前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇?dú)v史遺跡調(diào)查報告范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

歷史遺跡調(diào)查報告范文第1篇

關(guān)鍵詞：國際貿(mào)易實務(wù)；創(chuàng)新能力；調(diào)查分析

目前，大部分浙江省高職院校都開設(shè)了國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)，只不過專業(yè)名稱稍有不同，如國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)、國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易類（國際貿(mào)易實務(wù)）、國際貿(mào)易實務(wù)（醫(yī)藥方向）、紡織品檢驗與貿(mào)易、紡織設(shè)計與貿(mào)易類等。招生類型主要有文科、理科、單考單招和五年制轉(zhuǎn)入（3+2）四種。高職國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)的主要渠道是中小微企業(yè)。但是在全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇緩1慢的情況下，一方面，很多中小微企業(yè)紛紛裁員降低成本以求度過難關(guān)。就業(yè)難就成為國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)時面臨的緊迫任務(wù)。另一方面，隨著出口企業(yè)國際化進(jìn)程的加速，對外經(jīng)貿(mào)人才的質(zhì)量要求也不斷提高，尤其對創(chuàng)新型人才的需求極為迫切。為了切實了解高職院校國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力的現(xiàn)狀，更好的促進(jìn)外經(jīng)貿(mào)人才的培養(yǎng)，開展國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的社會調(diào)研工作是十分必要的。

一、調(diào)查對象和調(diào)查方法

1.調(diào)查對象

問卷調(diào)查對象是基于企事業(yè)單位、國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)畢業(yè)學(xué)生和實際從事教學(xué)工作的專任教師三維視角進(jìn)行的。根據(jù)調(diào)查對象的具體情況和我們的調(diào)查目的，我們設(shè)計了3份不同的調(diào)查問卷，即高校企事業(yè)單位問卷、學(xué)生問卷和高校專業(yè)教師問卷。企事業(yè)單位問卷選取浙江寧波、紹興、杭州、溫州等地區(qū)的外經(jīng)貿(mào)企業(yè)、事業(yè)單位共49家外經(jīng)貿(mào)一起進(jìn)行調(diào)查。國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)畢業(yè)生問卷包括紹興職業(yè)技術(shù)學(xué)院2009級-2015級畢業(yè)生。同類院校同類專業(yè)教師調(diào)研主要是到嘉興、杭州的兩所兄弟院校調(diào)研。

2.調(diào)研方法

三份問卷在編制過程中先參考了相關(guān)文獻(xiàn)，在前人研究成果的基礎(chǔ)上，采用頭腦風(fēng)暴法將已有研究成果重新討論，加入新的開放式問題，在廣泛征求來自高職院校同類專業(yè)教師、學(xué)生與部分企事業(yè)單位的意見基礎(chǔ)上，編制形成的相關(guān)選項。49家外經(jīng)貿(mào)的企事業(yè)單位調(diào)查問卷，主要是通過問卷調(diào)查（電郵方式）和實地訪談兩種方式進(jìn)行。企業(yè)所在地覆蓋了浙江的幾大主要城市。其中我們對紹興、義烏、海寧和寧波的10家企業(yè)進(jìn)行了實地走訪。國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)畢業(yè)生調(diào)查是通過向紹興職業(yè)技術(shù)學(xué)院國際貿(mào)實務(wù)專業(yè)2009級-2015級的21個畢業(yè)班共發(fā)出學(xué)生問卷500份，其中收回問卷301份，有效問卷235份，有效回收率為60.2%。實際從事教學(xué)的專任教師問卷選取嘉興職業(yè)技術(shù)學(xué)院、浙江金融職業(yè)技術(shù)學(xué)院的國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)的專任教師。訪談對象主要是選取我校國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)2015級各班的學(xué)習(xí)委員、相關(guān)高職院校國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)的任課教師及個別企業(yè)的經(jīng)理代表。通過與他們座談、單獨(dú)訪談，進(jìn)一步了解學(xué)生、任課教師和企業(yè)對國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容及和崗位對接情況在進(jìn)行創(chuàng)新能力培養(yǎng)方面的建議和意見。

二、調(diào)研結(jié)果分析

1.培養(yǎng)目標(biāo)與課程體系分析

（1）教師、學(xué)生和企事業(yè)單位都傾向于高素質(zhì)技術(shù)技能人才。問卷調(diào)查顯示，49.3%的專任教師、51.6%的學(xué)生和54.7%的企事業(yè)單位認(rèn)為高職國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位應(yīng)該是高素質(zhì)技術(shù)技能人才，32.8%的專任教師、35.4%的學(xué)生和40.1%的企事業(yè)單位認(rèn)為應(yīng)該是應(yīng)用型人才，10.4%的專任教師、8.9%的學(xué)生和3.6%的企事業(yè)單位認(rèn)為應(yīng)該培養(yǎng)高級專門人才，只有7.5%的專任教師、3.1%的學(xué)生和1.6%的企事業(yè)單位認(rèn)為應(yīng)該培養(yǎng)復(fù)合型人才。這說明隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級加速的背景下，深處時代變革的教師、學(xué)生和企事業(yè)單位，都已經(jīng)意識到了經(jīng)濟(jì)全球化對經(jīng)貿(mào)人才提出了新的挑戰(zhàn)，要求不僅能夠從事一般的經(jīng)貿(mào)崗位工作，而且都對從業(yè)人員的職業(yè)操守、創(chuàng)新能力和實踐能力提出了新的要求。（見表1）

（2）課程結(jié)構(gòu)基本合理。對于目前高職院校國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)，73.5%的專任教師認(rèn)為基本合理，16.4%的教師人才不太合理；60.4%的學(xué)生認(rèn)為基本合理，20.9%的認(rèn)為不太合理；51.6%的企事業(yè)單位認(rèn)為基本合理，39.7%的認(rèn)為不太合理。（見表2）

2.創(chuàng)新能力培養(yǎng)的關(guān)注程度

通過對兄弟院校的實地考察和問卷調(diào)查，國際貿(mào)易專業(yè)的教師表示“非常關(guān)注”的人數(shù)占34.8%，“比較關(guān)注”的占47.6%，“關(guān)注”的占17.6%，；2005級-2009級國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)的學(xué)生當(dāng)中有28.1%選擇非常關(guān)注、50.4%選擇比較關(guān)注，21.5%選擇關(guān)注；企事業(yè)單位對創(chuàng)新能力培養(yǎng)格外關(guān)注，其中35.7%選擇非常關(guān)注，40.5%選擇比較關(guān)注，這說明在當(dāng)前全社會崇尚創(chuàng)新的大背景下，專業(yè)教師、學(xué)生和企業(yè)對創(chuàng)新能力培養(yǎng)普遍持關(guān)注態(tài)度。（見表3）

3.創(chuàng)新能力素質(zhì)的內(nèi)涵

創(chuàng)新能力素質(zhì)，集中反映了國際貿(mào)易專業(yè)人才應(yīng)具備的職業(yè)適應(yīng)能力、業(yè)務(wù)拓展能力、知識更新能力和組織協(xié)調(diào)能力，是從更高層次上提升和評價國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)人才綜合能力素質(zhì)。53.6%的專任教師、48.4%的學(xué)生和52.6%的企業(yè)選擇了業(yè)務(wù)拓展能力。（見表4）這說明業(yè)務(wù)拓展能力在國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)的創(chuàng)新能力素質(zhì)中處在的核心地位。關(guān)于如何培養(yǎng)業(yè)務(wù)拓展能力方面，而在形成和培養(yǎng)國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)人才的業(yè)務(wù)拓展能力調(diào)查中，顯示社會實踐調(diào)查活動和專業(yè)、畢業(yè)實習(xí)是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的主要方式。同時，各類專業(yè)學(xué)術(shù)競賽和學(xué)年的畢業(yè)設(shè)計也不容忽視，尤其是社會實踐調(diào)查和畢業(yè)實習(xí)，可以強(qiáng)化學(xué)生的實踐經(jīng)驗和閱歷，而這一點(diǎn)正是外經(jīng)貿(mào)企業(yè)招聘職工十分重視的一個方面。（見表5）

4.學(xué)生創(chuàng)新能力的實際狀況

關(guān)于當(dāng)前學(xué)生實際創(chuàng)新能力狀況，有53.6%的專業(yè)教師、58.4%的學(xué)生和39.4%企事業(yè)單位認(rèn)為高職國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力不是很強(qiáng)，只有3.6%的教師、6.7%的學(xué)生和4.6%的企業(yè)認(rèn)為國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力很強(qiáng)，這說明我院畢業(yè)學(xué)生對創(chuàng)新能力的認(rèn)識深刻，但是創(chuàng)新能力不強(qiáng)。（見表6）

5.影響創(chuàng)新能力培養(yǎng)的主要因素

在創(chuàng)新能力影響因素方面，學(xué)生認(rèn)為影響自己創(chuàng)新能力的因素占較大比重的是學(xué)校教育和家庭教育，分別站到45.1%和42.4%，而自我創(chuàng)新意識和思維能力所占的比重比較小，但是事實上自我創(chuàng)新意識和自身的思維能力卻是創(chuàng)新活動的重要的內(nèi)在因素，這也從一個側(cè)面顯示了學(xué)生對創(chuàng)新能力概念認(rèn)識不清的現(xiàn)狀。（見表7）

6.提高學(xué)生創(chuàng)新能力的方法

在面向2005級-2009級學(xué)生的抽樣調(diào)查中，“您通常以什么形式來提高自己的創(chuàng)新能力？（可以多選）”，選項占的比例最大的是參加科研項目訓(xùn)練、小組討論和案例分析，其中有76.8%的學(xué)生認(rèn)為通過參加科研項目訓(xùn)練可以實現(xiàn)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，70.1%的學(xué)生認(rèn)為通過小組討論實現(xiàn)，46.7%學(xué)生認(rèn)為通過案例分析實現(xiàn)。這說明大部分學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識到創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要創(chuàng)作良好地合作氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維意識。（見表8）

在面向?qū)Ｈ谓處煹膯柧碚{(diào)查中，“您認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，高職國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)在教學(xué)中應(yīng)該？”，多數(shù)專任教師認(rèn)為通過建設(shè)教育創(chuàng)新工程，提高國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力和改革教學(xué)理念，改革灌輸式教育為啟發(fā)誘導(dǎo)式教育，其中有53.42%的專任教師認(rèn)為通過建設(shè)教育創(chuàng)新工程，提高國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力和改革教學(xué)理念來提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，38.72%的老師認(rèn)為通過改革灌輸式教育為啟發(fā)誘導(dǎo)式教育來實現(xiàn)國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。可見，大多數(shù)教師都已經(jīng)認(rèn)識到國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，使學(xué)生變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。（見表9）

三、國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)創(chuàng)新能力培養(yǎng)的建議

1.營造良好的校園文化氛圍，激發(fā)師生的創(chuàng)造力

創(chuàng)新能力的形成必須依靠長期綜合性的陶冶與熏染，而民主、自由、和諧的校園文化環(huán)境，是創(chuàng)新能力素養(yǎng)成長不可或缺的土壤。只有在良好的氛圍當(dāng)中，才會有人格的自由與舒展，才會有思維的活躍與激蕩，進(jìn)而才有創(chuàng)新潛能的迸發(fā)。國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)教師在日常的教學(xué)過程中應(yīng)注重學(xué)生的道德培養(yǎng)和性格塑造，提高學(xué)生的自主創(chuàng)新意識，注重學(xué)生個性化的發(fā)展，尊重學(xué)生的興趣，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，形成一個公正、平等、競爭的有利于創(chuàng)新能力培養(yǎng)的成長環(huán)境。

2.提高教師的創(chuàng)新能力素養(yǎng)

學(xué)生的創(chuàng)新能力如何，在相當(dāng)程度上依賴于創(chuàng)新型師資隊伍，只有教師富有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的外經(jīng)貿(mào)人才。教師創(chuàng)新意識不強(qiáng)，創(chuàng)新能力缺乏，對學(xué)生的指導(dǎo)就無從談起。要建立健全國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)師資隊伍建設(shè)與發(fā)展機(jī)制，包括管理機(jī)制、培養(yǎng)機(jī)制、激勵機(jī)制等，不斷提高教師自身的思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和文化修養(yǎng)，增強(qiáng)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的能力。

3.更新傳動教育理念，構(gòu)建新的教學(xué)模式

創(chuàng)新能力來自于寬厚的基礎(chǔ)知識和良好的專業(yè)素質(zhì)，單一知識結(jié)構(gòu)難以提高創(chuàng)新能力，合理的課程體系是知識結(jié)構(gòu)優(yōu)化的保證。在設(shè)計課程體系方面要體現(xiàn)多學(xué)科的交叉、文理的滲透，讓學(xué)生在掌握專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，還具有人文、社會、經(jīng)濟(jì)、法律、管理等多學(xué)科的基本知識。對課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改革，在各門課程的教學(xué)過程中，注意發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維能力顯得尤為重要。

4.積極改革考核方式與考試方法

國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)課程的考核方式應(yīng)靈活多樣，應(yīng)該根據(jù)不同的課程性質(zhì)采用不同的考核方式。為加強(qiáng)國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維，國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)課程考試可以采取知識和能力并重，理論與實踐相結(jié)合的原則，重點(diǎn)考核學(xué)生對所學(xué)知識的理解、掌握與靈活運(yùn)用，有實踐環(huán)節(jié)的要進(jìn)行實踐能力考核。具體考核形式可以采取閉卷考試、開卷考試、小論文、案例分析、調(diào)查報告等相結(jié)合的方式，對學(xué)生的知識、能力、素質(zhì)進(jìn)行全面測試，以促進(jìn)國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)學(xué)生積極主動地提高自身的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

5.加強(qiáng)校企協(xié)同創(chuàng)新，整合實踐資源

在國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的操作層面，要加強(qiáng)校企合作，促進(jìn)各產(chǎn)業(yè)的協(xié)同創(chuàng)新，借助區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力的提高，以學(xué)生創(chuàng)新能力的提升推進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。當(dāng)然，校企合作的前提是互信，合作的基礎(chǔ)是互利，合作的目標(biāo)是雙贏。校企雙方要建立長期合作的機(jī)制，可以以項目帶動學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)，實現(xiàn)校企雙贏的目標(biāo)。

總而言之，高職國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是一項系統(tǒng)工程，無論是專業(yè)的教師、學(xué)校管理者，還是政府相關(guān)部門，都要不斷探索創(chuàng)新能力培養(yǎng)的方式方法，為社會培養(yǎng)大批創(chuàng)新型外經(jīng)貿(mào)人才，需要我們不懈地努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]王瑞榮.基于CDIO理念的高職國際貿(mào)易實務(wù)專業(yè)創(chuàng)新能力培養(yǎng)模式探索[J].對外經(jīng)貿(mào)，2012（9）：125-127.

[2]吳建功，萬雅蘭.應(yīng)用型國際貿(mào)易人才的實踐能力結(jié)構(gòu)探究[J].金融經(jīng)濟(jì)：下半月，2013（1）：116-118.

[3]胡俊文汪朝陽.國際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)人才綜合索質(zhì)的評價指標(biāo)體系[J].統(tǒng)計與決策，2006，（5）：63-64.

[4]惠嘯.地方綜合性高校大學(xué)生創(chuàng)新精神及創(chuàng)新能力培養(yǎng)研究[J].中外企業(yè)文化（下旬刊），2014（11）：317-318.

[5]江高翔.論大學(xué)生開拓創(chuàng)新精神的培養(yǎng)[J].福建商業(yè)高等專科學(xué)校學(xué)報，2007，（5）：54-56.

歷史遺跡調(diào)查報告范文第2篇

元上都遺址分為城址與墓葬區(qū)兩大部分。其中城址由宮城、皇城、外城和關(guān)廂四大部分組成。宮城呈長方形，東西寬570米，南北長620米，主墻體用黃土版筑而成，外側(cè)以石條為地基，以青磚包砌，現(xiàn)存城墻高約5米。宮城內(nèi)的主要建筑大安閣、穆清閣、水晶殿、香殿、宣文閣、仁春閣等建筑遺跡清晰可辨。皇城呈正方形，每邊長1400米，城墻用黃土版筑，表面用石塊包砌，墻體殘高約6米，建有高大的角樓。乾元寺、大龍光華嚴(yán)寺、孔廟和道觀等宗教建筑分布其中。外城為正方形，每墻皆長2220米。城墻用黃土版筑，現(xiàn)存高約5米。外城北部是皇家園林，稱為“北苑”，當(dāng)時這里有“高榆矮柳，金蓮紫菊”，是皇家豢養(yǎng)珍禽異獸、培植奇花異草和舉行小型射獵活動場所，著名的“棕毛殿”就建在這里，也是舉行大型宴會“詐馬宴”的所在。西部是“西苑”，內(nèi)有忽必烈汗所建的行宮，是皇帝的避暑地區(qū)。

元上都現(xiàn)存有13個城門。其中宮城分別為東、西、南“丁”字三街相對的東華門、西華門和御天門，元詩：“東華、西華南御天，三門相對膩池連”即指的是這三個城門。皇城南門為明德門，北門為復(fù)仁門，皇城六座城門均建有甕城，在皇城和宮城墻體外側(cè)，建有護(hù)城河環(huán)繞。

上都城的東、西、南、北都設(shè)有關(guān)廂區(qū)。關(guān)廂內(nèi)建筑分為糧倉，大型院落，小型民居和臨街店鋪等幾大類，建筑布局整齊劃一。在西關(guān)發(fā)現(xiàn)的東西向主干街道兩側(cè)，有成排的臨街店鋪遺跡，此類建筑均連有后院及成排的住房，應(yīng)是元上都的商業(yè)區(qū)。東關(guān)因靠近皇城，地勢空曠，遺跡較少，為王公貴族覲見皇帝之處，也是帳幕云集之所。元代有“西關(guān)輪輿多似雨，東關(guān)帳房亂如云”的詩句，即指的就是元上都東關(guān)、西關(guān)當(dāng)時的場景。南關(guān)遺址為酒肆、客棧一類的建筑遺存，因靠近灤河，故元詩有“灤水橋邊御道西，酒旗閑掛暮檐低”的描述，也有“灤河美酒斗十斤，下馬飲酒不計錢”的感嘆。北關(guān)為屯兵之所。在北關(guān)，發(fā)現(xiàn)了建筑規(guī)模較大的并列的兩處整齊劃一的建筑遺跡，應(yīng)是駐軍的院落遺址。

在元上都城址西北外側(cè)還保存一處完整的防洪設(shè)施，這就是著名的鐵幡竿渠，是由郭守敬于大德二年(1298)實地勘查設(shè)計的。目前堤身與溝渠仍然保存完好，全長6千米，堤身用褐色粘土夯筑、外用石砌。每當(dāng)雨季來臨，洪水暴發(fā)，鐵幡竿渠至今仍在發(fā)揮著作用。

在元上都城址周邊較遠(yuǎn)的地區(qū)還分布有羊群廟祭祀遺址和砧子山、臥牛石、一棵樹墓葬區(qū)。羊群廟祭祀遺址位于元上都西北3.5公里處，由4處祭祀遺址組成。祭祀遺址均由石圍墻、祭臺、漢白玉石雕像和建筑基礎(chǔ)及供祭遺存組成。漢白玉石雕像雕刻精美，人物端坐于靠背圈椅之上，形象逼真。史載元文宗時，太平王燕鐵木兒祭奠先人石橡，“像琢白石，在灤都西北七十里地，日旭泥白。負(fù)重臺架小室貯之，祭以灑湮，注徹，則以肥臠周身涂之。從祖俗也”(見許有壬《陪右大夫太平王祭先太師石像》《至正集》卷一六)，從中可以窺到羊群廟祭祀遺址的具體性質(zhì)。砧子山墓葬區(qū)位于上都城東南的砧子山的東南和西北兩側(cè)的山坡上，共有500余座墓葬，多數(shù)都有石砌方形塋墻。臥牛石墓葬區(qū)位于元上都西北，墓葬地表均用自然石塊疊砌一凸字形墓塋，有磚槨墓、木槨墓和豎穴土坑墓三類。一棵樹墓葬區(qū)位于元上都古城西北的另一處山坡之上，墓葬地表形制多為石圈狀，主要為豎穴土坑墓與木槨墓兩類，根據(jù)出土遺物與埋葬方式判斷，一棵樹墓地應(yīng)為元上都城內(nèi)部分蒙古人的墓地。

考古調(diào)查發(fā)掘揭示

真實的元上都

元上都遺址的考古調(diào)查與研究工作，最早始于20世紀(jì)30年代，日本東亞考古學(xué)會原田淑人一行對元上都進(jìn)行了考古調(diào)查、測繪，其調(diào)查報告《上都一蒙古多倫諾爾元代都城址調(diào)查》首次把元上都分為內(nèi)城、外城與外苑城三部分。1973年，內(nèi)蒙古大學(xué)歷史系賈州杰、李逸友等學(xué)者對元上都進(jìn)行了更為詳細(xì)的調(diào)查與測繪，并發(fā)表《元上都調(diào)查報告》一文。此次調(diào)查將元上都遺址按都城的建制劃分為宮城、皇城、外城三大部分，確定了大安閣、穆清閣、華嚴(yán)寺、御天門、明德門、龍崗、御苑、廣積倉、萬盈倉、鐵幡竿渠的具置。1990年至2003年，內(nèi)蒙古文物考古研究所對元上都明德門遺址、大安閣遺址、皇城東城墻、砧子山墓地、一棵樹墓地、臥牛石墓地及羊群廟祭祀遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘，基本上摸清了元上都遺址重要建筑的基本形制及地下文物的埋藏情況，其中最為重要的是首次對元上都遺址進(jìn)行了航空遙感攝影調(diào)查，這對于準(zhǔn)確地判斷元上都遺址遺跡分布與組成狀況具有重要的意義。

歷史遺跡調(diào)查報告范文第3篇

象泉河流域是西部最為重要的古代文明發(fā)祥地，歷史上著名的象雄王國（漢文史書稱其為“羊同”、“女國”等）、古格王國都曾以這一流域為中心創(chuàng)造過輝煌燦爛的文化。由于這一流域與南亞、中亞緊相毗鄰，因此也成為中外文明交流的一個十字路口，歷來被國內(nèi)外學(xué)術(shù)界高度重視。從20世紀(jì)二三十年代以來，以意大利藏學(xué)家G?杜齊為代表的外國學(xué)者開始在這一區(qū)域內(nèi)進(jìn)行考古調(diào)查，但在50年代初期以后，由于客觀條件的限制，這一地區(qū)的考古工作基本上處于停頓狀態(tài)。直到20世紀(jì)70年代末至80年代初，中國學(xué)者才重新進(jìn)入到這一區(qū)域開展考古工作，相繼取得了佛教時期的古格故城考古、托林寺考古、皮央?東嘎石窟寺考古等一系列令人矚目的考古新成果。

在國家文物局邊疆考古專項資金的資助下，由四川大學(xué)中國藏學(xué)研究所、四川大學(xué)考古學(xué)系與自治區(qū)文物局聯(lián)合組成“象泉河流域考古調(diào)查隊”于2004年6至8月赴象泉河流域?qū)χ蟹骄硟?nèi)沿岸文物古跡進(jìn)行了調(diào)查，在以往工作的基礎(chǔ)上取得了重大的進(jìn)展。

此次調(diào)查工作以象泉河發(fā)源地噶爾縣門土鄉(xiāng)為起點(diǎn)，西抵札達(dá)縣香巴鄉(xiāng)，主要在象泉河上游地帶由東向西展開，新調(diào)查發(fā)現(xiàn)石器地點(diǎn)、大石遺跡、古代墓地、巖畫等各類前佛教時期遺存以及石窟壁畫、寺院遺址等佛教時期遺存17處，復(fù)查既往發(fā)現(xiàn)的文物點(diǎn)11處，獲取了大量重要的實物資料，對于全面、系統(tǒng)地認(rèn)識這一流域各個歷史發(fā)展階段考古文化的面貌具有重要的意義。其中，尤其是對這一地區(qū)前佛教時期各類考古遺存的發(fā)現(xiàn)，對于揭開歷來文獻(xiàn)記載不詳?shù)墓爬系南笮畚拿鞯纳衩孛婕啠~出了極為重要的一步。

所謂“前佛教時期”，主要是指以佛教為立國之本的古格王國成立之前的這一漫長的歷史時期，約當(dāng)公元10世紀(jì)以前。此次調(diào)查發(fā)現(xiàn)的前佛教時期考古遺存中，最為重要的是位于噶爾縣門土鄉(xiāng)境內(nèi)的“穹隆銀城”遺址群的發(fā)現(xiàn)。“穹隆銀城”藏語稱之為“穹隆古卡爾”，相傳是歷史上象雄王國的都城所在地，遺址地處札達(dá)盆地東緣的象泉河北岸，有名為曲那河、曲嘎河、朗欽河的三條小河在遺址南側(cè)交匯，故小地名亦為“曲松多”。經(jīng)調(diào)查隊周密的調(diào)查測繪，初步查明該遺址分布于略呈北東――南西走向的長條形山頂，依地勢高低和遺跡分布狀況，可共分為A、B、C、D四個小區(qū)，遺址總面積約13萬平方米。

A區(qū)位于山頂?shù)貏葑畹偷哪喜浚瑬|西長約300米，南北寬約200米，面積約6萬平方米，地面相對較平緩，建筑遺跡最為集中，經(jīng)編號的地面建筑共有90余個單位，均為由礫巖巖塊或礫石砌建的地面建筑。據(jù)觀察，A區(qū)建筑依用途大致可分為防御性建筑（防墻和堡壘等）、家庭居住建筑、公共建筑、宗教祭祀建筑、生活附屬設(shè)施等類型。防御性建筑均分布在A區(qū)山頂東、西、南三面邊緣，居高憑險，由多重防墻和與之連接的方形堡壘、暗道構(gòu)成；家庭性居住建筑主要分布在A區(qū)的東、西兩端，常見為方形、圓形的多間式或單間式，部分附有圓形或近似圓形的牲圈類設(shè)施。可能具有公共建筑性質(zhì)的遺跡分布在A區(qū)中部，其開間較大，有的依地勢用礫巖巖塊砌有多重階梯。生活附屬設(shè)施在A區(qū)主要有兩類，一是附屬于家庭式居址的畜圈類，二是分布在居址群中圓形水坑，推測可能作為積蓄居民牲畜用水的蓄水坑；宗教祭祀性建筑一處主要發(fā)現(xiàn)于A區(qū)西南端，該處建筑遺址平面呈長方形，近正南北方向，依地勢呈南低北高狀，經(jīng)發(fā)掘在遺址北端封土墻內(nèi)出土有一尊青銅雙面神像。A區(qū)地勢相對平緩，建筑密度最大，建筑形式和用途多樣，保存的墻體相對較高，地面采集遺物較多，推測是遺址的主要生活區(qū)。

B區(qū)位于遺址中部的西北邊緣，地勢高于A區(qū)，并與C區(qū)之間有一凹地相隔，東西長約350米，南北寬15～50米，面積近1.5萬平方米。B區(qū)地處山頂最高的西緣部位，經(jīng)編號的建筑遺跡共計13個單位，其中主要是建在山頂崖邊的防護(hù)墻、堡壘等防御性工事建筑，另在B區(qū)北部發(fā)現(xiàn)有可能與宗教禮儀活動有關(guān)的建筑遺跡和一個地道入（出）口。B區(qū)的防護(hù)墻遺跡自西向東分布在山崖邊緣，現(xiàn)存總長度近300米。據(jù)觀察，原防護(hù)墻體一直是沿山崖而建，分為建在山頂?shù)孛娴闹鲏徒ㄔ谕鈧?cè)崖坡下的護(hù)墻兩部分，主墻及護(hù)墻皆用人工鑿下的礫巖巖塊和少量礫石、石板（條）砌建而成，但主墻只有一條，寬0.6～0.8米，現(xiàn)存高僅0.1～0.3米；護(hù)墻則建在崖坡外側(cè)，根據(jù)坡度的緩陡，護(hù)墻的位置和形式（多重或單墻）亦有所不同，少數(shù)墻段還發(fā)現(xiàn)有插在墻體中的木樁殘段，推測可能是原墻上的旗桿之類殘跡。B區(qū)東北端的一組建筑建在山頂最高處，與A區(qū)的居住性建筑明顯有別，并且在該組建筑下發(fā)現(xiàn)有早期的文化層（灰土），推測其相對年代晚于遺址的早期，其用途亦可能與宗教祭祀活動有關(guān)。此外，B區(qū)和C區(qū)是整個遺址中地面礫石分布最為密集的區(qū)域，且均處于遺址的東南、西北邊緣，據(jù)現(xiàn)場觀察，可能是有意在防墻、堡壘工事附近堆放礫石，以作防敵進(jìn)犯時的武器。

C區(qū)位于遺址中部的東南邊緣，地勢亦高于A區(qū)，與B區(qū)基本相對，東西長近300米，南北寬約30米，面積近1萬平方米。C區(qū)地處山頂東北的最高部位，經(jīng)編號的建筑遺跡共計20個（組），其中大部分是建在山頂東北邊緣的防護(hù)墻、堡壘等防御性工事建筑，在C區(qū)西部（今小拉康附近）發(fā)現(xiàn)有一組可能具有宗教禮儀功能的公共建筑。C區(qū)防御性建筑的分布，先是自東向西，再轉(zhuǎn)向由南向北，形成一個“L”形建筑群，現(xiàn)存總長度約200多米，其中編號為04KLCS13的遺存是一處較為典型的堡壘與防墻相結(jié)合的建筑，另在崖坡外側(cè)亦發(fā)現(xiàn)有多重護(hù)墻遺跡。

D區(qū)位于遺址的最北端，與A、B、C三區(qū)不同，遺址的D區(qū)是在高程略低的另一個山丘頂上，且遺跡相對少得多，經(jīng)編號的建筑遺跡僅8處，全部為防御性工事建筑，其中04KLDS8是一處帶防墻的多間式堡壘，附近有一圓形水坑，可能是作為較長期居住的一處防守營地，從整體上看，D區(qū)應(yīng)是這處大型聚落遺址鎮(zhèn)守北部的防御重地。

遺址除山頂?shù)腁、B、C、D四區(qū)之外，在山體崖坡下亦保存有少數(shù)防墻遺跡和可能通向山頂?shù)陌档揽凇Ｓ绕涫荁區(qū)北端的崖坡下，用礫巖巖塊沿山坡砌建有數(shù)道護(hù)墻，建墻的巖塊修整整齊，比較講究，由此可見瓊隆城遺址軍事防御設(shè)施和城堡的規(guī)劃建筑事先顯然經(jīng)過周密布局安排。

在穹隆銀城遺址地面采集到的文化遺物主要有：夾砂紅褐陶器殘片若干；多種形狀的磨石、石臼、石片等石器；鐵甲殘片；銅口器殘件；料珠等裝飾品；骨料及骨器殘件等。大部分遺物采自遺址A區(qū)，D區(qū)未見遺物。

與穹隆銀城遺址共存的另一處大型遺址是澤蚌遺址，該遺址位于穹隆銀城遺址山腳下

曲那河谷西岸的一級臺地，其東緊臨曲那河，其西與曲那河二級臺地相連接，遺址的南、北兩面為河谷狹窄的入口，遺址正好選擇建在河谷的寬谷臺地上。據(jù)初步調(diào)查，該遺址分別由居住聚落、列石遺跡、墓葬群等不同遺跡組成，占地范圍南北長約1300米，南北最大寬500米，分布總面積近60萬平方米。

居住遺跡是澤蚌遺址的主要部分，集中分布在遺址的中部、南部的河流一級階地上，大體上呈南北一線排列。居址建筑顯然事先經(jīng)過周密規(guī)劃，成組布局，形成錯落有致的房屋群落，其中以遺址中心部位編號為第6、12、13、14、35等組房屋建筑遺跡規(guī)模最為宏大。以第6組房屋建筑遺跡為例，由大小近20余間房屋以及火灶、石臺（壇）、石框等構(gòu)成，在總體建筑布局內(nèi)形成不同用途的功能區(qū)。房屋形制主要以方形、長方形為主，各類房屋皆在地表遺有明顯的石砌基礎(chǔ)的殘痕，均采用礫石砌建，從遺址所處自然環(huán)境分析推測，這些建筑用材均就近取自曲那河谷河灘上的天然礫石堆積層。在主要建筑組群的周邊，還散布有一些相對規(guī)模較小的建筑遺跡，形制除有方形之外，還有圓形以及不規(guī)則形等，推測后者可能系搭設(shè)帳篷等遺留下來的痕跡。

在遺址的東部近二級臺地處，發(fā)現(xiàn)有大小不等的土坑，形制有圓形、橢圓形、不規(guī)則形等，從其分布在建筑遺址周邊、具有一定規(guī)模等特點(diǎn)推測，或有可能系當(dāng)時人們用以蓄水的水坑之類遺跡。

墓葬是該遺址內(nèi)另一重要的門類。從目前的調(diào)查情況看，墓葬主要分布在居住遺址的南、北以及西南部。從墓葬的規(guī)模上劃分，既有規(guī)模巨大的大型積石墓，也有形制較小的積石墓葬。其中，尤其以編號為M2 的一座積石墓體量最為宏大，該墓全部采用天然礫石人工壘砌，礫石之間可能采用泥土作為粘合，大體上可分為石基礎(chǔ)及墓丘兩個部分。石基礎(chǔ)形制呈長方形，長62米，寬17.3米，逐層向上收分，形如梯形。在石基礎(chǔ)之上再壘砌墓丘，因早年盜掘破壞嚴(yán)重，墓丘已基本不存，并形成向下的巨大盜坑。墓葬現(xiàn)存高度約3―6米。在該墓的西部（背面）位置，發(fā)現(xiàn)有石砌成的門道樣遺跡，此外還用礫石砌建有三座圓形或近圓形的石臺，推測后者的用途可能屬于祭臺或祭壇一類建筑。編號為M1的另一座積石墓體積次于M2，但也基本上可以歸入大型積石墓。此墓平面形制呈梯形，頂邊長28米，底邊長24米，兩腰分別長31和31.5米。壘砌方式與M2相同，也采用天然礫石層層收分疊砌成墓葬基礎(chǔ)，其上再砌墓丘，墓丘現(xiàn)亦被盜掘破壞，形成4個巨大的盜坑。墓葬現(xiàn)殘存高度約2―5米。遺址內(nèi)的小型積石墓主要集中分布于遺址的南部，成群分布，多呈東南―西北方向排列，墓葬多為邊長1.3×1.5米，采用礫石砌出邊框，其殘存于地表部分的石框基本與地表平齊。

此外，在遺址內(nèi)還發(fā)現(xiàn)有石砌的石臺（石壇）多處，如編號為66的一座石臺，形制呈長方形，在石臺的一端有凸出的圓形臺壇與石臺相接，其用途或與某種特殊的祭祀禮儀活動有關(guān)。澤蚌遺址的東端緊臨曲那河岸邊，遺有一座列石遺跡，遺跡的基本形狀為平面略呈梯形的石框，在石框的西邊框及南邊框上各樹立有長條狀的石條，大部已殘斷，但仍有兩根立石的長度在1米以上。在遺址地表采集到部分殘?zhí)掌?/p>

出土遺物中，穹隆銀城遺址編號為04KLAS66的一處可能屬于祭祀遺址中發(fā)掘出土的一尊雙面青銅神像造型奇特，上身，兩乳突出，呈跪坐狀，一手扶膝，一手向上舉持器物（因殘破過甚無法詳辨），其頭部前后兩面均有面孔，五官粗獷，面容猙獰，具有西部地區(qū)前佛教時期造像的顯著特點(diǎn)，明顯有別于佛教時期的造像，初步推測其很可能與原始宗教――苯教的神靈有關(guān)，并在一定程度上受到印度濕婆教系統(tǒng)神像風(fēng)格的影響。

在穹隆銀城遺址的周圍，還調(diào)查發(fā)現(xiàn)有地名為拉托、曲松果的兩處大型墓地，各有數(shù)以百計的墓葬，表面多以石丘為墓丘，經(jīng)試掘的幾座墓葬均以石塊砌成石棺。墓地和遺址的附近還發(fā)現(xiàn)多處石器地點(diǎn)，采集到大量石器標(biāo)本，表明這一區(qū)域早期人類活動十分密集和頻繁。

象泉河上流以穹隆銀城為中心的大型遺址群的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對于推動西部“象雄時代”的考古研究意義重大。據(jù)漢、藏史籍的描述，象雄王國建國歷史悠久、疆域遼闊，兵力強(qiáng)盛，以苯教作為國教，有自己獨(dú)特的文字系統(tǒng)，曾先后建立過不同的都城與城堡，并設(shè)立大臣分掌國事。直到公元7世紀(jì)吐蕃王朝贊普松贊干布發(fā)兵擊滅象雄王國之前，象雄一直是雄踞于西部和北部高原的一個強(qiáng)大部落聯(lián)盟。但是，長期以來并沒有相應(yīng)的考古材料與文獻(xiàn)相互應(yīng)證。此次調(diào)查發(fā)現(xiàn)的“穹隆銀城”遺址群，至今為止當(dāng)?shù)乇浇谈呱詫⑵浞顬橄笮弁鯂踝拥恼Q生之地加以崇拜，穹隆銀城這一古老的地名也曾見諸于藏文史書的記載。從遺址表現(xiàn)出的時、空特征而言，其屬于象雄王國時代遺存的可能性不容低估。遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模如此巨大的城堡式建筑、巨大的積石墓丘、眾多的居民聚居區(qū)和形式多樣的祭祀遺跡等跡象，都暗示出其作為政治、文化、軍事統(tǒng)治中心所具備的強(qiáng)大功能。當(dāng)然，要最終證明其為象雄王國時代的都城，還需要作進(jìn)一步的研究探討。

歷史遺跡調(diào)查報告范文第4篇

關(guān)鍵詞： 鄉(xiāng)土資源 中學(xué)課堂 案例探究 教學(xué)策略

一、鄉(xiāng)土資源開發(fā)的理論依據(jù)與意義

新課改特別強(qiáng)調(diào)課程資源的開發(fā)，明確指出：密切知識與生活的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生深入觀察和體驗真實的社會生活，主動參與社會的各種活動，在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，提高對社會的認(rèn)識能力和實踐能力[1]。其特別強(qiáng)調(diào)課程資源開發(fā)中家庭、學(xué)校與地方的重要性，在課堂教學(xué)中應(yīng)該充分利用這三方面的有效資源，為學(xué)生提供一個貼近生活、貼近社會的學(xué)習(xí)氛圍。

鄉(xiāng)土資源是指有利于課程目標(biāo)實現(xiàn)的，學(xué)校所在區(qū)域各種歷史文化資源與社會經(jīng)濟(jì)資源的總和，包括文化名人、歷史遺跡、飲食文化、社會經(jīng)濟(jì)、民間藝術(shù)等方面，其存在形式主要包括文本、實物、傳說等，覆蓋面廣、數(shù)量豐富。所以，鄉(xiāng)土資源的開發(fā)只有依靠教師、學(xué)生、社會的有效互動，才能夠?qū)崿F(xiàn)。

開發(fā)鄉(xiāng)土資源對于初中歷史與社會的教學(xué)具有重要意義。首先，教學(xué)過程中鄉(xiāng)土資源的有效運(yùn)用有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生對于身邊所發(fā)生的人與事，由于距離較近，會特別感興趣，因此對于激發(fā)學(xué)習(xí)熱情具有重要作用。其次，鄉(xiāng)土資源的運(yùn)用對學(xué)生理解教學(xué)重難點(diǎn)具有促進(jìn)作用。陳新民先生指出：“鄉(xiāng)土課程資源屬于學(xué)生直接經(jīng)驗的范圍，是學(xué)生生活的現(xiàn)實世界，若用于替代教材中某些距離學(xué)生現(xiàn)實生活較遠(yuǎn)的內(nèi)容，可以化陌生為熟悉、化抽象為具體、化難為易。”[2]再次，鄉(xiāng)土資源的運(yùn)用對學(xué)生主體地位的發(fā)揮具有重要意義。鄉(xiāng)土課程是一門探究性、實踐性較強(qiáng)的課程，需要學(xué)生對家鄉(xiāng)社會走訪、觀察、實踐才能順利完成。因此，學(xué)生對鄉(xiāng)土生活的了解應(yīng)該是積極主動的，有利于發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體作用。最后，鄉(xiāng)土資源開發(fā)對學(xué)生價值觀的培養(yǎng)具有促進(jìn)作用。陳康衡老師指出：在全球化的背景下，鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)就是在尋找我們的根，我們民族和國家的根；鄉(xiāng)土資源的開發(fā)不僅增加了我們對鄉(xiāng)土知識的了解，而且加強(qiáng)了我們對鄉(xiāng)土的精神聯(lián)系[3]。

從塘棲古鎮(zhèn)資源開發(fā)與初中歷史與社會《水鄉(xiāng)孕育的城鎮(zhèn)》課堂教學(xué)結(jié)合的角度，探討三維目標(biāo)與鄉(xiāng)土資源的結(jié)合。

知識與能力：學(xué)生通過本課程的學(xué)習(xí)，能夠分析水對太湖流域民眾生產(chǎn)、生活的影響。塘棲地處太湖流域南緣，有京杭大運(yùn)河南大門之稱，為明清時期江南十大名鎮(zhèn)之首。因此，結(jié)合塘棲古鎮(zhèn)資源講解《水鄉(xiāng)孕育的城鎮(zhèn)》這一課較有代表性，并且運(yùn)用學(xué)生所處環(huán)境詮釋教科書中的知識，使教學(xué)內(nèi)容化抽象為具體、化陌生為熟悉，有利于學(xué)生在一種寬松的學(xué)習(xí)氛圍中掌握《水鄉(xiāng)孕育的城鎮(zhèn)》一課的內(nèi)容。

過程與方法：運(yùn)用采訪老人、實地考察、完成小論文等形式，培養(yǎng)學(xué)生分工合作、交流學(xué)習(xí)的技能。塘棲古鎮(zhèn)的歷史遺跡見證古鎮(zhèn)的輝煌歷史，古稀老人講述古鎮(zhèn)的崢嶸歲月。通過參觀歷史遺跡、采訪老人等形式，讓學(xué)生從社會實踐中了解身邊的人與事，讓學(xué)生體驗真實的水鄉(xiāng)生活，撰寫調(diào)查小論文，培養(yǎng)學(xué)生調(diào)查報告的寫作能力。

情感、態(tài)度與價值觀：了解塘棲的具體情況，培養(yǎng)對家鄉(xiāng)塘棲的熱愛；了解家鄉(xiāng)水資源污染現(xiàn)狀，樹立可持續(xù)發(fā)展觀念。通過課程學(xué)習(xí)了解家鄉(xiāng)塘棲的生活環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)俗等，樹立我以家鄉(xiāng)為榮、為家鄉(xiāng)建設(shè)添磚加瓦的觀念；通過對塘棲水污染的調(diào)查，樹立保護(hù)水資源從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起的觀念。

二、塘棲古鎮(zhèn)鄉(xiāng)土資源開發(fā)實例探究

塘棲古鎮(zhèn)鄉(xiāng)土資源的開發(fā)主要結(jié)合初中歷史與社會中《水鄉(xiāng)孕育的城鎮(zhèn)》一課開展。按照課堂教學(xué)的步驟，從新課導(dǎo)入、太湖流域的位置與自然條件、“魚米之鄉(xiāng)”的來源、水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)的形成、水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)的特色、水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)的發(fā)展六個方面展開論述。

新課導(dǎo)入：《水鄉(xiāng)孕育的城鎮(zhèn)》采用視頻導(dǎo)入的方法，截取《生活著的運(yùn)河古鎮(zhèn)――古今塘棲》中精彩片段作為導(dǎo)入視頻。初一學(xué)生對于感官刺激較易接受，并且運(yùn)用塘棲的紀(jì)錄片更能激發(fā)學(xué)生對課程學(xué)習(xí)興趣。視頻內(nèi)容主要關(guān)于塘棲的由來、飲食、交通等，為下文講述水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)的飲食、交通及城鎮(zhèn)形成等內(nèi)容作鋪墊。

太湖流域的位置及自然條件：從塘棲所處位置出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生了解太湖流域的具體范圍，從而引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合地圖歸納太湖流域所處位置：長江三角洲的南緣，三面瀕江臨海；地跨蘇、浙、滬兩省一市。引導(dǎo)學(xué)生回顧所學(xué)知識，提問學(xué)生塘棲的地形、氣候，引導(dǎo)學(xué)生回答：塘棲地處平原，地形平坦、地勢低平；屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，夏季高溫多雨、冬季溫和少雨，雨熱同期、降水豐沛。運(yùn)用歸納的方法，得出太湖流域的地形和氣候特征，并且對照中國地形圖與氣候分布圖驗證歸納結(jié)果是否正確，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用多種方法對事物分析的能力。

“魚米之鄉(xiāng)”的來源：讓學(xué)生獨(dú)立思考：為什么太湖流域會成為著名的魚米之鄉(xiāng)？可以結(jié)合塘棲進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用熟悉知識，分析復(fù)雜問題的能力。采用提問探究的方法層層設(shè)問，逐步引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合塘棲現(xiàn)象尋求答案。首先，引導(dǎo)學(xué)生概括塘棲的飲食習(xí)慣，以食用米飯和魚類為主。其次，引導(dǎo)學(xué)生回答塘棲地區(qū)食用米飯和魚類的原因，從而推出這里適合水稻的種植和魚類的繁殖。再次，引導(dǎo)學(xué)生分別歸納太湖流域成為“米”之鄉(xiāng)、“魚”之鄉(xiāng)的原因。最后，引導(dǎo)學(xué)生綜合概括太湖流域成為“魚米之鄉(xiāng)”的原因。

水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)的形成：給出《太湖流域古代城鎮(zhèn)分布圖》，引導(dǎo)學(xué)生自己歸納：太湖流域城鎮(zhèn)密集，沿河流分布。講述與塘棲古鎮(zhèn)息息相關(guān)的京杭大運(yùn)河，其使塘棲成為蘇、滬、浙的水路要津，成為杭州的水上門戶。并且，講述塘棲古鎮(zhèn)的歷史沿革：北宋以前，塘棲只是一個漁村，漁民們在這里散居。元朝張士誠拓寬官塘運(yùn)河后，人們沿塘而棲，塘棲鎮(zhèn)始現(xiàn)雛形。明代弘治年間，廣濟(jì)橋的建造使鎮(zhèn)區(qū)兩岸連成一片，逐漸形成集鎮(zhèn)。明清時期，塘棲鎮(zhèn)已是富甲一方，貴為江南十大名鎮(zhèn)之首[4]。光緒《唐棲志》記載道：“迨元以后，河開矣，橋筑矣，市聚矣。”“唐棲官道所由，風(fēng)帆梭織，其自杭而往者，至此少休；自嘉秀而來者，亦至此而泊宿，水陸輻輳，商家鱗集，臨河兩岸，市肆萃焉”。請學(xué)生思考塘棲古鎮(zhèn)的形成哪幾方面起了重要作用。結(jié)合前述，塘棲古鎮(zhèn)被稱為“魚米之鄉(xiāng)”，可以推出物產(chǎn)豐富，多余的農(nóng)產(chǎn)品，需要進(jìn)行交換，為城鎮(zhèn)的形成提供了現(xiàn)實的需求；從塘棲古鎮(zhèn)的地理位置看，京杭大運(yùn)河對其發(fā)展具有重要意義，從而引導(dǎo)學(xué)生歸納運(yùn)河為城鎮(zhèn)的發(fā)展提供便利的交通條件。在二者基礎(chǔ)上，農(nóng)村百姓開始在此進(jìn)行貿(mào)易，交易人數(shù)不斷增多，集市逐漸發(fā)展為城鎮(zhèn)。

水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)的特色：請學(xué)生分小組討論：家鄉(xiāng)在飲食、住房、出行、習(xí)俗方面有哪些特色。結(jié)合塘棲古鎮(zhèn)美食：細(xì)沙羊尾、粢毛肉圓、米塑、匯昌粽等，說說這些美食的原材料是什么；展示塘棲古鎮(zhèn)的民居圖片，讓學(xué)生總結(jié)江南水鄉(xiāng)民居的特色；展示塘棲御碑碼頭與廣濟(jì)橋的圖片，并講述其歷史，引導(dǎo)學(xué)生歸納水鄉(xiāng)交通的特色：以船和橋為主要交通工具；展示塘棲古鎮(zhèn)開運(yùn)節(jié)與年味節(jié)的報道，讓學(xué)生了解身邊的節(jié)日，說說水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)節(jié)日的特色。最后，對以上四個方面進(jìn)行歸納總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生回答水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)的特色。

水鄉(xiāng)城鎮(zhèn)的發(fā)展：給出兩幅塘棲圖片，一幅為晚清民國時期塘棲的圖片，一幅為當(dāng)今塘棲的圖片。讓學(xué)生進(jìn)行對比找出異同點(diǎn)，感受當(dāng)生的巨大變化，談?wù)勛约旱母邢搿Ｕ故緦W(xué)校周邊水資源污染的相關(guān)圖片，從身邊所發(fā)生的污染事件講述，提醒學(xué)生污染就在我們身邊。引導(dǎo)學(xué)生樹立我們熱愛的水鄉(xiāng)是因水而生、因水而美、因水而興的觀念，以及可持續(xù)發(fā)展、人與自然和諧共處的理念。

三、鄉(xiāng)土資源利用原則

1.教學(xué)目標(biāo)原則

鄉(xiāng)土資源與中學(xué)課堂的結(jié)合，中學(xué)課堂教學(xué)是其主要目的，鄉(xiāng)土資源的利用一定要服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，不能主次顛倒。在利用鄉(xiāng)土資源時，教師需認(rèn)真研讀課程標(biāo)準(zhǔn)，熟悉教學(xué)目標(biāo)。從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三方面對教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行解讀，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求對鄉(xiāng)土資源進(jìn)行開發(fā)。如果鄉(xiāng)土資源濫用，則會引起教學(xué)目標(biāo)淡化、學(xué)生知識結(jié)構(gòu)碎片化等現(xiàn)象，對課程教學(xué)效果產(chǎn)生巨大影響，因此目標(biāo)性原則是鄉(xiāng)土資源開發(fā)的最基本原則。

2.學(xué)生主體原則

新課程改革明確提出，教師在教學(xué)過程中必須發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用。鄉(xiāng)土資源的開發(fā)和利用為實現(xiàn)這一目標(biāo)提供了有效途徑，因為鄉(xiāng)土資源距離學(xué)生生活較近，所講述的事件是學(xué)生身邊的事，所描述的歷史遺跡就在學(xué)生周圍。這可以改變以往以教師為主采取填鴨式的教學(xué)方法，在課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，開展自主探究、小組討論等形式，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊協(xié)作、田野調(diào)查、分享交流等方面能力，為學(xué)生將來的發(fā)展打下基礎(chǔ)。因此，鄉(xiāng)土資源的運(yùn)用不僅是一種知識的灌輸，更是一種方法的傳授。“授人以魚，不如授人以漁”，鄉(xiāng)土資源運(yùn)用應(yīng)該注重學(xué)生主體原則。

3.運(yùn)用適當(dāng)原則

鄉(xiāng)土資源的運(yùn)用必須根據(jù)學(xué)生興趣特點(diǎn)與教學(xué)目標(biāo)選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)資源。由于鄉(xiāng)土資源的數(shù)量極為豐富，因此在課堂教學(xué)過程中如果面面俱到，則不僅不能激發(fā)學(xué)生的興趣，還會加重學(xué)生的負(fù)擔(dān)。鄉(xiāng)土資源運(yùn)用的適當(dāng)性主要分為：方式適當(dāng)性、內(nèi)容針對性、目標(biāo)高效性。方式適當(dāng)性指鄉(xiāng)土資源的運(yùn)用必須根據(jù)學(xué)生接受能力與心理特點(diǎn)來確定。如直接提供《塘棲志》中的一段史料，對于初一學(xué)生來說是很難理解的，因此必須轉(zhuǎn)化為其能接受的形式。內(nèi)容針對性指鄉(xiāng)土資源的存量巨大，在課堂教學(xué)中不可能全部運(yùn)用，必須選取最符合教學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)的資源。目標(biāo)高效性指鄉(xiāng)土資源的運(yùn)用其目的是在最短的時間內(nèi)最完美地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，其要求鄉(xiāng)土資源的運(yùn)用快、好、準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部基礎(chǔ)教育司.歷史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)（二）實驗稿[M].北京師范大學(xué)出版社，2002：41.

[2]陳新民.中學(xué)歷史與社會課程資源開發(fā)與利用[J].教學(xué)月刊（中學(xué)版），2005（12）.

歷史遺跡調(diào)查報告范文第5篇

古人十分尊重自然規(guī)律，對自然環(huán)境予以立法，禁止污染。商鞅曾制定“棄灰于道者被刑”的環(huán)保法律。秦朝的《田律》規(guī)定：每年二月起，不準(zhǔn)進(jìn)山砍伐森林；不準(zhǔn)設(shè)置捕鳥的網(wǎng)繩陷阱；不準(zhǔn)誘捕幼獸、幼鳥和抑制鳥卵。蘇州虎丘山有一塊“永禁虎丘染坊碑”，此碑立于清乾隆二年，頒布了嚴(yán)禁在虎丘周圍地區(qū)設(shè)立染坊，保護(hù)河流水質(zhì)的有關(guān)環(huán)保法令。據(jù)有關(guān)史料記載：明清時期，蘇州的棉紡業(yè)日益發(fā)展，虎丘、山唐一帶出現(xiàn)大量染坊作坊，染坊的污水大量排放進(jìn)河中，河水污濁不堪。于是人們紛紛呼吁，經(jīng)過各方努力，當(dāng)?shù)氐胤秸泐C布了“禁染法”，并立碑于虎丘。

海報的由來

“海報”這個名詞含有通告給大家看的意思，海報并非現(xiàn)代才流行的公告形式，遠(yuǎn)在古埃及時代就已有之。據(jù)考古學(xué)發(fā)現(xiàn)，在埃及廢墟里殘存的墻上、樁子上都有壁畫的存在，這種壁畫意味著公告當(dāng)?shù)匕傩諏⒂心撤N事情發(fā)生，這可以稱得上世界上最早的海報。到了羅馬時代，海報的運(yùn)用則更為普遍了。每當(dāng)競技場上將有比賽、決斗的演出之前，各處都會張貼海報來宣傳。印刷術(shù)發(fā)明之后，海報出現(xiàn)的形式更活躍快捷，不僅可用以張貼，而且可以人工分發(fā)。1796年平版印刷術(shù)的面世，給海報加上各種色彩和圖案，更加強(qiáng)了宣傳效果。海報從此也增添了無窮的藝術(shù)魅力。為什么叫“海報”?據(jù)說，早先戲院的觀眾座位稱池子，舞臺稱海子，演員正式登臺演戲叫下海。這么一來，張貼在戲院門口報告戲名的紅紙，也就叫“海報”了。

我國古代的交通規(guī)則

古代有《儀制令》，這是唐代創(chuàng)制的交通規(guī)則，也是我國最早用于交通管理的書。宋太宗太平興國八年朝廷下令，令京都開封及各州在城內(nèi)主要交通路口懸掛木牌，上書《儀制令》作為交通規(guī)則，人人要遵守。如“賤避貴、少避長、輕避重、去避來”，這就是說一般平民百姓要給當(dāng)官的讓路，年紀(jì)輕的給長者讓路。“去避來”就是說出城的要給進(jìn)城的讓路。到了清代，轎子的轎頂還分等級，有金頂、銀頂、錫頂?shù)龋瑑赊I相遇，小官讓大官先走。如皇帝、貴妃乘轎用金頂、妃嬪用銅質(zhì)錟金，親王、郡王、一品大臣用銀頂、一品以下用錟銀、光錫。清代坐轎就像朝服一樣，以品論等級。武官騎馬不坐轎。

950萬富翁

控制全球四分之一財富

據(jù)最新的一份調(diào)查報告顯示，2006年全球約950萬名百萬富翁(個人金融資產(chǎn)超過100萬美元者)的資產(chǎn)總額達(dá)到37．2萬億美元，相當(dāng)于全球財富總量的四分之一左右。同時，全球百萬富翁人數(shù)也有顯著增加，從2005年的870萬人增至去年的950萬人。報告還顯示，全球“超級富豪”(個人金融資產(chǎn)超過3000萬美元者)的人數(shù)同樣增長迅速，較前年增幅超過11％，達(dá)到約9.5萬人，其資產(chǎn)總額達(dá)13.1萬億美元。報告說，全球富豪人數(shù)及其資產(chǎn)迅速增長的主要動力來自世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)較快增長，以及企業(yè)流通股在全球市場市值的提升等。

十惡不赦溯源

十惡不赦，常用來形容罪大惡極、不可寬恕的人。實際上，“十惡”真有律法規(guī)定的十條大罪，始見于1300年前的北齊法律。隋、唐把這十條大罪的內(nèi)容略加增刪，正式定名為“十惡”寫在法律的最前面，以示嚴(yán)重。以后經(jīng)歷宋、元、明、清各代，都規(guī)定犯了“十惡”罪不能赦免。古代“十惡”罪的內(nèi)容為：1．謀反，即企圖朝廷。2．大逆，即毀壞皇室的宗廟、陵墓和宮殿。3．謀叛，即背叛朝廷。4．惡逆，即毆打和謀殺祖父母、父母、伯叔等尊長。5．不道，即殺戮無辜。6．大不敬，即冒犯帝室尊嚴(yán)。7．不孝，即不孝祖父母、父母，或在守孝期間結(jié)婚、作樂等。8．不睦，即謀殺某些親屬，或女子毆打、控告丈夫等。9．不義，即官吏之間互相殺害，士卒殺長官，學(xué)生殺老師，女子聞?wù)煞蛩蓝慌e哀或立即改嫁等。10．內(nèi)亂，親屬之間通奸或等。當(dāng)時，由于“十惡”成為“不赦”之罪，以至人們一接觸到罪惡的、不可寬恕的事情，很自然地就稱為“十惡不赦”。

香水的起源

世界上最早的香水制造者是古埃及的師仙。他們將草藥、蘆薈、鳶尾、月桂、熏衣草等芳香植物，浸在水中和酒中，便成為世界上最早的香水。公元前1500年的埃及，香水的使用已經(jīng)非常普遍。埃及艷后克婁巴特奧就經(jīng)常使用15種不同氣味的香水來洗澡，甚至還用香水浸泡她的船帆。當(dāng)時，在公共場所不涂抹香水是非法的。古羅馬人也喜歡把香水涂抹馬的身上。隨著羅馬帝國的沒落，香水的發(fā)展也分成了兩個不同的領(lǐng)域。一方面，德國教士發(fā)明了蒸餾技術(shù)。另一方面，香水王國――法國從東方進(jìn)口的獨(dú)特香料中，發(fā)掘其中的芳香特質(zhì)。于是歐洲香水工藝開始進(jìn)入了繁盛時期。

西班牙發(fā)現(xiàn)

歐洲最古老人類化石

考古學(xué)家近日在西班牙國阿塔普埃爾卡地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一塊人類牙齒化石，將人類出現(xiàn)在歐洲大陸的時間提前了40萬年，證實人類在歐洲的生活歷史超過了120萬年。考古學(xué)家所發(fā)現(xiàn)的牙齒化石是第二下前臼齒，應(yīng)該屬于一個20至25歲之間的人。截至目前，發(fā)現(xiàn)牙齒化石的洞穴還有14米的深度沒有挖掘，估計大約需要10年的時間才能達(dá)到洞底。考古學(xué)家認(rèn)為：“這顆牙齒證實了我們之前的猜測，因為在以前的考古發(fā)現(xiàn)中我們找到了以石器為主的文物，但還需要找到能夠使用這些工具的人類的遺跡。”

海外赤子的由來

“海外赤子”是我國旅居海外同胞的一個美稱，指旅居海外的同胞依然心系祖國，擁有一顆赤誠的愛國之心。但“海外赤子”實際上來源于“海內(nèi)赤子”。相傳，在唐貞觀年間，唐太宗殿試射箭比賽，大臣勸諫：“人們張弓挾矢在殿前，距離你這么近，萬一有狂妄無知的人暗中發(fā)射，可對社稷極為不利呀!”唐太宗說：“王者視四海為一家，封域之內(nèi)，皆朕赤子，朕一一推心置其腹中，奈何妄加猜忌乎!”其意思是，我把四海之內(nèi)的人都看成是赤子，真心相待，哪能對他們都不信任呢。此后，人們便從唐太宗這段話中引申出“海內(nèi)赤子”一語。而“海外赤子”則是由“海內(nèi)赤子”一語轉(zhuǎn)換而來的。