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影視藝術(shù)論文范文第1篇

在貴州省紫云縣麻山苗族地區(qū)的一部英雄史詩(shī)及其唱誦儀式。自2009年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查活動(dòng)中進(jìn)入學(xué)界的視野，尤其是2011年6月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)正式入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來(lái)，在當(dāng)?shù)卣闹С窒拢幕a(chǎn)業(yè)公司對(duì)亞魯王文化資本的開發(fā)也迅速展開，以期通過舉辦亞魯王文化旅游節(jié)等活動(dòng)提升地方知名度和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。對(duì)此有學(xué)者指出“這一文化產(chǎn)業(yè)化過程中的部分內(nèi)容脫離對(duì)麻山苗人文化的理解，長(zhǎng)此以往必將傷害到《亞魯王》的文化內(nèi)核，導(dǎo)致文化消解甚至消亡”。針對(duì)文化遺產(chǎn)所面臨的“產(chǎn)業(yè)化—消損—消亡”的演變過程，我們認(rèn)為影視藝術(shù)的介入并成為產(chǎn)業(yè)化的主體或許能夠?qū)嗶斖跷幕谋Ｗo(hù)與開發(fā)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，增進(jìn)外界對(duì)亞魯王文化的了解和認(rèn)同的同時(shí)促進(jìn)麻山地區(qū)人民的樹立文化自信，自覺傳承和發(fā)揚(yáng)本民族文化，走出一條“影視化—繁榮—復(fù)興”的新路。首先，從信源角度說，亞魯王文化具有很高的影視傳播價(jià)值。作為苗族第一部英雄史詩(shī)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)、中國(guó)六大社科學(xué)術(shù)事件之一的《亞魯王》口傳史詩(shī)的文學(xué)內(nèi)涵及其唱誦儀式為影視藝術(shù)創(chuàng)作提供了大量鮮活生動(dòng)的原始素材。

一方面，從史詩(shī)演述的語(yǔ)境來(lái)說，葬禮儀式體現(xiàn)著一種麻山苗族獨(dú)特的生死觀念，他們認(rèn)為一個(gè)人死后，他的靈魂就要在“老摩公”的指引下沿著祖先遷徙的足跡回到東方的故土，與祖先亞魯團(tuán)聚而開始新的生活。其中的“砍馬”和“開路”兩個(gè)儀式是比較突出的文化樣式。也有學(xué)者認(rèn)為“葬禮實(shí)際上是在模擬古代部族國(guó)家將相出征之禮”。這種帶有原生態(tài)“巫”文化色彩的儀式化演繹是工業(yè)文明時(shí)代難得一見的族群記憶和寶貴遺產(chǎn)，其中所展現(xiàn)的人文美和歷史感正是紀(jì)錄片的基本價(jià)值維度和審美追求。

另一方面，從史詩(shī)的內(nèi)容上看，神話色彩中彰顯著民族發(fā)展的歷史，兩萬(wàn)六千余行的宏大敘事體系中不僅有亞魯王與戚鞅部落波瀾壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，也有戚鞅的兒子與亞魯王的女兒凄楚動(dòng)人的愛情故事，以及十四個(gè)王子和兩百多個(gè)王族后裔的遷徙故事，其中所蘊(yùn)含的適應(yīng)當(dāng)代大眾文化的影視創(chuàng)作母題十分豐富，為廣大創(chuàng)作者提供了較大的二度創(chuàng)作空間，有利于創(chuàng)作出集民族性、藝術(shù)性、思想性的優(yōu)秀影視作品，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮。其次，從信道角度說，新媒體時(shí)代下的亞魯王文化傳播需要影視藝術(shù)。新媒體是人們?cè)诮涣餍畔⑦^程中制作、傳播、接受、文化影響等可以用計(jì)算機(jī)技術(shù)實(shí)現(xiàn)的互動(dòng)數(shù)字傳播平臺(tái)。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，影視制作和傳播的方式發(fā)生深刻變化，視音頻信息的采集、編輯和加工的手段日漸成熟，以超高清和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為潮流的制作模式讓受眾在觀影時(shí)有“身臨其境”之感，實(shí)現(xiàn)再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)的結(jié)合，從自然生態(tài)、建筑風(fēng)格、歷史文物、民族服飾、史詩(shī)故事、唱誦儀式全方位多角度展示亞魯王文化的內(nèi)涵與外延。影視符號(hào)的世界通用性打破了語(yǔ)言文字隔閡和民族文化壁壘，使各地區(qū)交往呈現(xiàn)“地球村”的趨勢(shì)，成為新媒體進(jìn)行跨文化傳播的重要符號(hào)系統(tǒng)。與此同時(shí)傳統(tǒng)的影視藝術(shù)在web3.0時(shí)代也呈現(xiàn)出一些新的變化，以“微電影”為代表的新媒體藝術(shù)憑借其投資小、效率高、片長(zhǎng)短、易觀看的特點(diǎn)贏得了廣大創(chuàng)作者和受眾的認(rèn)同。近年來(lái)以貴州少數(shù)民族文化為背景的微電影蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)出《緣分西江》《喊寨人》《繡花里的歌謠》等優(yōu)秀的作品，為樹立民族形象、創(chuàng)立文化品牌發(fā)揮了較大作用。我們認(rèn)為有必要運(yùn)用微電影藝術(shù)傳播亞魯王文化，發(fā)掘其當(dāng)代價(jià)值。

二從信宿角度說

影視藝術(shù)論文范文第2篇

影視藝術(shù)影響學(xué)生人格的形成。培養(yǎng)學(xué)生的健康人格以及頑強(qiáng)意志是語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)，但它不是靠老師的空泛分析以及“滿堂灌”、“滿堂練”來(lái)達(dá)成的，而是靠熏陶感染以及潛移默化而成。我們用各種正面教材影片來(lái)直接影響初中生的人格以及意志力，會(huì)更加有說服力和感染力。教師應(yīng)利用好影視藝術(shù)這一資源，關(guān)注并搜集高質(zhì)量與語(yǔ)文課文教學(xué)相關(guān)聯(lián)的影視作品，在教學(xué)過程中將兩者有機(jī)整合，以達(dá)到提高初中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的目的。

二、在初中語(yǔ)文教學(xué)中有效運(yùn)用

影視藝術(shù)的方法在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，如果教師教學(xué)只是照本宣讀，對(duì)于有些與學(xué)生的心理、生理年齡所能理解的內(nèi)容有較大差距的課文內(nèi)容時(shí)，容易把語(yǔ)文課堂變成枯燥乏味的說教課，使學(xué)生聽得昏昏欲睡。然而，借助影視作品的導(dǎo)入會(huì)使得課堂的開始就能形成一種愉悅的課堂氣氛，激起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，更能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)語(yǔ)文的效率。

1.話劇扮演，親歷其境，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性影視作品具有強(qiáng)烈的視覺以及聽覺上的沖擊力，有利于學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的掌握以及記憶。在課堂上，老師可以選擇和課文緊密相關(guān)的影視作品來(lái)為學(xué)生播放，或讓學(xué)生扮演劇中的主人公，模仿作者筆下所描述的人物神態(tài)、動(dòng)作，從而讓觀看的學(xué)生以及演出的學(xué)生都能融于其中。如由學(xué)生表演《楊修之死》，一節(jié)課的時(shí)間演下來(lái)，同學(xué)們就能清楚地明白楊修之死的真正原因，而不用逐字逐句的去斟酌去猜測(cè)。讓學(xué)生用心演過一遍，親歷其境，如同已經(jīng)歷過主角的悲喜人生，其之深刻比背誦個(gè)上千遍還來(lái)得有效。通過影視作品導(dǎo)入，學(xué)生能較容易解決課文中的重點(diǎn)和難點(diǎn)問題，促進(jìn)并加深學(xué)生對(duì)課文的理解，有利于學(xué)生更好地把握影視作品的人物形象，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

2.改編課文中的散文、小說，培養(yǎng)學(xué)生寫作能力播放根據(jù)與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的文學(xué)名著改編的電視或電影片段，讓學(xué)生與課本書面文字作對(duì)比鑒賞，讓學(xué)生以“我喜歡劇中的人”，“影片對(duì)我有什么啟發(fā)”等為話題進(jìn)行討論和對(duì)話，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的濃厚興趣和產(chǎn)生熱烈的交流氣氛。這樣不僅可以激發(fā)學(xué)生閱讀書面文字的興趣，而且還可以加深對(duì)作品藝術(shù)特色的理解和體會(huì)。還可以讓學(xué)生有創(chuàng)造性地改編課文中的散文或小說，從而鍛煉學(xué)生的寫作能力。例如：根據(jù)蘇教版的《孔乙己》、《我的母親》、《紀(jì)念白求恩》等文本改編成簡(jiǎn)易的話劇或電影劇本，并且讓學(xué)生選擇一些文學(xué)作品改編并表演，讓學(xué)生的創(chuàng)造潛力得到充分發(fā)揮，使得學(xué)生從改編和表演的過程再到深入的領(lǐng)悟，從而提高學(xué)生的語(yǔ)文功底，更有益于學(xué)生的語(yǔ)文水平的有效提高。

影視藝術(shù)論文范文第3篇

1.1圖書館員外在形象

公眾對(duì)圖書館員大多留有刻板的印象，所謂刻板印象是指人們對(duì)某一類人或者事物產(chǎn)生的比較固定、概括而籠統(tǒng)的看法，是由部分推至全體的認(rèn)識(shí)[2]。人們認(rèn)為圖書館員大多古板、嚴(yán)肅、保守甚至冷漠，整體綜合素質(zhì)不高，他們主要從事一些簡(jiǎn)單重復(fù)的體力勞動(dòng)，社會(huì)地位不高，工作待遇較低，對(duì)工作也是敷衍了事。在一些影視作品中，圖書館員形象基本已經(jīng)有一種固定的模式，尤其是女性圖書館員，似乎全世界的圖書館員都是這樣的行頭：middle-aged，withglassesandherhairinabun；wearsconservativebusinesssuits；oftenshushesthereaderswhomadeanoise.即：中年，戴眼鏡，頭發(fā)向后梳成一個(gè)抓髻，穿著保守的工作服，經(jīng)常把手指放在嘴唇上示意安靜，總體上給人一種古板的四眼老太（oldladyfoureyes）的感覺[3]。在影片《哈利波特》中，IrmaPince是霍格沃茲魔法學(xué)校的圖書館員，她終日表情嚴(yán)肅，沒有一絲笑意，總是用非常嚴(yán)厲的態(tài)度對(duì)待每一位學(xué)生，并且不讓學(xué)生碰她自己喜愛的圖書。在《黑俠》中，由李連杰扮演的徐夕在暴露身份前是一個(gè)性格內(nèi)向、不善言談的圖書館員。他經(jīng)常呆坐在圖書館里看書，從來(lái)不參與任何娛樂活動(dòng)，同事要和他打麻將，他拿出300元就當(dāng)自己輸了。

1.2圖書館員內(nèi)在素質(zhì)

在人們印象中，圖書館員的服務(wù)模式大多都是“看門守?cái)偸健保麄兯刭|(zhì)不高，只會(huì)從事借書、還書、上架、打掃衛(wèi)生等技術(shù)含量低的工作，當(dāng)讀者查閱資料遇到問題時(shí)，圖書館員也不會(huì)起到任何有效的幫助作用。在電視劇《牽手》中，主人公小雪終日穿著藍(lán)色大褂，百無(wú)聊賴地做著簡(jiǎn)單、重復(fù)的工作。上班的時(shí)候，她經(jīng)常走神，從未把圖書館員這一神圣職業(yè)作為自己的事業(yè)，她對(duì)工作沒有任何責(zé)任感。外界對(duì)圖書館員職業(yè)形象和職業(yè)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)有些模糊，還有些誤區(qū)，造成了圖書館員對(duì)這個(gè)職業(yè)產(chǎn)生自卑感，這在一定程度上影響了圖書館的社會(huì)地位，阻礙了圖書館的發(fā)展進(jìn)程，加深了圖書館和用戶之間的矛盾。事實(shí)上圖書館員并非外界所理解的形象，相反，很多名人都做過圖書館員。1918年在北大圖書館任圖書管理員；沈從文1925年在北京香山慈幼院任圖書管理員；冼星海1926年在北京大學(xué)任圖書管理員；曾在北大圖書館工作過；華羅庚兼任過清華大學(xué)數(shù)學(xué)系資料室圖書管理員；諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言原為保定某部圖書管理員。如何轉(zhuǎn)變公眾對(duì)圖書館員由來(lái)已久的刻板印象是個(gè)亟待解決的問題。

2通過對(duì)影視作品角色的分析，重塑圖書館員形象

2.1圖書館員擁有超強(qiáng)的信息處理能力

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展的今天，人們對(duì)信息資源、文化休閑的需求越來(lái)越強(qiáng)烈。由于需求者的文化程度、從事職業(yè)和專業(yè)領(lǐng)域的不同，產(chǎn)生的需求層次也不盡相同，出現(xiàn)了多元化的發(fā)展趨勢(shì)。因此，圖書館要積極轉(zhuǎn)變服務(wù)理念、改變服務(wù)方式，滿足不同用戶的信息資源需求，從過去的被動(dòng)提供服務(wù)轉(zhuǎn)向主動(dòng)為用戶提供所需的增值服務(wù)。圖書館員不再只是文獻(xiàn)資源的保管者，而是信息咨詢員，擁有超強(qiáng)的信息處理能力，能夠充分利用自身所具備的豐富的知識(shí)、技術(shù)等綜合能力優(yōu)勢(shì)，將形成的信息產(chǎn)品推薦給用戶，為用戶提供更深層次的信息資源服務(wù)。在影片《木乃伊》中主人公Evelyn是一位典型的信息處理專家，在去往埃及金字塔的途中，她把自己擁有的這種能力完全展現(xiàn)給觀眾，她用自己的智慧、能力和勇氣最終阻止了木乃伊不可戰(zhàn)勝的預(yù)言。Evelyn有一句話讓所有圖書館員感覺到振奮，“我或許不是探險(xiǎn)者，不是冒險(xiǎn)者，不是財(cái)富的探求者，也不是殺手，但是我為能成為一名圖書館管理員而驕傲”。影片對(duì)Evelyn角色細(xì)節(jié)的描寫體現(xiàn)出來(lái)就是圖書館員對(duì)信息資源有著敏銳的洞察力和超強(qiáng)的信息處理能力，在解決問題時(shí)，能夠準(zhǔn)確地將復(fù)雜的信息資源進(jìn)行組織、分析和加工，真正做到“去粗取精，去偽存真”，把有用的信息資源推送給用戶，為用戶提供方便、周到的服務(wù)。

2.2圖書館員是優(yōu)秀的信息導(dǎo)航者

信息媒體的多樣化和分散化，近程、遠(yuǎn)程信息網(wǎng)絡(luò)的廣泛使用，電子出版物的劇增，信息生產(chǎn)的廣泛化和無(wú)序化，網(wǎng)絡(luò)資源的急劇膨脹和復(fù)雜化，把用戶帶入一個(gè)無(wú)所適從的信息海洋[2]，這就造成了用戶獲取所需的信息資源的時(shí)間沒有縮短反而延長(zhǎng)的現(xiàn)象。因此，圖書館員要成為數(shù)字時(shí)代中信息的管理者、傳播者和信息檢索利用的導(dǎo)航者，為用戶提供快捷的服務(wù)。同時(shí)還要加強(qiáng)對(duì)用戶的信息技能培訓(xùn)，引導(dǎo)用戶利用技術(shù)設(shè)備迅速準(zhǔn)確地獲取所需的信息資源。在《水銀蒸發(fā)令》中，BruceWillis所扮演的探員阿特·杰弗里為了追查給他發(fā)郵件的神秘人，來(lái)到圖書館中尋求館員的幫助，這位館員利用數(shù)據(jù)庫(kù)有關(guān)資源迅速找到神秘人的地址，為其盡快破案提供了巨大幫助。

2.3圖書館員是復(fù)合型人才

在數(shù)字化時(shí)代，用戶對(duì)館員整體素質(zhì)的要求更為嚴(yán)格。一名合格的館員要具備扎實(shí)的圖書情報(bào)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，熟練掌握計(jì)算機(jī)操作系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)搜索以及檢索各種數(shù)據(jù)庫(kù)等技能，能夠運(yùn)用自身的專業(yè)知識(shí)，并利用現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)把有價(jià)值的信息資源提供給用戶。與此同時(shí)，隨著交叉學(xué)科不斷出現(xiàn)，用戶的需求也逐漸呈現(xiàn)綜合性的特點(diǎn)，要解決某一問題，往往需要幾門學(xué)科的知識(shí)。圖書館員不但要具備專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，而且還要掌握其他專業(yè)等相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，以迎接不斷變化發(fā)展的信息資源的挑戰(zhàn)。好萊塢影片《圖書館員》三部曲就是以圖書館員探險(xiǎn)為主要題材，講述了主人公Carsen保護(hù)命運(yùn)之矛、尋找所羅門王的寶藏以及阻止吸血鬼王子利用圣杯作惡的陰謀。圖書館員Carsen是一個(gè)擁有22個(gè)學(xué)位的高才生，他上知天文，下知地理，利用自己的知識(shí)能力在短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)一種又一種古老文字，推算出一個(gè)又一個(gè)藏寶地點(diǎn)。他在與敵人斗爭(zhēng)的過程中，用智慧和勇氣，捍衛(wèi)了圖書館的尊嚴(yán)，保護(hù)了人類的財(cái)富。在影片中，Carsen就是一個(gè)復(fù)合型人才，他具備多學(xué)科專業(yè)知識(shí)，個(gè)人能力和綜合素質(zhì)極高。從另一個(gè)角度也可以理解為當(dāng)代社會(huì)對(duì)合格館員的要求是非常嚴(yán)格的。

3圖書館員改變自身形象的實(shí)踐活動(dòng)

新加坡國(guó)家圖書館管理局在網(wǎng)上開辦了圖書館商城，出售圖書和與圖書相關(guān)的裝飾品等，這些飾品可以由館員自己設(shè)計(jì)，把他們的創(chuàng)新想法融入設(shè)計(jì)中，讓更多的人深入了解圖書館員。國(guó)家圖書館管理局的主要工作內(nèi)容是通過推出商品讓公眾在日常生活中經(jīng)常有圖書館的印記，使公眾對(duì)圖書館不再陌生，縮小人們與圖書館的距離。《鼓山十九號(hào)》是由高雄市立圖書館拍攝的影片，它講述了圖書館員的日常工作情況，把一些不為人知的工作細(xì)節(jié)展現(xiàn)給大家，將圖書館員的心路歷程毫無(wú)保留地呈現(xiàn)給觀眾，讓公眾更加了解圖書館員的實(shí)際工作，減少對(duì)圖書館員的誤解。在當(dāng)今時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)和傳媒的力量不可忽視。館員可以把館內(nèi)舉辦活動(dòng)以及工作的情況拍攝成微電影在網(wǎng)上或者大屏幕上放映，也可以將圖書館員形象制作成海報(bào)在公眾集中的地方進(jìn)行張貼宣傳，向公眾展示新時(shí)代圖書館員多元化的形象。

4結(jié)語(yǔ)

影視藝術(shù)論文范文第4篇

如今，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，社會(huì)中的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈，大學(xué)生雖然仍舊身處在校園中，但是卻面臨著來(lái)自社會(huì)層面的巨大壓力，在這些壓力中，就業(yè)壓力和學(xué)業(yè)壓力占據(jù)著首要的地位，這些壓力的長(zhǎng)期堆積，如果沒能很好的內(nèi)化，就會(huì)對(duì)大學(xué)生的心理健康造成影響，學(xué)生的性格也會(huì)隨著壓力的增大變得抑郁、逆反等。影視藝術(shù)會(huì)對(duì)處于這個(gè)階段的大學(xué)生的心理治療在不同程度上產(chǎn)生積極的作用，大學(xué)生通過參加影視藝術(shù)的教育活動(dòng)，既可以緩解自己的壓力和提高自己的修養(yǎng)，又可以陶冶自己的情操。影視藝術(shù)可以使大學(xué)生的心態(tài)得到一定的調(diào)整，釋放潛在的壓力，讓大學(xué)生以積極的心態(tài)和良好的精神狀態(tài)投入到自己的學(xué)習(xí)和生活中。

1.影視藝術(shù)有利于大學(xué)生塑造人格人格是在環(huán)境的影響下形成的，不同的生長(zhǎng)和生活環(huán)境下所形成的人格存在很大的差距。具有固執(zhí)、自卑、抑郁以及孤僻等性格特征的人，一般生活在苛刻、貧困、壓抑以及愚昧的環(huán)境中。許多研究結(jié)果表明，大學(xué)生心理處于不健康狀態(tài)的主要原因是情感偏激或者個(gè)性固執(zhí)，如果大學(xué)生的性格隨和的話，他們適應(yīng)環(huán)境的能力就會(huì)很高，在與別人溝通交流等方面也會(huì)表現(xiàn)的很好。人的防御心理在影視藝術(shù)的創(chuàng)作和欣賞過程中會(huì)比較低，因此，人們會(huì)受到影視藝術(shù)的影響，將潛藏在自己內(nèi)心里的不良情緒、壓迫的情感釋放出來(lái)，并重新構(gòu)建，會(huì)形成對(duì)未來(lái)的憧憬和展望。對(duì)于大學(xué)生這樣一個(gè)特殊階段的特殊群體來(lái)講，影視藝術(shù)中的優(yōu)秀作品無(wú)疑就是很好的教材，不僅具有的凈化心靈和塑造人格的作用，也可以寓教于樂，起到良好的教育效果。大學(xué)生在汲取美的視覺盛宴的同時(shí)，反思自我，疏導(dǎo)心理，塑造自己的人格。

2.影視藝術(shù)有利于大學(xué)生保持良好的心理狀態(tài)影視藝術(shù)所帶給人們的微妙的情感，會(huì)讓人們保持協(xié)調(diào)穩(wěn)定的情緒，會(huì)讓人們保持積極的心理狀態(tài)。影視藝術(shù)傳達(dá)給我們的是愛、友情、親情以及善良等情感，這就使處于當(dāng)今快節(jié)奏生活下的人們?cè)诰駥用娴玫搅诵枨蟮臐M足，豐富和彌補(bǔ)了人們的精神生活，調(diào)節(jié)了人們的不良的情感與情緒。欣賞影視藝術(shù)的同時(shí)，不僅可以幫助大學(xué)生放松和釋放自己一直壓抑的情緒，身心放松，而且可以為大學(xué)生的情緒宣泄提供一定的渠道和途徑，這樣大學(xué)生的心理狀態(tài)就能得到很好的調(diào)整。

3.影視藝術(shù)有利于大學(xué)生的全面發(fā)展影視藝術(shù)可以教育大學(xué)生人生的很多道理，培養(yǎng)他們的拼搏奮斗的精神，促使大學(xué)生全面、自由的發(fā)展，提高大學(xué)生的整體素質(zhì)和促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。影視藝術(shù)中的勵(lì)志題材的作品，對(duì)于大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀有著示范、引導(dǎo)作用。

二、影視藝術(shù)對(duì)大學(xué)生心理健康與人格塑造方面的消極影響

并不是所有的影視作品都適合觀看，部分影視藝術(shù)作品違背了我國(guó)的文化發(fā)展的需要，宣傳推廣不健康的思想和觀念，這些影視藝術(shù)在大學(xué)生中的流傳致使大學(xué)生受到錯(cuò)誤的引導(dǎo)，對(duì)于大學(xué)生正確價(jià)值觀的形成很不利。大學(xué)生由于受影視藝術(shù)作品中所宣傳的“拜金主義”、“英雄主義”、“享樂主義”的影響，在生活中表現(xiàn)的很自我，認(rèn)為自私自利并不是合作觀念和集體意識(shí)的缺失等等。大學(xué)生是一個(gè)特殊群體，也是一個(gè)正在成長(zhǎng)的群體，影視藝術(shù)對(duì)大學(xué)生的消極影響主要體現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生人格塑造的影響，這種消極的影響只要科學(xué)的引導(dǎo)和教育，就可以避免大學(xué)生受到這些東西的污染，可以幫助大學(xué)生健康良好人格的形成。因此上，教育從業(yè)者和學(xué)校、社會(huì)要對(duì)影視作品進(jìn)行把關(guān)，對(duì)待一些影視藝術(shù)傳播領(lǐng)域中的不良傾向要及時(shí)發(fā)現(xiàn)與制止，而影視藝術(shù)從業(yè)者不能因?yàn)槭找暵驶蚱狈康囊蛩囟乃住⒌退祝写缶钟^與職業(yè)道德。正如所說：“文藝作品不能作市場(chǎng)的奴隸。”

影視藝術(shù)論文范文第5篇

攝影器材，作為一系列復(fù)雜的工具，不僅包括照相機(jī)，還包括各種應(yīng)用附件，具有著極強(qiáng)的可操作性。無(wú)論社會(huì)人士或在校學(xué)生，都可以根據(jù)自身需要及經(jīng)濟(jì)條件，擇優(yōu)選擇適合自己的機(jī)型，以培養(yǎng)自己的動(dòng)手能力和操作能力。照相機(jī)實(shí)際上是一個(gè)高級(jí)玩具，它充滿了知識(shí)性、趣味性、實(shí)驗(yàn)性和創(chuàng)造性，它集物理、機(jī)械、人體工程、電子、材料、數(shù)學(xué)等學(xué)科為一身，融科技知識(shí)和專業(yè)學(xué)問為一體，是人類智慧的結(jié)晶。它擁有著多種功能，良好的效應(yīng)，便于入門，充滿趣味及那神奇的奧秘，引發(fā)人們探索的欲望。更重要的是它可以培養(yǎng)并充分展示人的動(dòng)手操作能力及創(chuàng)造的能力。所以說在通識(shí)教育中，選擇攝影工具來(lái)培養(yǎng)與提高人的實(shí)際操作能力及動(dòng)手能力是很合適的。

二、有助于學(xué)生觀察能力的提高

人的智力也叫智能，是人們認(rèn)識(shí)客觀事物并運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。除了核心的思維力外，還體現(xiàn)在觀察力、注意力、記憶力、想像力等水平上，而觀察是諸種智力因素的先導(dǎo)。常言有云：攝影是一種減法的藝術(shù)，攝影實(shí)踐需要攝影者在紛繁復(fù)雜的景象中抽取出其中精華的部分，在平凡的世界中發(fā)現(xiàn)閃光的東西。因此，攝影可以訓(xùn)練學(xué)生在司空見慣的事物中發(fā)現(xiàn)美，在稍縱即逝的瞬間捕捉美，在時(shí)間的長(zhǎng)河里獵取美，在空間的坐標(biāo)中塑造美，在百姓日用的凡俗中擇取神圣。攝影家的觀察具有細(xì)致入微、深刻洞察、反應(yīng)敏銳、迅速發(fā)現(xiàn)（按快門）的特點(diǎn)，這種觀察力素質(zhì)是攝影家特有的基本素質(zhì)。因此說，學(xué)習(xí)攝影有助于培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。

三、有助于學(xué)生創(chuàng)新能力的提高

年輕人尤其是在校大學(xué)生的創(chuàng)造潛能是無(wú)限的，教師的責(zé)任是如何去激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能而不能“以己之昏昏，使人之昭昭”。攝影是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，在攝影創(chuàng)作中，教師要求學(xué)生不能僅僅滿足于拍得清楚，而且要構(gòu)思新穎，角度獨(dú)特，運(yùn)用一些與眾不同的技巧來(lái)創(chuàng)作。鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用一些新穎的手法創(chuàng)作作品，有利于堅(jiān)定學(xué)生的創(chuàng)新信心。教師在課堂教學(xué)中，在學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握攝影技術(shù)的同時(shí)，有目的、有計(jì)劃地穿插發(fā)散、聯(lián)想、類比、逆向等思維訓(xùn)練，讓學(xué)生利用這些思維方法，結(jié)合課堂所學(xué)知識(shí)，嘗試拓展性的創(chuàng)作拍攝，從而使學(xué)生在實(shí)踐中逐步形成具有靈活性、獨(dú)特性的思維品質(zhì)。創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的最佳突破口，攝影實(shí)踐，既訓(xùn)練了學(xué)生實(shí)際動(dòng)手能力，又對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，還能培養(yǎng)其創(chuàng)造能力。雕塑家羅丹曾說過：世界上并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。攝影實(shí)踐不但給學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，而且教會(huì)了他們?nèi)バ蕾p美，享受美，使學(xué)生成為美的創(chuàng)造者。

四、有助于學(xué)生的全面發(fā)展，尤其是“成人”

教育的根本目的在成人與成長(zhǎng)，而通識(shí)教育核心是在使人成為人，也就是要有獨(dú)立之人格，自由之思想。作為高校的通識(shí)教育，其根本目的是要打破專業(yè)的限制、拓寬學(xué)生的視野、培養(yǎng)學(xué)生的懷疑與批評(píng)的精神，也就是使得學(xué)生“成人”，從而可以獨(dú)立思想，擁有獨(dú)立的人格，從而映照偉大哲人康德的思想：人是目的，不是工具。在現(xiàn)實(shí)中，由于我國(guó)社會(huì)發(fā)展的特殊性，作為弱勢(shì)的大學(xué)生們不得不把所有的精力和熱情幾乎都放到了專業(yè)學(xué)習(xí)和各種可以為就業(yè)帶來(lái)優(yōu)勢(shì)的“考級(jí)”、“考證”上，嚴(yán)重抑制了他們的全面發(fā)展。另外，課堂上還存在著一種灌輸式教學(xué)，把所謂的知識(shí)硬塞進(jìn)學(xué)生的頭腦，從而在他們的心靈中，“自我思考”、“自我想象”、“自我判斷”的領(lǐng)域越來(lái)越小，導(dǎo)致了現(xiàn)在的大學(xué)生普遍缺少敏銳的感覺、直覺、領(lǐng)悟、靈氣，看問題做事情往往呈現(xiàn)出模式化、刻板遲鈍、思想僵化。在校大學(xué)生二十來(lái)歲，正值風(fēng)華正茂的時(shí)期，卻不能給人一種意氣風(fēng)發(fā)、陽(yáng)光灑脫的精神風(fēng)貌。大學(xué)生中有相當(dāng)一部分人的心理狀態(tài)、審美境界、意志程度、人生態(tài)度與他們所具備的專業(yè)知識(shí)水平不相匹配，這束縛和制約著他們向更高層次發(fā)展。當(dāng)然造成這一問題的原因是多方面的，既有社會(huì)環(huán)境和社會(huì)文化心理背景的深刻影響，也有學(xué)校自身專業(yè)教育的問題。同時(shí)，也強(qiáng)烈地折射出大學(xué)生的審美教育嚴(yán)重缺失，而作為大學(xué)生通識(shí)主要內(nèi)容的攝影藝術(shù)教育是在傳授知識(shí)和技能的同時(shí)，啟發(fā)和幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是美，如何去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美；在追求美的過程中，培養(yǎng)自己敏銳的觀察與判斷能力，瞬間的領(lǐng)悟和捕捉能力，豐富的表現(xiàn)力和無(wú)限的創(chuàng)造能力。攝影藝術(shù)是個(gè)“我影照我心”的藝術(shù)形式，只要能把自己的情感和思想通過鏡頭釋放，就一定會(huì)感到無(wú)限的快樂，進(jìn)而使大學(xué)生在藝術(shù)的熏陶中塑造自己完美的人格。攝影藝術(shù)教學(xué)不同于高校一般理論課或?qū)I(yè)課的教學(xué)方式，因?yàn)閿z影藝術(shù)是藝術(shù)與技術(shù)的集合體，學(xué)習(xí)攝影藝術(shù)不僅要了解基礎(chǔ)理論，還要鍛煉實(shí)際操作能力，就是要學(xué)用結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)腦、用心、動(dòng)手的實(shí)際能力，并通過實(shí)踐采風(fēng)，專題創(chuàng)作，參加攝影比賽，參觀攝影展覽等實(shí)踐環(huán)節(jié)，進(jìn)一步開闊攝影藝術(shù)教育的視野，充分利用美育資源，把攝影藝術(shù)教育延伸到校外，擴(kuò)大到整個(gè)社會(huì)，把美的欣賞、美的體驗(yàn)和美的創(chuàng)作結(jié)合起來(lái)，使攝影藝術(shù)教育活動(dòng)具有更豐富的文化內(nèi)涵。攝影藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐就是讓大學(xué)生作為主體主動(dòng)參與和全身心投入，讓他們親自體驗(yàn)美好、體驗(yàn)成功、體驗(yàn)快樂、體驗(yàn)崇高，在潛移默化中提升對(duì)美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力及自我完善能力。綜上所述，通過在高校通識(shí)教育中開展攝影藝術(shù)教學(xué)有助于學(xué)生素質(zhì)的全面提高。

五、總結(jié)