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摘要：思想政治教育內容有一個建構的過程。思想政治教育內容的建構受社會發展規律、教育內在規律和受教育者身心發展規律所制約，依據階級社會對其成員的根本要求、時代條件發展變化的客觀要求、思想政治教育內容的繼承借鑒和結構要求，形成思想政治教育內容體系。研究思想政治教育內容建構的依據，有助于思想政治教育內容的系統化和規范化，從而提高思想政治教育的科學性和有效性。

關鍵詞：思想政治教育內容；建構；依據

思想政治教育涉及的內容極其豐富，要經過一個選擇、建構和整合的過程，才能形成一個富有內在邏輯的結構系統。思想政治教育內容的建構受社會發展規律、教育內在規律和受教育者身心發展規律所制約，依據階級社會對其成員的根本要求、時代條件發展變化的客觀要求、思想政治教育內容的繼承借鑒和結構要求，形成思想政治教育內容體系，使思想政治教育內容植根歷史、立足現實、面向世界、前瞻未來，適應與超越市場經濟，繼承與創新傳統文化，批判與借鑒西方文明，既有民族特色，又具時代精神。

一、階級社會對其成員的根本要求

嚴格意義上的思想政治教育是人類進入階級社會后的特有表現形式。思想政治教育作為人類階級社會中的一項實踐活動，普遍存在于階級社會的一切國家和一切歷史發展階段。其本質是統治階級為鞏固自己的階級統治、維護社會穩定和促進社會發展、培養合格社會成員而進行的社會教化活動。第一，統治階級的思想政治要求。在任何階級社會，思想政治教育活動都是一種客觀存在，盡管各個國家或不同歷史時期對它的稱謂不同，形式也是各種各樣，但實質和目的是相同的，即都是為統治階級服務。在階級社會里，統治階級總是以本階級占統治地位的政治思想、價值標準、道德規范去對受教育者施加影響，使社會成員尤其是年輕一代成為符合統治階級思想要求的人，從而鞏固其階級統治。對此，馬克思、恩格斯深刻指出：“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。”[1](P98)社會主義國家同任何階級性質的國家一樣，作為統治階級的無產階級，為了實現本階級的統治，不僅要在政治上、經濟上占據統治地位，而且要在意識形態領域占據統治地位。無產階級的思想政治教育實質上是一種意識形態建設，是無產階級把自己的意志貫徹到全社會的一種活動。在我國現階段，雖然剝削階級作為一個階級已經被消滅，但社會生活中對人的階級性要求依然客觀存在，無產階級作為統治階級必然要對其成員實施與階級性有關的意識形態教育。我國是中國共產黨領導的社會主義國家，必然要求我們的思想政治教育堅持用無產階級思想意識武裝全黨，引導青年、教育人民。顯而易見，基于無產階級的階級統治需要，在思想政治教育內容結構體系中，無產階級的意識形態和馬克思主義基本理論是思想政治教育的主導內容，馬列主義、思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學發展觀是思想政治教育的核心內容，愛國主義、集體主義和社會主義教育是思想政治教育的根本性內容，這些內容體現著鮮明的價值導向。思想政治教育只有堅持這些主導的、核心的、根本的內容，才能為培養“四有”新人提供正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能實現既定的教育目標。

第二，教育階級屬性的鮮明反映。教育是培養人的社會實踐活動。培養什么人、怎樣培養人，關系國家、民族的前途和命運，涉及教育的階級屬性。在階級社會中，教育總是具有階級性的。社會制度不同的國家，教育的階級屬性不同，為本階級培養具有符合階級所需要的思想意識的人，是資本主義教育和社會主義教育各自都具有的階級屬性。我國的社會主義教育，肩負著培養和造就“有理想、有道德、有文化、有紀律”的德、智、體、美等全面發展的中國特色社會主義事業建設者和接班人的重任。我們黨和國家的教育方針集中體現了教育的階級屬性。教育方針是國家在一定歷史條件下關于教育發展的總方向和指導思想，是對教育性質、目標、任務、功能以及實現途徑的總規定，是對教育基本政策的總概括，表現為教育“為誰服務”“培養什么樣的人”“如何培養人”等三個最基本問題，體現了教育的階級性、民族性、時代性。在黨和國家教育方針的完整體系中，堅持社會主義方向、為人民服務是我國教育方針的根本特點，堅持教育與生產勞動和社會實踐相結合是培養社會主義建設者和接班人的根本途徑，德智體美等方面全面發展是社會主義教育的質量標準。因此，思想政治教育內容的建構，必須堅持以馬克思主義為指導，必須堅持社會主義的政治導向，必須代表先進文化的前進方向，建設社會主義核心價值體系，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。

第三，合格社會成員的素質條件。人的自由全面發展，是馬克思、恩格斯追求的理想目標。而一個全面發展的人是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質。”[2](P123)一個合格的中國特色社會主義事業的建設者和接班人，必須具備全面的素質，成為全面發展的人。在現代社會，人的全面發展是思想道德素質、科學文化素質和身心健康素質的全面發展。人的全面發展是多種因素綜合作用的結果，而教育“不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發展的人的唯一方法。”[3](P530)實踐表明，一個人的成長和成才，既有賴于其自身的智力因素，同時也有賴于思想政治素質方面的因素。合格的社會成員，既要有較高的科學文化素質，健康的身體素質和心理素質，更要有良好的思想政治素質。良好的思想政治素質是合格社會成員的根本條件，而良好的思想政治品德的形成主要是通過思想政治教育來實現的。思想政治教育本質上是由一定社會所承擔的、旨在促進個體實現政治社會化和道德社會化、培養人的思想政治素質的一種教育活動。作為培養人的思想政治素質的思想政治教育在人的全面發展中扮演著重要角色，它為人的全面發展提供精神動力和思想保證。要全面提高人的思想政治素質，就必須確立與之相適應的教育內容。思想政治教育內容是根據思想政治教育目標和教育對象思想政治品德發展的一般規律而確定的，并隨著社會發展進程而不斷充實和調整。因此，要明確人才培養的總目標，堅持人的思想道德素質、科學文化素質、健康素質的有機統一，促進思想道德素質、科學文化素質和健康素質協調發展，努力造就“有理想、有道德、有文化、有紀律”的德、智、體、美等全面發展的社會主義建設者和接班人。

二、時代條件發展變化的客觀要求

“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”[4](P544)而“理論在一個國家實現的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”[1](P11)思想政治教育的內容總是隨著時代的發展而發展，在不同的歷史時期和社會發展階段具有不同的內涵和要求。面對國際背景、經濟基礎、體制環境、社會條件、傳播手段的深刻變化，面對我國社會主義現代化建設和社會發展所出現的新情況，面對教育對象思想實際的新特點，要適應現代社會發展和人的發展需要，不斷調整、充實、深化、更新思想政治教育的內容。

第一，與市場經濟相適應。社會主義市場經濟的發展既是一種新的經濟體制確立和完善的過程，也是一個與之相適應的思想道德體系生成和建設的過程。社會主義市場經濟的深入發展沖擊著人們舊的傳統思維方式，更新著人們的價值觀念、道德準則和行為方式，催生了一些反映時代特點的思想觀念和道德標準，提出了許多新的道德要求。同時也應看到，由于市場經濟的負面影響，極易誘發拜金主義、享樂主義和極端個人主義等不良思想，滋生唯利是圖、權錢交易、損人利己、欺詐勒索等現象。這既給思想政治教育帶來了機遇，也提出了挑戰。與社會主義市場經濟相適應，要求我們在建構思想政治教育內容時，要確立市場經濟活動中正當求利、合法利己、互惠互利、公平競爭的基本道德要求，充分吸收與社會主義市場經濟體制相伴生的具有現代意義的各種意識、觀念和行為，為思想政治教育內容注入新的活力，增強思想政治教育內容的時代氣息。要深入研究發展社會主義市場經濟對思想政治教育內容提出的新要求，堅持公民承擔社會責任與社會尊重個人合法權益相一致，堅持效率優先與兼顧公平相統一，堅持先進性要求與廣泛性要求相結合，引導人們正確處理競爭和協作、自主和監督、效率和公平、先富和后富、經濟效益和社會效益等關系，反對見利忘義、唯利是圖，形成把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀，形成健康有序的經濟和社會生活規范，著力培養與社會主義市場經濟相適應的思想道德觀念，建構與社會主義市場經濟相適應的思想政治教育內容體系。

第二，與對外開放相適應。我們所處的時代是一個開放的時代，我們面對的社會是一個開放的社會。日益強勁的經濟全球化浪潮、交匯激蕩的思想文化態勢、持續高漲的建立國際經濟政治新秩序的訴求、相互合作謀求雙贏共同發展的外交戰略，向全人類提出了許多共同的問題。要適應對外開放的客觀要求，思想政治教育內容必須面向社會實際，面向整個世界、現實中國和社會生活，向當代世界性問題和時代性課題開放，改變思想政治教育內容陳舊、不能面對開放的社會格局和多元的價值現實的狀況。要密切聯系現代社會生活實際，引導受教育者了解當今世界特別是當代中國建設和發展中面臨的重大理論與現實問題，用歷史的深邃意識和世界的全局眼光來關照事物的發展變化，努力增強思想政治教育內容的時代感和現實性。要跟上經濟全球化的步伐，及時充實思想政治教育內容，注重對公民進行全球意識和全球倫理教育，使受教育者學會從全球利益角度去考慮問題，具有面向全球化所必備的思維方式和行為準則，形成對待和處理全球問題的道德意識和道德自律。同時應警醒的是，隨著加入WTO，我國將在更寬領域、更高層次向世界開放，與世界各國特別是與發達的資本主義國家的交往將更加密切，在利用國外資金、先進技術和管理經驗的同時，意識形態領域的斗爭和各種思想文化的相互激蕩將是長期的、復雜的，我們面臨外來的和本土的、落后的和進步的、頹廢的和積極的相互交織在一起的各種思想觀念的沖擊，使思想政治教育更加復雜化。因此，思想政治教育要增強政治意識，抵制資產階級腐朽思想文化的侵蝕，加強社會主義意識形態建設。

第三，與科技進步相適應。科學技術是第一生產力。科學技術的發展不僅深刻地影響著人們的物質生活，也深刻地影響著人們的精神生活。科學技術不僅是創造現代物質文明的基本動力，也是推動思想政治教育的理性力量。現代科學技術發展豐富了人們的精神世界，提升了人們的思想層次。科學技術發展可以促進人們形成科學世界觀，提高人們的認識能力，變革人們的道德觀念，革新人們的思維方式，提升人們的精神追求；使思想政治教育不斷豐富新內容，增強新活力，為理想信念教育、黨的路線方針政策教育提供了大量鮮活的思想、知識和事實材料，為豐富和發展馬克思主義提供了良好條件，有利于增強馬克思主義理論的說服力和戰斗力；也為加強和改進思想政治教育提供了大量新的科學方法和手段，為思想政治教育的研究和創新提供了有利的條件。同時，現代科學技術的發展給思想政治教育也提出了新問題和高要求，需要思想政治教育提供精神動力和引導正確方向。我們要研究現代科技發展給思想政治教育內容提出的新要求，充分利用現代科技發展所形成的有利條件，發揮科學技術在思想政治教育中的積極作用，加強馬克思主義唯物論和無神論教育，不斷豐富和發展馬克思主義，大力普及科學知識、倡導科學方法、傳播科學思想、弘揚科學精神，引導人們熱愛科學、相信科學，用大量鮮活的思想、知識和事實材料充實思想政治教育內容，使思想理論教育、理想信念教育、黨的路線方針政策教育不斷增添新內容、增強新活力，從而增強思想政治教育的吸引力和說服力。

第四，與網絡發展相適應。當今世界是一個信息社會，網絡和信息技術已經打破了時間和空間的阻隔，正在深刻改變人們的思維方式和生活方式。網絡技術的發展和普及，為思想政治教育開辟了新渠道、拓展了新空間、注入了新活力，有利于思想政治教育擴大覆蓋面，增強影響力。但是網絡的發展也帶來了一些新的問題。網上信息良莠混雜，既有大量進步、健康、有益的信息，也有不少落后、迷信、黃色的內容。而青少年是網絡社會的最大群體，網絡文化傳播在一定程度上影響著青少年的世界觀、人生觀、價值觀的形成，也左右著青少年的日常行為選擇。因此，要適應現代社會信息化、網絡化、知識化的發展趨勢，適應受教育者主體性、創造性的需要，適應思想政治教育內容科學化、規范化的要求，努力開發和利用網絡信息資源，提高思想政治教育內容的知識含量、科技含量、信息含量。要加強網絡文明、網絡道德、網絡法制和網絡安全教育，培養青少年的鑒別能力和選擇能力；要建設具有正確導向的網站，融思想性、知識性、趣味性、服務性于一體，積極開展生動活潑的網絡思想政治教育；要創新思想政治教育內容，將知識經濟時代倡導的知識價值觀、科技創新觀、終身學習觀融入思想政治教育的內容之中，充分利用網絡這一載體開展理想信念教育、時事政策教育、形勢任務教育，拓展和延伸思想政治教育的內容空間。

第五，與和諧社會相適應。實現社會和諧，建設美好社會，始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產黨在內的馬克思主義政黨的不懈追求。我們所要建設的社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。構建和諧社會，是以人為本、全面協調可持續的科學發展觀在社會建設層面合乎邏輯的展開，拓展了新的歷史階段中國特色社會主義建設總體布局的科學內涵。與構建和諧社會相適應，加強和改進思想政治教育，必須站在時代和全局的高度，進行整體性和戰略性思考。要加強和諧理念教育，引導受教育者正確處理個人與自然、個人與社會等錯綜復雜的關系，從而以健康的心理和健全的人格融入自然、融入社會；要加強科學發展觀教育，引導受教育者牢固樹立以人為本、全面協調可持續的科學發展觀，在經濟發展的同時注意保護資源和改善環境，使人口、資源、環境、經濟、社會協調發展，走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路；要加強維護社會穩定教育，通過教育使受教育者認識到促進社會和諧與維護社會穩定是每一個公民的責任，通過思想疏導、精神激勵、人文關懷、利益協調、行為規范來塑造社會主流價值觀念，提高公民素質，化解矛盾沖突，實現社會穩定。

三、思想政治教育內容的繼承借鑒

思想政治教育總是存在于特定的地域空間和具體的歷史時間之中，蘊涵著鮮明的民族特性和強烈的時代特質。現代思想政治教育是歷史和現實的思想政治教育的繼承、借鑒，體現著發展的連續性。馬克思指出：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造。”[1](P585)當代社會主義文化、社會主義精神文明、社會主義思想道德不是憑空出現的，它是在繼承人類文化優秀成果和優良道德傳統的基礎上發展起來的，是人類道德文明發展的新境界。因此，科學建構思想政治教育內容體系，必須大力繼承和弘揚中國思想道德教育的優良傳統，正確借鑒和吸收世界思想道德教育的優秀成果，給繼承的內容賦予時代內涵，使之具有時代價值，給借鑒的內容浸入中華民族底蘊，使之具有中國特色。第一，繼承傳統思想道德資源。思想道德是文化的重要組成部分。文化是民族同一性的根源，是維系一個民族的精神紐帶。思想政治教育內容的建構總是立足于中華民族根基，植根于民族文化沃土，有著強烈的民族性。在中國古代賢哲那里，他們自覺不自覺地運用著層次和結構概念，把“道”“陰陽”“天”“地”“人”看成是一個統一的整體，強調“天人合一”。中華傳統道德以儒家倫理道德思想為主體，同時兼收了墨、道、法以及佛教等各家中的有關思想，經過幾千年的擴展、充實、更新和演變，逐漸形成了一整套比較完備的倫理道德思想體系，其內容涉及價值觀念、道德精神、情感信念、行為方式等各個方面。儒學是一個包含政治、經濟、軍事、教育、倫理道德、自然科學等在內的龐大的文化體系，其中倫理道德是儒學最核心、最重要、最具代表性的內容。儒學大致可分為以禮為基礎的倫理規范和以仁為基礎的德性原則兩個層面。在儒學體系中，倫理之禮與道德之仁是兩個不同的維度，禮是具有外在戒律性的社會規范，仁則為涵蘊內在目的性的生活意義和行為品性。孔子曾經把“恭、寬、信、敏、惠”視為仁的具體內容，后來孟子又提出“四德”即“仁、義、禮、智”。封建社會的共同道德或國民公德，集中體現為孔子講的仁、智、勇“三達德”，管仲講的禮、義、廉、恥“四維”，董仲舒集先秦儒家之大成而提出的仁、義、禮、智、信“五常德”。《大學》一開篇就提出了“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”（《大學》第一章）朱熹在注釋中把這三者稱為“大學之綱領也”。所謂“三綱領”就是“明明德”“親民”“止于至善”。“三綱領”之間存在著一種遞進的邏輯關系。這一關系表明了道德主體從“明明德”出發，經過“親民”的發展，最終達到“止于至善”的理想境界。“八條目”中，格物、致知、誠意、正心是修身功夫，修身、齊家、治國、平天下是修身的基本宗旨。“八條目”的內容是一個由內而外、相互關聯、不可分割的有機整體，是一個窮盡內圣外王之道的思想理論體系。宋代提出了“八德”即“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”。到了近現代，孫中山、蔡元培等提出了“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”新“八德”，當時的國民政府在“八德”的基礎上，加上了“禮儀廉恥”這“四維”，統稱為“四維八德”。這些對我們今天的思想政治教育內容建構都具有很大的啟迪意義，值得我們深入發掘。當今，有的學者主張用“忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥”作為學校德目體系，其中，“忠”是盡己報國的責任，“孝”是生生不息的愛心，“誠”是求真務實的品質，“信”是立身興業的基點，“禮”是人際文明的規范，“義”是人間正道的向導，“廉”是清白正氣的根基，“恥”是人之為人的底線。[5]這都表明中華傳統思想道德在新時代的現實價值。總之，我國燦爛的文明史中蘊涵著深厚的民族傳統道德文化，它們對中華民族的繁衍生息、發展壯大起到過非常大的作用，直到今天仍然具有重大影響，在思想政治教育內容中仍是不可偏廢的重要部分。因此，思想政治教育內容的建構要吸收中國傳統道德的合理內核，活化傳統思想道德資源，塑造民族共同價值觀，同時又注入時代精神，體現傳統繼承性與時代創造性的統一。

第二，借鑒外國思想道德成果。思想政治教育內容的建構總是面向世界思想道德發展，有著鮮明的開放性。思想政治教育的內容是民族性與世界性的統一，也就是民族精神與時代精神的統一。我們所說的民族精神是一定時代的民族精神，是符合時代潮流的民族精神，而時代精神實質上是民族精神發展到一定時代的綜合表現。思想政治教育內容要大膽借鑒和吸收人類社會創造的一切文明成果，正確對待國外思想道德教育資源，把它作為思想政治教育內容建構的重要參照。作為人類社會普遍存在的一種教育實踐活動，思想政治教育事實上存在于世界各國，世界上其他的國家不僅有著事實上的思想政治教育，而且有著值得我們借鑒的多種思想道德成果。古希臘的“節制、勇敢、智慧、正義”四主德的品德要素結構思想，關于知、情、意、信、行的品德過程結構以及皮亞杰、科爾伯格的道德發展理論等，都存在許多可資借鑒之處。研究世界一些國家和地區的思想政治教育還可以發現，他們大都把愛國主義教育、公民教育、國民精神教育、共同價值觀教育、法制教育、宗教教育以及政治社會化、道德社會化等作為思想政治教育的重要內容。在美國，其“思想工作”發揮著“思想旗幟”和“社會水泥”的作用，愛國主義、宗教凝聚、法律規范、政策調節、教育推動、社會監督、道德感召等，是其“思想工作”的主要內容和基本途徑[6]。1990年新加坡政府發表了《共同價值觀白皮書》，提出了各種族都能接受的五大價值觀，即“國家至上、社會為先；家庭為根，社會為本；關懷扶持，同舟共濟；求同存異，協調共識；種族和諧，宗教寬容”。總之，思想政治教育雖然具有很強的民族性和階級性，但隨著經濟全球化和對外開放的發展，思想道德價值也具有愈來愈多的時代性和人類性的內涵，對外國思想道德中屬于人類共同心理、共同美感、共同道德方面的成果，要大膽學習和有效借鑒。

四、思想政治教育內容的結構要求

思想政治教育內容本身是一個結構系統。建構思想政治教育的內容體系，要適應思想政治教育內容的結構要求，正確把握思想政治教育內容的要素結構與層次結構的關系，把握教育內容類型之間的互補關系和層次之間的遞進關系，既體現內容要素結構的完整性，又體現內容層次結構的序列性，使思想政治教育內容在縱向上分層遞進，在橫向上整合一致，形成要素完整、層次分明、連續銜接、互動有序的思想政治教育內容結構體系。

第一，內容橫向結構的全面性要求。思想政治教育內容是多類型、多向度、多層次的統一的有機整體。思想政治教育的內容結構包括由內容各要素組成的橫向結構和由內容各層次組成的縱向結構。思想政治教育內容結構的全面性即橫向延伸性，是指思想政治教育內容同一層次的各個子系統或要素之間的相互作用方式及比例關系，構成思想政治教育內容的橫向結構。思想政治教育內容的全面性體現在人與社會全面發展的整體聯系上。首先，社會對人的思想道德素質的要求具有全面性。“思想道德素質是一個綜合性的范疇，由多種要素構成，包括政治素質、思想素質、道德素質、法紀素質、心理素質等。”[7](P102)一定階級和社會總是對其社會成員提出政治、思想、道德、法紀、心理等方面的全面性要求，體現人的素質的多維性、豐富性、整體性，從而形成由政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育、心理教育組成的思想政治教育內容的類型結構。其次，人的思想政治品德全面發展的內在要求。從個體社會生活來看，一般是以個人為圓心，覆蓋家庭、學校、社會、國家和世界等各個層面，由此就有相應的思想政治品德要求，例如，思想政治教育內容結構中的道德教育就包含社會公德教育、職業道德教育、家庭美德教育和個人品德教育。思想政治教育的目標是培養和塑造全面發展的“有理想、有道德、有文化、有紀律”的一代新人，這一目標既是社會全面進步的需要，又反映了個體全面發展的愿望，體現了現代社會對人的全面性、多樣性的發展要求，體現了對受教育者思想政治品德的多方面要求。又如，我們國家頒布的中學、大學德育大綱涵蓋了理想、科學、學習、考試、職業道德、公德、節約、為人、處世、合作、自尊、互助、環境等方面的內容，表明德育內容也是一個全面系統的結構體系。這樣，在思想政治教育過程中，受教育者所接受的教育內容必定具有多層次、多向度和豐富性、多樣性的特征。因此，在思想政治教育內容體系的建構中，要從思想政治教育內容的橫向聯系出發，從人與人關系的層面、人與社會關系的層面以及人與自然關系的層面上確定對受教育者在政治、思想、道德、法紀、心理等方面的要求，并解決現存的內容分散、重復交叉等問題，歸納整合類型相近的教育內容，刪減重復性的教育內容，淘汰過時的教育內容，增強思想政治教育內容的整體性和系統性。

第二，內容縱向結構的層次性要求。層次是表征系統內部結構不同等級的范疇，是指系統要素有機結合的等級秩序。思想政治教育內容縱向結構的層次性，是指思想政治教育內容結構中高一級層次包含著低一級層次，低層次系統孕育著高層次系統，不僅內容諸形態本身具有層次遞進關系，而且各形態內容的內部存在著認知層次、情感層次、行為層次的區別，即使在認知、情感、行為領域當中，也存在低層次和高層次、淺層次和深層次的劃分。這就要求在建構思想政治教育內容時，要遵循思想政治教育內容縱向結構的層次性要求，從思想政治教育內容的縱向銜接出發，構建循序漸進的內容系列。一是做到教育目標上的分層設計。我們可以把教育目標設定為培養健全的人、遵紀守法的公民、忠誠的愛國者、合格的社會主義建設者和堅定的共產主義者五個層次。順應思想政治教育目標的層次，教育內容可以相對劃分為三個層次：較低層次的教育內容，即思想政治教育的基本要求和基礎性內容，如傳統美德、社會公德等，它是“必須”的層次；較高層次的教育內容，即反映社會主導要求的教育內容，如愛國主義、集體主義、社會主義思想等，它是“弘揚”的層次；最高層次的教育內容，即具有先進性、崇高性和理想性的教育內容，如馬克思主義世界觀、共產主義理想信念等，它是“追求”的層次。這三個層次相互聯系、有機統一，呈現出由低到高的遞進關系。二是做到教育對象上的分類把握。教育內容的層次性與教育對象思想的層次性是相聯系的。社會發展的階段性和復雜多樣的社會環境，造成了人們思想認識的多樣性和覺悟程度的層次性。思想政治教育必須從這個現實出發，尊重差異、包容多樣，對不同層次的對象，設計、制訂出不同要求的教育內容。因此，在思想政治教育內容構建的過程中，要堅持整體性與層次性相結合的原則，既要考慮內容系統自身的完整性，使諸多教育內容形成合力，最大限度地發揮整體功效；又要遵循教育規律的內在要求，避免“一刀切”“一鍋煮”，以適應不同教育對象的實際和社會不同發展階段的要求。三是做到教育內容上的分別實施。要區分不同的教育層次，根據教育對象不同的年齡層次、心理特點、知識水平和接受能力，科學安排教育內容，用不同的內容和標準去教育和要求不同的對象，使教育內容由低到高、由淺入深、由易到難、由具體到抽象、由感性到理性，螺旋上升、循序漸進，形成從廣泛到先進、從低層次到高層次的遞進式的教育內容系列。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集，第1卷[M]．北京：人民出版社，1995

[2]馬克思恩格斯全集，第42卷[M]．北京：人民出版社，1979

[3]馬克思恩格斯全集，第23卷[M]．北京：人民出版社，1972

[4]馬克思恩格斯全集，第3卷[M]．北京：人民出版社，1960

[5]參見王殿卿．傳統美德教育之我見[N]．人民日報，2005－06－09

[6]參見陳立思．現代化進程的生命線———當代世界的思想政治教育[J]．教學與研究，2000，（5）

[7]詹萬生．整體構建德育體系總論[M]．北京：教育科學出版社，2001