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少數(shù)民族傳統(tǒng)文化感受范文第1篇

【關鍵詞】少數(shù)民族音樂;繼承與發(fā)展;文化價值;機制缺失

前言：

少數(shù)民族音樂是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對于我國少數(shù)民族音樂的繼承和發(fā)揚工作也一直是我國文化建設、經(jīng)濟發(fā)展、社會繁榮的重要體系性工程之一。我國少數(shù)民族音樂在經(jīng)歷了民族化的發(fā)展之后逐漸走向全國乃至世界，在新的時代背景之下表現(xiàn)出多元的發(fā)展可能性。當然，我國在少數(shù)民族音樂傳承和發(fā)展的工作方面還存在著短板和不足。

一、我國少數(shù)民族音樂傳承工作的意義與價值

我國少數(shù)民族音樂傳承工作在長期發(fā)展過程中得以繼承和貫徹，這與少數(shù)民族音樂自身的意義和價值不可分割。首先，少數(shù)民族音樂是一個民族在風俗習慣、思想觀念、道德操守等方面的文化的結晶，是展現(xiàn)民族風貌，體現(xiàn)民族精神的載體。從這個意義上講，少數(shù)民族音樂就是民族精神的體現(xiàn)，更是民族魂魄的凝練。其次，少數(shù)民族音樂的繼承和發(fā)展是整個中華民族民族音樂得以產(chǎn)生和發(fā)展的基礎。少數(shù)民族音樂代表了中華民族民族音樂的多元性，是民族音樂不斷走向繁榮的內(nèi)部動力。少數(shù)民族音樂就像一條奔流不息的歷史長河，它滋養(yǎng)和孕育了更加優(yōu)秀、更加多彩的民族音樂作品，帶來了中華民族民族音樂的繁榮昌盛。最后，少數(shù)民族音樂為中華民族音樂發(fā)展帶來了創(chuàng)作的動力和創(chuàng)作的啟悟。少數(shù)民族音樂的存在和發(fā)展代表了少數(shù)民族音樂才華的展示和音樂創(chuàng)作的范本。所以，繼承和發(fā)揚我國少數(shù)民族音樂能夠為其他各民族的音樂創(chuàng)作和發(fā)展提供借鑒和參考，更能帶來音樂創(chuàng)作上的靈感啟發(fā)。

二、當前我國少數(shù)民族音樂傳承工作分析

當前我國少數(shù)民族音樂傳承工作雖然近幾年借助電視傳媒的發(fā)展以及相關商業(yè)運作模式的支持獲得了長足的進步和快速的發(fā)展。然而宏觀上來看，我國少數(shù)民族音樂傳承工作存在著兩個明顯的工作缺失和不足。一方面，我國少數(shù)民族音樂傳承工作很大程度上停留在自主、自發(fā)的層面。并沒有明確的法律規(guī)范作為少數(shù)民族音樂傳承工作的指導性文件和行為規(guī)范。這就導致了我國少數(shù)民族音樂傳承工作中面臨著責任缺失的問題。一些重大的傳承工作沒有具體的實施措施和組織方，往往大部分的自發(fā)性少數(shù)民族音樂傳承工作是出于經(jīng)濟利益的考量、品牌效應的形成的目的，真正出于傳承文化精粹、保存少數(shù)民族文化血脈的考量的音樂傳承工作還很稀有。另一方面，我國少數(shù)民族音樂傳承工作忽視了學校的意義和價值。少數(shù)民族音樂教學活動在全國絕大多數(shù)高校的課程設置中并沒有一席之地，甚至被刻意地淡化或者冷處理。其實，學校面對的是青少年群體，他們的文化感受能力、音樂創(chuàng)作能力以及綜合音樂素養(yǎng)的形成和培養(yǎng)都是遠超于其他社會群體的。然而，由于我國少數(shù)民族音樂傳承工作在這一方面的疏忽，導致了少數(shù)民族音樂并沒有被更多的民眾、群體尤其是青少年群體所接觸、接受。

三、強化我國少數(shù)民族音樂傳承工作具體措施

結合當前我國少數(shù)民族音樂的發(fā)展現(xiàn)狀，以及對我國少數(shù)民族音樂傳承工作在責任缺失以及學校教育方面的缺失和短板，未來對我國少數(shù)民族音樂傳承工作的強化工作應尤其注重以下三個方面工作的加強。

（一）完善機制建設，明確責任劃分

完善的機制是少數(shù)民族音樂傳承工作有序開展的基礎和前提。這一機制完善工作是一項長期工程和系統(tǒng)工程，需要再法律規(guī)范方面進行補充，將少數(shù)民族音樂傳承工作作為重點社會發(fā)展課題進行保障并出臺具體的規(guī)范條例和工作標準。其中最為關鍵的是完善責任機制、獎懲機制以及激勵機制。借助少數(shù)民族音樂傳承工作的責任劃分工作，將責任意識落實到具體的某個部門或某項課題，激發(fā)其工作積極性，同時借助獎懲機制和激勵機制，提高工作效率，矯正工作態(tài)度。

（二）注重對少數(shù)民族音樂的整體性保護

少數(shù)民族音樂的傳承工作不僅僅是音樂作品的傳承和保護，更加是對整個少數(shù)民族音樂相關方的一種保護和激勵。比如注重對少數(shù)民族音樂作品中本土化、地域性、民族化特征的保護，防止商業(yè)化因素的過渡侵襲。同時將少數(shù)民族音樂作品的創(chuàng)作作為重要保護內(nèi)容，積極召開少數(shù)民族作品討論會、研討會等，為少數(shù)民族音樂作品的持續(xù)創(chuàng)作提供動力和支持。當然，這種整體性保護還包括將少數(shù)民族音樂與當前社會經(jīng)濟發(fā)展相聯(lián)系，借助先進的信息傳播技術為少數(shù)民族音樂的推廣提供渠道，并賦予其更多經(jīng)濟的、市場的因素和色彩。

（三）發(fā)揮學校價值，形成三位一體的少數(shù)民族音樂傳承體系

少數(shù)民族音樂傳承工作并不是某一方面的工作，也不是某一機構所能夠獨立完成的。因此，在哦過少數(shù)民族音樂的進一步傳承和發(fā)展中，需要充分發(fā)揮學校的意義和價值，將少數(shù)民族音樂作為重要的課程內(nèi)容植入到學校的音樂教育課程體系之中，發(fā)揮青少年在少數(shù)民族音樂傳承中的作用。當然，社會、政府的角色也不能淡化。形成良好的少數(shù)民族音樂傳承氛圍，政府出臺相關的扶持政策等都是建立三位一體的少數(shù)民族音樂傳承體系所不可或缺的內(nèi)容，也是未來需要著重努力的部分。

結語

少數(shù)民族音樂傳承工作關系到少數(shù)民族文化引進、思想觀念、道德體系的保留和發(fā)展，是未來我國社會現(xiàn)代化建設體系的不可或缺的內(nèi)容。結合當前我國少數(shù)民族文化傳承工作中存在的責任缺失等問題，注重從學校、機制建設等方面強化對少數(shù)民族音樂的傳承與發(fā)揚是社會主義文化不斷走向繁榮的基礎性工作。

參考文獻：

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少數(shù)民族傳統(tǒng)文化感受范文第2篇

〔關鍵詞〕湘西民間藝術保護與傳承發(fā)展與創(chuàng)新

湘西民間藝術，是生活在湘西這塊神秘地域的湘西各族人民長期的生產(chǎn)生活中，為滿足自己的生活和審美需求集體創(chuàng)造的藝術，以其獨特的藝術形式和風格展示湘西歷史文化的內(nèi)涵和淵源，湘西民間藝術蘊含著湘西各民族特有的精神價值、思維方式和想象力，體現(xiàn)著湘西各民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結晶，是獨一無二的歷史文化載體和人類歷史發(fā)展的見證，具有時代性、不可再生性和不可替代性，具有符號和象征的作用；同時與各民族的文化感情、群體認同具有密切的聯(lián)系，是湘西各民族歷史文化成就的重要標志，具有重要的歷史傳承價值。

獨特的社會環(huán)境，獨特的民族生活方式，獨特古樸的民風民俗，孕育了獨特的湘西民間藝術。湘西民間藝術種類繁多，內(nèi)容豐富，蘊藏深厚覆蓋面廣，具有濃郁的民族地方特色，富于幻想和熱情，保留著厚重的巫風文化印記。它為中國民族藝術傳統(tǒng)提供了新的藝術元素，反映了湘西人民的文化傳統(tǒng)、審美觀念和民族心理素質，表現(xiàn)了勤勞勇敢的湘西各族人民對美好生活的追求、向往和憧憬。在歷史的長河中，湘西土家苗漢各個民族的藝術元素互動互滲，交融整合，形成了多元一體的湘西民間藝術，直接展示了湘西傳統(tǒng)文化的內(nèi)核和特質，是湘西人精神風貌和聰明才智的具體觀照。

一、湘西民間藝術的現(xiàn)狀

時代的變化和市場經(jīng)濟的沖擊，使古老多姿的湘西民間藝術充滿了生機和活力，同時也充滿了挑戰(zhàn)和憂慮。財政貧困導致保護機制的脆弱，傳統(tǒng)手工藝生存環(huán)境形勢嚴峻；一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)技能和民間藝術后繼乏人；依靠口頭和行為傳承的各種技藝、習俗等文化遺產(chǎn)在逐漸消亡。許許多多我們曾經(jīng)朝夕相處、司空見慣的東西，悄然隨風而逝。例如在五代時，土家織錦曾作為貢品進貢朝廷，以工藝織法獨特及圖案紋樣的原生性而聞名全國，但是其采用原始織機手工而成，不能與現(xiàn)代機器生產(chǎn)競爭，隨著大師們的相繼作古，已漸失原有品位和魅力。

民間藝術文化遺產(chǎn)保護是一項復雜且又特殊的工程，需要各個地區(qū)根據(jù)各地的具體實際情況，在實際工作中大膽探索，敢于創(chuàng)新，走出一條有特色且符合本地區(qū)民間藝術文化遺產(chǎn)保護的新路子。通過考察湘西民間藝術文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)現(xiàn)狀，可以看出湘西民間藝術文化遺產(chǎn)保護所面臨的一些問題。

1、民間藝術文化遺產(chǎn)保護意識不強。雖然近年來國家對人類口頭和非物質文化遺產(chǎn)搶救工作進行了一定程度的宣傳，但是對全民而言，其保護理念還遠遠不夠。因此，我們除了在城市里做宣傳、電視里做講座、大街上掛橫幅、貼標語，還必須深入到廣大的農(nóng)村地區(qū)去，通過各種形式和手段近距離的為民眾做宣傳，調動廣大民眾切實參與到民間藝術文化遺產(chǎn)保護行動中來。

2、現(xiàn)代文明的沖擊。在社會現(xiàn)代化的今天，物質文明所產(chǎn)生的力量滲透到人類生活的每一個角落，它對人類的生活觀念以及認知態(tài)度產(chǎn)生了很大影響，在偏遠落后的少數(shù)民族地區(qū)更加突出。湘西地處湘鄂渝黔邊區(qū)，生產(chǎn)落后，經(jīng)濟欠發(fā)達，隨著市場經(jīng)濟的推進，以經(jīng)濟為本位的思想很快占據(jù)主導思想，古老的民間藝術文化遺產(chǎn)難以在現(xiàn)代市場行為中成為強有力的競爭者。因此，這些民間藝術文化遺產(chǎn)漸漸地被冷落或遺忘。同時，隨著湘西地區(qū)社會發(fā)展、民族融合以及經(jīng)濟建設和旅游開發(fā)等各種因素，使得很多民族的傳統(tǒng)文化和民俗現(xiàn)象遭到?jīng)_擊。由于失去了原有賴以生存的土壤和社會環(huán)境，很多民間藝術文化遺產(chǎn)慢慢地趨于頻危、走向消亡。

3、藝術文化傳承后繼乏人。民間藝術文化是民族個性、民族精神、審美習慣等“活”的顯現(xiàn)，其最大特點就是不脫離民族的生產(chǎn)生活方式，它總是依托于人本身，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身、口、耳相傳作為文化鏈得以延續(xù)，因此，對“人”的保護尤為重要。湘西民間藝人或傳承人大多年事已高，而現(xiàn)今年輕人為個人前途或生計在外奔波，很少有人安心留在家里學技藝。因此，如何吸引和留住年輕人來學習古老的民間藝術是擺在我們面前的現(xiàn)實問題。

4、大量民間藝術的珍貴實物和資料慘遭損毀。因為缺乏民間和民俗文化保護機構，缺乏對民俗和民間文化市場的管理，大量民間藝術的珍貴實物和歷史資料流失到域外甚至境外。一些散落在民間的珍貴遺產(chǎn)，由于保護不力或保護方法不當造成破壞、瀕危甚至滅絕。一些獨特的民間習俗和民俗事象，因受到當?shù)仫L俗的同化和影響，也在慢慢淡化中走向逐步湮滅。

二、湘西民間藝術的發(fā)展對策

聯(lián)合國教科文組織在《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》中，特別規(guī)定了非物質文化遺產(chǎn)的保護措施：要確保非物質文化遺產(chǎn)的生命力，包括這種遺產(chǎn)各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、承傳和振興。這些措施實質上就是關于非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承。一種文化樣式的保護并不僅僅是對這種文化的被動維護，它需要保護者在觀念與行動上真正做到對這種文化的認同與接受。如何保護和傳承湘西土家族民間藝術文化遺產(chǎn)，發(fā)展與創(chuàng)新這些古老的傳統(tǒng)文化，無疑是當代人必須擔負起的重任。

1、提高遺產(chǎn)保護與傳承意識。保護與傳承非物質文化遺產(chǎn)是當代人的責任和義務，保護和傳承湘西民間藝術文化遺產(chǎn)就是保持整個中華文明的完整性、保持人類文化的多樣性。有了這樣的意識和價值觀念，我們還當以理性的態(tài)度，以“保護為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”作為民間藝術文化遺產(chǎn)保護的指導方針。湘西各級政府作為實施保護工作的主體，除了要加大對民間藝術文化遺產(chǎn)保護工作的財政投入、建立相關的保護工作領導機制和相關的法律法規(guī)體系建設等工作外，還必須積極開展對民間藝術文化遺產(chǎn)的傳播、教學和宣傳展示等，以提高社會公眾對民間藝術文化遺產(chǎn)保護的意識和參與度。

2、將民間藝術文化納入教育體系。教育是保護和傳承非物質文化遺產(chǎn)最有效的手段。教育本身是一個傳承的過程，在此過程中，國民可以感受到民間藝術文化的博大精深與偉大，并以此為榮，從而在內(nèi)心樹立起對民間藝術文化保護與傳承的理念。首先在湘西的職業(yè)高中、職業(yè)中專開設相關的民間藝術專業(yè)，建立民族民間藝術工作室，定期組織學生進行相關的民藝宣傳、表演活動，加強全民的參與、保護意識。另外在湘西的高等院校開設民間藝術研究專業(yè)，從學術理論的高度去對湘西的民間藝術進行保護與傳承，大量出版發(fā)行介紹民間藝術的書籍，用圖文并茂的方式使民眾從橫向和縱向全面地了解湘西的民間藝術資源。通過學校教育使國民從小接受民間藝術文化的熏陶，樹立非物質文化遺產(chǎn)保護意識，使民間藝術文化遺產(chǎn)作為“活“的文化形態(tài)，在青少年當中得到繼承和發(fā)揚。

3、加強民間藝術傳承人隊伍建設。對瀕臨失傳、又具有重要價值的民間絕技、絕藝、絕活，要采取重點扶持政策，鼓勵帶徒授藝，使民間絕技后繼有人，同時組織人員進行記錄、整理，盡快用錄像、錄音、文字、照片等方式，把民間藝術的資料留存下來；對長期從事優(yōu)秀民間藝術制作、表演，形成風格、自成流派、有成就者，要給予一定的精神和物質獎勵；要引導年輕人學習民間藝術，培養(yǎng)下一代傳承人；要創(chuàng)造條件，促使民族民間藝術進學校、進課堂，在中小學倡導成立興趣班，建立民間藝術傳承、保護、研究的骨干隊伍，促進各種民間傳統(tǒng)文化的傳承與研究

4、利用現(xiàn)代化多媒體形式搶救瀕危項目。對于不同地區(qū)、不同民族的民間藝術，我們不僅僅要盡可能完整地收集其相關的文獻資料記載，而且必須實地挖掘調查，將大量的文本資料和圖像資料予以系統(tǒng)的整理、歸檔。特別對于那些瀕臨失傳的傳統(tǒng)技藝，收藏其實物是往往不夠的，必須運用現(xiàn)代化多媒體的手段，采訪民間老藝人，用聲像的形式予以真實、系統(tǒng)、全面地記錄保存下來，并建立檔案庫。

5、正確處理好民間藝術的生存環(huán)境與旅游、開發(fā)之間的關系。不同地域的民間藝術依賴于不同的生存環(huán)境，離開了這個生存環(huán)境它就要變種，因此我們在保護民間藝術時，必須開展民間藝術生態(tài)保護區(qū)建設；正確處理好保護與開發(fā)、保護與建設的關系，挖掘一批文化藝術資源，參與到旅游和經(jīng)濟活動中去，走邊保護邊開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展的道路。積極創(chuàng)新農(nóng)村文化活動載體，經(jīng)常開展群眾性文化活動以及參與面廣、影響深刻的節(jié)慶活動。

6、推動民間藝術的創(chuàng)新發(fā)展。民間藝術在當代要生存，不能僅靠保護，必須推動其創(chuàng)新發(fā)展。一方面我們繼承民間藝術的形式和技藝，將其作為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典加以保護；另一方面可以對民間藝術的材料、形式、制作工藝進行探索，使其適應時展的需要不斷開發(fā)出新的形式，從而將保護與傳承發(fā)展相結合。

保護與傳承民間藝術文化遺產(chǎn)是湘西各族人民賴以確立獨特身份的綜合工程，只有真正繼承并發(fā)揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，保持住中國自己的特色，才能夠立足于現(xiàn)代世界各民族文化之林。本著保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展的方針，湘西民間藝術必定會在新時代綻放異彩，其前景也必定燦爛輝煌。隨著時代快速向前發(fā)展，它的深遠意義和重要價值將會越顯突出，我們應與時俱進，舉全湘西之力把這項宏偉的、具有使命意義的工作推向深入。（責任編輯文鍵）

參考文獻：

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