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一文學(xué)研究的特征與價值的特征問題

一是從文學(xué)文化的角度來分析，文學(xué)研究的架構(gòu)具有較為決定性的重要意義和作用；二是文學(xué)研究的特征與價值的轉(zhuǎn)向意識。二是，文學(xué)研究的特征與價值的轉(zhuǎn)向意識。具體是指文學(xué)研究過程中的語言轉(zhuǎn)向的領(lǐng)域研究，因為從傳統(tǒng)的哲學(xué)角度來看，文學(xué)研究只把文學(xué)中的語言簡單地看成是思想的平臺和溝通的工具，將文學(xué)語言既作為一種重要的工具，又作為文學(xué)的重要本體。從人類對于文學(xué)研究的認(rèn)識的角度來說，存在相當(dāng)大程度的文學(xué)語言的問題。語言表述能成為這些問題的根本癥結(jié)。重大爭議的問題事先得到澄清可能不會容易產(chǎn)生歧義。有人提出了幾個階段能分別的代表不同哲學(xué)趨勢。哲學(xué)對物關(guān)注的是本體論和哲學(xué)。自18世紀(jì)以來，哲學(xué)關(guān)注的啟蒙思想是關(guān)于整個世界認(rèn)識的藍(lán)圖如何體現(xiàn)認(rèn)識論轉(zhuǎn)向；當(dāng)代的哲學(xué)指20世紀(jì)的初期現(xiàn)代哲學(xué)思潮，是語言結(jié)果。這是客觀趨勢的一種反映，人的視角轉(zhuǎn)換認(rèn)識的自覺。在人思維的領(lǐng)域里的轉(zhuǎn)向不是到現(xiàn)在才有的。20世紀(jì)相對論的原理里，對空間和時間的理解不是絕對量度的坐標(biāo)可以壓縮拉伸，可能彎曲，運動速度可使時間改變。牛頓時空觀念里不可能存在這樣表述，所以愛因斯坦時空觀應(yīng)該算物理學(xué)的領(lǐng)域革命。對待轉(zhuǎn)向問題，使新思想不是原有學(xué)說上補充和完善，變成了另辟蹊徑。而將這一理念結(jié)合文學(xué)的研究，德里達(dá)提出的解構(gòu)批評觀，使傳統(tǒng)思維有了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。這樣的思路不單純是學(xué)科上的意義微調(diào)，更是人文領(lǐng)域語言轉(zhuǎn)向，理論走向書齋，不再關(guān)心時事。當(dāng)年俄國批評標(biāo)榜文學(xué)性，就是單純的強調(diào)文學(xué)的獨立性。媒體的意識在文學(xué)的研究里，經(jīng)常性地被忽視，原因就是文學(xué)以作品做為中心，至于作品怎樣表達(dá)，作品說什么、怎么說都會被忽略。忽略作品語境的影響。作品好壞是要看本身表達(dá)，但更要看表達(dá)是通過什么樣的途徑展現(xiàn)的。

二文學(xué)研究的特征與價值的邏輯關(guān)系

這種文學(xué)研究的邏輯關(guān)系，可能在一定程度上，能夠映射一定時間的維度，但是在時間后發(fā)性方面，需要得到進一步凸顯。因為，文學(xué)研究擁有著較為顯著的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象，對于文學(xué)創(chuàng)作呼應(yīng)方面，有了新的意義，文學(xué)創(chuàng)作狀況為我們的文學(xué)研究到底有沒有一定有效性提供衡量標(biāo)尺。如果文學(xué)理論和文學(xué)研究言在先，那么，應(yīng)該需要進一步加強文學(xué)研究的創(chuàng)作追認(rèn)后，能發(fā)揮效力。這種較文學(xué)本身是有一定滯后性的，某種程度是一定文學(xué)的研究規(guī)定。文學(xué)研究學(xué)科的主要對象就是，各種各樣的文學(xué)現(xiàn)象，期間，具有較為復(fù)雜的特殊的文學(xué)關(guān)系，在一定程度上，可以決定文學(xué)研究的總體情況，只是能成為文學(xué)研究事實和材料后的一種認(rèn)識層面的行為。鮑德里亞說：消費不但是物質(zhì)實踐，不單是我們食物、衣服、車輛的定義，不是視覺和味覺信息定義的。這種文學(xué)研究性質(zhì)經(jīng)過長時間的凈化，就會造成一定的時間性層面的后延，文學(xué)研究領(lǐng)域的諸多事實在發(fā)生之后，才能夠擁有文學(xué)研究領(lǐng)域的解釋，已經(jīng)產(chǎn)生的變化是以一定模式編排的。文學(xué)研究事實層面沒有發(fā)生相應(yīng)變化，那么，對于文學(xué)研究來說，就只能夠針對已經(jīng)作出的文學(xué)研究結(jié)果，進行更深層面的修補工作。可能對出現(xiàn)變化的力量進行重新定位，文學(xué)研究按照時間的延后順序，能夠演變成為文學(xué)研究性質(zhì)的方面。這樣來說，其實對于作家來說，文學(xué)的創(chuàng)作、文學(xué)的研究一起構(gòu)成文學(xué)面貌，是把文學(xué)研究作為文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。如果文學(xué)研究超前預(yù)測文學(xué)某種趨勢，文學(xué)發(fā)生預(yù)計變化，只是這樣的文學(xué)現(xiàn)象可以起到批準(zhǔn)作用，單就他們之間關(guān)系說，文學(xué)研究確立了合法性。文學(xué)的出現(xiàn)在文化中意味特定語言是如何被分離，語言的存在是以文學(xué)的樣式出現(xiàn)的。文學(xué)觀念話語區(qū)別很大，可看出文學(xué)的研究有明顯延后性。文學(xué)已經(jīng)明顯存在。在當(dāng)時，理論家是以對待事物方式而不是以文學(xué)方式看待研究文學(xué)；同時文學(xué)研究的出現(xiàn)，這種活動是文學(xué)生產(chǎn)的產(chǎn)物，研究多少是有文學(xué)消費性質(zhì)在里面。對于消費的問題，學(xué)者表達(dá)的一些思想能給我們很多啟迪。而消費使當(dāng)前的物品和信息一起構(gòu)成了話語的實際總和。如果作為文學(xué)的研究對文學(xué)的創(chuàng)作是一種消費，則消費不僅對出現(xiàn)的現(xiàn)象進行審視，包括許多感性元素。要從文學(xué)的整體里尋覓問題，這種問題一般情況下不能進人我們視野。文學(xué)研究的具體工作是建立文學(xué)目的具體的研討的文學(xué)對象，在文學(xué)研究的學(xué)科發(fā)展歷程之中，在較大程度上針對的是文學(xué)研究的本身，重點是施加一定的社會文學(xué)的影響能力。所謂的文學(xué)知識和文學(xué)敘事兩者之間的較強烈的沖突，這種新構(gòu)建的價值中，具體包含著文學(xué)敘事和文學(xué)事件的有機聯(lián)系和關(guān)系。文學(xué)科學(xué)在文學(xué)研究的過程中，能夠有效實現(xiàn)由簡單工具轉(zhuǎn)向超越文學(xué)工具的具體形式，作為構(gòu)建不是簡單對現(xiàn)象進行說三道四，積極構(gòu)建起文學(xué)意義上的文學(xué)研究系統(tǒng)的切實轉(zhuǎn)變。可見，文學(xué)研究不是活動的領(lǐng)域寄生而存在，文學(xué)研究的知識理論與文學(xué)語言和文學(xué)話語，采取已經(jīng)存在的文學(xué)研究的知識，必須定義在所有的作為來指物組織和系統(tǒng)中。能夠有利于在一定范圍之內(nèi)，生產(chǎn)出更大的、更多的、更高的、更廣的文學(xué)研究的知識。這樣編排將已經(jīng)發(fā)生的變化進入了我們視野，在文學(xué)研究的知識理論體系之中，能夠采取更加相近的文學(xué)研究現(xiàn)象，特別是從文學(xué)直觀的角度來審視和觀察不同類型的文學(xué)研究的現(xiàn)象，文學(xué)的創(chuàng)作應(yīng)該屬于文學(xué)生產(chǎn)，在文學(xué)框架的具體組織架構(gòu)之中，同時也構(gòu)建了一種新的價值，能夠進一步獲得文學(xué)系統(tǒng)的共同特性，應(yīng)該更加自覺地認(rèn)識到文學(xué)的研究特性，進一步熟練地運用文學(xué)研究的理論知識。

三文學(xué)研究的特征與價值的事實價值

文學(xué)研究是后文學(xué)的領(lǐng)域，而不是進行簡單地將文學(xué)現(xiàn)象顯示內(nèi)容。物質(zhì)的力量進步以及觀念變化影響，如地球儀不僅是作為地理學(xué)的地球模型，更是對社會關(guān)系基本轉(zhuǎn)型建構(gòu)。地球儀的制作主要是追求一個客觀的原則，沒有人文的訴求意識表達(dá)。以前人們是通過自己的位置看待各地，我國古代認(rèn)為我們是處在地球中心，以蠻夷稱呼我們周邊的人，位置區(qū)分是文化秩序編排；歐洲同樣如此，他們所說中東、近東等，事實上是這些地區(qū)和歐洲位置的遠(yuǎn)近劃分，包含文化看待，近東有不開化意思，中東有文明敵對意思，遠(yuǎn)東是神秘的。在這樣的文化背景下，對文學(xué)現(xiàn)象描述有類似情形。作為后文學(xué)的領(lǐng)域，不是單純地對文學(xué)進行描述評價，而是對文學(xué)研究進行設(shè)定對象問題的框架，同樣，文學(xué)現(xiàn)象能顯現(xiàn)不同意義價值。中國的傳統(tǒng)文化框架有文人弱者情懷，如遇到三國時期曹氏兄弟進行文學(xué)史的地位爭辨，曹植占有道德的優(yōu)勢，大多文人也就給予了曹植更高評價。例如，從創(chuàng)新意義來看，文學(xué)重大的變革和文體革新，曹植創(chuàng)作了迄今發(fā)現(xiàn)的中國史上的第一首七言詩，這種語言變革拓展了中國的古典詩歌表現(xiàn)力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要超過某幾首的詩歌影響。可見，文學(xué)研究不是活動的領(lǐng)域寄生而存在，認(rèn)識的行為讓本身是屬于人精神體現(xiàn)領(lǐng)域來體現(xiàn)出了它的價值意義。對這一問題的文學(xué)研究加以探討后，能夠有效地進入文學(xué)研究學(xué)科領(lǐng)域，進而可能影響實際的創(chuàng)作批評。文學(xué)研究具有一定的事實追蹤性。文學(xué)研究后文學(xué)的活動領(lǐng)域和認(rèn)識活動，已經(jīng)開始從事實層面狀況有前提的影響。產(chǎn)生文學(xué)的意義前提是條件的本身具有認(rèn)識的價值。在中外的歷史中，許多史著撰寫認(rèn)為典籍應(yīng)記錄重要事情，特別是記錄扭轉(zhuǎn)歷史趨向的大事，使人們能在日常的生活角度看歷史，打開迷宮的大門。例如，成吉思汗和其子孫橫掃歐亞的大陸，就成功地引導(dǎo)了廣大的歷史學(xué)家將注意力轉(zhuǎn)移到了戰(zhàn)術(shù)的方面。當(dāng)時蒙古部落文化極度的落后，它征服任何的國家文明都高于它自己本身，這樣的軍事行動如果看成是計謀則是較牽強附會，往往容易被其他的原因忽略，其實是和當(dāng)事人很少產(chǎn)生直接的關(guān)系。這樣事例的面前，就是社會軍事需要一定的謀略來贏得勝利籌碼，在蠻族的入侵，社會的文明受到威脅的時候，謀略是沒有針對性的，以為對手的謀略了不起，設(shè)定事物框架也就成了事實遮蔽物。建立思維的領(lǐng)域秩序似乎已經(jīng)超越理性領(lǐng)域而尋覓支配力橋梁。最重要的是，一種關(guān)于藝術(shù)家支配界定的權(quán)力劃定，賦予了藝術(shù)家斗爭權(quán)力的人的數(shù)量。

四結(jié)語

新時期的文學(xué)研究的特征和價值已經(jīng)取得了一定的良好成績，但是與未來發(fā)展的大趨勢相比、與世界文學(xué)發(fā)展的歷程相比，對于我國的文學(xué)研究發(fā)展仍可提出新的、更高的要求。面對此類情況，文學(xué)研究應(yīng)當(dāng)始終保持清醒的態(tài)度，切實查出存在的主要問題，確保文學(xué)研究的特征和價值需要更加深入，特別是要針對目前文學(xué)研究的快速健康發(fā)展，充分考慮到文學(xué)研究的具體現(xiàn)象和深刻認(rèn)識，切實追尋和探索到文學(xué)研究的諸多規(guī)律，正確處理好各方面之間的互相作用和相互聯(lián)系，切實將文學(xué)研究的各種現(xiàn)象良好地整理出一定的秩序。重點思索文學(xué)研究的特征和價值，重點思考文學(xué)研究的學(xué)術(shù)問題，重點考慮文學(xué)學(xué)者的精神問題和生態(tài)問題，在新的歷史環(huán)境和境況之中，更加強調(diào)和更加注重更加強烈的文學(xué)研究的主體意識。在當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)新研究之中，需要始終堅持創(chuàng)新發(fā)展的精神，重點將創(chuàng)新的東西與文學(xué)的多樣性更加緊密的結(jié)合起來。其中，文學(xué)研究的意識形態(tài)也是文學(xué)研究的比較重要的方面和語境，努力營造文學(xué)研究的學(xué)術(shù)濃厚氛圍，更加清醒地認(rèn)識到文學(xué)研究的國際化環(huán)境，積極確立文學(xué)研究的文化立場。

作者：和肖毅單位：麗江師范高等專科學(xué)校副教授