前言：本站為你精心整理了傳統建筑彩畫文化探究范文，希望能為你的創作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

一、建筑彩畫的等級觀

以宮廷題材為主的和璽彩畫即是明清建筑彩畫中“禮”觀的一種彩畫類型，和璽的意思就是采用和氏璧做成的玉璽，盒子里畫一條龍，就等于將玉璽枋在盒內。因此在內容上顯示出高人_等，與眾不同，即所謂“明階級，別貴賤”，通過彩畫的形式表現出來，以炫耀皇權的至高無上。“不壯不麗，豈傳萬世”，壯麗的宮殿給人的感情以強烈的刺激，這種狀態下的彩畫主要體現在以龍風題材為主的皇家宮殿上，采用大量的金粉與金箔，以五彩斑斕的彩畫來烘托皇家宮殿的高貴。如北京故宮內的寧壽宮所作的和璽彩畫，畫在大殿的額枋上，彩畫內容以龍風圖案為主。在中國傳統文化中，龍有著重要的地位和影響，上下數千年，龍已滲透到中國社會的各個層面，成為一種文化的凝聚和積淀。龍紋圖案是封建社會權威的象征，象征最高層次的威嚴。早在商代，龍的形象已被作為一種形態怪異的神獸鑄造刻飾在青銅禮器上，線條錯落有致，深沉雄健，再加上青銅禮器那厚重沉穩的造型，顯示出強烈的神秘感和一種獰厲的美，折射出一種威嚴神圣的圖騰理念。封建帝王為了維護其統治，也力圖用龍崇拜的觀念去統攝他們的臣民。試想從太極上的龍頭吐水和御路上姿態各異的龍，到大殿內的蟠龍柱，再到殿頂的團龍天花以及內外檐和梁架上騰云駕霧的龍，組成了一個群龍環抱的殿堂。帝王在處理政務時需要莊嚴肅穆和雍容華貴的殿堂，當帝王坐在太和殿處理政務時，在群龍環繞的空間，以真龍天子自詡的帝王頓感祥瑞，唯我獨尊，權威赫赫，臣民們也會被這種氛圍震懾而俯首于神圣不可冒犯的“真龍天子”，惟命是從。因此居住在紫禁城里的人們，有理由相信自己就是天下的主宰。因為這座天下唯我獨尊的皇宮建筑，是按照天子之禮來布置的。那舉世無雙的宏偉華麗，那絕對突出中心的中軸線布局，無不使人感到祖先的偉大和自身地位的尊貴，中國的帝王們就生活在這樣的環境之中，他們怎么能不感到自己的祖先是世界上最偉大的祖先，怎么能不感到他們所處的位置是天下的中心呢?居宮內的帝王們是這樣想的，同樣，身在宮外的百姓們，當他們看著那威嚴赫赫、不可僭越金碧輝煌的建筑彩畫時，也是這樣想的。在古代中國，氣氛的神秘性是專制權力的保障，也是把他們和人民遠遠分隔開來的最好屏障，是保持他們神秘威嚴的手段。毫無疑問，建筑彩畫的等級觀加強了這種感受。

二、建筑彩畫的民俗特征

任何一種文化形態都是由人在特定時期特定環境下創造出來的，必定會隨著人和社會的發展而變化，建筑彩畫也不例外。這種帶有強烈等級氣息的文化形態，應著封建社會的需要而產生，也會隨著封建社會的演進而改變，正如鐘敬文先生所說：“風俗是跟隨社會的前進而前進的，它不斷調整自己不適應社會需要的一面，實現了性質和功能的轉化。”封建社會初期，彩畫開始廣泛應用于木構架建筑的藻井、斗拱、門楣和柱壁之上。經過近兩千年的發展，建筑彩畫在封建社會末期變得成熟化、規范化。中國傳統園林建筑彩畫，尤其是蘇式彩畫中，吉祥圖案成為應用極，“的重要題材到了明清時期，則已發展到“圖必有意，意必吉祥”的地步。這些吉祥圖案大多繪制于梁枋之上，或為花果草木、鳥獸蟲魚，或為人物建筑、雕刻擺設，或直接利用文字和各種圖案紋樣，充分表達了百姓對吉慶祥瑞、幸福美滿的向往。建筑彩畫藝術題材豐富，與民眾生活有著必然的聯系，人們在想象中期待平安、富足、健康。民間建筑彩畫中所傳達的感情，即祈子延壽、多財多福、攘災驅邪等，蘊涵著先民驅害避惡、祈祥迎瑞、寄托夙愿的美好愿望，凝聚著中華民族寬厚仁慈、樂觀向上的品格，反映了勞動人民質樸純真、健康向上的精神風貌。從中不難看出這些主題帶有一定的功利色彩，這也是老百姓簡單想法的直接表現。建筑彩畫中的風景花鳥彩畫令人輕松愉悅，人們將風景花鳥畫入彩畫內并藝術化的再現自然，這種自然美與藝術美的融合，無疑是畫師們匠心獨具的藝術創造。這類題材反映自然生活中的山川I河流、飛鳥魚蟲、梅蘭竹菊等，人們將生活的情趣寄托于自然景物中的山水、花草之間。牡丹、梅花、翠竹、松樹、蘭花、菊花、荷花、靈芝、石榴、佛手等是彩畫中常見的植物圖案，與花卉作品同時構圖的禽鳥多采用鳳凰、仙鶴、鴛鴦、喜鵲等，彩畫由圖案和畫題相互交錯，從而形成多變的畫面。五彩繽紛，絢麗多姿的各種花卉是受人們喜愛的，花葉的顏色是有生命的色彩，所以花是魅力的象征。遠古先民早在新石器時期就開始種植花卉和以花卉作為裝飾圖案，如浙江余姚縣的河姆渡文化遺址就出土有距今七千年前的荷花粉化石，說明我們祖先早在數千年前就將花作為彩畫圖案，凡花開之地都會給人_種生機勃勃的美感?；ㄒ运淖松?、風韻和香味給人以美的享受，眾花之中，古人又將梅蘭竹菊四君子入畫，這“四君子”都代表著高潔的品質，其中又包含著豐富的寓意，因此這些花往往又被人們作為一種象征幸福、吉利、友誼的禮品，饋贈親友。建筑彩畫中的花鳥讓人們看了會聯想到百花盛開，永不凋謝的景象，古代工匠們繪制彩畫時選擇和確定的題材內容是經過長期的藝術實踐總結出來的。如御花園內伏碧亭天花彩畫的圖案為四季花，有紅色的花朵，也有白色的花朵，還有黃色的花朵各色花朵大小各異，形狀不同就像花園中百花爭奇斗艷一樣，它以多姿多彩的畫面，千變萬化的圖像，絢麗華美的色彩充分顯示出不朽的藝術魅力。

三、建筑彩畫的文化形態與價值體系

彩畫匠師來自于生活的民間，浸潤在民間文化氛圍中，因此民問題材的彩畫廣泛，以家喻戶曉的民間故事、戲曲人物、神話傳說為載體，表現形式較為自由，體現出一種民間文化的傳承性。把家喻戶曉的民間故事和戲劇人物，藝術的組合于一幅包袱作品中，并在框外繪制花草、蔬果，體現濃郁的民間裝飾特色，表達民間藝術淳樸的真實情感。例如“負薪讀書”描繪的就是傳奇人物朱買臣人窮志不窮，勤奮讀書，即使在擔柴的路中也不浪費一分一秒，最終得到漢武帝的賞識，被視為我國古代名賢勤奮讀書的代表性例子。再如“孔融讓梨”的故事，孔融四歲，就知道讓梨，上讓哥哥下讓弟弟，這個故事后人編入舊時流行的啟蒙讀本《三字經》中，這些具有勸人學習、促進道德文化教育內涵的畫面在中國建筑彩畫上應用的很多。此外還有表現民俗的畫面，例如戲曲中的“三家口”等故事情節，原本是民間樂于接受的藝術形式，在彩畫}二也表現了出來。樸素自然的民俗彩畫在徽派建筑的彩畫中也有充分的體現，但它并不像蘇式彩畫在包袱錦中的體現，而是表現在民居的天棚、板壁彩畫上，其題材既有神話傳說、戲曲故事的描述，也有描摹風俗習慣、日常生活的作品，畫面生動活潑，極富有生活情趣。這些人物彩繪散發出迷人的藝術韻昧，他們神態各異，面部表情f一分豐富，似乎從中可以窺見他們內心隱秘的感情變化。這些彩畫色彩清新，趣味高雅，充分反映了文人審美趣味對民間裝飾藝術的影響，同時也是有儒雅之稱的徽州商人喜好儒雅的充分展現。另外一些根據民間傳說為題材的如和合二仙，榴開百子，天官賜子等彩畫，寓意著和氣生財、和為貴、百年好合等寓意。這和儒家強凋的中和之美是一致的，還有一些民間喜聞樂見的戲文典故如“郭子儀L壽圖”、“張公藝百忍圖”等人物組畫，構圖飽滿，寓意深刻。在提倡仁義禮孝的神話故事中，代表吉利祥瑞的天地眾神和希冀祈福攘災的動植物形象，都直接或問接的體現出傳統的倫理道德觀念。道德倫理及情感觀念賦予這些題材以內涵和象征意義，致使民眾選擇這些藝術題材和樣式作為宣傳的媒介和手段，使其承載了藝術形象審美價值以外的藝術生命力。自然界里的一些生命體和自然物象，尤其是那些與民眾朝夕相伴，與人有益的自然物，人們都會自覺的與之和睦相處，它們能給人們精神上的需要以安慰，物質上的不足以補償，且時時或多或少的給人以昭示和啟迪，并長期積淀在民眾的心中，逐漸成為民問藝術創造的恒常主題，成為一種固定的文化符號。

四、結語

建筑彩畫是與人們生活同行的另外一個大千世界，彩畫中的吉祥圖案、花鳥人物、神話故事無不反映著人們生活的這個真實世界。彩畫的題材也多是從世俗文化、人文文化、歷史文化中提取，研究它們可以了解歷史演化的規律，可以獲得豐富的歷史知識和文化知識，彩畫本身承載了許多歷史信息，它像一面鏡子折射了幾百年來人們的思維、生活等。建筑彩畫所承載的豐富的文化內涵、民眾生活智慧、特殊的形象思維方式等，為我們深入研究中華民族的固有文化、審美情趣和思維原型提供了寶貴的資料。對建筑彩畫的研究無論是從民俗學、歷史學、建筑學、還是符號學的角度來看都具有十分重要的意義。