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摘要：目前對(duì)長(zhǎng)江三峽旅游資源的研究一般集中在旅游資源的獨(dú)特性、可開(kāi)發(fā)性等方面，本文試從旅游資源的互補(bǔ)性著手，對(duì)區(qū)域性旅游資源進(jìn)行共享多贏方面的進(jìn)行基礎(chǔ)性探索，為跨區(qū)域旅游資源的開(kāi)發(fā)利用提供思路。

關(guān)鍵詞：旅游資源互補(bǔ)性長(zhǎng)江三峽金三角

旅游資源是構(gòu)成旅游活動(dòng)的三大要素之一，是旅游系統(tǒng)中最根本的要素。科學(xué)的對(duì)旅游資源展開(kāi)研究是一個(gè)地區(qū)進(jìn)行旅游規(guī)劃和旅游資源綜合開(kāi)發(fā)利用的必不可少的環(huán)節(jié)，也是一個(gè)區(qū)域制定旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃和發(fā)展旅游業(yè)的基礎(chǔ)。

一、旅游資源互補(bǔ)性研究的意義

1.形成對(duì)旅游資源的再認(rèn)識(shí)

旅游資源是有限的，很多是不可再生的，科學(xué)的利用好現(xiàn)有資源有重要的意義。通過(guò)不同思路的研究，我們總能找到其令人驚喜的價(jià)值，從而謀劃出新的旅游產(chǎn)品和線路。旅游資源的互補(bǔ)性研究就是從不同尺度的地域范圍、不同的角度以互補(bǔ)性進(jìn)行分析和研究現(xiàn)有資源，重新評(píng)價(jià)和定位現(xiàn)有的旅游資源，挖掘更多的資源優(yōu)勢(shì)。

2.為發(fā)展跨區(qū)域旅游、謀求共贏提供理論支持

隨著國(guó)內(nèi)外旅游業(yè)的快速發(fā)展，旅游資源的利用已經(jīng)逐漸打破原來(lái)的行政區(qū)劃，跨區(qū)域協(xié)作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)成為未來(lái)發(fā)展的主要趨勢(shì)，對(duì)旅游資源的互補(bǔ)性研究愈發(fā)顯得重要，通過(guò)分析旅游資源的共生互補(bǔ)，合理安排旅游資源開(kāi)發(fā)的時(shí)序、重點(diǎn)和方向，最終獲得資源共享多贏。

3.利于解決區(qū)域間旅游合作問(wèn)題

區(qū)域合作能否成功，關(guān)鍵在于區(qū)內(nèi)各旅游經(jīng)濟(jì)體能否實(shí)現(xiàn)資源互補(bǔ)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使區(qū)內(nèi)差異性旅游資源可以有效結(jié)合，從而產(chǎn)生更大經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。例如長(zhǎng)江三峽、川黔渝無(wú)障礙旅游區(qū)的建立均是一種新型互補(bǔ)的旅游競(jìng)爭(zhēng)合作關(guān)系。

二、旅游資源互補(bǔ)性概念及模式

1.旅游資源互補(bǔ)的涵義

互補(bǔ)的概念來(lái)自于幾何學(xué)，是指兩個(gè)角度之和為180度的角互為補(bǔ)角。旅游資源的互補(bǔ)是指旅游資源之間由于種類(lèi)、規(guī)模、形狀、文化內(nèi)涵、時(shí)間序列、區(qū)位等自身要素的差異而形成的相互補(bǔ)充、相互依存的關(guān)系。旅游資源互補(bǔ)蘊(yùn)涵著中國(guó)古典哲學(xué)的精髓，其表達(dá)了陰陽(yáng)既濟(jì)方能生生不息的原理。猶如中國(guó)的易經(jīng)和八卦所揭示的宇宙原理。

2.旅游資源互補(bǔ)的幾種模式

從目前的常見(jiàn)的情形分，旅游資源的互補(bǔ)有規(guī)模尺度互補(bǔ)、形態(tài)造型互補(bǔ)、時(shí)間序列互補(bǔ)、種類(lèi)異質(zhì)互補(bǔ)、區(qū)域差異性互補(bǔ)、同構(gòu)互補(bǔ)等多種模式。隨著旅游理論的發(fā)展，還會(huì)得以豐富和完善。

三、旅游資源互補(bǔ)性研究案例

1.小金三角資源互補(bǔ)性

奉節(jié)巫山巫溪的旅游資源總的說(shuō)來(lái)，是以自然資源為其主要特色。雄奇壯麗的三峽，瑰麗幽邃的大寧河小三峽、小小三峽，神奇迷人的高山草原紅池壩，人跡罕至的白果林原始森林，動(dòng)人心魄的“天坑地縫”無(wú)不是旅游者，探險(xiǎn)家夢(mèng)想的地方。仔細(xì)分析金三角旅游資源的特色我們不難發(fā)現(xiàn)，各個(gè)資源點(diǎn)之間具有極強(qiáng)互補(bǔ)性。具體表現(xiàn)在以下方面；

（1）同類(lèi)資源規(guī)模形態(tài)互補(bǔ)

大三峽雄偉壯麗，小三峽、小小三峽綺麗幽邃，雖同屬峽谷風(fēng)光，但在形態(tài)上有明顯差異，給予游客感覺(jué)截然不同：大三峽氣勢(shì)磅礴，氣吞山河，小三峽柔媚秀麗、小橋流水。如果把大三峽比做滿漢全席，那么小三峽、小小三峽就是席上精美小點(diǎn)。使得游客游大三峽后游小三峽、小小三峽而不覺(jué)得有絲毫雷同重復(fù)之感，反覺(jué)得不游小三峽便不完整。

（2）同類(lèi)資源時(shí)間序列互補(bǔ)

“金三角”有起源于204萬(wàn)年前的原始人時(shí)期，以巫山猿人為代表、其后產(chǎn)生的巴文化最早形式——巫文化；新舊石器時(shí)期的大溪文化；寧廠古鎮(zhèn)鹽文化；以巖棺、懸棺、船棺為代表的巴文化；以漢墓、三國(guó)文化遺址為代表的三國(guó)文化；以大昌古鎮(zhèn)代表的明清文化；這些不同時(shí)間段上的人類(lèi)文化資源串聯(lián)在一起，儼然是一部完整的人類(lèi)史書(shū)。如果把他們整理加工、科學(xué)地重組之后，整合潛力巨大。

（3）自然資源與人文資源互補(bǔ)

自然資源因人文資源的補(bǔ)充而產(chǎn)生豐富的內(nèi)涵；人文資源因自然資源背景而顯得獨(dú)特、神秘和與眾不同。4A級(jí)景區(qū)“白帝城—瞿塘峽”就是典型的例證，以白帝城為代表的三國(guó)文化和瞿塘峽為代表的大江峽谷絕世奇觀交相呼應(yīng)，瑰麗動(dòng)人，使得三國(guó)演義中的傳奇人物由于瞿塘峽的雄壯和長(zhǎng)江的波瀾壯闊更顯得英雄意氣，豪氣干云；而當(dāng)置身瞿塘，面對(duì)滔滔的江水，把酒臨風(fēng)，仿佛那些人、那些事就發(fā)生在昨天；山、水都似乎有了靈性，有了生命，向游人訴說(shuō)著過(guò)去的故事。這種人文資源和自然資源的完美組合最終使資源的吸引力達(dá)到了極至，成為國(guó)內(nèi)外獨(dú)特性的旅游資源。

（4）旅游資源地域差異性互補(bǔ)

“金三角”地跨巫山、奉節(jié)、巫溪三縣，旅游資源差異性比較明顯，南部主要以大江大河、峽谷風(fēng)光為特點(diǎn)，自然資源人文資源并重。北部則以高山草原、原始森林、漂流河段為主，人文資源為輔。人們?cè)谛蕾p了洶涌澎湃的長(zhǎng)江三峽、領(lǐng)略了動(dòng)人心魄的三國(guó)文化之后，神秘的原始森林、別具特色的南方高山草場(chǎng)、神奇的夏冰洞，便會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的誘惑力，使游人真正體驗(yàn)到融于自然、返璞歸真、天人合一的境界。

2.金三角區(qū)際旅游資源的互補(bǔ)性

四川省品牌旅游資源主要集中在六大片區(qū)：①成都古城文化旅游資源②川西北高原奇山異水旅游資源區(qū)③樂(lè)山佛教文化、自然風(fēng)光旅游資源區(qū)④川南恐龍竹海旅游資源區(qū)，⑤攀西涼山彝族民俗旅游資源區(qū)⑥川西藏羌風(fēng)光旅游資源區(qū)等

湖南省旅游資源主要集中在四大片區(qū)：①?gòu)埣医纭淞暝础投春幼匀伙L(fēng)光旅游資源區(qū)②岳陽(yáng)樓楚湘文化旅游資源區(qū)③南岳宗教名山旅游資源區(qū)④近代名人故居旅游資源區(qū)。

湖北省旅游資源區(qū)集中在四大資源片區(qū)：①三峽壩區(qū)與三國(guó)文化旅游資源區(qū)②武當(dāng)山道教文化旅游資源區(qū)③神農(nóng)架自然風(fēng)光旅游資源區(qū)④清江民俗風(fēng)情旅游資源區(qū)等。

陜西省旅游資源主要集中在三大資源片區(qū)：①西安三秦故都文化旅游資源區(qū)②革命圣地與黃土高原風(fēng)情旅游資源區(qū)③秦嶺文化旅游資源區(qū)。

四、旅游資源互補(bǔ)性研究結(jié)論

分析周?chē)∈械穆糜钨Y源，我們不難看出四川、湖南、湖北、陜西都有自身獨(dú)特的資源點(diǎn)。金三角和周邊相比，旅游資源存在著普遍的同構(gòu)現(xiàn)象：森林草原、峽谷山水、漂流河段、古代文化等等，但是金三角在峽谷山水、漂流河段、古代文化資源上占有一定的優(yōu)勢(shì)。正是這種強(qiáng)強(qiáng)對(duì)話的局面，創(chuàng)造了強(qiáng)強(qiáng)合作、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的絕佳前提。

1．金三角擁有瞿塘峽、巫峽；宜昌境內(nèi)有西陵峽。這些都是品位很高的資源區(qū)，但無(wú)論離開(kāi)西陵峽來(lái)談“三峽旅游”，還是離開(kāi)了瞿塘峽、巫峽談“三峽旅游”都不是一個(gè)完整的三峽概念，也不科學(xué)。大三峽的整體形象已經(jīng)深入人心，對(duì)其進(jìn)行任意地肢解、分割，劃地而治均無(wú)法達(dá)到理想的效果，事實(shí)已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。只有在打破行政區(qū)劃的界限，把這些優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的旅游資源進(jìn)行大整合，才有大旅游、大發(fā)展。具有典型的同構(gòu)互補(bǔ)性。

2.位于“金三角”區(qū)域內(nèi)的白果林原始林區(qū)實(shí)際上是湖北神農(nóng)架自然保護(hù)區(qū)的一部分。長(zhǎng)期以來(lái)，我們都囿于行政區(qū)劃，把它們割裂開(kāi)來(lái)，使其資源價(jià)值被嚴(yán)重低估，得不到充分發(fā)展，這都是因?yàn)楹雎粤怂麄冎g的強(qiáng)烈的互補(bǔ)性和不可分割性。所以具有明顯的同源互補(bǔ)性。

3.金三角是早期人類(lèi)文明的發(fā)祥地，也是中華文明發(fā)展的見(jiàn)證地。以龍骨坡巫山古猿人為代表的原始人類(lèi)文化、大溪遺址為代表的舊、新石器文化，以寧廠古鎮(zhèn)白鹿鹽泉、寧河懸棺、古棧道為代表的巫文化、巴文化、鹽文化，以白帝城為代表的三國(guó)文化，以大昌古鎮(zhèn)為代表的明清文化，如果與陜西以兵馬傭?yàn)榇淼那貪h文化，湖南以岳陽(yáng)樓為代表的楚湘文化結(jié)合起來(lái)，不但是中華文明一部完整的史書(shū)，更是中華文明豐富多彩的大觀園。文化互補(bǔ)性十分顯著。

4.金三角地處“重慶—西安—武漢——張家界”旅游黃金圈的正中心，擁有眾多獨(dú)特的旅游資源，如果把它們組合在一起，都可以相互填補(bǔ)資源類(lèi)別的空白，并促使旅游黃金圈向旅游黃金面發(fā)展。所以異質(zhì)互補(bǔ)性十分突出。

五、結(jié)語(yǔ)

旅游資源互補(bǔ)性研究是基于探索區(qū)域旅游整合發(fā)展，改變旅游競(jìng)爭(zhēng)模式的一種思考。是在區(qū)域旅游發(fā)展到一定階段是所出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)與合作問(wèn)題。通過(guò)對(duì)旅游資源互補(bǔ)性的研究，找出區(qū)域和跨區(qū)域旅游資源所擁有的共同文化內(nèi)涵，最終達(dá)到停止惡性競(jìng)爭(zhēng)、求同存異、多贏互利的良性局面。

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