揚(yáng)，常言學(xué)習(xí)古詩詞方能至下筆如有神之境界。面對(duì)著如此優(yōu)秀的文化財(cái)產(chǎn)，究竟該如何去品析研讀教授呢？
歌德說：“現(xiàn)實(shí)生活應(yīng)該有表現(xiàn)的權(quán)利。詩人由日常生活觸動(dòng)起來的思想感情都要求表現(xiàn)而且也應(yīng)該得到表現(xiàn)。”所以，在設(shè)計(jì)導(dǎo)語時(shí)應(yīng)側(cè)重挖掘詩詞中所蘊(yùn)涵的情感，盡快把學(xué)生帶入作品中，融入作者的情緒中。
魯迅說過：“不過我總以為倘要論文，最好是要顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。”白居易在《與元九書》中說：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。”這些都告訴我們，詩歌是時(shí)代的反映，是詩人思想情感的表現(xiàn)。因此，知人論世是我們欣賞詩歌不可忽視的前提，也是一種重要的鑒賞方法。聯(lián)系作者所處的時(shí)代、社會(huì)背景來分析。
從另一方面來說，課文選入的古詩詞遠(yuǎn)的距今兩千多年，近的也有一百多年，都打著時(shí)代的烙印，今人與古人之間橫亙著一條天然的鴻溝。要透徹理解這些作品，對(duì)十幾歲的初中生來說確是一大難事，所以初學(xué)應(yīng)把培養(yǎng)興趣放在第一位。記得學(xué)生初學(xué)古詩詞，我并未急于讓他們接觸課文，而是放了一首歌――《濤聲依舊》讓他們聽，然后問他們歌的內(nèi)容和哪一首古詩有關(guān)，大部分學(xué)生舉起了手，因?yàn)閺埨^的《楓橋夜泊》他們是學(xué)過的。接著教師又舉了幾首學(xué)生熟悉的歌曲中的一些歌詞，告訴他們?cè)~作者只是把李白、杜甫甚至是《詩經(jīng)》中的詩句稍作了改動(dòng)而已。學(xué)生們馬上產(chǎn)生了興趣，原來古詩詞和我們的生活離得這樣近！在教學(xué)中，還應(yīng)適當(dāng)介紹一些詩詞所涉及的史實(shí)、典故或詩人、詞人的軼事，詩詞創(chuàng)作的背景等內(nèi)容，不但能幫助學(xué)生理解作品的主題，還增加了一些課外知識(shí)，滿足了他們的好奇心。
而只有想象力才能給詩歌添加了更多的可能性和張力。引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)可聞所構(gòu)成的感官畫面進(jìn)行合理的聯(lián)想，拓展學(xué)生的思維，進(jìn)而深刻地理解詩句。比如在《瀑布》一詩第一小節(jié)中，“瀑布的聲音好像疊疊的浪涌上岸灘，又像陣陣的風(fēng)吹過松林。”幫助學(xué)生在領(lǐng)會(huì)字面意思的基礎(chǔ)上，我用語言創(chuàng)設(shè)情景：“瀑布的聲音就像那一層一層的海浪，兇猛的沖上來，撞擊著岸灘上的沙石，發(fā)出了巨大的聲音。哄……嘩……”隨著我聲音的感染，與手勢(shì)的配合，學(xué)生仿佛已經(jīng)感受到了瀑布響亮的聲音。繼而，我通過多媒體讓學(xué)生真實(shí)地聽聽瀑布的聲音，并且讓學(xué)生聽后思考“你覺得瀑布的聲音還像什么？”學(xué)生充分的展開了想象。有的說瀑布的聲音想一車石頭滾下山，有的說瀑布的聲音想萬馬奔騰，……在這個(gè)過程中，我們不但豐富了學(xué)生的思維、積累了詞匯、理解了詩句，而且再現(xiàn)了美、感受到了美，同時(shí)激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
有關(guān)橋的詩句范文第5篇
關(guān)鍵詞： 周邦彥 黃庭堅(jiān) 詩詞化用 吳激詞
一
吳激（1090―1142），字彥高，道號(hào)東山散人，建州（今福建建甌）人。北宋宰相吳之子，書畫家米芾之婿，善詩文，而又得婦翁書畫筆意。吳激早年出仕北宋，后奉命使金。因?yàn)椴艑W(xué)出名而被金人留在金國(guó)，官至金國(guó)的翰林侍制，卒于皇統(tǒng)二年。吳激詞風(fēng)格清婉，多家園故國(guó)之思，與蔡松年齊名，時(shí)稱“吳蔡體”，吳激被元好問推為“國(guó)朝第一作手”。
歷來有關(guān)吳激的研究性論著大多是單獨(dú)論述吳激一人的詩文著作，或者是以“吳蔡體”為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行大篇幅概說，尚未發(fā)現(xiàn)到關(guān)于吳激“化用前人詩句”創(chuàng)作手法的單獨(dú)成篇的論文。所以本處文獻(xiàn)綜述僅從以下三方面表述。
首先，從傳統(tǒng)上追溯，前人“詩詞化用”古已有之，現(xiàn)以北宋時(shí)期周邦彥、黃庭堅(jiān)為例子，談?wù)劇霸娫~化用”在北宋的發(fā)展?fàn)顩r。陶文鵬《融化詩句 渾然天成》詳細(xì)地介紹了周邦彥點(diǎn)化前人詩詞入句的特點(diǎn)；李澤琴《“奪胎換骨”――談詩詞化用現(xiàn)象》則進(jìn)一步談了黃庭堅(jiān)“奪胎換骨”手法化用詩句的特點(diǎn)。
其次，需要注意的就是關(guān)于吳激個(gè)人創(chuàng)作的研究，鄒自振、陳宗沅共同完成了《金代作家吳激生平與創(chuàng)作簡(jiǎn)論》，這本著作很好地概括了吳激生平，為我們解讀吳激提供了便利。張大燭《略論吳激詞》等著述則對(duì)吳激的詩詞創(chuàng)作進(jìn)行了研究探討。在關(guān)于吳激的研究論文中，我們不可忽視以“吳蔡體”為主要研究對(duì)象的那部分論著。王定勇《“吳蔡體”之體格探賾》；少鳴《論吳激、蔡松年詞及對(duì)金詞之影響》；李靜《吳激、蔡松年的交往與詞之異同探析》。很多都把吳蔡體放在一起研究，我們可以借助這些著作探尋吳激作為一個(gè)個(gè)體所具有的與別人關(guān)聯(lián)又異于旁人的創(chuàng)作特點(diǎn)。
最后，在綜合前人“詩詞化用”創(chuàng)作特點(diǎn)，以及吳激個(gè)人創(chuàng)作背景與手法的基礎(chǔ)上，我們可以對(duì)北宋“詩詞化用”手法對(duì)吳激詞的影響進(jìn)行深層次的探討。這里有一些關(guān)于吳激單篇詞作進(jìn)行研究的文獻(xiàn)可供參考，王美春《妙在自然 意趣橫生――吳激《〈訴衷情〉詞鑒賞》單獨(dú)對(duì)《訴衷情》一詞進(jìn)行賞析。姚小勇《傷情之作 憂憤之詞――讀吳激〈人月圓 宴北人張侍制家有感〉》則細(xì)致分析了吳激《人月圓》的藝術(shù)特色。這些更好地從基礎(chǔ)層面進(jìn)行了吳激“化用詩詞”手法的表述，但沒有形成專門研究這一特色的完備理論。
二
在文學(xué)史上，“詩詞化用”并不是一個(gè)新鮮的話題，這個(gè)現(xiàn)象一直都存在于文學(xué)創(chuàng)作中。而把“詩詞化用”這個(gè)手法用得出神入化，首屈一指的就是周邦彥。周邦彥在詞作中很少有不引用前人詩詞入句的，有的篇章甚至于有五六處引用。有很多文學(xué)評(píng)論提及到他的這一個(gè)特點(diǎn)，南宋陳振孫《直齋書錄解題》說：“清真詞多用唐人詩句括入律，渾然天成。”張炎《詞源》也說:“采唐詩融化為自己者，乃其所長(zhǎng)。”俞平伯先生則說：“清真善用前人絕構(gòu)，略加點(diǎn)染，便有味外味。”
周邦彥化用前人詩詞最大的特點(diǎn)就是他不是簡(jiǎn)單地照抄照搬，而是根據(jù)自己狀物抒情的需要來剪裁、濃縮、隱身、改造，使這些化用的詩句與自己的詩句自然融為一體，用別人的話來更好地表達(dá)自己的思想，從而引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想，激發(fā)出一種詞句的審美張力。周邦彥的化用更好地深化了詞的意蘊(yùn)，提升了詞的境界，使詞作典重高雅，富艷精工。
玉樓春
周邦彥
桃溪不作從容住，秋藕絕來無續(xù)處。當(dāng)時(shí)相候赤欄橋，今日獨(dú)尋黃葉路。
煙中列岫青無數(shù)，雁背夕陽紅欲暮。人如風(fēng)后入江云，情似雨余粘地絮。
這首《玉樓春》是周邦彥寫與情人隔絕后又故地重游之時(shí)，表達(dá)人事已非的惆悵詞作。全詞化用了很多詩句，上片“秋藕”化用了謝《在郡臥病呈沈尚書》詩：“秋藕折輕絲。”“當(dāng)時(shí)”化用唐溫庭筠《楊柳枝》詞：“正是玉人斷腸處，一渠春水赤欄橋。”“今日”化用宋范仲淹《蘇幕遮》詞：“碧云天，黃葉地。”而下片“煙中”兩句，化用謝《郡內(nèi)高齋閑望答呂法曹》詩：“窗中列遠(yuǎn)岫，庭際俯喬林。”以及溫庭筠《春日野行》:“蝶翎胡粉盡，鴉背夕陽多。”這些化用不是單純地照搬，他通過自己的再創(chuàng)作使這些句子為自己所用。他借用“列遠(yuǎn)岫”，在其后填上了“青無數(shù)”，三個(gè)字就把視野拓展到層層疊疊的遠(yuǎn)山翠峰上。他把“鴉背”改成“雁背”，“鴻雁傳書”，使大雁成為寄托相思的動(dòng)物，這一處用“雁背”更加合情合景。“雁背夕陽紅欲暮”比“鴉背夕陽多”更有色彩，也更加生動(dòng)。這些靜態(tài)的景物襯托著詞人的內(nèi)心，越是“青無數(shù)”，越是“紅欲暮”，就越是惆悵與孤獨(dú)。難怪俞平伯先生《讀詞偶得》評(píng)論這一聯(lián)點(diǎn)化前人詩句的“妙處”云:“與上文神理綿綿，似離似粘。……‘獨(dú)尋’一句，有多少悵悵遲遲，款步低眉之苦。俄而自省，目之所窮，唯有亂山拔地，碧到遙天，冷雁悲沉，夕陽紅遠(yuǎn)，以外則風(fēng)煙浩蕩而已，其可尋耶。于情致若何不著一字，唯將這么一大塊，極空闊，極莽蒼，極莊嚴(yán)，然而極無情冷淡的境界放在眼下，使人兀然若得自會(huì)其愁苦，豈非盡得風(fēng)流乎。”
北宋文人把詩詞化用得出神入化的不僅僅有周邦彥，還有一位就是黃庭堅(jiān)。黃庭堅(jiān)主張“脫胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”的創(chuàng)作方法。《答洪駒父書》：“老杜作詩，退之作文，無一字無來處，蓋后人讀書少，故謂韓、杜自作此語耳。古之能文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也。”從這里我們知道“點(diǎn)鐵成金”講的是將古人的陳舊言辭置于文章，并且點(diǎn)化出新鮮精妙的詩意。而“奪胎換骨”說始見于宋人惠洪的《冷齋夜話》：“山谷云：詩意無窮，而人才有限，以有限之才，追無窮之意，雖淵明、少陵，不得工也。然不易其意而造其語，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。”通過這個(gè)我們知道“奪胎換骨”指的是以有限之才去追尋無窮之意，難以達(dá)到對(duì)文辭的精工錘煉，不改變?cè)鞯脑娨猓鴦?chuàng)造新鮮工整的語辭去提煉更為精彩的詩境。
北宋文人“詩詞化用”影響到了金初文人吳激，吳激在作詞的時(shí)候化用詩詞之多達(dá)到了堆砌的程度。但是吳激的堆砌不但未使詞作臃腫，反而增強(qiáng)了詞作的抒情效果，他所引用的詩句全部是按照自己的創(chuàng)作意圖出發(fā)的，剪裁點(diǎn)綴巧若天成。可以說吳激不僅繼承了周邦彥的婉約精工，還繼承了蘇軾的“以詩為詞”，從而體現(xiàn)出獨(dú)具一格的特色。金末劉祁在《歸潛志》（卷八）中說：“彥高詞集篇數(shù)不多，皆精微盡善，雖多用前人詩句，其剪裁點(diǎn)綴若天成，真奇作也。先人嘗云，詩不宜用前人語。若夫樂章，則剪截古人語亦無害，但要能使用爾。如彥高《人月圓》，半是古人句，其思致含蓄甚遠(yuǎn)，不露圭角，不尤勝于宇文自作者哉？”
人月圓
吳 激
南朝千古傷心事，還唱花。
舊時(shí)王謝，堂前燕子，飛向誰家。
恍然一夢(mèng)，天姿勝雪，宮鬢堆鴉。
江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。
這是吳激的代表作，通篇都在熔裁唐人詩句。起首“南朝”二句，分別融合變化了杜牧詩《泊秦淮》：“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱花。”和王安石詞《桂枝香?金陵懷古》：“六朝舊事隨流水，但寒煙、衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱、《》遺曲。”以此來寫自己在金國(guó)看到宋宮姬在筵席上吟唱故國(guó)歌曲時(shí)心中的悲涼之感。接著“舊時(shí)”三句，化用劉禹錫《烏衣巷》：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”以宮姬淪落他國(guó)寫出人世浮沉、世事已非。下片諸句，則以白居易《琵琶行》作為化用根本，并化用了詩中“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”、“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕”等句。吳激把這些詩意擷取入詞，化用為自己心情的真實(shí)寫照。“同是天涯”一句結(jié)尾，如同余音繞梁，讓人讀來心中有所想，深深地體會(huì)到了詞人的內(nèi)心情感。與吳激同時(shí)代的宇文虛中就此事作了一首《念奴嬌》，但看了吳激的詞之后自嘆弗如，日后有人向宇文虛中求作，宇文都說：“吳郎近以樂府高天下，可往求之。”
吳激現(xiàn)存的作品不多，但是化用詩詞方面，除了《人月圓》之外，還有別的佐證。
滿庭芳
千里傷春，江南三月，故人何處汀州。滿簪華發(fā)，花鳥莫深愁。烽火年年未了，清宵夢(mèng)，定繞林丘。君知否，人間得喪，一笑付文楸。 幽州。山偃蹇，孤云何事，飛去還留?問來今往古，誰不悠悠。怪底眉間好色，燈花報(bào)、消息刀頭。看看是，珠簾暮卷，天際識(shí)歸舟。
該詞以女性口吻寫對(duì)遠(yuǎn)人的思鄉(xiāng)之情，開首一句“千里傷春，江南三月，故人何處汀州。”與后文“看看是，珠簾暮卷，天際識(shí)歸舟。”遙相呼應(yīng)。而“天際識(shí)歸舟”化用柳永《八聲甘州》：“想佳人，妝樓望，誤幾回天際識(shí)歸舟”句。更加形象地描繪出婦人每每卷簾凝望，看著天際的一艘又一艘歸舟。那種初見時(shí)的期盼，以及看清不是歸人時(shí)候的失望、惆悵躍然紙上。
風(fēng)流子
書劍憶游梁，當(dāng)時(shí)事、底處不堪傷。望蘭楫嫩漪，向吳南浦；杏花微雨，窺宋東墻。鳳城外、燕隨青步障，絲惹紫游韁。曲水古今，暮云樓閣；禁煙前后，春草池塘。
回首斷人腸，年芳但如霧，鏡發(fā)已成霜。獨(dú)自蟻?zhàn)鹛諏懀麎?mèng)悠揚(yáng)。聽出塞琵琶，風(fēng)沙淅瀝；寄書鴻雁，煙月微茫。不似海門潮信，猶到潯陽。
“底處不堪傷”化用了李煌《浪淘沙》；“往事只堪哀”化用靈運(yùn)《登池上樓》；“池塘生春草，園柳變鳴禽”；“春草池塘”、“不似海門潮信，猶到得陽”化用李益《江南曲》“早知潮有信，嫁與弄潮兒”。
以上都是吳激詞化用前人詩句的例子，這些詩詞化用做到了妙合無垠、語如己出，自然渾成又含蓄蘊(yùn)藉，形成悲涼慷慨的詞風(fēng)，這是吳激詞的顯著特征。由此可見北宋“詩詞化用”手法對(duì)吳激詞的影響深遠(yuǎn)。
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