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樂(lè)器的組合形式

由木鼓、單面皮鼓、木琴、木棒琴、響球組合一起，通過(guò)擊打演奏而形成的音樂(lè)形式——擊奏樂(lè)，它是中非原生態(tài)樂(lè)舞的主體音樂(lè)，在任何民俗文化活動(dòng)中都是不可缺少的。擊奏樂(lè)主要是對(duì)節(jié)奏的強(qiáng)調(diào)，先由木鼓引入了密集的節(jié)奏音型，響球奏出勻速的節(jié)奏作為背景，鈴和皮鼓在其中穿插，木琴、木棒琴奏出簡(jiǎn)單的旋律，體鳴樂(lè)器與膜鳴樂(lè)器的結(jié)合，形成遙遠(yuǎn)而充滿感性的旋律，在動(dòng)感的鼓點(diǎn)中輕輕飄搖。整個(gè)音樂(lè)中節(jié)奏起到了決定作用，節(jié)奏強(qiáng)烈、變化復(fù)雜，而且呈現(xiàn)出多線條的特點(diǎn)。每一件樂(lè)器都有自己獨(dú)有的音色和音律，它們?cè)诮y(tǒng)一的節(jié)奏上穿插配合，產(chǎn)生出豐富多彩的多聲效果。其實(shí)，單獨(dú)聆聽(tīng)某一件樂(lè)器，我們都只能聽(tīng)到點(diǎn)描式的單聲線條，它們?nèi)缤匀唤缰械母鞣N聲響，但將它們組合在一起所給人帶來(lái)的震撼音響效果則是無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容的。這正應(yīng)證了著名作曲家、音樂(lè)理論家吳式鍇先生“當(dāng)樂(lè)音從自然聲音中被分化提取，特別作為一個(gè)概念被人類(lèi)自覺(jué)地意識(shí)到它的意義之后，節(jié)奏則完全與樂(lè)音的進(jìn)行融為一體”的論斷。這種樂(lè)器的合奏是具有中非特色的音樂(lè)表演形式，其節(jié)奏激烈熱情，充分地表達(dá)了中非人民豪放、樂(lè)觀和熱愛(ài)生活的精神面貌。這類(lèi)音樂(lè)在中非音樂(lè)中占很大的比例，其中它們把打擊樂(lè)與其它樂(lè)器同等對(duì)待，所以器樂(lè)合奏是最為盛行，且最具中非音樂(lè)風(fēng)格的音樂(lè)表演形式。可以說(shuō)，它們是現(xiàn)代和聲體系的先聲，也是現(xiàn)代樂(lè)器重奏和交響音樂(lè)的雛形。

與歌舞的組合形式

各樂(lè)器除可以單純的器樂(lè)演奏外，更多的是和歌唱與舞蹈融為一體，作為歌舞的伴奏形式。中非原生態(tài)音樂(lè)中的歌唱一般都是以群體演唱的方式出現(xiàn)，歌唱與舞蹈相輔相成，很少有單獨(dú)的歌唱出現(xiàn)。表演過(guò)程中，一般沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的歌唱者，領(lǐng)唱是由一擊奏樂(lè)員或領(lǐng)舞者擔(dān)任，應(yīng)答演唱者也是其他樂(lè)員和群舞人員。在擊奏樂(lè)的伴隨下，歌唱呈現(xiàn)嗓音高亢、自然，節(jié)奏歡快、激昂的原生態(tài)特性。歌唱往往是幾個(gè)重唱聲部即興加入，配合著歡快的打擊樂(lè)器，人聲與樂(lè)器都演奏著各自的節(jié)奏，其中切分音與復(fù)雜的節(jié)奏的廣泛使用，使得音樂(lè)更具律動(dòng)性。同時(shí)，激情的鼓樂(lè)配合著熱烈而歡快的舞蹈讓我們充分感受到“黑非洲”歌舞的獨(dú)特風(fēng)格。在這種組合形式中，歌舞往往表現(xiàn)出一定的即興性，這需要樂(lè)者與歌舞者的高度默契。此時(shí)，器樂(lè)在節(jié)奏上與歌舞組合較為容易，但在多聲關(guān)系的配合上就顯得尤為困難了。而在表演之前器樂(lè)伴奏沒(méi)有樂(lè)譜，也沒(méi)有事先的排練。在給歌舞伴奏的過(guò)程中，一些旋律性樂(lè)器，如木琴、木棒琴、樹(shù)根號(hào)等在節(jié)奏的背景下還要即興地演奏出一些與歌唱協(xié)和的音調(diào)，為歌唱構(gòu)成和聲效果。這就要求歌、舞、樂(lè)三者必須完美地配合，最后所展示給我們的效果又是那么地和諧自然，其中的難度可想而知。這種復(fù)雜而清晰的音樂(lè)關(guān)系，就構(gòu)成了中非音樂(lè)表演形式中原始的多聲形態(tài)。

宗教儀式上的鼓樂(lè)

在中非，每個(gè)即將成年的男女青年為顯示已成年以迎接人生的新階段，都將經(jīng)歷莊嚴(yán)而神圣的成年禮，即是割禮，這也是宗教的要求。一般情況下，要舉行割禮的孩子家庭，首先把親朋鄉(xiāng)鄰請(qǐng)來(lái)，饗以酒宴。在行割禮之前，這些少年要頭插鳥(niǎo)羽，臉涂堊粉，肩披獸皮，腰系樹(shù)枝，手?jǐn)y木棒，伴隨著激越的鼓角聲搖臂扭臀手舞足蹈，以祈求神靈護(hù)佑。在割禮儀式完成后，整個(gè)部落的人們還要聚集在一起進(jìn)行慶祝，這種情況下鼓樂(lè)更是必不可少的。此時(shí)，鼓樂(lè)在這樣的宗教儀式上不僅僅是一件樂(lè)器，它們更是神器。它們是民間巫醫(yī)與神靈交流通話的工具。在其它宗教禮儀中，這些原生樂(lè)器也起著非常重要的作用。諸如在祭祀天地、圖騰以及祖先時(shí)，或是慶祝豐收、婚喪嫁娶等禮儀活動(dòng)中，人們都要演奏樂(lè)器以感謝上蒼和神靈，并進(jìn)行各種祝禱活動(dòng)。

中非原生態(tài)樂(lè)器的社會(huì)功能

中非原生態(tài)樂(lè)器常常伴隨著人們的日常生活，是社會(huì)生活的重要組成部分，在生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教禮儀等活動(dòng)中是不可或缺的重要成員。它們代表了整個(gè)國(guó)家的地域文化，它們?cè)诋?dāng)?shù)厝搜劾镆呀?jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了它的物質(zhì)屬性，常常被賦予鮮明的個(gè)性，每一件樂(lè)器都有自己獨(dú)特的音色和語(yǔ)言，都有它專(zhuān)屬的主人。它們所表達(dá)的精神與情緒，幾乎充斥著中非人每一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，在中非人的社會(huì)生活中無(wú)處不顯示它們強(qiáng)大的社會(huì)功能。在當(dāng)?shù)厝说纳钪校谋徽J(rèn)為是傳統(tǒng)音樂(lè)之魂，成為各民族、部落與身份的象征，它利用力度的強(qiáng)弱、敲擊部位的差異來(lái)傳遞信息。同時(shí)，鼓樂(lè)還支配著其民族精神，只要有鼓樂(lè)，人的精神狀態(tài)就會(huì)瞬間被激發(fā)，諸如在戰(zhàn)爭(zhēng)中、狩獵活動(dòng)中擊打鼓樂(lè)能鼓舞人心、顯示自我的強(qiáng)大；在歡聚的慶典中傳遞部落族人的激情與喜悅。這種節(jié)奏性打擊樂(lè)器是中非音樂(lè)織體中最基本的也是最核心的東西，豐富而獨(dú)特的節(jié)奏是黑人音樂(lè)對(duì)人類(lèi)文化的貢獻(xiàn)。這些樂(lè)器所奏出的聲音，給人以神秘的色彩，是力量與信仰的象征。它通常伴隨著教化青少年儀式的全過(guò)程，在鼓樂(lè)與歌舞中教會(huì)他們戰(zhàn)斗、生存技巧和生活的本領(lǐng)。另外還有一些神秘社團(tuán)，他們也運(yùn)用一些樂(lè)器演奏來(lái)祛魔治病，使人對(duì)神靈充滿敬畏，成為人與神靈交流的工具，在現(xiàn)實(shí)與宗教世界之間架起了一座無(wú)形的橋梁。它們成為能與大自然交流，與神靈溝通，與祖先對(duì)話的工具，使它們具有超越其自然屬性的神性。

音樂(lè)是中非社會(huì)生活中重要的組成部分，而中非的傳統(tǒng)樂(lè)器演奏，又是中非音樂(lè)中不可或缺的一部分。這些較為原始的樂(lè)器，向世人再現(xiàn)著人類(lèi)祖先創(chuàng)造音樂(lè)的歷程；優(yōu)美的旋律和激情的合奏，展現(xiàn)著部落生活與大自然的和諧。千百年來(lái)，中非的原生態(tài)樂(lè)器承載著人類(lèi)樂(lè)器的原始基因被完整地保存了下來(lái)，它是人類(lèi)音樂(lè)史上的珍貴遺產(chǎn)，這正是它們?cè)谝魳?lè)史上不可忽略的重要價(jià)值。

本文作者：林海