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美育心得體會范文第1篇

一、什么是愛的教育

沒有愛的教育就不是教育，愛在我們在教育中怎么體現呢？在觀看了《愛的教育》—

全國優秀

老師師德報告團報告會專輯，體會頗深：

1、教師要具有無限的愛生之心

“感人者，莫過于情”，感情是人格力量的基礎。從教育心理學的角度出發，情感在學習過程中起著十分重要的作用，它是信念的催化劑，我國教育家曾說過：“教育之沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水一樣。沒有水就不成為池塘，沒有愛，就沒有教育。”因此，熱愛學生，尊重學生，信任學生，嚴格要求學生是政治教師道德威信形成的根本保證，職業學校教師只有以良好的感情，崇高的道德去關愛學生，才會激發學生積極向上的力量，受到學生的尊敬與愛戴。如果教學中忽略了這種情感的關愛，就等于抽掉了教學的靈魂。教師在授課中的情感以及伴隨而發的語言，不僅能激活學生聽課的情緒，而且能增強說理性，可以收到感人至深的效果。只有用發自內心的真情實感去打動學生，感染學生。學生才會在情感上與教師產生共鳴，才會“親其師，信其道”

2、對待學生要溫和、微笑、多贊揚

微笑體現了教師對學生的熱忱、關心和愛護，是“愛”的一種表現。實踐也證明，教師的微笑，能取得多方面的教育效應，從教育心理學的角度說，凡是教師寄予希望的學生，感愛到教師的關心，愛護和鼓勵，他們就常常以積極的態度對待老師，對待學習和對待自己，但如果被教師冷淡或厭惡的學生，則勢必走向反面。

3、要以情動心，與學生心與心的交流

俗話說：情通才能理達，情不通則理不達。如果教師不講情，就會把課講得干干巴巴，枯燥無味，影響教學效果。一位心理學家說，青少年的心靈像一架多弦琴，其中有一根弦是和音，只要找到它彈一下，就會使其它弦一起振動，發生共鳴，協奏起來產生美妙的音樂。如果教師能用真情撥動這根弦，使它在學生心中產生共鳴，教學就會收到更好的效果，因此教師在教育學生時要講實話、真話、要理論聯系實際，這樣學生就會感到親切，不知不覺地在思想感情上產生共鳴，從而受到生動深刻的思想教育。

二、一切為了學生，為了學生的一切

美育心得體會范文第2篇

盡管中文“媒體”一詞來自于英文Media的音譯，但實際上“媒”這個漢字在很早之前就已有了“中介”之意，如《詩經》中的“匪我愆期，子無良媒”。傳統四大媒體各有所長，比如報紙的優勢在于信息量大且時效性強，而低廉的成本則保證其可以滿足盡可能多的大眾讀者的日常閱讀需求；雜志在一定程度上具有報紙信息量大的特點并兼顧深度閱讀，其內容雜而不亂，更加精美的裝幀則能更好體現圖文的美感；電視和廣播分別側重于視與聽，以更直觀的方式傳遞更加生動的信息。

然而在互聯網環境中的移動客戶端（以手機為代表）面前，上述四大傳統媒體所能提供的視聽體驗都可以被集中體現在一塊手掌大小的手機屏幕上，且后者還具有造價更低廉、攜帶更方便等優勢。正是由于新媒體在諸多方面所具有的優勢顯而易見，因此，所謂的“融合”，并不是報刊廣電等傳統媒體與新媒體進行有機結合并達到1+1>2的理想效果，而是“一邊倒”地表現為傳統媒體向新媒體的轉型，即報刊廣電如何利用移動技術在“互聯網+”的語境中謀求生存和發展。

然而，既然叫做“融合”而不叫“轉型”，那么這種“一邊倒”也就似乎顯得不那么合理了。所以，我們就需要知道，在融合過程中究竟保留了什么？改變了什么？以及融合之后的媒體將成為什么？

《中國媒體融合發展報告（2015）》在前言部分就回答了這個問題。其指出，新聞傳播是內容與技術的有機統一，如同印刷術催生報業一樣，互聯網技術也帶來了新媒體的繁榮發展，而媒體融合的核心是“提升媒體傳播信息的效能與效率，實現傳播效率的最大化，而不是新媒體取代傳統媒體”。這一切的“原因在于，新技術并不產生新的內容”。

順著這個線索，筆者認為，我們還可以將這種思考推得更遠，進而回答這樣一個問題：傳統媒體的本質與核心競爭力是什么？

首先，媒體不是簡單的信息傳播者，而是掌握社會話語權的知識生產者。

互聯網時代的傳統媒體如果仍將自身定位為信息傳遞中的某個技術環節，那么就難免被新技術所輕易取代。打個比方來說，如果人們只是為了了解某個路段的交通狀況，那么通過實時監控的攝像頭就完全可以得到其需要的信息，也就不需要交通廣播。但交通廣播的意義則在于篩選信息并加工成聽眾需要聽并且喜歡聽的廣播節目，通過這些節目媒體傳遞了意識形態層面的價值取向。這是生產知識與掌握（話語）權力的過程，也是媒體區別于其他社會組織的的本質屬性。

在福柯的定義中，權力是一種內在的關系，每一個人既是權力的主體，同時也是客體；其維護社會的契約關系，同時也接受結構性的規訓。如今的新媒體發展作為一場“平權運動”，打破了傳統媒體獨攬話語權的格局，使曾經只能“聽”的受眾獲得了“說”的機會，也就是同時具有權力主體和客體的雙重身份。當然，這無疑會給習慣了“我說你聽”的傳統媒體帶來挑戰，并促使其不得不思考如何留住被新媒體“搶走”的受眾。筆者認為，放下“身段”，從受眾的需求出發做內容才是明智之舉。這其中包括了兩層含義，其一，從需求出發；其二，做好內容。

在《中國媒體融合發展報告（2015）》的案例部分，課題組分析了上海報業集團的“三駕馬車”（上海觀察、澎湃新聞和界面新聞）的成功經驗，同時對比了北京市與廣東省媒體融合發展遇到的問題，并兼顧如芒果TV、四川日報的發展經驗。所有這些討論都圍繞著這樣一個核心論點展開：即使報紙這種形式已經不能滿足當代消費者的閱讀需求，報業集團也可以在新媒體時代謀求發展。因為其核心競爭力不是紙張，而是內容；不是自說自話的內容，而是符合市場需求、貼近受眾的內容。

其次，媒體不是“自娛自樂”的旁觀者，而是市場競爭的參與者。

在互聯網時代，傳統媒體的權威地位是否能夠得到保持，更多取決于受眾是否“買賬”。除去黨報黨刊和某些專門領域的媒體之外，對于大眾媒體來說，發行量（收視、收聽率）的高低是其經營成敗的重要指標之一。換句話說，社會影響力和自身生存能力是相輔相成的。如上文所述，如果說媒體的社會價值在于掌握話語權，那么在激烈的市場競爭中“活下來”無疑是其實現社會價值的必要因素。

《中國媒體融合發展報告（2015）》課題組在

當然，專業新聞機構所特有的社會責任和文化把關屬性決定了其不能像商業組織那樣，完全由市場需求主導生產。在文稿審讀過程中，有這樣一個小插曲：對于媒體究竟應該在多大程度上進行市場化改革，筆者和文章作者交換了意見。而后，課題組認為有必要對媒體的市場化發展進行特別說明，以避免讀者誤讀。因此其在修改稿中增加了“其范圍僅限于將提供生活服務類信息作為內容生產目標之一的都市類報紙媒體……（對于）從事公共新聞生產的部門，仍需堅持其社會和文化使命”等內容。也就是說，媒體盈利的目的是為了生存，然而生存的目的不能僅僅是為了盈利。最后，媒體不是時代的適應者，而是時代的引領者。上文已經提到，媒體的意義不僅在于消息的傳播和收入的增加，其報道也早已超越了早期報道“黃色”新聞以吸引受眾眼球的狹隘目標。一個負責任、有擔當的媒體應該具有引領社會輿論和塑造受眾價值觀等更為遠大的價值追求。所以，報道的核心意義不僅在于告訴受眾“想知道的”，還在于傳遞那些“應該知道的”。從這個意義上來說，媒體不是某個時期對社會發展的客觀旁觀者，而應該是一個時代的主觀建構者。

美育心得體會范文第3篇

一、新聞自由理論

1.新聞自由理論誕生

新聞自由最初的起源是彌爾頓的“出版自由”口號。1644年，彌爾頓未經當局審查便出版了關于離婚問題的小冊子，受到議會的強烈譴責，并被傳至國會出版委員會接受質問，他在國會作了長篇演講，系統闡述出版自由思想。隨后他出版了自己的演說詞，就是現在的《論出版自由》。在這本小冊子里，彌爾頓在人類歷史上第一次提到“出版自由”的口號，把新聞自由看做是人的“天賦人權”、自然權力。新聞自由，是新聞理論中最重要的內容，保障人們相互之間進行通暢的交流。 在當今世界，沒有新聞自由，人們將失去一種最為有效的相互交流信息、意見的橋梁。不過，絕對的新聞自由是不存在的，所謂“完全的新聞自由”也會受到限制，認為有了新聞自由就可以為所欲為，不受任何限制的自由是對新聞自由的誤解。

2.新聞自由理論的缺陷

傳統新聞自由主義觀念支配下的新聞傳播，在19世紀末20世紀初開始顯出它的弊端，新聞媒體及從業者并沒有完全以理性的態度和方法運用新聞自由權力。商業報刊成為主流報刊后，一些新聞媒介及從業者轉向金錢至上。資本主義進入壟斷時期，傳媒資源集中在少數人手中，大多數人失去了表達思想的手段和機會，虛假新聞層出不窮，報紙里廣告泛濫，報道內容危及社會公德和個人隱私……這些情況使得新聞與原先的自由主義理論所標榜的崇高理想背道而馳，引發人們對傳統自由理論的不滿與反思。傳統新聞自由觀念設想的“意見的自由市場”同樣變成壟斷市場，新聞自由似乎不是擴大了而是縮小了。因此，傳統新聞自由觀念設想的自由景象實際上成了幻象，人們運用的自由權力也往往變成了法律條文上的空頭支票。

二、社會責任理論

為防止由傳播內容的淺薄化、煽情化、刺激化而引起的社會道德和文化墮落，社會輿論要求新聞媒介重視社會責任的呼聲也日趨高漲，20世紀40年代，美國《時代》周刊創辦人亨利·盧斯于1942年邀請芝加哥大學校長羅伯特·哈欽斯領導一群大學教授，以局外人和學者的身份探討大眾傳播界越來越多的問題，于1947年發表了后來被稱作為傳媒的“社會責任理論”奠基的總報告《一個自由而負責的新聞界》。 委員會宣布：“新聞界擔負起新的公共責任的時刻已經來臨。”對于需要重建公共形象和恢復公信力的新聞界來說，“責任”概念是一個應運而生的創意。有了責任這個主題，委員會為未來提供了奮斗目標。這個報告將美國的新聞自由史從報刊的自由之上主義理論轉向了報刊的社會責任理論。社會責任理論被稱為“傳統理論上一個新思想的接枝”。它以挽救“新聞自由的危機”為宗旨，始終強調 “思想自由是各種自由中最可寶貴的”， 保留和繼承了傳統的自由主義理論的基本精神。

三、自由和責任之間媒體該何去何從

1.媒體忽視社會責任

新聞媒介有輿論監督權，又時刻被社會各界監督。當前，隨著社會主義市場經濟的不斷發展，我國出現了許多動態性、矛盾性的社會問題，有些媒體缺乏對現象背后深層次原因的探究，一味停留在“抓人眼球”的淺層面上；大眾傳播傾向娛樂化，忽略了媒體產品的社會效益，陷入一種怪圈，這些都是媒體社會責任缺失的具體表現。2008年初的艷照門事件，在社會上引起強烈震動，明星私生活不檢點，影響的是自己的公眾形象，然而媒體對此展開無限放大，一些有官方背景的網絡媒體，也令人吃驚地用大量版面跟風報道此事，這不得不讓我們懷疑媒體的價值取向，媒體在整個事件報道中，不尊重隱私，客觀上助長刊登艷照，污染社會環境，對精神和社會風氣都是摧殘和傷害。 還有某些媒體大肆炒作的“毒香蕉事件”，曾引起了社會各界的恐慌與困惑，導致在某些香蕉產地，每斤香蕉只能賣3分錢。有的蕉農用成熟的香蕉喂豬，或聽任香蕉大量爛在香蕉園里——這一系列事件中，相關媒體的社會責任何在？媒體作為“社會公器”， 有著引導和掌握社會輿論的能力，在享有一定的特權的同時并要對社會承擔相應的責任。在現代社會，媒體輿論被當做除了行政、立法、司法三大權力之外的第四種權力，一個社會的第四種權力是否能健康、自由地發展，直接維系著這個社會是否具有自我完善、自我凈化的功能。

2.媒體承擔起社會責任

美育心得體會范文第4篇

首先，我們要轉變思想，認識服務的重要性。以前我們的工作要求僅僅是干滿勤站滿點，主動熱情得對待顧客，而如今我們要從更高的層面來理解服務，>，！

以前我們認為，只要我們對服務態度加以注重，就會很容易了解如何滿足顧客需求，就能做好銷售工作，但事實上，并非如此，想要確定哪些銷售行為可以討好顧客，滿足顧客的期望是很難的。這就要求我們有完美服務的意識，和敏銳的感知力。

那我們要從哪些方面去做呢？

一、微笑是對顧客最好的歡迎

微笑是對誠意的最好表達。所以當我們接待顧客時，我們要把顧客當朋友般施以真誠的微笑，讓微笑成為我們與顧客良好溝通的開始，把微笑當成彼此的紐帶。

二、樹立顧客永遠是對的理念，打造優質服務

不管是在售中，還是售后，有了問題的時侯，不管是誰的錯，我們都要及時解決，不能采取回避、推脫的態度。要積極聽取顧客的反饋意見，主動做好解釋工作，讓顧客感受到重視和尊重。

三、處處為顧客著想，用誠心打動顧客

讓顧客滿意，重要一點體現在真正為顧客著想。處處站在對方的立場想顧客所及，把自己當成對方，在推介圖書的過程中，時刻要牢記解決顧客的六個問題：我為什么要聽你說、這是什么、對我有什么好處、那又會怎么樣呢、誰這樣說的、還有誰買過。這樣才能真正打動顧客，以誠感人，以心引導人。

四、多聽聽顧客聲音，給顧客準確推介

當顧客來購書時我們并不能馬上判斷顧客的來意和喜好，所以需要仔細對顧客進行了解，認真分析顧客是哪類的人，比如：學生、老師、農民、司機、老板等等，盡量了解顧客的需求，努力做到只介紹對的不介紹貴的圖書給顧客，培養忠實顧客。我們要在平時提高業務水平，了解自己商品知識，不能在顧客詢問時一問三不知，影響顧客對我們的信任感。

五、掌握溝通技巧，熱情接待顧客

美育心得體會范文第5篇

新疆觀眾最早認識嘉娜?沙哈提是在電影《孤女戀》中，其后她執導過的電影《紅櫻桃》、《紅色戀人》、《走向共和》和電視劇《鋼鐵是怎樣煉成的》、《大明王朝》等作品，都給觀眾留下了深刻的印象。

生活給了她不同的機會

2008年春天，嘉娜回到新疆探望父母。同她聊天，留下了深刻印象，一頭烏黑的頭發盤在腦后，沒有劉海的遮擋露出光潔的額頭，兩道細而濃密的眉毛下深陷的大眼睛。

漂亮、干練、樂觀、開朗，是很多人對她的評價。

很小的時候，這位哈薩克族小姑娘就隨父母來到北京，父親在中央人民廣播電臺哈薩克語組工作，小嘉娜有機會進入了廣播電臺的子弟學校――裕民小學。

小學四年級時，她被中央人民廣播電臺少兒銀河藝術團選中，這使得本來就能歌善舞的小嘉娜如魚得水，成了藝術團中的“小明星”，《賣火柴的小女孩》、《七個銅板》等童話劇的小主角非她莫屬，她還頻頻出現在全國性的代表會、表彰會和演出會上，作為少年兒童的代表報幕、主持、獻辭……從小，嘉娜就嘗到掌聲、獻花和舞臺光環的滋味。

小時候的表演天賦，并沒有讓嘉娜熱愛上表演，在她內心深處真正喜歡的是文學。所以在她后來的求學道路上，也一直朝這個方向努力和發展，她在北京回民中學上高中時，幾乎把全部的精力都用在了文科功課上，希望有朝一日能考上名牌大學，成為一名文學家。

很多人朝著夢想去奮斗，而不同的機會也許就改變了他的夢想，改變了他的生活軌跡。而生活給嘉娜的這個機會讓很多人非常羨慕。

上高中期間，嘉娜的父母已返回新疆工作，只有嘉娜一個人留在北京上學。

一個電話改變了嘉娜的人生軌跡。

1986年初夏的一天上午，嘉娜在教室里參加政治考試復習，為高考做著最后的沖刺。一位老師走過來拍了拍她的肩膀，說讓她到校長室，有一個從新疆打來找她的長途電話，這讓嘉娜非常緊張，因為家里幾乎不打電話給她，多是寫信，打到校長室是不是有什么事情了?一路擔憂著的嘉娜，在校長辦公室拿起了電話，“喂，你是嘉娜嗎?我是天山電影制片廠。我們準備拍一部電影請你扮演女主角……”

如此突然的消息，嘉娜還來不及考慮，只是隨后拒絕了“我去不了，正在考試，學校也不會愿意的……”打電話的就是錫伯族導演廣春蘭。

說完后，嘉娜后悔了。校長接過電話又和導演說了好多話，校長的支持成就了嘉娜的處女作――電影《孤女戀》，她非常慶幸自己沒有錯過這個好機會。

在17歲那年，機會對嘉娜的眷戀，讓嘉娜走上演藝圈，她離開了北京回到了新疆，全力拍攝影片《孤女戀》，并在片中擔任了女主角哈依妮。這部影片講述的是發生在上世紀四十年代初，新疆伊犁地區的一位哈薩克族孤女，從懵懂少女成長為革命戰士歷程的影片。

嘉娜初涉影視圈的本色表演，不僅讓很多觀眾喜歡讓了她，也讓她的表演欲望加強，從此改變了她成為文學家的夢想。

為新的夢想出發

當演員從此成了嘉娜新的夢想。有了新的目標，嘉娜奔著新的夢想出發，高考的目標也發生了變化。

1987年，中央戲劇學院與北京人民藝術劇院聯合招收表演培訓班，嘉娜在征得父母同意后，毅然報考了這個班。

據說因長相的原因，嘉娜也曾遭遇“去”與“留”的兩種意見分歧，給她面試的老師，有的認為嘉娜是少數民族，高鼻梁、深眼窩，形象特殊戲路窄不適合演戲；有的老師則表示嘉娜的考試成績無論是文化課或專業課都是拔尖的，沒有理由不錄取她。最后嘉娜的實力讓她走進了中央戲劇學院，如今活躍在娛樂圈中的著名演員徐帆、陳小藝、江珊、何冰都是她的同班同學。

從文學家到演員，正當嘉娜為新的夢想奮斗于路上，命運的橄欖枝又向她拋去，這次又是一個新的夢想。

憶往昔，嘉娜對生活充滿感激也充滿了感慨。1988年5月的一天，嘉娜被老師叫到了辦公室，老師問她會俄語嗎?嘉娜說會，她正奇怪老師為什么問她這個問題時，老師的話讓嘉娜興奮起來：“你的學習成績很好，又會俄語，學校決定派你去俄羅斯學習戲劇導演。”

驚喜和機遇又一次涌向了嘉娜，從此嘉娜又開始踏著導演之路前進。

19歲的嘉娜便踏上了陌生的異國他鄉，她考取了莫斯科國立電影大學導演系，從此開始了留學生涯。1993年嘉娜以優異的成績畢業，她編導的畢業作品短片《一個星期里的第八天》榮獲國際短片電影節最佳編劇獎。五年的留學生活，豐富了嘉娜的藝術生涯。

好學的嘉娜決定在電影學院攻讀碩士研究生，繼續在莫斯科學習四年。在學習期間，她先后以副導演的身份參與了國內影片《紅櫻桃》和《紅色戀人》的拍攝工作。

學習的過程讓嘉娜的藝術逐漸走向成熟。20集電視連續劇《鋼鐵是怎樣煉成的》的拍攝給她留下了太多的記憶。

嘉娜回憶起《鋼鐵是怎樣煉成的》在國外拍攝的過程時激動不已，那是一次“震撼與考驗”，在《鋼鐵是怎樣煉成的》拍攝過程中，拍攝了13集后，總導演韓剛因事急著回國了，剩下的七集要完全由嘉娜一人來執導。萬一拍不好怎么辦?這給了她一個大大的挑戰，但是她不拍，戲就沒法進行了，她決定去迎接這次挑戰。

嘉娜把自己學得的十八般武藝全部使了出來，終于出色地完成了后七集的拍攝。

導演工作精益求精

嘉娜在《走向共和》劇中擔任執行導演的出色表現，是《恰同學少年》的編導羅浩向她拋向橄欖枝的原因。羅浩第一次看完《恰同學少年》劇本時，點名讓嘉娜執導。

可羅浩聯系到嘉娜的時候，卻被嘉娜拒絕了。其實嘉娜并不是懷疑自己的能力，而是擔心把片子拍砸了。但羅浩還是把劇本讓嘉娜先拿回去看，嘉娜用一晚上的時間讀完了全部劇本，她被里面的故事深深地吸引了。嘉娜對劇本的喜愛讓她決定接拍這部電視劇。

《恰同學少年》主要講述的是一代偉人在19歲至24歲時期充滿青春熱血的形象。因為《恰同學少年》這部戲講述的是偉人們的故事，審核的時間很長。不過嘉娜透露故事的整個框架并沒有刪節，只是在細節處有所修改。

嘉娜說起這部電視劇的風格時透露，“整個片子的藝術風格是青春、純真、向上的。從前期選景，到我們挑選的演員，直至最后的成品，我們都力求整個畫面充滿真誠與青春。另外，該劇在藝術風格上與以往革命題材劇的凝重不同，追求的是青春氣息和書卷味。在那個時候，等優秀青年是站在時代最前沿的，他們接受先進的教育，學習西式音樂，熱愛運動……所以我們在拍攝風格的處理上絕不差于現在的青春偶像劇，且思想內涵更加深刻。”

這部戲演員全部啟用新人，導演試圖要尋找那種清澈見底的氣質和眼神，拒絕世俗和表演痕跡，因此嘉娜導演遇到的第一件事就是選演員。

嘉娜說：“的飾演者是整個戲的靈魂，導演組一直在尋找這個角色的最佳人選，經過反復挑選，還是覺得谷智鑫最合適。他長得并不像，甚至有人說這是個沒有痣的，但我們尋找的是一種氣質，我們希望傳遞給觀眾一種精神。”