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大學(xué)生藝術(shù)涵養(yǎng)的重要性

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大學(xué)生藝術(shù)涵養(yǎng)的重要性

一.開展民歌課程是了解和傳承中華各民族文化的途徑。從體裁上來(lái)看,我國(guó)各民族的民歌蘊(yùn)藏極其豐富,從《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》到解放后搜集出版的各種民歌選集,數(shù)量相當(dāng)多,至于目前仍流傳于民間的傳統(tǒng)歌謠和新民歌,更是浩如煙海。這些民歌就形式而言,漢族的山歌、勞動(dòng)號(hào)子、信天游,回族的花兒、蒙族的呼麥、侗族的大歌等,這些民歌都各具獨(dú)特的形式,內(nèi)容豐富、種類繁多,充分展示了中華民族豐富多彩的文化。從內(nèi)容上來(lái)看,我國(guó)擁有56個(gè)民族,每個(gè)民族都擁有自己的民歌,這些民歌不但表現(xiàn)了勞動(dòng)人民日常生活中的情感,更將不同民族的生活、文化背景展現(xiàn)無(wú)遺。如,漢族民歌《打夯歌》、湖南潛江民歌《催咚催》、藏族民歌《打阿呷》等,都生動(dòng)的描寫了各民族的生活,歌曲中所描繪的生活場(chǎng)景,使人感受到了不同民族的文化背景。從內(nèi)涵上看,民歌是人民的歌,是廣大人民群眾在社會(huì)生活實(shí)踐中,經(jīng)過(guò)廣泛的口頭傳唱逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的,和人民生活有著緊密地聯(lián)系,更有著悠久深厚的歷史傳統(tǒng)和博大的文化背景。如民歌《繡荷包》,在全國(guó)很多個(gè)地區(qū)都流行名為《繡荷包》的民歌。近代民間“繡荷包”除了指一種用綢緞布料縫制的袋狀物和剪紙外,還是民歌的一種形式。特別在北方,多以敘事手法,通過(guò)繡荷包表達(dá)男女愛(ài)性。繡荷包民歌的流行,加強(qiáng)了繡荷包本身獨(dú)特的文化意味。民歌通過(guò)旋律和歌詞描繪了一個(gè)個(gè)小小的荷包,描繪了荷包中附帶的深情。通過(guò)學(xué)習(xí)民歌,可以了解到荷包在中國(guó)民間的意義,更深入地了解相關(guān)的民俗文化。民歌伴隨著人類社會(huì)勞動(dòng),積淀著一個(gè)民族的心理境界、審美情趣、文化特質(zhì)。大學(xué)生作為未來(lái)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的接班人,理應(yīng)堅(jiān)守和發(fā)揚(yáng)我們自己獨(dú)特而優(yōu)秀的文化,這是維護(hù)民族的生存根基、捍衛(wèi)民族精神的重要體現(xiàn)。通過(guò)學(xué)唱中國(guó)各民族民歌,將會(huì)了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化,傳播華夏民族的凝聚力,培養(yǎng)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的博愛(ài)情懷。

二.學(xué)習(xí)民歌是體現(xiàn)藝術(shù)教育與時(shí)俱進(jìn)的保證大學(xué)生們年輕、充滿朝氣,同時(shí)也易于接受新事物,在這個(gè)信息爆炸的社會(huì)中,電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體播放的大部分都是流行音樂(lè)以及外文歌曲。很多學(xué)生對(duì)音樂(lè)的了解僅局限于周杰倫、王力宏、SHE、布蘭妮等“流行大家”的范圍中,不知民歌是何物。難道流行歌曲和民歌是水火不相容的嗎?答案當(dāng)然是否定的。我國(guó)當(dāng)代流行音樂(lè)的發(fā)展源于80年代,那個(gè)時(shí)代的發(fā)展特征是拷貝歐美及港臺(tái)的音樂(lè)元素。到了90年代,隨著改革開放,生產(chǎn)力的逐步解放和發(fā)展,我國(guó)流行音樂(lè)開始了原創(chuàng)的探索,近十年來(lái),中國(guó)的流行音樂(lè)既具有濃重的民族意識(shí),也具有包容世界的胸襟。一些著名的流行歌曲的創(chuàng)作者和歌手越來(lái)越意識(shí)到,自己的歌曲要想在中國(guó)的市場(chǎng)上具有競(jìng)爭(zhēng)力,必須符合中國(guó)人的審美情趣,其中最具代表性的歌手就是王力宏,他首創(chuàng)了“Chinked-Out,”即中國(guó)風(fēng)的嘻哈音樂(lè)的說(shuō)法;雖然過(guò)去流行音樂(lè)界也有許多使用華人音樂(lè)元素的作品,但多半是將中國(guó)風(fēng)當(dāng)作一種“特色”或“花絮”,而不是完全融為一體。王力宏的作品則是更進(jìn)一步的跳脫跨越原有的藩籬,歌曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》更引用了這首素有我國(guó)民歌之王之稱的王洛賓的同名民歌,當(dāng)中反復(fù)出現(xiàn)的陶笛、揚(yáng)琴與鋼琴如風(fēng)般的對(duì)話,聽(tīng)起來(lái)就像這些樂(lè)器與元素本來(lái)就是一體的,沒(méi)有什么東西方之分。本世紀(jì)初,臺(tái)灣歌手周杰倫在他的作品中融合多種音樂(lè)素材,他的歌曲大量巧妙的融合了中國(guó)音樂(lè)元素,將中國(guó)民族音樂(lè)文化與現(xiàn)流行音樂(lè)的完美結(jié)合發(fā)揮到極致。他的《東風(fēng)破》運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的宮調(diào)式,并大量使用琵琶、二胡等民族樂(lè)器,為歌曲打上了鮮明的中國(guó)烙印。周杰倫后來(lái)的作品《青花瓷》、《本草綱目》等歌曲都頗具中國(guó)特色。民歌課程的開設(shè)不能固步自封、墨守成規(guī)。在實(shí)際教學(xué)中可將傳統(tǒng)民歌和流行音樂(lè)相結(jié)合,用流行音樂(lè)的形式吸引學(xué)生的目光,將唱和用相結(jié)合,通過(guò)民歌素材的不斷積累,引導(dǎo)學(xué)生在欣賞流行音樂(lè)的同時(shí)去主動(dòng)捕獲民間音樂(lè)的元素,從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育課程的與時(shí)俱進(jìn)。

三.進(jìn)行民歌教學(xué)是提高大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的手段培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)不是一朝一夕的事,普通高校要以音樂(lè)活動(dòng)為手段,為大學(xué)生創(chuàng)造良好的藝術(shù)氛圍。大學(xué)生只有經(jīng)常聆聽(tīng)音樂(lè),才能切實(shí)的增強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)。匈牙利音樂(lè)教育家柯達(dá)伊曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“民歌是人類生活和思想感情最直接、最真切的藝術(shù)反映”。通過(guò)歷代的口口相傳,民歌逐漸形成了短小精悍、朗朗上口的特征,因此,民歌尤其容易被人們掌握。一個(gè)不懂音樂(lè)的人,可以通過(guò)最原始、最本真的藝術(shù)形式—歌唱來(lái)接近音樂(lè)。學(xué)校音樂(lè)教育中的民歌,即成為了每個(gè)學(xué)生理解、感悟音樂(lè)之美的對(duì)象,長(zhǎng)此以往,就可以達(dá)到于無(wú)聲中潤(rùn)物的教育目的。各高校可根據(jù)本學(xué)校的實(shí)際情況,利用廣播站、校園網(wǎng)等有利條件,播放和宣傳民歌,有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行一系列民歌欣賞的講座,還可以邀請(qǐng)當(dāng)?shù)赜忻拿窀枋峙e辦專場(chǎng)音樂(lè)會(huì)或者開設(shè)專題講座,為大學(xué)生創(chuàng)造良好的接近音樂(lè)、了解音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)、欣賞音樂(lè)、提高藝術(shù)修養(yǎng)的氛圍。民歌即人,是歷史的紀(jì)念碑,也是未來(lái)的基礎(chǔ)。民族的文化,影響到一個(gè)民族的盛衰,讓大學(xué)生喜愛(ài)和熱愛(ài)民歌是提高民族自尊心,培養(yǎng)民族自豪感和進(jìn)行審美教育的重要方式,作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的工作者,更要深入思考民歌進(jìn)入藝術(shù)教育課堂的方法和途徑,通過(guò)民歌教學(xué)激發(fā)學(xué)生的民族意識(shí),了解民族文化,繼承發(fā)揚(yáng)寶貴的民族文化遺產(chǎn)。

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