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一、民族符號與室內(nèi)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)

1．湘西苗族歷史文化藝術(shù)的魅力

凡是有很高實(shí)用價(jià)值的文化藝術(shù)都有著強(qiáng)大的生命力。我國各民族因經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、文化、風(fēng)俗、信仰等的不相同，形成了各具特色的藝術(shù)風(fēng)格，而這些獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格在民族裝飾紋樣上表現(xiàn)的尤為突出。以湘西苗族為例，由于他們世代生活在僻遠(yuǎn)山區(qū)，長期過著與世隔絕、自給自足的生活，很少受到“現(xiàn)代氣息”的影響，比較完整地保留了古樸、獨(dú)特的傳統(tǒng)裝飾紋樣風(fēng)格。湘西苗族的各類裝飾紋樣無不流露出他們在悲壯的遷徙過程中，對安定的美好生活的無限向往——苗族人會(huì)把他們認(rèn)為的一切象征幸福美好的吉祥物編制或刺繡在他們的背篼、衣衫、鞋襪、圍裙以及床上用品上。這些有著濃郁地方民族特色的紋樣，以一種靜默的方式將湘西絢爛的文化藝術(shù)生動(dòng)地展現(xiàn)給世人。

2．透露著現(xiàn)代氣息的民族藝術(shù)更加動(dòng)人

隨著社會(huì)的發(fā)展，湘西苗族人的服飾和生活用品也在不斷的時(shí)尚化、國際化，主要表現(xiàn)在兩方面：一方面，苗族人的服飾由最初以深藍(lán)和黑色為基調(diào)，逐漸發(fā)展為如今我們看到的豐富多彩的色調(diào)；另一方面舞臺(tái)化的味道越來越濃，苗族婦女認(rèn)為自然界中存在的色彩都應(yīng)該添加在她們的服裝上。這種把大自然穿在身上的理念，漸漸地形成了超越自然的美。現(xiàn)當(dāng)代湘西苗族男子的服飾幾乎都是頭戴一到三丈的青花布帕，以斜十字樣式交纏，大小如同古代雨天老翁戴的斗笠。湘西苗族女子的服飾可圈可點(diǎn)的地方更多。首先，女子的服飾單從顏色上看就比較艷麗多彩，她們的上衣都有花盤肩，衣襟加滾紅邊，還套繡了一些花鳥圖案，胸部則戴有特色的圍兜。

3．湘西民族藝術(shù)文化與室內(nèi)裝飾藝術(shù)

設(shè)計(jì)結(jié)合的重要意義隨著時(shí)代的發(fā)展，國際化對中國人思維和生活方式的影響越來越明顯，但時(shí)代不能割斷傳統(tǒng)，民族的才是世界的，嘗試將我國湘西苗族裝飾紋樣應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，不僅是對湘西民族藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展，同時(shí)也是當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在發(fā)展過程中的自省和回歸。更重要的是，我們要借用樸素、自由的民族情調(diào)，結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)元素，呈現(xiàn)出實(shí)用、美觀、富有情趣的室內(nèi)風(fēng)格。當(dāng)然，這就要求設(shè)計(jì)工作者對湘西苗族文化藝術(shù)元素進(jìn)行細(xì)心觀察與研究，提煉出核心理念和設(shè)計(jì)精髓，將其恰到好處地應(yīng)用到當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中。如此，才會(huì)產(chǎn)生出兼?zhèn)涿褡逅囆g(shù)神韻和時(shí)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品。

二、湘西苗族裝飾紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

時(shí)至今日，室內(nèi)設(shè)計(jì)的本土化、民族化傾向愈加明顯，展示著一種文化的回歸。如何推陳出新，將湘西民族裝飾元素自然地融入到室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)之中，使其兼?zhèn)鋵?shí)用與美觀，構(gòu)筑特色鮮明的民族化室內(nèi)空間，是設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

1．花帶

靈巧多變的手工工藝，豐富多彩的人文內(nèi)涵，以自然萬物作為描繪的對象，用主觀的夸張和變形來展現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)手法，采用對稱均衡以及大膽的配色原則來組成獨(dú)具特色的裝飾圖案，是湘西民族藝術(shù)中的一朵奇葩。湘西苗族花帶是湘西歷史文化中的精華。隨著時(shí)代在進(jìn)步，如今的花帶在繼承傳統(tǒng)圖案和技法的基礎(chǔ)上吸收繪畫中的寫意手法，對花帶的圖案加以夸張和虛構(gòu)，努力追求圖案的神似，突出入畫題材的特點(diǎn)。苗家花帶斑斕的線條，強(qiáng)烈的對比以及如今人們追求的寫意手法，在大膽夸張的同時(shí)卻又能與所描繪的自然萬物神似，是裝飾的精品，亦是室內(nèi)裝飾的亮點(diǎn)。在室內(nèi)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，把它們有規(guī)律地排列在一起作為裝飾畫，它的寫意必然能夠引人入勝；也可以裝飾在床罩或抱枕的邊緣，它的大膽能凸顯物品的與眾不同；又或者把這些漂亮的花帶組合成某種形體，固定起來作為室內(nèi)裝飾也別具風(fēng)味。這種追求完美又及其微妙的細(xì)節(jié)為室內(nèi)空間帶來了多姿的藝術(shù)情趣和清新的民族之風(fēng)。

2．藍(lán)印染

苗家藍(lán)印染主要是以天然植物為原料，以獨(dú)特、自由的構(gòu)思把民族文化的圖騰靈活的展現(xiàn)在藍(lán)印染上。湘西民間苗族印染藝人在有限的工藝制作條件下，創(chuàng)造出一幅幅令人心醉的畫面。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，人們生活水平和審美趣味也在不斷地提高，織物陳設(shè)品尤其是具有民族風(fēng)韻的織物陳設(shè)品在室內(nèi)裝飾藝術(shù)中被運(yùn)用得越來越廣泛。一幅鷺鷥踩蓮的藍(lán)印染桌布鋪飾在琉璃桌上，絢麗的圖騰古樸而又時(shí)尚，在具有裝飾美的同時(shí)又不失實(shí)用性，在體現(xiàn)出高度觀賞價(jià)值及豐富視覺效果的同時(shí)，又能夠進(jìn)一步豐富室內(nèi)環(huán)境，這既是對民族文化的傳承，也在室內(nèi)營造出一種特有的文化氛圍。

3．織錦

織錦芭排是苗族服飾藝術(shù)中的精品，也是湘西地域文化的杰出代表之一。著名的丹青苗錦芭排有“活化石”之稱。湘西織錦大多由民間藝人來完成，她們因材施藝，采用化圓為方的平面設(shè)計(jì)原則，使圖案中的動(dòng)物、植物形象在藝術(shù)處理手法上統(tǒng)一起來，形成疏密有致、變化統(tǒng)一的藝術(shù)效果。在日常生活中，可以將單一的“土花鋪蓋”發(fā)展為各類壁掛、背包、織錦臺(tái)布、地毯、沙發(fā)墊等現(xiàn)當(dāng)代生活用品，人們在追求物質(zhì)文明的同時(shí)，也能夠享受到古樸民族文化的意蘊(yùn)。

4．刺繡

從形式上說，它有枝紋、坨紋、角紋、邊紋、方紋這五種。同時(shí)亦有獨(dú)立個(gè)體枝紋點(diǎn)補(bǔ)圖案中的空稀部位，具有多方形體的坨紋應(yīng)用自如，勻稱的角紋單用或配合其他形式靈活有致，兩方連續(xù)的邊紋可直可折，四方交接的方紋連續(xù)無窮。刺繡在室內(nèi)裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范圍較廣——家里的擺設(shè)、衣物，窗簾等幾乎所有用布料以及特殊紙張做成的東西都可以加以刺繡。

5．銀飾

湘西苗族銀飾有豐富的紋飾題材，是苗族先民把對生活的理解，以及對祖先的祭奠抽象成圖紋，從不同角度反映了苗族人民歡娛情趣和文化生活習(xí)俗，猶如一幅民俗畫卷，給人以無限的遐想空間。苗家的銀飾既絢麗多姿，又單純古樸。它不僅是苗家女子風(fēng)情萬種的襯托，更是苗族千年歷史文化的一個(gè)積累符號，有著獨(dú)特的意蘊(yùn)。銀飾是苗族民間的傳統(tǒng)工藝品，由苗族銀匠精心設(shè)計(jì)加工而成，充分體現(xiàn)了苗族文化的獨(dú)特價(jià)值和美學(xué)意韻。在設(shè)計(jì)中我們可以從苗族銀飾中汲取民俗和傳統(tǒng)裝飾紋樣中的吉祥觀念。以此，可以把苗族服飾上的銀飾圖案如二龍戲珠、百鳥朝鳳等，以及銀紐上荷花、梅花花紋等一系列紋樣提取出來，結(jié)合實(shí)際應(yīng)用在家具、門的把手上、床上用品、沙發(fā)的抱枕以及窗簾上等，會(huì)給人一種既時(shí)尚又帶有民族氣息的視覺享受。而在民族公共環(huán)境和商業(yè)環(huán)境中的運(yùn)用也能夠適當(dāng)?shù)奶嵘龣n次和格調(diào)。

通過對湘西苗族裝飾紋樣的分析研究，我們整理出一些新理念、新思路，結(jié)合當(dāng)代科技，將其運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可以使湘西苗族傳統(tǒng)民間藝術(shù)的價(jià)值得到傳承和升華，使家裝富有較強(qiáng)的時(shí)代感和民族感，盡顯其獨(dú)特的個(gè)性。既讓傳統(tǒng)民間藝術(shù)得以發(fā)揚(yáng)傳承，又使家裝設(shè)計(jì)突出市場競爭力，從而在設(shè)計(jì)創(chuàng)意發(fā)展模式中實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)統(tǒng)籌結(jié)合的雙贏局面。

作者：姬靜單位：咸陽師范學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院教師