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【關(guān)鍵詞】/中國歷史/世界歷史

【正文】

〔中圖分類號〕A841〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕1001-8999(2003)06-0005-05

以研究而聞名于世界的美國學(xué)者施拉姆曾說過：“二十世紀(jì)的重要人物幾乎沒有誰像那樣受到極不相同的各種各樣的評價。”[1]出現(xiàn)這種情況一點也不奇怪。除自身的理論與實踐異常豐富、復(fù)雜的原因外，主要同評論者的政治態(tài)度、思想傾向、文化背景、知識構(gòu)成、個人情趣、資料掌握、研究方法等主體狀態(tài)有直接關(guān)系，正可謂智者見智，仁者見仁。就研究方法而言，對這樣的歷史人物，只有從歷史高度加以衡量，才會對他有一個比較客觀、公正的評價。從歷史高度衡量主要是指在評價時，要著眼于大者、主流，以是否推動社會進(jìn)步為根本標(biāo)準(zhǔn)，而不能為細(xì)微末節(jié)所模糊、迷惑；要放在具體的歷史條件下加以評析，而不能脫離具體的歷史條件以今天的要求來苛求前人；要放在歷史長河中加以衡量，而不能只看當(dāng)時一時的得失。隨著時間的流逝，對歷史人物和歷史事件的個別細(xì)節(jié)將會淡忘、模糊，而他的歷史價值和意義將更加真實地顯現(xiàn)。

一、從中華民族歷史衡量

從歷史衡量，首先是從中華民族歷史來看。中華民族有五千余年的悠久歷史，是世界文明古國之一，對人類歷史做出過偉大的貢獻(xiàn)。直至明代中葉，中國社會一直處于向上發(fā)展的時期，中國的生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)和思想文化在世界上處于領(lǐng)先的地位，中華民族走在人類文明發(fā)展的前列。但從明代中葉以后，中國封建社會進(jìn)入衰老時期，中國社會中出現(xiàn)的資本主義萌芽未能像西歐諸國那樣得到迅速發(fā)展，中國開始漸漸落后于世界先進(jìn)水平。清朝前期，中國社會有所發(fā)展，清朝對中國歷史發(fā)展有重要的貢獻(xiàn)，這是應(yīng)充分肯定的。但從總體來講，此時中國封建社會已進(jìn)入末期，中國與先期進(jìn)入資本主義的西方國家的差距正在迅速擴(kuò)大。而當(dāng)權(quán)的統(tǒng)治者依然以天朝自居，夜郎自大，閉關(guān)鎖國，對世界新的發(fā)展渾然不知，頑固守舊，反對變革。所謂康乾盛世，其實不過是封建社會在衰亡前出現(xiàn)的回光反照而已，它已不能同歷史上出現(xiàn)過的封建社會處于上升時期的西漢盛世、唐朝盛世相提并論。不朽的中國古典小說——曹雪芹的《紅樓夢》正是以藝術(shù)的形式從一個側(cè)面反映了中國的封建制度在“盛世”之下走向衰敗滅亡的趨勢。

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國成為資本主義列強(qiáng)爭奪和瓜分的肥肉，民族危機(jī)日益加深。為了挽救民族的危亡，中國人民進(jìn)行了太平天國革命、中法戰(zhàn)爭、中日戰(zhàn)爭、、義和團(tuán)運動、辛亥革命等反對帝國主義及其走狗的斗爭，但都沒有成功，沒有能從根本上扭轉(zhuǎn)中國社會衰頹的趨勢。在不屈不撓的斗爭中，代表中華民族最先進(jìn)力量的中國共產(chǎn)黨誕生了，中華民族的解放運動由此進(jìn)入了一個嶄新的時期。但革命的道路是不平坦的，革命斗爭在艱難曲折中前進(jìn)。中國共產(chǎn)黨人在經(jīng)過了勝利與失敗的比較，付出了血的代價后，才逐步認(rèn)識中國革命規(guī)律，找到中國革命的道路，選擇為自己的領(lǐng)袖。在的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了中華人民共和國。從此，中國人民站起來了，中華民族再也不是一個被人侮辱、欺凌的民族。新中國成立后，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國各族人民，頂住了帝國主義、霸權(quán)主義、大國沙文主義的侵略、干涉，獨立自主，自力更生，進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，捍衛(wèi)了國家的主權(quán)，民族的尊嚴(yán)。在新中國成立前，中國的現(xiàn)代化沒有多少建樹。新中國成立后，中國的現(xiàn)代化事業(yè)雖然出現(xiàn)過“”、“”那樣的嚴(yán)重失誤，但總起來看成績巨大。在的領(lǐng)導(dǎo)下，新中國在經(jīng)濟(jì)、教育、科學(xué)、文化極端落后的基礎(chǔ)上迅速地建立起一個獨立自主的、比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，成功研制了原子彈、氫彈，發(fā)射了導(dǎo)彈、人造衛(wèi)星，現(xiàn)代化事業(yè)取得了巨大的成就。不僅是現(xiàn)代中國革命之父，新中國的主要締造者，而且是中國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的開拓者和奠基者。總之，是在的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族才扭轉(zhuǎn)了自明朝中葉以來停滯不前、日益衰頹的趨勢，結(jié)束了一百多年備受帝國主義侵略、欺負(fù)的歷史，再次進(jìn)入了一個生氣勃勃、向前奮進(jìn)的新紀(jì)元。

不僅是偉大的戰(zhàn)略家、革命家、軍事家，而且精通中國的歷史、哲學(xué)、文化，是偉大的學(xué)問家、思想家、哲學(xué)家、詩人和書法家。他把當(dāng)代人類最先進(jìn)的思想文化——馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成了中國化的馬克思主義，將中國思想文化推進(jìn)到一個嶄新的階段，中國人被人視為不文明的人的時代一去不復(fù)返了。孔子是古代中國偉大的思想家，孔子的思想統(tǒng)治了中國二千多年。到了近現(xiàn)代，孔子思想已不適合中國社會的發(fā)展，需要有新的思想代之。但由于中國資本主義的不發(fā)達(dá)和資產(chǎn)階級的軟弱，中國資產(chǎn)階級未能擔(dān)負(fù)起復(fù)興中華民族的歷史使命，也未能像西方發(fā)達(dá)國家那樣形成自己的成熟思想體系，以代替封建主義的思想體系。這個任務(wù)歷史地落到了無產(chǎn)階級肩上。在俄國十月革命和第一、二次世界大戰(zhàn)的特殊形勢下，中國無產(chǎn)階級及其政黨通過自己的領(lǐng)袖，形成了新的科學(xué)的思想體系并在實踐上取得了偉大的勝利。思想是中華民族智慧的結(jié)晶，代表了中國先進(jìn)文化發(fā)展的方向。思想哺育了一代又一代的人，已深入到社會生活和精神生活的各個方面，深刻地影響著中國社會和思想文化發(fā)展的方向和人們的價值取向，成為維系中華民族的精神支柱和推動中華民族發(fā)展的精神動力。

受人敬仰、稱頌，不只在于他的理論和實踐改變了中國的面貌，開創(chuàng)了中國歷史新紀(jì)元，而且還在于他的偉大人格和崇高品德。他從青少年時代起就立志救國救民，以改造中國和世界為己任。他歷經(jīng)種種磨難而始終矢志于人類解放事業(yè)。他有鋼鐵般的意志和不怕“鬼”、不信邪的英雄氣概。他繼承了中華民族天下為公、公而忘私、國而忘家的傳統(tǒng)美德，把自己的一生及全家都無私地獻(xiàn)給了中華民族的解放事業(yè)。他始終保持艱苦樸素的作風(fēng)，與人民同甘共苦。他心中裝著人民，時刻想著人民，以革命利益為第一生命。直至暮年，他依然壯心不已，念念不忘的仍是人民的命運，黨和國家的安危。即使在犯錯誤時，他也自以為這樣做是出于公心，是為人民和黨的事業(yè)所必須的，這是他悲劇之所在。他鞠躬盡瘁，死而后已。他的偉大人格和崇高品德，深深地感動著每一個正直的人。

中華民族在其發(fā)展的歷史長河中產(chǎn)生了許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，產(chǎn)生了眾多的杰出人物和民族英雄。但歷史上有哪位杰出人物、民族英雄的功業(yè)、理論、精神、文采、人格能與相比呢？恐怕很難找得出來。是偉人之中的偉人，英雄之中的英雄，是中華民族空前的民族英雄。梁漱溟是一位因后尊孔而爆得大名的中國文化保守主義的開山師祖，愛國志土，和共產(chǎn)黨的諍友，1953年曾受到的嚴(yán)厲批評，“”中又一度挨整。“”結(jié)束后的1980年，撰寫梁漱溟傳記的外國作家艾愷在拜訪梁時問：中國歷史上偉人很多，“你覺得最偉大的中國人是誰？”梁漱溟既沒有講孔子，也沒有講別人，而認(rèn)為是，盡管他晚年犯有很多錯誤。他說：“實在了不起，恐怕歷史上都少有，……是世界性的偉大人物。”“他創(chuàng)造了共產(chǎn)黨，沒有就不能有共產(chǎn)黨，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，這是百分之百的事實。”[2]這是一位熟諳中國歷史、受到過嚴(yán)厲批評的老人對的最后的看法。日本研究中國歷史和的著名學(xué)者竹內(nèi)實認(rèn)為：中國歷史上有四個偉人。第一個是秦始皇，因為他統(tǒng)一了天下。第二個是孔子，因為由于他的存在，中華世界才具有“中華文明”的“面貌”。秦始皇是中國政治權(quán)力的第一人，孔子則是沒有權(quán)力的精神世界的第一人。使這兩個人合為一體的第三人是。他既握有權(quán)力又擁有思想，他把一個國家放到歷史的舞臺上了。抹殺的名字，也就沒有了中國革命的歷史。第四個人是鄧小平，因為他積極推進(jìn)中國改革開放政策，在干前無古人的事。[3]竹內(nèi)實關(guān)于合孔子與秦始皇之長，既有思想又有功業(yè)的見解不無道理。

從中國歷史衡量，不僅要看身前對中國社會發(fā)展所起的歷史性貢獻(xiàn)，還要看他身后對中國社會發(fā)展的影響。隨著的逝世，作為特定的時代也隨之結(jié)束，但他的思想、事業(yè)并沒有就此結(jié)束、終止，而是在新的歷史時代得到進(jìn)一步的發(fā)展。作為的學(xué)生、戰(zhàn)友的鄧小平，正確評價和思想的歷史地位，高舉思想旗幟，結(jié)合時代新的特點，改革開放，找到了建設(shè)中國特色社會主義的新路，形成了新的理論，發(fā)展了思想。黨的理論必須隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，必須與時俱進(jìn)，否則就停滯了，就要落伍挨打。但發(fā)展離不開堅持，思想的靈魂不能丟，思想的最基本原則不能違背。20世紀(jì)90代初，蘇聯(lián)東歐發(fā)生劇變，世界社會主義遭受嚴(yán)重挫折，而中國的社會主義事業(yè)一枝獨秀，欣欣向榮。中國之所以處驚不變，原因自然是多方面的，但其中最重要的一條是，中國共產(chǎn)黨是由締造的黨，始終堅持思想。思想已成為中華民族的精神支柱和精神動力，將對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生久遠(yuǎn)的影響。

二、從世界歷史衡量

是一位世界性的歷史偉人，還需從世界歷史的高度來衡量。

中國是一個占人類總?cè)丝谒姆种弧⒂兄凭脷v史文化的東方大國，曾對人類文明發(fā)展做出過巨大的貢獻(xiàn)，但到近現(xiàn)代落伍了。把產(chǎn)生于西方資本主義國家的馬克思主義運用到中國，成功地解決了經(jīng)濟(jì)、政治、文化落后的半殖民地半封建的國家如何進(jìn)行革命的世界歷史課題，并在如何進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)方面進(jìn)行了人類歷史上前所未有的大膽探索、試驗，取得了寶貴的經(jīng)驗。馬克思主義沒有在西方資本主義發(fā)達(dá)國家首先取得勝利，而是在東方落后的中國取得了勝利，并堅持下來，這可以說是人類發(fā)展史上出現(xiàn)的奇跡。