事情從教育專家實(shí)證研究的三組數(shù)據(jù)講起。

1．北京朝陽區(qū)某幼兒園。專家向小朋友們提出第一個(gè)問題：“如果你在路邊見到一只要死的小貓，會怎么辦？”孩子們盡數(shù)置小貓于死地的辦法，且興致勃勃，只有個(gè)別孩子主張救活小貓。第二個(gè)問題：“假如你玩得好好的，這時(shí)有個(gè)小朋友打你一下，你該怎么辦？”孩子們中約有57．1％的人回答：“打他！”“燒他！”“用鞭子抽他！”專家再問：“要是有個(gè)小妹妹發(fā)燒了，冷得直哆嗦，你愿意把自己的衣服借給她穿嗎？”半數(shù)以上的孩子表示不愿意借衣服給小妹妹。孩子們所在班的老師很尷尬，于是她期望也在這所幼兒園就學(xué)的自己4歲的兒子在專家面前有個(gè)好的表現(xiàn)。當(dāng)專家問他：“有個(gè)小朋友沒吃早點(diǎn)餓得直哭，你正在吃，愿意分給他嗎？”兒子斷然道：“不給！”專家提醒他：“那個(gè)小朋友餓得正在哭呢！”兒子毫不動(dòng)容：“他活該！”據(jù)統(tǒng)計(jì)，幼兒園孩子們在兩個(gè)方面的指標(biāo)發(fā)人深省：一是“聽話”（聽幼兒園老師的話）比例最高，另一個(gè)是“助人”（幫助他人）比例最低。

面對這樣的結(jié)果，人們不禁會問：孩子們的同情心哪里去了？當(dāng)他們比自己父輩更充分地享有家庭呵護(hù)與物質(zhì)豐富的時(shí)候，怎么反倒失去了愛心？

2．南京以及蘇州、無錫、常州地區(qū)。專家們對初中二年級和小學(xué)五年級學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，學(xué)生對“在你遇到困難和問題時(shí)，時(shí)常與誰商量？”這一問題的回答結(jié)果依次是：（1）母親，64．3％；（2）父親，48．9％；（3）同學(xué)、朋友，41．6％；（4）兄弟姐妹，14．2％；（5）跟誰也不講，5．8％；（6）鄰居親戚，5．2％；（7）學(xué)校教師，4．8％；（8）爺爺奶奶、外公外婆，4．5％；（9）其他人，2．8％。

中小學(xué)生遇到困難和問題均不愿與他們的老師商量，比例之低令人吃驚。須知，教師是可以對孩子的問題作出正確答復(fù)的群體，為什么以育人為天職的教師，如今卻沒有多少學(xué)生愿意去為自己困惑的問題向他們尋求“解惑”呢？教師在學(xué)生心目中形象不佳、威信下降是直接的原因。

3．對某市大學(xué)生價(jià)值取向量化研究的結(jié)果更是耐人尋味。當(dāng)專家讓大學(xué)生將給定的18項(xiàng)價(jià)值觀按其重要性依次排序時(shí)，統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，大學(xué)生們普遍將“負(fù)責(zé)任”排得很靠前（第4位），但卻將“助人”排得很靠后（第13位）。當(dāng)專家與大學(xué)生們面談時(shí)，竟發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為：社會、他人、組織、集體應(yīng)該向（我）自己負(fù)責(zé)，讓我去幫助他人，沒想過。有的甚至說：“助人？人活著就是為了自己，那種為他人的福利而工作的人，在我看來是不存在的。”

一、將中國傳統(tǒng)道德文化引入思想品德課教學(xué)

在思想品德課程教學(xué)的新課標(biāo)中有很多內(nèi)容體現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)文化的道德觀、價(jià)值觀，并賦予了其新的內(nèi)涵，提倡把優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化加以發(fā)揚(yáng)光大，這就為我們嘗試進(jìn)行課程改革創(chuàng)造了條件。長期以來，我們也在講孝順父母，尊老愛幼，但效果不太理想。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會保障的日漸完善，現(xiàn)在的孩子絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，家長很少指望子女為自己養(yǎng)老。這種情形導(dǎo)致的結(jié)果是，家長對于子女只有關(guān)心、奉獻(xiàn)、付出，且不圖回報(bào)。而子女對父母沒有責(zé)任感，認(rèn)為父母所做的一切都是應(yīng)該的。難以想象，對于生養(yǎng)自己的父母都沒有責(zé)任感的人怎么可能對國家社會承擔(dān)起責(zé)任。初中學(xué)生，由于正處在青春期，身心發(fā)展不平衡，求知欲極強(qiáng)，但他們幾乎都是獨(dú)生子女，父母的關(guān)愛有加，使他們往往難以懂得如何尊重他人、關(guān)心他人，甚至不知道尊敬自己的老師。而一些父母也是在長期批判“封建禮教”的社會環(huán)境中成長起來的，對于在與他人交往時(shí)應(yīng)遵循的禮儀也知之甚少。在學(xué)校里，學(xué)生和老師之間的矛盾也經(jīng)常發(fā)生。有的學(xué)生不尊重老師，甚至出現(xiàn)頂撞、辱罵老師的情況。

因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)比較系統(tǒng)地向?qū)W生們宣揚(yáng)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中國古代文明的精華傳授給學(xué)生，使學(xué)生們了解認(rèn)同中國古代優(yōu)秀的道德文化；把中國傳統(tǒng)的道德觀念傳授給學(xué)生，把儒家重要的思想引入課堂，使學(xué)生感受古代學(xué)生求學(xué)的艱難，提高他們尊師的意識，把尊敬師長作為美德。

二、樹立全新理念，營造和諧的教學(xué)氛圍

長期的應(yīng)試教育形成的傳統(tǒng)的教育思想、教育模式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)當(dāng)今社會的需要，與素質(zhì)教育背道而馳。教育工作者必須轉(zhuǎn)變舊的教育觀念，樹立適應(yīng)素質(zhì)教育和社會發(fā)展需要的全新的教育理念，而要改變這種狀況，就必須轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，一定要清醒地認(rèn)識到教師的教，是為了學(xué)生的學(xué)；離開了學(xué)，教就沒有了存在價(jià)值。因此必須樹立教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的觀念，把課堂教學(xué)放到調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性上來，放到注重他們的能力素質(zhì)的培養(yǎng)上來。

三、結(jié)合生活實(shí)際，講究教學(xué)效果

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷繁榮、深化，社會上的腐改現(xiàn)象對小學(xué)生良好思想品德的形成帶來一些逆向影響。在思想品德教育中，堅(jiān)持“五個(gè)結(jié)合”的教育方法，對于提高學(xué)生的思想素質(zhì)和培養(yǎng)學(xué)生健康的心理頗為有效。

一、縱向與橫向結(jié)合。縱向，就是上級對學(xué)生思想品德教育、人才規(guī)格的基本任務(wù)和要求。橫向一是樹立身邊榜樣，即“關(guān)心集體”、“助人為樂”、“刻苦學(xué)習(xí)”、“拾金不昧”等學(xué)生模范；二是走向社會，請有特殊貢獻(xiàn)的優(yōu)秀青年、退伍軍人、老黨員、老干部向?qū)W生進(jìn)行愛祖國、愛人民、愛家鄉(xiāng)教育。把這兩者結(jié)合起來，使學(xué)生學(xué)有榜樣，從細(xì)小的心靈里孕育為祖國繁榮而發(fā)奮進(jìn)取的良好品質(zhì)。

二、家庭與學(xué)校結(jié)合。把兒童培養(yǎng)成祖國的棟梁之才是家長和教師的共同心愿。與家長密切配合可使班主任獲得良好的教育效果。其做法有三：1.揚(yáng)長補(bǔ)短。

與家長談話在充分肯定學(xué)生成績的基礎(chǔ)上，指出存在的問題，以免傷害學(xué)生的自尊心和上進(jìn)心。2.對品德較差的學(xué)生定期與家長聯(lián)系，不斷變換教育方法，做到因人施教。3.學(xué)期中間進(jìn)行學(xué)生操行返家，廣泛征求家長意見。這樣家庭與學(xué)校密切配合，就能達(dá)到共同的教育目的。

三、課內(nèi)與課外結(jié)合。小學(xué)的班主任肩負(fù)著既教知識又造就人才的雙重任務(wù)，因而在完成傳授基礎(chǔ)知識和基本技能的基礎(chǔ)上，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容使學(xué)生受到應(yīng)有的思想教育，也是一條有效途徑。比如通過講《小珊迪》、《年關(guān)》等在學(xué)生中開展“三對比”，即新舊社會對比、社會主義和資本主義制度對比、我與舊中國、資本主義兒童對比，使兒童認(rèn)識社會主義的優(yōu)越性。在課外，設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的德育環(huán)境，結(jié)合兒童的愛好，通過演唱、跳舞等形式歌頌老前輩，歌頌社會主義祖國，歌頌英雄人物，使學(xué)生在歡樂中受到教育。

四、顯型教育與隱型教育結(jié)合。班主任要及時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，不斷分析不同時(shí)期學(xué)生的思想素質(zhì)。對學(xué)生中出現(xiàn)的普遍性、共同性的問題（即顯型），通過正面引導(dǎo)，說服教育，召開有針對性的主題班會，使他們真正從思想上解決問題對學(xué)生中偷東西，看黃色書刊等問題（即隱型），以個(gè)別談話為主，了解其思想形成的根源，幫助他們提高思想認(rèn)識及辨別是非的能力。使他們在生活中自覺抵制。

所謂“義利觀”是指人們?nèi)绾螌Υ齻惱淼赖潞臀镔|(zhì)利益關(guān)系問題的觀點(diǎn)。這里的“義”主要包含兩方面的意思：一是“正義”，即指合宜的道理或舉動(dòng)，指思想行為符合一定的道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)；二是“義氣”，即主持公道，同情他人的正義行動(dòng)或甘于替他人承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和犧牲的氣概。這里的“利”指物質(zhì)利益和功利，它涉及到國家、集體、個(gè)人三方面的利益。

近年來，我教研室把幫助中學(xué)生樹立正確的義利觀作為對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的重要內(nèi)容貫穿于思想政治課教學(xué)中。

一、從教師隊(duì)伍抓起，在教學(xué)中注意“引”

首先從提高政治教師的主導(dǎo)意識和業(yè)務(wù)素質(zhì)入手。近幾年來，我們先后派教研員和多名政治教師到北京、石家莊、唐山、秦皇島等地學(xué)習(xí)研討，回來后對我市政治教師進(jìn)行培訓(xùn)輔導(dǎo)，讓外出學(xué)習(xí)的同志講授理論知識，傳授先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使全體政治教師認(rèn)識到：在我國改革開放大潮中出現(xiàn)的一些貪污盜竊、走私販毒、賭博等丑惡現(xiàn)象是資產(chǎn)階級義利觀在社會現(xiàn)實(shí)生活中的反映，這些，也嚴(yán)重危害著青少年一代的健康成長，對此絕不可掉以輕心。從而提高了教師對學(xué)生進(jìn)行正確義利觀教育的主觀能動(dòng)性。

同時(shí)，我們引導(dǎo)教師挖掘教材，對全書進(jìn)行綜合歸納，把握教材中關(guān)于正確義利觀教育的知識點(diǎn)和基本理論，并在教學(xué)中用這些基本理論有的放矢地引導(dǎo)教育學(xué)生，收到較好的教學(xué)效果。例如：有的政治教師在講述“個(gè)人主義”概念時(shí)，通過闡述“個(gè)人主義”產(chǎn)生的根源及其賴以存在的社會基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清了一切剝削階級特別是資產(chǎn)階級唯利是圖的反動(dòng)本質(zhì)，從而使學(xué)生對我國改革開放中出現(xiàn)的不正之風(fēng)有了正確認(rèn)識；有的教師在授課時(shí)通過講述社會主義制度的根本特征，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識在我們社會主義祖國，國家、集體和個(gè)人三者利益的一致性，從而增強(qiáng)了學(xué)生樹立正確義利觀的自覺性；有的教師將初一第三課作為基礎(chǔ)理論課，以培養(yǎng)學(xué)生正確義利觀為根本出發(fā)點(diǎn)，討論“如何從身邊做起”，并組織學(xué)生參加社會公益勞動(dòng)，用正確的理論指導(dǎo)實(shí)踐，深受群眾的好評，市電視臺對此進(jìn)行了采訪報(bào)導(dǎo)。

二、把握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，注意“聯(lián)”

【摘要】幼兒期是一個(gè)人道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和個(gè)性開始形成的主要時(shí)期。他們對是非善惡的分辮能力還不強(qiáng)，身心的健康需要成人的愛撫和溫暖，更需要飽含感情的教育、引導(dǎo);因此，熱愛了解和關(guān)心幼兒，為每一個(gè)幼兒創(chuàng)造有利于健康成長的環(huán)境，讓孩子從小學(xué)知識，學(xué)做人;從而促使幼兒良好品德的形成。【關(guān)鍵詞】幼兒;品德;教育;途徑

正文：

幼兒階段是一個(gè)人的智力發(fā)展、道德形成的重要階段。幼兒品德的早期教育，對道德建設(shè)有著十分重要的意義。幼兒時(shí)期的孩子有自己生理、心理等方面的特點(diǎn)。他們對行為的對錯(cuò)分辯不清，不能從本質(zhì)上去認(rèn)識事物的好壞，針對幼兒的特點(diǎn)，因勢利導(dǎo)教育幼兒逐漸形成良好的道德行為習(xí)慣。

一、熱愛幼兒、樹立正確的教育觀

熱愛幼兒教育事業(yè)。幼兒應(yīng)在充滿著愛的精神環(huán)境中接受教育。教師應(yīng)有愛心，才能為孩子創(chuàng)設(shè)良好的氛圍，使幼兒產(chǎn)生安全、愉快、積極的情感與心理狀態(tài)。從事幼兒教育_上作，就要注意把握好孩子各個(gè)成長階段的特點(diǎn)、幼兒身心的需要和成長環(huán)境狀況，了解他們與誰在一起，生活習(xí)慣如何?經(jīng)常和哪些小朋友一起玩，這些小朋友的情況如何?老師要細(xì)心地觀察幼兒情緒，是快樂活潑還是生氣哭鬧?或者是和別的小朋友拌嘴鬧別扭?是病了想媽媽，還是沒有找到心愛的玩具?根據(jù)原因及時(shí)地進(jìn)行幫助。孩子身心的健康需要成人的愛撫和溫暖，更需要飽含感情的教育。如:飯前飯后進(jìn)餐洗漱，睡覺時(shí)穿脫衣服，以及大小便等生活瑣事都要給予照顧幫助，培養(yǎng)他們逐步學(xué)會獨(dú)立的生活能力，老師像媽媽那樣的體貼關(guān)心，使孩子特別容易接受教育和要求。如:午睡時(shí)用教訓(xùn)的口吻要求孩子快閉眼睛睡覺!不如走到幼兒面前，微笑著告訴他們午睡時(shí)間到了，祝他們做一個(gè)好夢，幫助他們蓋好被子等。幼兒情感上得到滿足，很快地就會睡覺了。

教師的愛是一種崇高的社會情感。這種愛既要具有母親般的細(xì)膩、真誠，同時(shí)又要具有理想的光彩。這種愛心源于教師對幼教事業(yè)的正確認(rèn)識與忠誠。教師的愛還產(chǎn)生于歷史使命感與責(zé)任感。這需要在實(shí)踐中經(jīng)歷一個(gè)自我修養(yǎng)的歷程，需要樹立樂于奉獻(xiàn)、淡薄名利的崇高意識，安心于幼兒教育這平凡而有