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宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)主要區(qū)別范文第1篇

一、企業(yè)會(huì)計(jì)核算與國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的關(guān)系

國(guó)家宏觀調(diào)控的依據(jù)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算，國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算是以國(guó)民經(jīng)濟(jì)為整體的核算，但所有核算包括生產(chǎn)核算、分配核算、流通核算和使用核算都是以基層單位即企業(yè)核算展開(kāi)的，因而企業(yè)核算是國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的基地。在企業(yè)核算中，會(huì)計(jì)核算又處于十分重要的地位，占企業(yè)核算工作的很大比重。國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算與會(huì)計(jì)核算相比較，它們之同的差異主要體現(xiàn)在以下幾方面：

1．核算的總體范圍。國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算是將國(guó)民經(jīng)濟(jì)當(dāng)作一個(gè)總體的宏觀核算，而會(huì)計(jì)核算是將企業(yè)當(dāng)作一個(gè)總體的微觀核算。它們之間的關(guān)系從范圍上看是總體與個(gè)體的關(guān)系。宏觀總體的某個(gè)指標(biāo)數(shù)值與微觀個(gè)體之間并不是簡(jiǎn)單的匯總關(guān)系，如銷(xiāo)售收人這個(gè)指標(biāo)或科目，對(duì)企業(yè)來(lái)講，不考慮買(mǎi)者是誰(shuí)，只要出了企業(yè)范圍，就是銷(xiāo)售；而對(duì)部門(mén)、地區(qū)、國(guó)家來(lái)說(shuō)，部門(mén)、地區(qū)內(nèi)部的相互買(mǎi)賣(mài)就不應(yīng)該迸來(lái)。總體范圍的這種差異性決定了宏觀統(tǒng)計(jì)核算與微觀會(huì)計(jì)核算在許多方面的差異，從而決定會(huì)計(jì)核算無(wú)法直接為國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算提供各種數(shù)據(jù)。

2．核算的目的。國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算以整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程為核算對(duì)象，通過(guò)制定一套反映國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的指標(biāo)體系、分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)、的核算及相應(yīng)的表現(xiàn)形式，為國(guó)家宏規(guī)經(jīng)濟(jì)、決策、調(diào)控提供資料。會(huì)計(jì)核算則是以微觀基層單位的資金運(yùn)動(dòng)作為自己的對(duì)象，其目的在于為微觀活功單位的經(jīng)營(yíng)管理者、投資者、債權(quán)人及其他社合公眾了解微觀單位的財(cái)務(wù)信息提供服多。目的不同，所選的指標(biāo)（科目）也會(huì)不同，國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算與會(huì)計(jì)核算中某個(gè)指標(biāo)（或科目）即使在名稱(chēng)上相同，大多救情況下口徑、范圍也不一樣。

3.核算的。從這方面講，國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算和會(huì)計(jì)核算既有相同的一面，也有互相區(qū)別的一面。就兩種核算中直接相互關(guān)聯(lián)的部分而言，主要區(qū)別表現(xiàn)在核算的概念與分類(lèi)上。在概念方面，二者的區(qū)別表現(xiàn)為同一核算概念有時(shí)會(huì)有不同的含義。在分類(lèi)方面，二者的區(qū)別表現(xiàn)為共同采用的分類(lèi)所依據(jù)的原則和所劃分的類(lèi)別不一致。

4．核算的方法。二者盡管都采用了復(fù)式記賬法，并借助賬戶(hù)形式加以表現(xiàn)，但兩者使用的賬戶(hù)有以下區(qū)別：（1）從登記主體來(lái)看，國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算以賬戶(hù)為主體，根據(jù)賬戶(hù)來(lái)確定收支；會(huì)計(jì)則以企業(yè)為主體，根據(jù)企業(yè)經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)的發(fā)生所引起的各項(xiàng)會(huì)計(jì)要素的變動(dòng)，分別反映其增加及減少。②從登記項(xiàng)目來(lái)看，國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算中所有賬戶(hù)要登記的項(xiàng)目都是固定的，它不隨業(yè)務(wù)的文化而變動(dòng)；而會(huì)計(jì)賬戶(hù)要隨經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)變化，區(qū)分不同的賬戶(hù)登記實(shí)際發(fā)生額。（3）從賬戶(hù)類(lèi)型來(lái)看，國(guó)民經(jīng)濟(jì)賬戶(hù)是根據(jù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)循壞過(guò)程來(lái)沒(méi)立賬戶(hù)，包括生產(chǎn)賬戶(hù)、收入支出賬戶(hù)、投資賬戶(hù)、對(duì)外交易賬戶(hù)、資產(chǎn)負(fù)債賬戶(hù)；而會(huì)計(jì)賬戶(hù)則根據(jù)它所反映的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容不同，分為資產(chǎn)賬戶(hù)和權(quán)益賬戶(hù)兩大類(lèi)型，收入和支出要根據(jù)賬戶(hù)的不同類(lèi)型進(jìn)行登錄。此外，國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算除復(fù)式記賬和四式記賬外，也采用單式平衡表和矩陣表進(jìn)行核算。

以上差異引發(fā)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算和會(huì)計(jì)核算的許多差別，如收入概念的差別、配比原則的差別、計(jì)價(jià)原則的差別等等。所有這些差別表明，試圖將微觀會(huì)計(jì)核算納入統(tǒng)一的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系之內(nèi)缺乏足夠的依據(jù)，想從微觀核算到宏觀核算建立起逐級(jí)匯總體系，也是缺乏依據(jù)的。國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算所需要的資料只能由國(guó)家統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)從宏觀搜集，然后根據(jù)自己的需要進(jìn)行甄別、調(diào)整、加工和開(kāi)發(fā)。把國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算所需要的資料下放到企業(yè)去轉(zhuǎn)換并強(qiáng)求企業(yè)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)計(jì)與會(huì)計(jì)的協(xié)調(diào)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，是行不通的。

二、從會(huì)計(jì)目標(biāo)看會(huì)計(jì)的服務(wù)對(duì)象

會(huì)計(jì)作為一個(gè)以提供財(cái)務(wù)信息為主的經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)，主要以財(cái)務(wù)報(bào)告的形式向使用者提供信息。使用者對(duì)會(huì)計(jì)信息的需求決定了企業(yè)應(yīng)當(dāng)提供的會(huì)計(jì)信息的內(nèi)容。會(huì)計(jì)信息使用者一般包括國(guó)家宏觀管理部門(mén)、投資者和債權(quán)人（包括的確和潛在的）、企業(yè)的管理當(dāng)局、其他相關(guān)利益集團(tuán)（如職工、客戶(hù)、供應(yīng)商）。從契約的觀點(diǎn)看，企業(yè)是“一系列契約的結(jié)合”，經(jīng)理人員所從事的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)總是受到各種各樣契約的約束。在企業(yè)所有權(quán)與控制權(quán)分離的背景下，委托人與人總會(huì)存在一定的利益沖突，出于這種原因的考慮，相關(guān)利益集團(tuán)會(huì)與經(jīng)理人員達(dá)成一定的契約，以保證經(jīng)理人員不會(huì)做出損害他們利益的決策。人們要求通過(guò)會(huì)計(jì)報(bào)告來(lái)監(jiān)督這種關(guān)系的假設(shè)成為受托責(zé)任概念，

受托責(zé)任現(xiàn)在問(wèn)世紀(jì)末和20世紀(jì)初是一個(gè)廣為接受的觀點(diǎn)。從以上分析可以看出，會(huì)計(jì)主要為相關(guān)利益集團(tuán)簽訂契約和監(jiān)督契約服務(wù)，這是企業(yè)會(huì)計(jì)最為基本的目標(biāo)之一。

我國(guó)《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》規(guī)定，會(huì)計(jì)信息應(yīng)當(dāng)符合國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)管理的要求。但會(huì)計(jì)作為一個(gè)以提供財(cái)務(wù)信息為主的經(jīng)濟(jì)信息系統(tǒng)，是企業(yè)管理信息系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，會(huì)計(jì)所提供的信息限定在一個(gè)具有獨(dú)立性的單位之內(nèi)，是對(duì)該單位的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)進(jìn)行的確認(rèn)和計(jì)量。也就是說(shuō)，會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)立足于微觀經(jīng)濟(jì)主體，主要為微觀經(jīng)濟(jì)主體服務(wù)，這是由會(huì)計(jì)本身特性所決定的。由于企業(yè)會(huì)計(jì)核算與國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算之間存在顯著的差異，會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)并不能提供直接有助于宏觀調(diào)控的信息，兩者之間需要一定的銜接。

三、運(yùn)用企業(yè)會(huì)計(jì)信息為國(guó)家宏觀調(diào)控服務(wù)的途徑--微觀統(tǒng)計(jì)核算與會(huì)計(jì)核算的協(xié)調(diào)

雖然國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算是對(duì)整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的全局性的整體核算，而會(huì)計(jì)核算僅針對(duì)一個(gè)特定企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，但是，會(huì)計(jì)核算仍是國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算的主要資料來(lái)源。然而，會(huì)計(jì)核算與國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算畢竟屬于兩個(gè)不同的核算范疇，在許多重要的方面，存在著不可忽視的根本差異，這就給國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算直接利用會(huì)計(jì)核算資料帶來(lái)了不便。而企業(yè)的微觀統(tǒng)計(jì)核算與會(huì)計(jì)核算在對(duì)象和目的上是一致的，統(tǒng)計(jì)核算與會(huì)計(jì)核算的協(xié)調(diào)統(tǒng)一應(yīng)在這一微觀層次上來(lái)討論，運(yùn)用企業(yè)會(huì)計(jì)信息為國(guó)家宏觀調(diào)控服務(wù)的途徑也只能從微觀統(tǒng)計(jì)核算與會(huì)計(jì)核算相結(jié)合的角度來(lái)尋找。

在微觀層次上統(tǒng)計(jì)與的協(xié)調(diào)，就是要建立以會(huì)計(jì)核算為基礎(chǔ)，以統(tǒng)計(jì)核算為綜合，以機(jī)為技術(shù)手段的會(huì)統(tǒng)并軌合一的新的核算制度，從而達(dá)到兩種核算職能上的結(jié)合及相對(duì)的統(tǒng)一。具體來(lái)說(shuō)，有以下要求：

1．會(huì)統(tǒng)協(xié)調(diào)應(yīng)以會(huì)計(jì)核算為基礎(chǔ)。宏觀統(tǒng)計(jì)核算與微觀統(tǒng)計(jì)核算的關(guān)系不存在自下而上層層匯總的關(guān)系，宏觀核算同企業(yè)會(huì)計(jì)、統(tǒng)計(jì)核算在核算目的、核算原則上都有區(qū)別。從國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算模式來(lái)看，其一整套規(guī)則同企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則相比存在著多方面的差異，無(wú)論是會(huì)計(jì)核算還是企業(yè)的統(tǒng)計(jì)核算，在微觀上都是為企業(yè)管理服務(wù)的，把國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算所需要的資料下放到企業(yè)去轉(zhuǎn)換并強(qiáng)求企業(yè)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)計(jì)與會(huì)計(jì)的協(xié)調(diào)是行不通的。因此，不能再以統(tǒng)計(jì)為中心進(jìn)行協(xié)調(diào)，更不能以?xún)烧叩莫?dú)立為前提，會(huì)統(tǒng)協(xié)調(diào)應(yīng)以會(huì)計(jì)核算為基礎(chǔ)。

2．必須轉(zhuǎn)變企業(yè)會(huì)計(jì)與統(tǒng)計(jì)的職能。應(yīng)將企業(yè)統(tǒng)計(jì)的核算職能歸并到會(huì)計(jì)核算之中，作為會(huì)計(jì)核算的一個(gè)分支，而統(tǒng)計(jì)則作為一種研究的方法和預(yù)測(cè)、決策、控制職能而存在。以會(huì)計(jì)核算為基礎(chǔ)，利用統(tǒng)計(jì)分析方法來(lái)彌補(bǔ)會(huì)計(jì)人員缺乏綜合分析能力的缺陷，這樣既可以消除企業(yè)核算數(shù)據(jù)多元化及重復(fù)勞動(dòng)的現(xiàn)象，又可以使會(huì)計(jì)核算體系的優(yōu)勢(shì)與統(tǒng)計(jì)綜合分析的特殊作用得以更好的發(fā)揮。

3．必須進(jìn)行相應(yīng)的機(jī)構(gòu)改革。既然要把企業(yè)統(tǒng)計(jì)的核算職能歸并到會(huì)計(jì)核算之中，作為會(huì)計(jì)核算的一個(gè)分支，那就必然要改革現(xiàn)存的會(huì)統(tǒng)分家的組織機(jī)構(gòu)，可在會(huì)計(jì)部門(mén)下設(shè)一個(gè)統(tǒng)計(jì)分部，不一定要設(shè)置獨(dú)立的統(tǒng)計(jì)機(jī)構(gòu)，來(lái)完成上述企業(yè)統(tǒng)計(jì)的職能。

宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)主要區(qū)別范文第2篇

關(guān)鍵詞 實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期 技術(shù)沖擊 經(jīng)濟(jì)波動(dòng) 宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

中外經(jīng)濟(jì)發(fā)展史的歷程無(wú)可辯駁地表明，宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行是會(huì)出現(xiàn)周期性波動(dòng)的。對(duì)于經(jīng)濟(jì)周期的成因及其作用機(jī)理，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家從許多方面都進(jìn)行過(guò)研究。其中， Finn Kydland與Edward Prescott一同提出的實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論（RBC）可以看作近20多年來(lái)在經(jīng)濟(jì)周期研究方面的重要突破，這兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家也憑此而折桂2004年度的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。

一、實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論的形成背景及其核心內(nèi)容

實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論不是憑空產(chǎn)生的，而是具有豐富的理論源流和明顯的現(xiàn)實(shí)背景。首先，由理論來(lái)源分析，一是在20世紀(jì)80年度之初，當(dāng)時(shí)占主流地位的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)理論及其模型遭到普遍的質(zhì)疑；二是理性預(yù)期與公眾選擇理論被吸收進(jìn)了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，Lucas由方法論角度探討了經(jīng)濟(jì)波動(dòng)問(wèn)題；三是C. R. Nelson與Charles I. Plosse提出，實(shí)際因素對(duì)于形成經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的作用比起貨幣等虛擬因素來(lái)重要得多；四是一系列分析方法與分析工具的問(wèn)世，也對(duì)實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論的建模工作提供了很大的便利。其次，由實(shí)踐發(fā)展的層面來(lái)分析，20世紀(jì)70年代的石油危機(jī)體現(xiàn)了供給方面的因素對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)的影響，但自三十年代一直占據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)主流地位的凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)卻對(duì)當(dāng)時(shí)日益嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)滯脹束手無(wú)策，而撒切爾政府和里根政府信奉的供給學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于治理經(jīng)濟(jì)卻頗見(jiàn)成效，這也成為催生實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論的實(shí)踐佐證。再者，由西方經(jīng)濟(jì)學(xué)流派的自身演進(jìn)過(guò)程來(lái)分析，20世紀(jì)70年代之前，在經(jīng)濟(jì)周期研究領(lǐng)域一直是正統(tǒng)的凱恩斯主義觀點(diǎn)占據(jù)著主導(dǎo)地位，甚至到十年之后的八十年代，該領(lǐng)域中主導(dǎo)性的觀點(diǎn)仍然認(rèn)為經(jīng)濟(jì)周期的主要產(chǎn)生根源在于需求方面的擾動(dòng)。后來(lái)，鑒于Lucas貨幣周期理論的引領(lǐng)，經(jīng)濟(jì)周期問(wèn)題，又重新進(jìn)入相關(guān)研究人員的視野，經(jīng)濟(jì)生活中的實(shí)際因素對(duì)于經(jīng)濟(jì)周期的作用開(kāi)始引起經(jīng)濟(jì)學(xué)家的重視。Finn Kydland與Edward Prescott首開(kāi)先河，后來(lái)通過(guò)Kydland和Prescott以及Plosser等人的工作，外來(lái)的實(shí)際沖擊因素被引入了實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期的模型，此處引起經(jīng)濟(jì)周期的主要解釋不再是需求因素或者金融貨幣等虛擬因素，而是實(shí)實(shí)在在的外來(lái)技術(shù)沖擊。這就是實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論的主旨，它也是與凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)立的新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要內(nèi)容。

實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論的主要內(nèi)容包括：

首先，外來(lái)的實(shí)際因素的擾動(dòng)（如技術(shù)方面的沖擊）是導(dǎo)致產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)周期的根本原因。按照贊成實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)周期的成因不在于經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)部，而是來(lái)自于外部因素，來(lái)自于一些供給方面的擾動(dòng)，像是技術(shù)方面的變化等，這些變化造成技術(shù)水平對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)度大幅變動(dòng)，會(huì)引起勞動(dòng)生產(chǎn)率、工資水平和其他生產(chǎn)要素價(jià)格相應(yīng)的變動(dòng)，從而使得產(chǎn)出水平和生產(chǎn)發(fā)展方式也隨之出現(xiàn)不同于往常的變動(dòng)，經(jīng)濟(jì)機(jī)體本身對(duì)于這種意外的沖擊缺乏抵抗力，只能隨之變動(dòng)，于是就產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)周期的高漲或者衰落。

其次，經(jīng)濟(jì)變動(dòng)的主要傳遞渠道是勞動(dòng)提供方面的延遞性變動(dòng)。其中的內(nèi)在運(yùn)作機(jī)理是這樣的；每當(dāng)外來(lái)的技術(shù)方面的變化導(dǎo)致勞動(dòng)生產(chǎn)率、要素價(jià)格等因素變動(dòng)的時(shí)候，符合“經(jīng)濟(jì)理性人”假定的市場(chǎng)主體就會(huì)根據(jù)自己對(duì)市場(chǎng)走向的預(yù)期，在工作與享受閑暇之間做出選擇，這樣就會(huì)在勞動(dòng)供給方面產(chǎn)生極大變動(dòng)，進(jìn)而使社會(huì)就業(yè)和總產(chǎn)出也隨之產(chǎn)生變化，而且一次技術(shù)變動(dòng)帶來(lái)的產(chǎn)出變動(dòng)可以是持續(xù)性的。同時(shí)，鑒于相關(guān)經(jīng)濟(jì)門(mén)類(lèi)之間的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，產(chǎn)生在一個(gè)部門(mén)的技術(shù)擾動(dòng)也可能會(huì)導(dǎo)致其他社會(huì)生產(chǎn)部門(mén)乃至于宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)產(chǎn)生變動(dòng)。.

再者，經(jīng)濟(jì)周期本身就體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)在發(fā)生變動(dòng)，而并非經(jīng)濟(jì)形勢(shì)圍繞著經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)這一軸心在變動(dòng)。換言之，并非經(jīng)濟(jì)運(yùn)行背離了宏觀經(jīng)濟(jì)的均衡狀況，而是經(jīng)濟(jì)本身的均衡位置在變動(dòng)，這就將周期理論與增長(zhǎng)理論糅合為一體。根據(jù)這種觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展無(wú)所謂長(zhǎng)期、短期，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的短期變化與長(zhǎng)期發(fā)展趨勢(shì)二者之間并不矛盾，經(jīng)濟(jì)的短期變動(dòng)并不是背離了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)。

另外，管理當(dāng)局針對(duì)經(jīng)濟(jì)周期所采取的反向操作措施沒(méi)有任何作用，換句話說(shuō)，當(dāng)局管理經(jīng)濟(jì)是徒勞無(wú)功的，這是實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論最重要的政策結(jié)論。根據(jù)實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)乃是市場(chǎng)主體對(duì)于外來(lái)擾動(dòng)的理性反應(yīng)，市場(chǎng)的自我調(diào)節(jié)功能能夠使經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)達(dá)到就業(yè)與產(chǎn)出狀況合理的均衡，而人為的政策調(diào)節(jié)卻難以使調(diào)節(jié)者的主觀意志同經(jīng)濟(jì)運(yùn)行結(jié)果達(dá)到一致，反而會(huì)降低社會(huì)的總福祉。所以，管理當(dāng)局調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)造成的失誤甚至包括調(diào)節(jié)行為本身都屬于某種負(fù)面的外來(lái)擾動(dòng)，據(jù)此，實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論的政策性結(jié)論就是：管理當(dāng)局力圖熨平經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的反周期操作是無(wú)效的。

最后，貨幣的作用是中性的。實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論認(rèn)為貨幣供給是內(nèi)生的，貨幣數(shù)量的變化對(duì)經(jīng)濟(jì)沒(méi)有真實(shí)影響。在經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張期間對(duì)貨幣的需求會(huì)擴(kuò)張并誘導(dǎo)貨幣供給的調(diào)整反應(yīng)，貨幣政策不會(huì)影響實(shí)際變量，只有資本勞動(dòng)和生產(chǎn)技術(shù)等真實(shí)變量的變動(dòng)才是經(jīng)濟(jì)周期的根源。不應(yīng)當(dāng)用貨幣政策去刺激產(chǎn)出，貨幣政策只能以穩(wěn)定物價(jià)作為單一目標(biāo)。

二、實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論與其他相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派在經(jīng)濟(jì)周期問(wèn)題解釋上的異同

實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論發(fā)軔于上世紀(jì)八十年代，屬于主張自由放任的新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)派。戰(zhàn)后自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了三個(gè)重要階段：先是以Friedman為首的貨幣主義，接著是以Lucas為代表的理性預(yù)期理論，現(xiàn)在是以由Kydland和Prescott為代表的實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論為主。在經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上，貨幣主義和理性預(yù)期理論都被稱(chēng)為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“革命”，理性預(yù)期理論還被稱(chēng)為“從根本上改變了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”。實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論則打破了把宏觀經(jīng)濟(jì)分為長(zhǎng)期和短期，以及，后者研究短期問(wèn)題。但在實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論中，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)周期是一個(gè)問(wèn)題。凱恩斯主義各派都認(rèn)為經(jīng)濟(jì)周期表明市場(chǎng)調(diào)節(jié)的不完善性，實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論則認(rèn)為，市場(chǎng)機(jī)制本身是完善的，經(jīng)濟(jì)周期源于經(jīng)濟(jì)體系之外的一些“外部沖擊”。把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)周期分開(kāi)的傳統(tǒng)作法，極大地改變了經(jīng)濟(jì)周期理論，也改變了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

從總體上講，傳統(tǒng)的凱恩斯主義和理性預(yù)期學(xué)派都認(rèn)為，需求沖擊使得短期中的經(jīng)濟(jì)偏離長(zhǎng)期趨勢(shì)，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)周期，而實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理將供給方面的技術(shù)變動(dòng)作為經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的根源，這是他們的主要區(qū)別所在。具體地分析，實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論與凱恩斯主義的分野尤為明顯：

1.凱恩斯主義各派把宏觀經(jīng)濟(jì)分為長(zhǎng)期與短期，認(rèn)為在長(zhǎng)期中決定一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)狀況的是長(zhǎng)期總供給，而短期中的經(jīng)濟(jì)狀況取決于總需求。經(jīng)濟(jì)周期是短期經(jīng)濟(jì)圍繞這種長(zhǎng)期趨勢(shì)的變動(dòng)。實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論首先否定了把經(jīng)濟(jì)分為長(zhǎng)期與短期的說(shuō)法，他們認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)周期并不是短期經(jīng)濟(jì)與長(zhǎng)期趨勢(shì)的背離，經(jīng)濟(jì)周期本身就是經(jīng)濟(jì)趨勢(shì)的變動(dòng)。相應(yīng)地，在凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中，有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論與經(jīng)濟(jì)周期理論之分，前者研究長(zhǎng)期問(wèn)題。

2.凱恩斯主義各派都堅(jiān)持短期宏觀經(jīng)濟(jì)需要穩(wěn)定，都主張國(guó)家用財(cái)政政策和貨幣政策來(lái)干預(yù)經(jīng)濟(jì)。而實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論認(rèn)為無(wú)需用國(guó)家的政策去干預(yù)市場(chǎng)機(jī)制，只要依靠市場(chǎng)機(jī)制經(jīng)濟(jì)就可以自發(fā)地實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)的均衡。而且政府的宏觀經(jīng)濟(jì)政策往往是滯后的，宏觀政策的失誤往往會(huì)成為一種不利的外部沖擊加劇經(jīng)濟(jì)的不穩(wěn)定性。

3.凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)周期理論認(rèn)為導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)周期產(chǎn)生的沖擊主要是引起總需求變動(dòng)的需求面的沖擊；實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論認(rèn)為造成經(jīng)濟(jì)周期產(chǎn)生的沖擊主要是引起總供給變動(dòng)的供給面的沖擊。

4.凱恩斯主義各學(xué)派基本上都認(rèn)為市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制的不完善性沖擊來(lái)臨后造成經(jīng)濟(jì)周期的原因；實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論則認(rèn)為市場(chǎng)機(jī)制本身是完善的，經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)并非是對(duì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期趨勢(shì)的偏離，而是趨勢(shì)本身的改變。因此經(jīng)濟(jì)周期是正常的，并非由市場(chǎng)機(jī)制的不完善性所致。

5.凱恩斯主義各學(xué)派普遍主張政府用財(cái)政政策和貨幣政策來(lái)干預(yù)經(jīng)濟(jì)，采用反周期政策減輕經(jīng)濟(jì)波動(dòng)。實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)是理性經(jīng)濟(jì)主體對(duì)外來(lái)沖擊所做出的具有帕累托效應(yīng)的最優(yōu)反應(yīng)，政府沒(méi)有必要采取措施來(lái)減輕波動(dòng)，政府的注意力應(yīng)該集中于技術(shù)進(jìn)步率的決定因素上。

相比之下，實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論與貨幣主義和理性預(yù)期學(xué)派都屬于新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，因而其經(jīng)濟(jì)周期理論表現(xiàn)出較多的一致性：（1）都認(rèn)為導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)周期產(chǎn)生的根源是來(lái)自于經(jīng)濟(jì)體系之外的因素的沖擊；（2）都強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)主體的預(yù)期在經(jīng)濟(jì)周期形成中的作用，正是人們面對(duì)外生沖擊在一定預(yù)期下采取的經(jīng)濟(jì)行為導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)周期；（3）都堅(jiān)持新古典主義信條，認(rèn)為市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制完善、價(jià)格調(diào)整靈活、市場(chǎng)會(huì)在自然率處出清（4）都反對(duì)凱恩斯主義相機(jī)抉擇的政策主張，認(rèn)為政府的反周期經(jīng)濟(jì)政策無(wú)效且會(huì)造成扭曲，政府的作用不是采用反周期政策來(lái)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，而是為市場(chǎng)機(jī)制正常發(fā)揮作用創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。

它們之間的分歧主要表現(xiàn)在：（1）貨幣主義和理性預(yù)期學(xué)派將經(jīng)濟(jì)周期的根源主要?dú)w結(jié)為影響總需求面的貨幣沖擊，即根源于貨幣數(shù)量的變動(dòng)或未預(yù)期到的貨幣擾動(dòng)，因此其理論可稱(chēng)為貨幣經(jīng)濟(jì)周期理論；實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)周期的根源主要是影響總供給的技術(shù)沖擊。（2）貨幣主義認(rèn)為沖擊引發(fā)經(jīng)濟(jì)周期是實(shí)際物價(jià)與名義物價(jià)發(fā)生錯(cuò)誤訊號(hào)，令資源錯(cuò)置所致，理性預(yù)期學(xué)派認(rèn)為貨幣擾動(dòng)引發(fā)經(jīng)濟(jì)周期是價(jià)格信息不完全所致，貨幣供給的過(guò)度增加使一般物價(jià)上升；而實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論則把經(jīng)濟(jì)波動(dòng)看做是理性預(yù)期經(jīng)濟(jì)主體基于自身效用最大化目標(biāo)，對(duì)總量生產(chǎn)函數(shù)因受到真實(shí)技術(shù)沖擊發(fā)生變化而做出的有效反應(yīng)的結(jié)果。（3）貨幣主義和理性預(yù)期學(xué)派把經(jīng)濟(jì)周期看作是對(duì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期增長(zhǎng)趨勢(shì)的暫時(shí)偏離，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)波動(dòng)會(huì)降低社會(huì)福利；實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論則把經(jīng)濟(jì)波動(dòng)視為自然率本身的波動(dòng)而不是對(duì)長(zhǎng)期增長(zhǎng)趨勢(shì)的偏離，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)波動(dòng)本質(zhì)是統(tǒng)一的。而且經(jīng)濟(jì)周期的每一個(gè)階段都是經(jīng)濟(jì)的均衡狀態(tài)，是理性經(jīng)濟(jì)主體對(duì)沖擊的最優(yōu)反應(yīng)。

從實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論與其他流派共同的差異性來(lái)看，作為其對(duì)立面的凱恩斯主義者、貨幣主義者和理性預(yù)期學(xué)派原則上都同意以下幾方面的共識(shí)：其一，經(jīng)濟(jì)周期可以看作是對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的某種長(zhǎng)期趨勢(shì)的暫時(shí)偏離；其二，經(jīng)濟(jì)周期對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)是不合意的，因?yàn)閷?duì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期趨勢(shì)的偏離使經(jīng)濟(jì)處于非均衡狀態(tài)；其三，沖擊主要是對(duì)需求方面的沖擊；其四，貨幣因素對(duì)于經(jīng)濟(jì)周期十分重要。實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論卻認(rèn)為：其一，經(jīng)濟(jì)周期并不是對(duì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期增長(zhǎng)趨勢(shì)的偏離，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)就是經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期增長(zhǎng)趨勢(shì)本身的波動(dòng)；其二，經(jīng)濟(jì)周期的每一時(shí)期都處于均衡經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，都是理性預(yù)期主體面對(duì)沖擊進(jìn)行最優(yōu)調(diào)整的結(jié)果；其三，沖擊主要是對(duì)供給面的沖擊；其四，對(duì)經(jīng)濟(jì)周期重要的不是貨幣這一名義變量因素，而是技術(shù)沖擊這一真實(shí)因素。正是基于以上不同看法，使實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論既有別于凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)周期理論，也不同于貨幣主義和理性預(yù)期學(xué)派的經(jīng)濟(jì)周期理論。

三、實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論的理論突破與影響

實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論是20世紀(jì)80年代以來(lái)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重大發(fā)展，超越了貨幣主義和理性預(yù)期學(xué)派，成為與新凱恩斯主義相抗衡的最主要的新自由主義流派。它完全以正統(tǒng)的微觀經(jīng)濟(jì)理論來(lái)說(shuō)明宏觀經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)周期理論的巨大挑戰(zhàn)。第一，通過(guò)把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論和經(jīng)濟(jì)周期理論整合在一起，實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論在很大程度上改變了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)周期研究的方向，并促使宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家把注意力再次集中在經(jīng)濟(jì)的供給面上。第二，實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論強(qiáng)調(diào)了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的跨時(shí)間和動(dòng)態(tài)的特點(diǎn)。第三，實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論用特定的模型逼真地模擬實(shí)際經(jīng)濟(jì)的時(shí)間序列行為，那些由于費(fèi)用太高而無(wú)法在實(shí)際經(jīng)濟(jì)中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的政策可以在這里以非常低的成本進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，從而為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了新的工具。

在實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論之前，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)有一個(gè)一致的描述：在長(zhǎng)期，經(jīng)濟(jì)有一個(gè)平滑的穩(wěn)定增長(zhǎng)趨勢(shì)，這可以由增長(zhǎng)模型刻畫(huà)；而在短期，經(jīng)濟(jì)圍繞這個(gè)長(zhǎng)期趨勢(shì)波動(dòng)，這可以用波動(dòng)理論來(lái)解釋。而在實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論中，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)周期是一個(gè)問(wèn)題。所以，從某種意義上講，實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論實(shí)際上并不僅僅是經(jīng)濟(jì)周期理論，它本身就是一套完整的宏觀經(jīng)濟(jì)理論。

如前所述，以往人們對(duì)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的解釋主要基于凱恩斯主義的短期總需求分析，Solow模型中的要素投入和技術(shù)進(jìn)步，只對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)產(chǎn)生影響，對(duì)短期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)則沒(méi)有任何作用。同時(shí)，政府經(jīng)濟(jì)政策，主要是對(duì)總需求進(jìn)行“相機(jī)抉擇”的調(diào)控。Lucas通過(guò)著名的“盧卡斯批判”和理性預(yù)期理論，最早對(duì)此提出了挑戰(zhàn)和批判，并進(jìn)一步提出了“貨幣經(jīng)濟(jì)周期理論”，試圖用貨幣因素來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的原因。Finn Kydland和Edward Prescott提出的“實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論”，則在“貨幣經(jīng)濟(jì)周期理論”的基礎(chǔ)上深入探討了技術(shù)進(jìn)步和各種供給沖擊等真實(shí)因素的變動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的影響，并將相互割離的“凱恩斯主義”和“Solow模型”中的宏觀經(jīng)濟(jì)變量進(jìn)行了綜合的考慮。論證了技術(shù)進(jìn)步等真實(shí)因素不僅會(huì)影響長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而且會(huì)產(chǎn)生短期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)。改變了人們對(duì)經(jīng)濟(jì)周期的波動(dòng)原因的理解，有助于更深入地認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)周期的規(guī)律，進(jìn)而更全面地認(rèn)識(shí)宏觀經(jīng)濟(jì)中的決定力量。

就方法論而言，實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期模型關(guān)于宏觀經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的模型接近于實(shí)際的情況，使得模式分析及經(jīng)濟(jì)機(jī)制變得更為現(xiàn)實(shí)。Kydland和Prescott最先使用具有微觀基礎(chǔ)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)模型來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，以微觀經(jīng)濟(jì)主體的偏好、技術(shù)、稟賦等假設(shè)為基礎(chǔ)，解釋商業(yè)周期的變化，對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行了修正，使經(jīng)濟(jì)學(xué)更加向現(xiàn)實(shí)靠攏。實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論還帶來(lái)了方法論上的突破，用以Ramsey模型為代表的典型微觀主體為基本分析單位的動(dòng)態(tài)一般均衡模型，來(lái)研究宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究范式，開(kāi)創(chuàng)了新的研究途徑。

從否定意見(jiàn)來(lái)看，對(duì)實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論提出批評(píng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大都認(rèn)為它缺乏充分的經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)，還有一些宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為技術(shù)沖擊和RBC模型所描述的傳導(dǎo)機(jī)制與實(shí)際經(jīng)濟(jì)波動(dòng)基本無(wú)關(guān)，這都是對(duì)實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論的根本性否定。同時(shí)，實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期的一個(gè)重要假設(shè)是生產(chǎn)率沖擊可以是正向的，也可以是反向的。但技術(shù)水平會(huì)后退的觀點(diǎn)顯然有悖于常識(shí)，然而，如果沒(méi)有反向的技術(shù)沖擊，這個(gè)理論就只能解釋經(jīng)濟(jì)周期性的擴(kuò)張，而不能解釋經(jīng)濟(jì)衰退，這是實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論的一根軟肋。再者，RBC蘊(yùn)含的政策無(wú)效理論也使得一些在實(shí)際部門(mén)工作的經(jīng)濟(jì)學(xué)家感到無(wú)所適從。另外，有人認(rèn)為，模型只分析了一種波動(dòng)來(lái)源，即生產(chǎn)率的變化，而對(duì)現(xiàn)實(shí)中很多其他因素（例如貨幣、稅收、偏好等）欠缺考慮。許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)識(shí)到，要想對(duì)經(jīng)濟(jì)周期做出令人信服的解釋?zhuān)仨殞?duì)Ramsey模型進(jìn)行擴(kuò)展。目前，已有越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家將可變的資本利用率、多重沖擊和勞動(dòng)的調(diào)整成本作為構(gòu)成實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期的基本要素。值得注意的是，20世紀(jì)80年代以來(lái)，宏觀經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域還出現(xiàn)了一種新新古典綜合派，它把新凱恩斯主義與新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論相融合，將新凱恩斯主義的不完全競(jìng)爭(zhēng)和名義黏性融入了實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論的動(dòng)態(tài)一般均衡框架，試圖從方法論上將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)統(tǒng)一起來(lái)，并對(duì)經(jīng)濟(jì)周期等問(wèn)題進(jìn)行新的闡釋。

可以說(shuō)，Kydland和Prescott的理論工具對(duì)于解析中國(guó)的宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題同樣也是非常犀利、非常有用的。盡管有人認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)對(duì)沖擊的市場(chǎng)傳導(dǎo)機(jī)制還不夠靈敏，因而實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的解釋作用有限，但應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，將長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論和短期的經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析，這無(wú)疑也十分有助于分析中國(guó)長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和短期利益間出現(xiàn)的矛盾。再者，探討技術(shù)因素的作用和決定技術(shù)的因素對(duì)于正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和快速發(fā)展過(guò)程中的中國(guó)，也具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)主要區(qū)別范文第3篇

[關(guān)鍵詞]經(jīng)濟(jì)環(huán)境　市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)　企業(yè)

企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)管理受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等復(fù)雜的環(huán)境因素的影響。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、全球化浪潮席卷而來(lái)、貿(mào)易趨向自由化，經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化對(duì)企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。分析經(jīng)濟(jì)環(huán)境的構(gòu)成、特點(diǎn)和影響，對(duì)于企業(yè)抓住市場(chǎng)機(jī)會(huì)，避免環(huán)境威脅，趨利避害的展開(kāi)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)有著巨大的作用。

一、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的構(gòu)成和對(duì)企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的影響

經(jīng)濟(jì)環(huán)境是指構(gòu)成企業(yè)生存和發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策，是影響消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)能力和支出模式的因素，它包括收入的變化，消費(fèi)者支出模式的變化等。在市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)管理中，我們把經(jīng)濟(jì)環(huán)境定義成企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)的外部社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，它會(huì)直接或間接影響到市場(chǎng)的規(guī)模、市場(chǎng)的吸引力及企業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)。

1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、GDP。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是指一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模、速度和所達(dá)到的水準(zhǔn)。反映一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的常用指標(biāo)有國(guó)民生產(chǎn)總值，國(guó)民收入、人均國(guó)民收入、經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度。

（1）消費(fèi)者收入 。消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)力來(lái)自于消費(fèi)者的收入，因此消費(fèi)者收入是影響社會(huì)購(gòu)買(mǎi)力、市場(chǎng)規(guī)模大小以及消費(fèi)者支出多少和支出模式的一個(gè)重要因素。消費(fèi)者收入可分為“可支配的個(gè)人收入”和“可隨意支配的個(gè)人收入”。其中可支配的個(gè)人收入是影響消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)和消費(fèi)者支出的決定性因素。進(jìn)行經(jīng)濟(jì)分析時(shí)，還要區(qū)別“貨幣收入”和“實(shí)際收入”。

（2）消費(fèi)支出模式。消費(fèi)者支出模式受到消費(fèi)者收入的影響，可以由恩格爾定律來(lái)表示，從而根據(jù)恩格爾系數(shù)的變化分析市場(chǎng)的購(gòu)買(mǎi)力水平和需求結(jié)構(gòu)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)等，以作為選擇目標(biāo)市場(chǎng)和制定產(chǎn)品策略的依據(jù)。

儲(chǔ)蓄來(lái)源于消費(fèi)者的貨幣收入，其最終目的還是為了消費(fèi)。但是，在一定時(shí)期儲(chǔ)蓄的多少直接影響著消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)力和消費(fèi)者的支出。

（3）通貨膨脹、緊縮與失業(yè)率。通貨膨脹會(huì)降低貨幣價(jià)值，隨著價(jià)格的持續(xù)上升，貨幣購(gòu)買(mǎi)力下降。價(jià)格上漲會(huì)增加營(yíng)銷(xiāo)者的成本，從而增加產(chǎn)品的價(jià)格，對(duì)銷(xiāo)售產(chǎn)生不利的影響。

通貨緊縮會(huì)形成經(jīng)濟(jì)螺旋向下的破壞力，引發(fā)經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)的直線下降，投資回報(bào)的降低和普遍失業(yè)。

2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)指國(guó)民經(jīng)濟(jì)中不同的經(jīng)濟(jì)成分、不同的產(chǎn)業(yè)部門(mén)以及社會(huì)再生產(chǎn)各個(gè)方面在組成國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體時(shí)相互的適應(yīng)性、量的比例及排列關(guān)聯(lián)的狀況。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)主要包括五方面的內(nèi)容，即產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、分配結(jié)構(gòu)、交換結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)，其中最重要的是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。

(1)收入分配。各個(gè)國(guó)家在收入水平和分配上有很大的差異。同時(shí)各國(guó)內(nèi)部不同地區(qū)也存在收入差異。

(2)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r。農(nóng)產(chǎn)生產(chǎn)及加工狀況，是我國(guó)基本消費(fèi)品供應(yīng)的決定性因素。農(nóng)業(yè)豐收，就能保證當(dāng)年和次年的消費(fèi)品增長(zhǎng)快，供應(yīng)充足。反之，農(nóng)業(yè)歉收，就會(huì)使供應(yīng)偏緊，影響市場(chǎng)供應(yīng)和消費(fèi)品物價(jià)的基本穩(wěn)定。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)形勢(shì)，對(duì)我過(guò)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境的影響和制約極為重要。

工業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)地位，他關(guān)系著人民生活水平的提高。工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的比例以及工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)布局也是影響經(jīng)濟(jì)環(huán)境的一個(gè)重要因素。

3.經(jīng)濟(jì)體制。經(jīng)濟(jì)體制是指國(guó)家經(jīng)濟(jì)組織的形式。經(jīng)濟(jì)體制規(guī)定了國(guó)家與企業(yè)、企業(yè)與企業(yè)、企業(yè)與各經(jīng)濟(jì)部門(mén)的關(guān)系，并通過(guò)一定的管理手段和方法，調(diào)控或影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)流動(dòng)的范圍、內(nèi)容和方式等。

4.經(jīng)濟(jì)政策。經(jīng)濟(jì)政策是指國(guó)家、政黨制定的一定時(shí)期國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的戰(zhàn)略與策略，它包括綜合性的全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略和產(chǎn)業(yè)政策、國(guó)民收入分配政策、價(jià)格政策、物資流通政策、金融貨幣政策、勞動(dòng)工資政策、對(duì)外貿(mào)易政策等。

5.國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際貿(mào)易使各國(guó)和各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)相互交織，影響，并在世界范圍內(nèi)建立起經(jīng)濟(jì)行為規(guī)則和運(yùn)行規(guī)則，使得生產(chǎn)要素和各種資源在世界范圍內(nèi)合理配置，形成全球統(tǒng)一的大市場(chǎng)。在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，跨國(guó)公司日益成為世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)的支柱和核心，改變了世界經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)格局，使每個(gè)國(guó)家的企業(yè)都面臨更加嚴(yán)峻和激烈的實(shí)力較量和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。

二、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的特點(diǎn)

1.不均衡性。經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變動(dòng)和影響是不均衡的，各種有利與不利的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，不同的經(jīng)濟(jì)環(huán)境交織在一起，對(duì)不同的地區(qū)，不同的國(guó)家和企業(yè)的影響是不一樣的，因此，經(jīng)濟(jì)環(huán)境表現(xiàn)出不均衡性。

2.變化性。無(wú)論宏觀的經(jīng)濟(jì)環(huán)境還是微觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境，都在時(shí)刻發(fā)生著變化，這種變化會(huì)直接或間接的影響到企業(yè)的構(gòu)成。

3.客觀性。企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境的客觀性，首先表現(xiàn)為它的存在時(shí)客觀的。企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境的客觀性還表現(xiàn)在企業(yè)的外部環(huán)境為營(yíng)銷(xiāo)提供市場(chǎng)機(jī)會(huì)，制約著企業(yè)目標(biāo)市場(chǎng)的選擇。

4.不可控制性。企業(yè)無(wú)法控制宏觀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況，但有些經(jīng)濟(jì)因素是可以通過(guò)企業(yè)的努力的到改變的。

5.有限性。市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境的變動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間進(jìn)行。對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，其經(jīng)濟(jì)環(huán)境有一定的時(shí)間性和地域性。

6.相關(guān)性。構(gòu)成企業(yè)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的各個(gè)要素之間有著一定的相互關(guān)聯(lián)性。一個(gè)因素的變化可能導(dǎo)致其他許多因素發(fā)生變化。特別是間接環(huán)境因素的變化尤為突出。

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宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)主要區(qū)別范文第4篇

為了能夠充分發(fā)揮兩種會(huì)計(jì)系統(tǒng)在宏觀經(jīng)濟(jì)及微觀經(jīng)濟(jì)管理中的職能作用，我們首先應(yīng)該從理論的角度來(lái)探究財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)與管理會(huì)計(jì)之間的深層次的關(guān)系。我們知道管理會(huì)計(jì)和財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)實(shí)際上是同源于現(xiàn)代會(huì)計(jì)系統(tǒng)的兩個(gè)分支，那么既然是同源，必定在形成，職能等本質(zhì)方面有其相似之處，又分成兩大分支，那在細(xì)節(jié)處一定會(huì)有這樣或那樣的區(qū)別。為了防止人們把管理會(huì)計(jì)和財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)混淆對(duì)待，今天，我們從兩者之間的異同之處來(lái)探究?jī)烧咧g的微妙關(guān)系。

一、兩者的區(qū)別

（一）兩者的工作重心不同

財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)在日常工作中主要負(fù)責(zé)企業(yè)的憑證裝訂，寫(xiě)報(bào)表附注，分析情況表等，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)負(fù)責(zé)的財(cái)務(wù)信息是按照固有的成文報(bào)告標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的，其工作形成的報(bào)表等資料實(shí)際上是公開(kāi)的，是面向企業(yè)本身之外的集團(tuán)或個(gè)人而提供的。因?yàn)槠渌麍F(tuán)體或個(gè)人需要財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的信息來(lái)了解這家企業(yè)的運(yùn)營(yíng)情況是不是良好。而管理會(huì)計(jì)的工作重點(diǎn)則在于分析研究企業(yè)本身經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中所遇到的特定問(wèn)題，也就是為企業(yè)的管理人員提供財(cái)務(wù)信息服務(wù)，以便企業(yè)高層能夠及時(shí)地根據(jù)管理會(huì)計(jì)的報(bào)告對(duì)企業(yè)進(jìn)行操作。因此，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)和管理會(huì)計(jì)雖然都是提供財(cái)務(wù)資料這樣的工作，但是卻分成對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩種不同的功能。

（二）兩者的功能時(shí)間性不同

根據(jù)我們的了解，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)報(bào)賬核算等工作都是在月末或者季度和年度總結(jié)的時(shí)候進(jìn)行，那么無(wú)論從強(qiáng)調(diào)客觀性這一原則來(lái)看，還是堅(jiān)持歷史成本這一原則來(lái)看，都說(shuō)明了財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的時(shí)效性主要是體現(xiàn)在過(guò)去的，它是對(duì)過(guò)去一段時(shí)間里企業(yè)的經(jīng)濟(jì)流動(dòng)狀況的一個(gè)總結(jié)和分析。那么管理會(huì)計(jì)的作用時(shí)效是怎樣的呢？對(duì)于一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，管理會(huì)計(jì)不止局限于分析過(guò)去，在對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)總結(jié)上來(lái)的信息進(jìn)行分析和加工的基礎(chǔ)上，管理會(huì)計(jì)最終形成的報(bào)告文件是企業(yè)管理層需要用來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)的重要依據(jù)。管理會(huì)計(jì)除了對(duì)企業(yè)過(guò)去經(jīng)濟(jì)進(jìn)行總結(jié)，對(duì)企業(yè)未來(lái)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)盡情展望，同時(shí)它還掌控著現(xiàn)階段企業(yè)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)展趨勢(shì)。

（三）兩者遵守的原則和標(biāo)準(zhǔn)不同

因?yàn)樨?cái)務(wù)會(huì)計(jì)的工作是很精細(xì)的，它直接反映的是一個(gè)企業(yè)的運(yùn)行狀況，對(duì)其與外部的貿(mào)易和交流，對(duì)其本身的信譽(yù)等等都有著重要影響。因此，為了防止“有心人”弄虛作假，對(duì)企業(yè)造成不良的影響，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)在展開(kāi)工作過(guò)程中是有著嚴(yán)格的職業(yè)和道德標(biāo)準(zhǔn)約束著的。管理會(huì)計(jì)則不受 《企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》和《行業(yè)統(tǒng)一會(huì)計(jì)制度》的絕對(duì)限制和嚴(yán)格約束，在管理會(huì)計(jì)的工作中會(huì)計(jì)師可以靈活應(yīng)用各種現(xiàn)代管理理論，如：系統(tǒng)學(xué)、決策原理等來(lái)作為工作指導(dǎo)。

（四）兩者的信息特征及載體不同

財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)能夠定期地向與企業(yè)有利害關(guān)系的其他企業(yè)、團(tuán)體或個(gè)人提供全面系統(tǒng)、連續(xù)綜合的企業(yè)財(cái)務(wù)資料。財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的信息載體一般要求有統(tǒng)一格式的憑證、賬簿和報(bào)表三個(gè)系統(tǒng)，統(tǒng)一來(lái)規(guī)定財(cái)務(wù)報(bào)表的種類(lèi)，是一種比較書(shū)面的有版式的載體。但是管理會(huì)計(jì)往往是為滿(mǎn)足企業(yè)管理層內(nèi)部的特定需求來(lái)提供信息，這樣的信息和資料實(shí)際上不定期的、選擇性的、部分性的。另外，管理會(huì)計(jì)的信息載體并沒(méi)有硬性的規(guī)定統(tǒng)一格式的報(bào)告模板，當(dāng)然對(duì)管理信息的報(bào)告種類(lèi)也沒(méi)有統(tǒng)一性的規(guī)定。

（五）兩者的核算方法和程序不同

財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)在工作中知識(shí)用到一些簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)計(jì)算方法即可，它的形式并沒(méi)有那么復(fù)雜。相反的，管理會(huì)計(jì)在核算信息過(guò)程中可能會(huì)大量運(yùn)用到現(xiàn)代數(shù)學(xué)計(jì)算方法，如統(tǒng)籌學(xué)，控制論等。

財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)核算程序是比較固定的, 辦公人員不得隨意地其工作內(nèi)容或工作順序進(jìn)行變更或顛倒。它有其固定的會(huì)計(jì)核算循環(huán)程序，還有強(qiáng)制性規(guī)定格式的憑證、賬簿、報(bào)表。因此，同一類(lèi)企業(yè)的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)工作程序通常都是異曲同工的。相對(duì)地，管理會(huì)計(jì)核算程序及靈活許多,我們大多數(shù)時(shí)候是可以自由選擇的。管理會(huì)計(jì)一般不會(huì)涉及到諸如憑證和復(fù)式記賬等問(wèn)題, 報(bào)表也沒(méi)有規(guī)定的統(tǒng)一格式, 可按管理人員的需求自行設(shè)計(jì)工作的流程。也因此，不同企業(yè)間的管理會(huì)計(jì)工作是存在較大差異的。

二、兩者的聯(lián)系

以上闡述了幾點(diǎn)管理會(huì)計(jì)和財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的不同之處，那么既然都是會(huì)計(jì)工作的種類(lèi)，在企業(yè)管理中是不是要嚴(yán)格的將兩者分開(kāi)操作呢？其實(shí)不然，兩者雖然有諸多不同，但實(shí)質(zhì)上是殊途同歸的。在工作中，管理層要同時(shí)運(yùn)用好兩種會(huì)計(jì)系統(tǒng)，使其相輔相成，從而促進(jìn)企業(yè)管理水平的提高和企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提高而存在的會(huì)計(jì)系統(tǒng)。那么下面我們來(lái)詳細(xì)的論述一下兩者之間的密切聯(lián)系。

（一）兩者有著相同的歷史背景

之前我們討論過(guò)了，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)也稱(chēng)為“對(duì)外會(huì)計(jì)”。本世紀(jì)初，從傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)系統(tǒng)中分離出來(lái)，逐漸的形成和發(fā)展成為財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)。當(dāng)時(shí)由于資本主義股份制公司的不斷出現(xiàn)和發(fā)展，導(dǎo)致了資本的所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)開(kāi)始分離，那么企業(yè)的財(cái)務(wù)變動(dòng)狀況、經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)等方面的資料就成為了投資人和債權(quán)人急需的信息。以便他們能夠進(jìn)行及時(shí)有效的預(yù)算和投資等重要決策。同時(shí)，為了避免出現(xiàn)企業(yè)管理人員在提供財(cái)務(wù)信息時(shí)做假賬，損害企業(yè)的正當(dāng)權(quán)益，這就要求企業(yè)的會(huì)計(jì)人員要遵守會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的絕對(duì)制約。于是，一個(gè)受公認(rèn)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則所控制的財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)就成為了現(xiàn)代會(huì)計(jì)中的一個(gè)重要領(lǐng)域。管理會(huì)計(jì)也稱(chēng)為“對(duì)內(nèi)會(huì)計(jì)”，在1920s至1960s這一段時(shí)期，資本主義經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了高速持續(xù)發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，企業(yè)管理高層人員便開(kāi)始將提高效益的目光放到了生產(chǎn)和工作效率上來(lái)，盡可能地控制生產(chǎn)成本，減少浪費(fèi)。是以一個(gè)為企業(yè)內(nèi)部管理層人員提供他們所需要的財(cái)務(wù)信息的管理會(huì)計(jì)便從傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)系統(tǒng)中分離出來(lái)，并發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的會(huì)計(jì)學(xué)科。

（二）兩者的對(duì)象相同

盡管財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)和管理會(huì)計(jì)的工作側(cè)重點(diǎn)不盡相同，但兩者本質(zhì)上反映和分析的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和過(guò)程是相同的，即兩者都是以企業(yè)的資金運(yùn)動(dòng)最終對(duì)象的。財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)其對(duì)象本身就是分析企業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中產(chǎn)生的資金運(yùn)動(dòng)，而管理會(huì)計(jì)無(wú)論是以企業(yè)整體、企業(yè)內(nèi)部局部區(qū)域還是個(gè)別部門(mén)為工作主體，大致上都是對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)統(tǒng)計(jì)的信息進(jìn)行的再加工過(guò)程，所以其對(duì)象仍然是反映企業(yè)的資金運(yùn)動(dòng)，不過(guò)是由于分工的不同，財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)和管理會(huì)計(jì)在 “時(shí)間” “空間”兩方面有其自己的側(cè)重點(diǎn)而已。

（三）兩者具有同源的基本信息

通過(guò)以上論述，我們了解到管理會(huì)計(jì)實(shí)際上是對(duì)各種財(cái)務(wù)信息進(jìn)行深層次、細(xì)節(jié)化的加工之后，使其成為企業(yè)管理者對(duì)企業(yè)未來(lái)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)進(jìn)行規(guī)劃、預(yù)算的重要信息依據(jù)，從而發(fā)揮管理會(huì)計(jì)應(yīng)有的職能作用。而其進(jìn)行加工所依據(jù)的信息資料除了統(tǒng)計(jì)和業(yè)務(wù)核算等相關(guān)信息，還需要財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)為其提供的各種報(bào)表等基本財(cái)務(wù)信息。因此，管理會(huì)計(jì)和財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)雖然是是不同的會(huì)計(jì)系統(tǒng)，但其依據(jù)的基本信息其實(shí)都是直接體現(xiàn)和分析企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的原始數(shù)據(jù)和資料。

三、結(jié)束語(yǔ)

本文分析了管理會(huì)計(jì)和財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的主要區(qū)別和聯(lián)系，是為了防止很多人將兩者的概念，職能等進(jìn)行混淆。為了提高企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的目標(biāo)及促進(jìn)企業(yè)管理水平發(fā)展，我們要對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)和管理會(huì)計(jì)的關(guān)系有清晰地認(rèn)識(shí)和了解。因?yàn)橹挥袑烧哌m當(dāng)?shù)亍⒂行У亟Y(jié)合運(yùn)用，才能真正的發(fā)揮企業(yè)的會(huì)計(jì)管理功能。正如余緒纓教授所指出的 “管理會(huì)計(jì)解析過(guò)去并非對(duì)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是把它延伸到更廣，更深的領(lǐng)域，使之在管理上發(fā)揮更大的作用。”

參考文獻(xiàn)

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宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)主要區(qū)別范文第5篇

數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是一門(mén)定性的學(xué)科，它研究一類(lèi)可定量化的定性經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。數(shù)理經(jīng)濟(jì)中的公理化內(nèi)容是嚴(yán)格定性的，它只追求形式上的同構(gòu)性。它也研究經(jīng)濟(jì)變量并確定一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但只是給出它們之間質(zhì)的聯(lián)系，而無(wú)須確定其具體量是多少。

二、MathematicalEconomics一詞在中國(guó)最早翻譯為“數(shù)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)”，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)只是到了20世紀(jì)80年代初才正式引入到中國(guó)來(lái)。雖然早在40年代就有中國(guó)學(xué)者涉及到這一領(lǐng)域，但并未引起學(xué)術(shù)界注意。在50年代從歐美回國(guó)的留學(xué)學(xué)者，有極個(gè)別人曾從事過(guò)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的研究，并獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，但回國(guó)之后只能改做從事數(shù)學(xué)研究與教學(xué)工作。在相當(dāng)一段時(shí)間，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)既不是一門(mén)學(xué)科，也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的研究人員，更沒(méi)有正式的科研成果。時(shí)至今日，辭海尚未列入數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)一詞。

進(jìn)入90年代末，盡管在經(jīng)濟(jì)學(xué)科分類(lèi)中，把數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)作為應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科中數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)一級(jí)學(xué)科里的二級(jí)學(xué)科，但是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)還是采取一種不接受的態(tài)度，在介紹和引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)理論和學(xué)說(shuō)時(shí)，極少有人予以關(guān)注，或一概斥之為“沒(méi)有多少實(shí)質(zhì)內(nèi)容的”，“玩弄數(shù)學(xué)游戲的裝飾品”。

實(shí)際情況并非如此，不管在西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)理論研究，還是中國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的理論建設(shè)，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)起著或即將起著非常重要的作用。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界自不必言，就是在中國(guó)，在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)軌當(dāng)中與之后，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性不會(huì)在我們習(xí)慣上所稱(chēng)的“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”之下。從某種意義上說(shuō)，甚至更為重要。當(dāng)面臨著“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)向何處去？”的理論危機(jī)而研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界非常注重兩本著作，一是薩繆爾遜與諾德豪斯的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》，二是斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》。一致的評(píng)價(jià)是，認(rèn)為前者將新古典的微觀經(jīng)濟(jì)分析與凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟(jì)理論綜合在一起，形成了“新古典綜合”體系，后者以微觀經(jīng)濟(jì)理論為基礎(chǔ)，邏輯推導(dǎo)出宏觀經(jīng)濟(jì)理論，使微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)理論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)成為一個(gè)具有內(nèi)在邏輯一致性的理論體系，在更高層次上實(shí)現(xiàn)了新古典理論范式的新綜合。我們不得不佩服這種“戴高帽”式的研究方式的渲染作用。

其實(shí)，薩繆爾遜的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》也好，斯蒂格利茨的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》也罷，都只不過(guò)是大學(xué)一年級(jí)采用的初級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)，專(zhuān)為學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)方便而提供的一種入門(mén)式導(dǎo)論性課程而已。從研究的角度看，真正值得我們學(xué)習(xí)與借鑒的并非“范式”，而是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究問(wèn)題時(shí)所采用的方式方法，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步缺少的也正是先進(jìn)的研究方式與精確的研究方法。因?yàn)橹挥醒芯糠椒ㄕ_有效，才能真正能夠解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的各種理論問(wèn)題。比如說(shuō)，公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兼容性問(wèn)題作為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的一個(gè)基本命題已被正式提出和認(rèn)可，但是，采用中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)那種通常采用的思辨式論證方法就不能或根本不可能科學(xué)地解決這一問(wèn)題。從近代經(jīng)濟(jì)思想史可以了解，阿羅（K·JArrow）和德布魯（G·Debreu）采用公理化分析方法最終證明私有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相容性問(wèn)題，從1874年瓦爾拉斯提出一種一般經(jīng)濟(jì)均衡模型開(kāi)始，到1954年阿羅和德布魯共同建立了私有制經(jīng)濟(jì)的一般均衡模型，并首次利用不動(dòng)點(diǎn)定理證明模型中均衡價(jià)格的存在性為止，其間經(jīng)歷了整整80年之久。那么，公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相容性問(wèn)題應(yīng)采用什么樣的研究方法和運(yùn)用什么樣的工具才能有效

地解決這一問(wèn)題呢？總不能說(shuō)問(wèn)題的提出就是問(wèn)題的解決！根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，就這一問(wèn)題的討論，全國(guó)發(fā)表在各種報(bào)刊雜志的文章、*不下500篇，許多人都自稱(chēng)他們已經(jīng)解決了這一問(wèn)題，中央電視臺(tái)在中華學(xué)人節(jié)目中還專(zhuān)門(mén)報(bào)道了山東某高校一位學(xué)者已經(jīng)成功地解決了這一問(wèn)題。根據(jù)本人的研究了解，在找到新的研究工具之前，是不可能圓滿(mǎn)地解決這一問(wèn)題的。

科斯說(shuō)過(guò)，“我們現(xiàn)在能看到的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)也只有私有制一種；但歷史并沒(méi)有對(duì)公有制基礎(chǔ)上的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)證明其能否可行”，“如果在公有制制度的基礎(chǔ)上也能建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，則這是真正的中國(guó)特色”。可見(jiàn)，這個(gè)問(wèn)題并非一個(gè)簡(jiǎn)單的理論問(wèn)題，而是中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)理論難題。為此，相對(duì)于“瓦爾拉斯之謎”，我們可以把科斯的這一論斷稱(chēng)之為“新瓦爾拉斯之謎”！顯然，一種難題就不可能靠用通常的簡(jiǎn)單的方法來(lái)解決，反之，能用通常的簡(jiǎn)單的方法來(lái)解決的問(wèn)題就不能算是一種難題，這就需要尋找一種先進(jìn)的研究方式或研究工具，那么它們又是什么呢？根據(jù)科學(xué)學(xué)的觀點(diǎn)，一門(mén)學(xué)科存在的充分條件是要有自己的難題，一門(mén)學(xué)科存在的必要條件是它能夠解決難題。要問(wèn)“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)向何處去？”它必須找到自己的難題，而且必須解決這一難題。解決難題必須靠嚴(yán)密的科學(xué)方法，薩繆爾遜的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》能提供嗎？不能，但薩繆爾遜的《經(jīng)濟(jì)分析基礎(chǔ)》也許會(huì)對(duì)我們有所幫助。數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)能幫助我們學(xué)會(huì)如何找到一種正確的經(jīng)濟(jì)研究方法，這正是這門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的科學(xué)價(jià)值所在。因此，重視對(duì)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，不但對(duì)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科本身，而且對(duì)促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)步與走向國(guó)際化是非常重要的。

三、隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的演化對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的需求，我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論研究的重點(diǎn)發(fā)生了很大的變化。從傾向于經(jīng)濟(jì)政策逐漸轉(zhuǎn)到重視對(duì)基礎(chǔ)理論、經(jīng)濟(jì)主體行為以及經(jīng)濟(jì)機(jī)制的研究。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)理論工作者也越來(lái)越明顯地意識(shí)到，過(guò)去經(jīng)濟(jì)理論研究中普遍采用的文字描述方法進(jìn)行思辨式推理分析，很難保證對(duì)所討論問(wèn)題的前提的規(guī)范性，前后推理的邏輯一致性和嚴(yán)密性，同時(shí)也就極難保證研究結(jié)論的準(zhǔn)確性、易實(shí)證性和理論體系的精密性，也無(wú)法更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)科知識(shí)的積累與增長(zhǎng)。顯然，缺少?lài)?yán)格的科學(xué)研究方法，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論研究嚴(yán)重滯后于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的重要原因，也是影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論繁榮進(jìn)步的一個(gè)重要原因。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門(mén)用模型來(lái)思維的科學(xué)（凱恩斯語(yǔ)），而數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)則恰好是一門(mén)用數(shù)學(xué)模型方式來(lái)思維的經(jīng)濟(jì)學(xué)。現(xiàn)代數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)既是經(jīng)濟(jì)理論又是經(jīng)濟(jì)研究的方法論，借助于數(shù)學(xué)這一嚴(yán)密的語(yǔ)言，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)把自亞當(dāng)·斯密以來(lái)200多年發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)理論精確化，把經(jīng)濟(jì)理論的基本概念與術(shù)語(yǔ)進(jìn)行嚴(yán)格的形式化定義，構(gòu)成可供嚴(yán)密思考的數(shù)學(xué)模型，形成嚴(yán)密的理論體系，并且在構(gòu)造理論模型的同時(shí)，對(duì)理論工具（方法）本身來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)從“批判的武器到武器的批判”，在工具（方法）的選擇過(guò)程中，逐漸淘汰落后的研究工具與方法，引進(jìn)新的或改良已有的研究方法，使數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)充滿(mǎn)息息生氣，成為一門(mén)繁榮的科學(xué)。中國(guó)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也應(yīng)該吸取數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的精華，不但要使自己的理論體系更加嚴(yán)密，而且還要使自己的理論也具有選擇工具（方法）的功能，從而更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)科知識(shí)的積累與增長(zhǎng)。

科學(xué)進(jìn)步理論的觀點(diǎn)認(rèn)為，用不同的方法獲得不同的理論知識(shí)之后，理論還要經(jīng)受檢驗(yàn)才能成為真正的科學(xué)知識(shí)。如果把理論看成是一個(gè)相關(guān)的系統(tǒng)，我們就會(huì)清楚地看到，輸入的是一些假設(shè)和條件，輸出的是結(jié)論或觀察結(jié)果，而中間則是一系列從假設(shè)推出結(jié)論的步驟，一種理論只有經(jīng)受過(guò)對(duì)應(yīng)性、一致性、可精簡(jiǎn)性和普適性檢驗(yàn)之后，才能被認(rèn)為是正確的，這就是模型構(gòu)造的過(guò)程。模型的這種構(gòu)造過(guò)程同時(shí)也是一種選擇藝術(shù)。理論是抽象的，從而是現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)化。換言之理論就是現(xiàn)實(shí)的模型。理論創(chuàng)造的目的是要使現(xiàn)實(shí)世界成為可以理解的，而不是用一個(gè)虛構(gòu)的框架來(lái)取代現(xiàn)實(shí)世界，因此，理論又是具體的。數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)很好地融進(jìn)了這種模型選擇的藝術(shù)。現(xiàn)代數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的研究成果之一的經(jīng)濟(jì)機(jī)制設(shè)計(jì)理論就體現(xiàn)了這種抽象與具體、科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)機(jī)制設(shè)計(jì)理論產(chǎn)生的背景與本世紀(jì)20年代末30年代初那場(chǎng)著名的“社會(huì)主義計(jì)算的合理性”大論戰(zhàn)有關(guān)。1920年，新奧地利學(xué)派著名代表人物米塞斯以《社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)計(jì)算》為題發(fā)表*，指出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)由于不存在市場(chǎng)，從而缺乏經(jīng)濟(jì)計(jì)算的標(biāo)準(zhǔn)，而沒(méi)有計(jì)算就不可能獲得維持經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的信息。

由于社會(huì)主義沒(méi)有私有制和市場(chǎng)，因此不可能有經(jīng)濟(jì)上的合理性，從而認(rèn)為社會(huì)主義制度的存在是不合理的。哈耶克更進(jìn)一步具體地指出，社會(huì)主義制度在邏輯上雖然可以進(jìn)行合理計(jì)算的，但社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)機(jī)制是個(gè)高度集中化的中央計(jì)劃，每一個(gè)基層單位或企業(yè)要先向中央機(jī)構(gòu)傳遞有關(guān)技術(shù)、成本、消費(fèi)需求等方面的信息，然后再由中央機(jī)構(gòu)制定詳細(xì)的計(jì)劃下達(dá)給企業(yè)，這就需要知道消費(fèi)者的偏好、企業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)條件，并且還要列出幾百萬(wàn)個(gè)以上的供給和需求聯(lián)立方程式進(jìn)行求解，但這似乎是不可能的。因?yàn)榧词怪肋@些信息并能解出這些方程式，但解出并得出結(jié)果之后，它們所依據(jù)的信息也已經(jīng)過(guò)時(shí)了，這又需要重新計(jì)算它們。因此，社會(huì)主義在實(shí)際操作上是不可能的。但是以蘭格和勒納為代表的一方認(rèn)為，社會(huì)主義摒棄私有制但可以利用市場(chǎng)機(jī)制，而且完全可以通過(guò)計(jì)劃模擬市場(chǎng)的方法實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置。這場(chǎng)大論戰(zhàn)雖然以沒(méi)有勝負(fù)的結(jié)果而結(jié)束，但是數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)家利奧·赫維茨（Leo·Hurwicz）則通過(guò)總結(jié)這場(chǎng)大論戰(zhàn)的成果，利用構(gòu)造模型的方式創(chuàng)立了經(jīng)濟(jì)機(jī)制設(shè)計(jì)理論。

赫維茨注意到，論戰(zhàn)的雙方盡管各執(zhí)一方，但有幾點(diǎn)卻是共同的，就是信息及其信息分散是什么？它們應(yīng)該包括哪些內(nèi)容？在什么意義下認(rèn)為信息成本是大還是小？數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)家不僅僅需要對(duì)這些概念的外延與內(nèi)涵進(jìn)行界定，而且更重要的是要構(gòu)造一個(gè)模型來(lái)討論經(jīng)濟(jì)機(jī)制和信息之間的關(guān)系。人們需要一個(gè)統(tǒng)一的模型來(lái)研究什么是信息分散化經(jīng)濟(jì)機(jī)制，這一模型應(yīng)能夠包括信息分散化過(guò)程，信息集中過(guò)程，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)機(jī)制，以及

它們之間的各種組合形式的機(jī)制，因?yàn)閮H僅把一個(gè)個(gè)的機(jī)制如市場(chǎng)機(jī)制或計(jì)劃經(jīng)濟(jì)機(jī)制分別加以研究是不夠的。顯然，模型的構(gòu)造過(guò)程就是一種理論抽象過(guò)程，因?yàn)樗皇呛?jiǎn)單地把它們拼湊在一起，而是用一個(gè)統(tǒng)一的模型把所有的經(jīng)濟(jì)機(jī)制放在一起進(jìn)行研究的。經(jīng)濟(jì)機(jī)制設(shè)計(jì)理論把經(jīng)濟(jì)組織過(guò)程中的可設(shè)計(jì)性高度揭示出來(lái)，具有普遍的方法論上的意義。從整體性來(lái)說(shuō)，這個(gè)理論是非常抽象的，它能把任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)機(jī)制作為研究對(duì)象，例如它不但可以把市場(chǎng)機(jī)制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)機(jī)制或它們的各種組合形式作為對(duì)象進(jìn)行研究，同時(shí)還可以把無(wú)窮多種其他機(jī)制作為對(duì)象進(jìn)行研究。從廣度上來(lái)說(shuō)它所研究的對(duì)象大到整個(gè)經(jīng)濟(jì)制度的一般均衡設(shè)計(jì)，小到對(duì)某個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的局部均衡設(shè)計(jì)。從個(gè)別性來(lái)說(shuō)，它又非常具體，對(duì)所要研究的具體機(jī)制，它能得出非常詳細(xì)的結(jié)果。再進(jìn)一步地，經(jīng)濟(jì)機(jī)制設(shè)計(jì)機(jī)理論推引出這樣一種普遍性問(wèn)題：任給一個(gè)目標(biāo)（社會(huì)的或經(jīng)濟(jì)的）在分散化決策的前提下，如何設(shè)計(jì)一個(gè)經(jīng)濟(jì)機(jī)制（方式、規(guī)則、法令等），使得經(jīng)濟(jì)主體的個(gè)人利益和設(shè)計(jì)者的預(yù)定目標(biāo)相一致呢？可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)機(jī)制設(shè)計(jì)理論同時(shí)滿(mǎn)足了對(duì)應(yīng)性、一致性、可精簡(jiǎn)性和普適性的檢驗(yàn)。從這里我們可以看出，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中所取得的每一進(jìn)步，幾乎全部可以概括為逐步改善對(duì)模型的選擇，從而使它更加符合真實(shí)的經(jīng)濟(jì)世界。同時(shí)，我們也將領(lǐng)悟出一種理論創(chuàng)造的真諦。

四、構(gòu)造數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)模型需要“原型”，這里的原型所指的就是經(jīng)濟(jì)理論的存在背景。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界，經(jīng)過(guò)十幾年艱難的理論探索，應(yīng)該說(shuō)理論的選擇已經(jīng)完成：從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，再?gòu)挠杏?jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在經(jīng)濟(jì)改革時(shí)期，各種理論的競(jìng)爭(zhēng)是必然，理論的替代也是自然的，但是我們可以說(shuō)，把中國(guó)數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的“理論原型”確定為以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為背景應(yīng)該是相對(duì)穩(wěn)定的，現(xiàn)在關(guān)鍵的問(wèn)題是如何建立起認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的方法論，使構(gòu)造的數(shù)理經(jīng)濟(jì)模型與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)相符合。這包括兩方面的內(nèi)容，一是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的基本性質(zhì)及其研究的方法論，二是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律及其理論體系的方法論特征。

從理論模型方法的選擇角度看，我們建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論體系的過(guò)程也就是探索理論選擇的更合理方法的過(guò)程，與西方私有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論體系是以一種完全競(jìng)爭(zhēng)系統(tǒng)為研究的出發(fā)點(diǎn)不同，我們認(rèn)為，以公有制為主體的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是一種競(jìng)爭(zhēng)合作系統(tǒng)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法表明，在整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中，商品市場(chǎng)和資本市場(chǎng)具有較高程度的競(jìng)爭(zhēng)性特征，而勞動(dòng)市場(chǎng)則具有合作性特征，所以總體市場(chǎng)的特征恰恰是競(jìng)爭(zhēng)合作的。競(jìng)爭(zhēng)合作經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)可以較為完備地描述公有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種既競(jìng)爭(zhēng)又合作的本質(zhì)特征。與一般的社會(huì)沖突行為不同，經(jīng)濟(jì)主體的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)行為的結(jié)果并不是零和性的，即一方所失就是另一方所得，而是得失之間有剩余。有剩余是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與其他系統(tǒng)的主要區(qū)別。有剩余就要再次進(jìn)行瓜分，于是就有商量、協(xié)商、談判、勾結(jié)等既競(jìng)爭(zhēng)又合作的行為。再者，從經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)來(lái)看，作為一種契約結(jié)構(gòu)的企業(yè)“可以替代市場(chǎng)”（科斯語(yǔ)），使一種由有組織的基本單位為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)體制具有更高程度的合作性質(zhì)。完全競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)的概念對(duì)自由（無(wú)組織）的市場(chǎng)制度的描述是恰當(dāng)?shù)模牵鼘?duì)有組織（具有企業(yè)結(jié)構(gòu)）的市場(chǎng)制度的描述則顯得相當(dāng)空泛，只不過(guò)是“自由商業(yè)領(lǐng)域中的一個(gè)空洞無(wú)物的花架子”（熊彼特語(yǔ)）。相形之下，競(jìng)爭(zhēng)合作經(jīng)濟(jì)的概念內(nèi)涵則要豐富得多。對(duì)競(jìng)爭(zhēng)合作行為，對(duì)策論方法可以作出精確的描述與解釋?zhuān)⒅苯討?yīng)用于經(jīng)濟(jì)理論研究。競(jìng)爭(zhēng)合作經(jīng)濟(jì)正是基于對(duì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的這種本質(zhì)認(rèn)識(shí)，以及找到對(duì)策論這種恰當(dāng)?shù)难芯糠椒ǖ那疤嵯绿岢鰜?lái)的。以競(jìng)爭(zhēng)合作系統(tǒng)為研究出發(fā)點(diǎn)而得以發(fā)展的中國(guó)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)將要證明公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有相容性這一理論難題。

合作對(duì)策論方法非常適合于競(jìng)爭(zhēng)合作經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的研究，是研究該系統(tǒng)的有效理論工具。以數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)家夏普利（S·Shapley）、蘇比克（M·Shubik）為首的耶魯學(xué)派在合作對(duì)策論研究上積累了豐富的理論成果。合作對(duì)策與非合作對(duì)策方法的根本區(qū)別在于前者允許局中人事先形成協(xié)議而后者則不能。在非合作對(duì)策中，局中人不許事先商定如何選擇策略，對(duì)已取得的收益（或報(bào)酬）也不許在局中人間進(jìn)行重新分配。而在合作對(duì)策中，對(duì)局中人不作這些限制，他們可以進(jìn)行充分的合作，允許事先商議，交流信息并協(xié)調(diào)他們的策略，在結(jié)局后并可以對(duì)局中人所得利益的總和進(jìn)行重新分配。由此可見(jiàn)，非合作對(duì)策集中研究局中人的個(gè)人理性決策對(duì)博弈結(jié)果的影響，而合作對(duì)策則側(cè)重于探討如何取得合理的或公平的可能性條件對(duì)可接受結(jié)果的影響。合作對(duì)策論方法用來(lái)表達(dá)競(jìng)爭(zhēng)合作經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)，將會(huì)演繹出與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論許多不同的新的性質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)世界中豐富多樣的各種競(jìng)爭(zhēng)合作現(xiàn)象提供科學(xué)的解釋。

五、在完成尋找社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論原型和確定了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的基本性質(zhì)之后，構(gòu)造數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的另一項(xiàng)重要任務(wù)就是再根據(jù)原型，運(yùn)用“清醒的觀察（凱恩斯語(yǔ)）選擇性態(tài)良好的模型，這是數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一道程序。“清醒的觀察”是什么意思？凱恩斯指出，好經(jīng)濟(jì)學(xué)家是很少的，因?yàn)檫\(yùn)用清醒的觀察選擇好的模型的天才看來(lái)是非常少的，雖然這樣做并不要求有高度專(zhuān)業(yè)化的知識(shí)技術(shù)。很顯然，他所指的是經(jīng)濟(jì)學(xué)家敏銳的透視力，并利用它來(lái)理解模型的方法論特征的能力，而這一點(diǎn)，恰恰是非常困難的。正如前所述，一旦中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論原型和系統(tǒng)的基本性質(zhì)已經(jīng)確定，接下來(lái)的關(guān)鍵問(wèn)題是要整理出認(rèn)識(shí)公有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律及其理論體系的方法論特征，使所構(gòu)造的數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)模型與我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)更加吻合。這也就是說(shuō)，認(rèn)識(shí)的方法論模式也必須通過(guò)篩選而確定下來(lái)，才能有利于模型構(gòu)造者進(jìn)行清醒的觀察。

從認(rèn)識(shí)方法的角度看，我們認(rèn)為，與傳統(tǒng)的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論體系的特征是非均衡的、集中化的、控制的和解釋性的相反，以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為原型的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的新理論體系的特征應(yīng)當(dāng)是均衡的、分散化的、激勵(lì)的和設(shè)計(jì)性的。

一般均衡理論家哈恩（

F·Hahn）曾經(jīng)指出，均衡是個(gè)未能被人們、甚至未被經(jīng)濟(jì)學(xué)家充分理解的基本概念。均衡是一種只與市場(chǎng)相聯(lián)系的理論概念，一個(gè)市場(chǎng)被看作處于均衡狀態(tài)是指買(mǎi)賣(mài)雙方都不打算改變他們的出價(jià)。然而，一般均衡理論關(guān)于均衡的含義卻使用了一個(gè)限制性的定義，即認(rèn)為假如成交價(jià)格是均衡價(jià)格，那么市場(chǎng)上買(mǎi)方按照價(jià)格愿意購(gòu)買(mǎi)的數(shù)量恰好就等于賣(mài)方按照該價(jià)格愿意賣(mài)出的數(shù)量，這時(shí)市場(chǎng)就處于均衡狀態(tài)。但是可以證明，從市場(chǎng)均衡的一般意義來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)的供需平衡只是一個(gè)充分條件，而不是一個(gè)充分必要條件。也就是說(shuō)，單個(gè)市場(chǎng)極難保證處于均衡狀態(tài)，只有各個(gè)市場(chǎng)間的相互作用才能確保均衡狀態(tài)的存在。所以，均衡分析方法論主張通過(guò)找出一套相對(duì)價(jià)格，而不是單個(gè)的市場(chǎng)均衡價(jià)格來(lái)了解一個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的性質(zhì)。

市場(chǎng)均衡的最準(zhǔn)確模型是由瓦爾拉斯的“拍賣(mài)喊價(jià)”形象地給出的，人們對(duì)外在環(huán)境發(fā)出的信號(hào)作出反應(yīng)而進(jìn)行討價(jià)還價(jià)摸索地進(jìn)行。沒(méi)有任何一個(gè)集團(tuán)可以控制這一過(guò)程，因?yàn)槊總€(gè)人的具體情況是如此復(fù)雜多樣，以致沒(méi)有一個(gè)“能人”能通過(guò)某些巨大的交換臺(tái)或計(jì)算機(jī)，有意識(shí)作出與之對(duì)應(yīng)的計(jì)劃或安排。“拍賣(mài)喊價(jià)模型”能體現(xiàn)了均衡概念的最本質(zhì)特征，不但具有非常廣泛的社會(huì)科學(xué)意義，契約模型、合同模型、協(xié)商模型等多種不同種類(lèi)的社會(huì)科學(xué)模型都只不過(guò)是它的不同表現(xiàn)形式而已，而且最重要的是它與社會(huì)系統(tǒng)的本質(zhì)特征是同構(gòu)的：社會(huì)是一個(gè)不斷變化的系統(tǒng)，系統(tǒng)中的個(gè)人間的相互適應(yīng)，產(chǎn)生出一種“自發(fā)的秩序”，與生物過(guò)程一樣通過(guò)自然過(guò)程形成的整體，體現(xiàn)了機(jī)能上的有機(jī)結(jié)合。但是人們的計(jì)算能力根本不可能完全預(yù)測(cè)和提供這種多樣性的任務(wù)，而多樣性正是自然力量的創(chuàng)造性特征。“清醒的觀察”到這一模型的普遍性意義是經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)科學(xué)作出的重大貢獻(xiàn)，正如熊彼特所聲稱(chēng)的，瓦爾拉斯在120年前所寫(xiě)的《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》一書(shū)中所闡發(fā)的這一模型，其意義可稱(chēng)得上是“精確的經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部大”。

人們計(jì)算能力的有限性意味著分散化的合理性是其自然的特征，從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論上看，這種分散化可以解釋為信息分散、利益分散、決策權(quán)分散。特別是信息分散化問(wèn)題把空間因素納入經(jīng)濟(jì)模型的構(gòu)造要件中來(lái)，通過(guò)特定經(jīng)濟(jì)機(jī)制的作用，信息從一個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體傳遞到另一個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體，這就造成了用于傳遞信息的空間。信息空間大小決定著傳遞質(zhì)量的優(yōu)劣與成本的高低，信息空間大，傳遞的信息量就大，速度就快，質(zhì)量就好；相反，就會(huì)造成信息擁擠。但是大的信息空間將會(huì)提高信息傳遞的成本，影響信息傳遞的效率，因此人們總是在信息空間大小與信息傳遞的成本高低之間進(jìn)行選擇。數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)家把這種選擇關(guān)系抽象為信息空間的維數(shù)與傳遞指標(biāo)之間的關(guān)系問(wèn)題，信息空間的維數(shù)決定著傳遞指標(biāo)的多少，因而可以從信息空間的維數(shù)大小來(lái)評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)效率的優(yōu)劣。只有信息傳遞方式最為簡(jiǎn)潔同時(shí)信息空間維數(shù)最小的經(jīng)濟(jì)機(jī)制才是最有效率的。顯然，分散化是構(gòu)造市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論模型的一個(gè)重要的方法論特征。

分散化必然導(dǎo)致激勵(lì)的普遍存在。數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的結(jié)果表明，激勵(lì)是對(duì)稱(chēng)性經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)破缺的產(chǎn)物。例如，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的一種微觀的經(jīng)濟(jì)利益結(jié)構(gòu)就是這樣，凡一個(gè)人所做的每一件事都會(huì)有利益與代價(jià)，這種利益與代價(jià)可以是有形的，也可以是無(wú)形的，對(duì)稱(chēng)性的利益結(jié)構(gòu)是利益與代價(jià)相等的結(jié)構(gòu)。但是當(dāng)利益與代價(jià)不對(duì)稱(chēng)時(shí)就會(huì)產(chǎn)生激勵(lì)問(wèn)題：利益大于代價(jià)時(shí)，他就會(huì)做并把它做好；當(dāng)利益等于代價(jià)時(shí)，他可做可不做；當(dāng)利益小于代價(jià)時(shí)他不做或不想把它做好。顯然，個(gè)人、組織和社會(huì)的利益不可能完全一致，因此社會(huì)中每一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位都會(huì)出現(xiàn)激勵(lì)問(wèn)題。從經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變上看，由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制原有對(duì)稱(chēng)性的集中結(jié)構(gòu)經(jīng)歷分散化過(guò)程形成了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不同層次上的不對(duì)稱(chēng)性，孕育了契約關(guān)系，特別是形成了委托關(guān)系，這就在體制中產(chǎn)生了一種博奕結(jié)構(gòu)，于是就需要一種能夠激勵(lì)經(jīng)濟(jì)主體提供真實(shí)信息的內(nèi)容和手段，這樣就演化出了激勵(lì)機(jī)制。具有博弈結(jié)構(gòu)的經(jīng)濟(jì)制度要解決的關(guān)鍵問(wèn)題就是如何通過(guò)某種制度的安排促使或誘導(dǎo)人們努力工作。

某種能夠把人們的自利行為和互利結(jié)構(gòu)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)的激勵(lì)機(jī)制就稱(chēng)為激勵(lì)兼容機(jī)制，它既是制度安排的結(jié)果又是一種制度優(yōu)劣的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)經(jīng)濟(jì)機(jī)制是否運(yùn)行良好要看它能否提供內(nèi)在的動(dòng)力（激勵(lì)）使人們努力工作并把工作做好，一個(gè)經(jīng)濟(jì)制度如果沒(méi)有能夠產(chǎn)生激勵(lì)機(jī)制，就意味著這種制度力量正在衰竭，這個(gè)制度就不可能長(zhǎng)期存活下去。但是，在自利的行為下，有效的資源配置和社會(huì)成員如實(shí)地顯示他們的偏好，即使是在分散化私有制市場(chǎng)機(jī)制下也是不可能達(dá)到的，這就是著名的激勵(lì)兼容不可能性定理。赫維茨證明了，即使對(duì)只有私有商品的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，只要這個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的成員數(shù)量是有限的，就不可能存在任何經(jīng)濟(jì)機(jī)制，無(wú)論是市場(chǎng)機(jī)制，還是計(jì)劃?rùn)C(jī)制，能夠?qū)е屡晾弁凶顑?yōu)配置，并且讓每個(gè)社會(huì)成員激勵(lì)出真實(shí)地顯示自己的偏好。但是，有一種結(jié)論是肯定的，就是缺少激勵(lì)機(jī)制的經(jīng)濟(jì)就更沒(méi)有效率。集中化減少激勵(lì)，分散化增加激勵(lì)，而激勵(lì)使分散更為有效，分散化鏈條使激勵(lì)無(wú)限逼近激勵(lì)兼容。數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)家在這方面的探索將會(huì)揭示出更多令人激勵(lì)的嶄新結(jié)論。

尋找激勵(lì)兼容配置的等價(jià)形式導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)機(jī)制設(shè)計(jì)方法的廣泛應(yīng)用。正如前面分析得出的結(jié)論所指出的，設(shè)計(jì)性具有普遍的方法論特征，這一特征當(dāng)然也應(yīng)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論體系所具有的。如何設(shè)計(jì)出一種方法、方案或機(jī)制，使得每個(gè)社會(huì)成員都不虛報(bào)自己的偏好與信息，從而使整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)能夠達(dá)到帕累托最優(yōu)，資源配置有效，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，這正是向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制所要解決的中心問(wèn)題，從而也就規(guī)定了中國(guó)理論經(jīng)濟(jì)研究的主要方向和主要內(nèi)容。

經(jīng)濟(jì)機(jī)制的可設(shè)計(jì)性減少人們?cè)诮?jīng)濟(jì)改革過(guò)程中照搬某種現(xiàn)有的模式。經(jīng)濟(jì)學(xué)不像物理學(xué)一樣具有很強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的成本太大，代價(jià)太高，因而用設(shè)計(jì)代替實(shí)驗(yàn)，通過(guò)模型來(lái)理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，預(yù)測(cè)將來(lái)是唯一可行的方法。有關(guān)設(shè)計(jì)合理性的爭(zhēng)論比起“事后諸葛亮”聰明的解釋無(wú)疑將體現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論研究的進(jìn)步。

濟(jì)體制的偉大實(shí)踐，是一場(chǎng)前無(wú)古人的宏大制度革新系統(tǒng)工程。正因?yàn)槿绱耍鈬?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在不同場(chǎng)合、不同地點(diǎn)與不同對(duì)象跟中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行學(xué)術(shù)交流時(shí)就同一問(wèn)題問(wèn)道：中國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，基礎(chǔ)理論是什么？這是使中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界感到十分尷尬的問(wèn)題，因?yàn)橹钡浆F(xiàn)在似乎尚沒(méi)有明確的答案。一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有找到自己的基礎(chǔ)理論，但另一方面，卻有如此眾多的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都在極力構(gòu)想社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論體系，這不能不說(shuō)是中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論研究最不令人滿(mǎn)意的事情，沒(méi)有基礎(chǔ)理論的理論體系不就是一座座空中理論樓閣而已！

搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有沒(méi)有基礎(chǔ)理論？這是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界最終要給予明確答復(fù)的理論問(wèn)題，更為重要的是，論證以公有制為主體，促進(jìn)共同富裕的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在著其基礎(chǔ)理論，是一項(xiàng)嚴(yán)肅的卻又是相當(dāng)艱難的研究課題，但又要必須極力予以解決。顯然，尋找社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)理論，只能靠中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)完成。我們不能期望西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)為我們解決這一問(wèn)題。恰恰是在這一關(guān)鍵問(wèn)題上，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與方法可以為尋找社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)理論這一重要的理論任務(wù)服務(wù)。

數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)注重分析經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的最優(yōu)性、穩(wěn)定性和存在性問(wèn)題，三者之中存在性問(wèn)題最主要。一個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)只有明確地說(shuō)明它具有存在性，系統(tǒng)的最優(yōu)性和穩(wěn)定性才有著穩(wěn)固的基礎(chǔ)。如果一個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)無(wú)法找到它的存在性，論證它的最優(yōu)性或穩(wěn)定性是沒(méi)有什么理論意義的。一個(gè)明顯的例子就是集中化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)過(guò)前蘇聯(lián)和東歐眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其中包括諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者康托洛維奇在內(nèi)幾十年的不懈努力，找到了實(shí)現(xiàn)這種經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)最優(yōu)性、穩(wěn)定性的基本條件，但卻無(wú)法證明這種經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的存在性。如果說(shuō)前蘇聯(lián)的解體宣告了集中化計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的失敗（或它的制度運(yùn)行的生命周期就為70年左右）不是某種政治力量的作用，或制度力量的衰竭，從經(jīng)濟(jì)理論方面來(lái)考察，恰恰說(shuō)明了集中化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)沒(méi)有存在性。這充分顯示了現(xiàn)代數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的預(yù)示能力：遵循科學(xué)的方法建構(gòu)的經(jīng)濟(jì)體制具有“永葆青春”的能力，違背經(jīng)濟(jì)科學(xué)規(guī)律構(gòu)造的經(jīng)濟(jì)體制只有有限的“生命周期”。數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的預(yù)示與現(xiàn)實(shí)的啟迪都給予我們一個(gè)明確的結(jié)論，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的存在性問(wèn)題是最基本的理論問(wèn)題。于是我們可以推知，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的存在性問(wèn)題就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)理論問(wèn)題。

經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)存在性的證明運(yùn)用的是一種經(jīng)濟(jì)公理化分析工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)的公理化研究由美籍法裔經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者德布魯首創(chuàng)于1959年，迄今為止已有40年的歷史，但現(xiàn)在尚不為大多數(shù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所熟悉。嚴(yán)格地說(shuō)，經(jīng)濟(jì)公理化分析語(yǔ)言不是數(shù)學(xué)，而是經(jīng)濟(jì)學(xué)家用來(lái)進(jìn)行嚴(yán)密思維的與集合論語(yǔ)言相類(lèi)似的一種理論分析工具。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須熟練掌握運(yùn)用這種嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析方法，通過(guò)構(gòu)造一個(gè)準(zhǔn)確的公有制市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)均衡模型并找到恰當(dāng)?shù)淖C明方法，才有可能科學(xué)地解決社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的存在性問(wèn)題。在這方面，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)家可能會(huì)比其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家做得更好。

七、早在80年代初，赫維茨在多次訪問(wèn)中國(guó)后說(shuō)：“我所以對(duì)這個(gè)國(guó)家感興趣，不僅僅因?yàn)樗且粋€(gè)美麗的國(guó)家，還因?yàn)槲沂且粋€(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。你們當(dāng)然比我更清楚，最近幾年內(nèi)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生了重大變化，在不久的將來(lái)還要進(jìn)行很多重要的改革。我認(rèn)為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)你們的經(jīng)濟(jì)改革是有幫助的，但現(xiàn)代數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的幫助可能更大。我不是中國(guó)經(jīng)濟(jì)政策問(wèn)題的專(zhuān)家不打算談這方面的問(wèn)題。我要講的是一些分析問(wèn)題的方法和技術(shù)，它們有助于研究經(jīng)濟(jì)改革的各種可能性和后果”。赫維茨指出了現(xiàn)代數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革時(shí)期經(jīng)濟(jì)理論建設(shè)的作用。很可惜，十多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界有意無(wú)意地忽視數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的這種重要性，使得中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不能像其他科學(xué)一樣進(jìn)行有效的分工，推遲了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論研究的發(fā)展和研究力量的積蓄。

作為一個(gè)完整的學(xué)科系統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)學(xué)也應(yīng)像其他“直正的科學(xué)”一樣，具有基礎(chǔ)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)和工程技術(shù)三個(gè)完整的層次。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家也應(yīng)根據(jù)自己的興趣與專(zhuān)長(zhǎng)進(jìn)行有效的選擇，集中有限的研究資源和短暫的生命周期，在一兩個(gè)學(xué)科領(lǐng)域里真正做點(diǎn)具有實(shí)質(zhì)性意義的研究工作。這比現(xiàn)今那種無(wú)所不能、包打天下、追逐熱點(diǎn)、打一槍換一個(gè)地方的研究風(fēng)氣，無(wú)疑將是一種進(jìn)步。從學(xué)科性質(zhì)上看，數(shù)理經(jīng)濟(jì)應(yīng)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)，就如同理論物理是物理學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)一樣。重視對(duì)數(shù)理經(jīng)濟(jì)的研究，對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論研究的深入，健全完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科系統(tǒng)，形成經(jīng)濟(jì)研究分工機(jī)制，最終促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究水平的提高，都是非常重要的。【收稿日期】1999－01－01

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