前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇職業道德品質的含義范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

職業道德品質的含義范文第1篇

【關鍵詞】會計職業道德培養 翻轉課堂教學

一、會計職業道德培養課程教學現狀與問題

會計人員具備良好的職業道德是影響會計工作發展的一項重要因素，高職院校會計專業的學生是未來我國會計人員隊伍的主要力量，他們是否具備良好的職業道德，直接影響到未來會計工作的發展。所以，加強對高職院校會計專業學生的職業道德教育，是會計職業道德教育工作中的一項重要內容。然而，當前高職院校對會計職業道德教育的重視程度不夠，雖開設了財經法規與會計職業道德課程，但在教學內容上主要側重財經法規知識的教授，而在學生會計職業道德品質培養方面，大多屬于理論教學，缺乏實際的案例，職業道德教育沒有得到應有的重視，距離我們“品質優良，具有較高職業素養的社會需要、行業認可、企業能用的會計專門人才”的人才培養目標還有一定的差距。

鑒于以上現狀，我們不難看出，高職院校在會計職業道德教育方面還存在如下問題：一是在課程設置上沒有把會計道德教育放在應有的地位，在會計專業的課程體系中，并沒有單獨的一門會計職業道德課程；二是會計職業道德教育側重理論性知識的講授，學生缺乏實踐體驗，從而使理論教學顯得空洞乏味，影響學生會計職業道德品質的培養效果。

二、將翻轉課堂式教學引入會計職業道德培養教學的意義

翻轉課堂式教學，是指學生在課下完成知識的學習，課堂則成為師生之間和學生之間互動的場所，包括對學生課下學習時遇到問題的解答以及對所學知識的運用等，從而達到更好的教學效果。基于翻轉課堂式教學的會計職業道德培養，可以使學生重構學習過程，即由原來的課上學習、課下吸收內化轉為課前學習、課上吸收內化。通過翻轉課堂式教學，可以訓練和培養學生在傳統的教學模式中難以培養的職業道德品質和技能。

學生通過翻轉式教學，可以在輕松的學習環境中進行團隊合作，在合作過程中互相配合、互相啟發，感受會計職業所應當具備的基本道德品質，提升自身的職業素養，從而發揮個人潛能，增強協作能力和創新能力，提高社會適應能力，達到“既會做事又會做人”的雙贏目標。

三、會計職業道德培養翻轉課堂教學模式的構建

1.教學目標的確定

會計職業道德培養課程屬于會計專業的基礎課程，旨在培養學生形成正確的會計職業道德認知，培養高尚的會計職業道德情感，樹立堅定的會計職業道德信念，養成良好的會計職業道德行為。教學目標的確定主要體現在以下兩個方面：一是社會適應性能力方面，通過課前自主學習和課堂分組協作，提高學生的學習能力、溝通協作能力和創新能力；二是行業通用能力方面，培養學生形成正確的會計職業道德觀念，具備良好的會計職業道德品質。

2.教學內容的設計

根據課程定位和教學目標，結合學生的基礎和智力特點，可以把教學內容設置為四個模塊：一是進行會計職業道德認知，主要讓學生了解會計職業道德的含義、內容和基本要求，樹立正確的會計職業道德意識，認識和體會違反會計職業道德的后果；二是進行會計職業道德教育，通過實際工作中一些具體的案例和設置特定的工作情境來啟發學生的潛能，提高學生的學習、適應和創新能力和組織、溝通、協作能力以及沖突協調能力，提升職業修養；三是會計職業道德建設，向學生介紹會計職業道德建設組織與實施的途徑，廣泛開展會計職業道德教育，倡導誠信為榮、失信為恥的職業道德意識，引導學生加強會計職業修養；四是會計職業道德檢查與獎懲，向學生介紹會計職業道德檢查與獎懲的機制，促使其遵守會計職業道德規范，鞭笞違反道德的行為，褒獎符合職業道德要求的行為，并發揚光大，形成抑惡揚善的社會環境道德環境。

3.教學組織與實施

教學內容需要通過一定的模式和手段來實現。在具體的教學過程中，我們采用的是任務驅動、學做一體的教學模式。首先，教師布置任務，學生接受任務；其次，學生進行課前學習，分析完成該任務的關鍵點，在教師的引導下，自主找尋解決問題的辦法；然后通過課堂進行分組實踐，教師從中進行答疑和指導；最后，引導學生做出總結，親身體會和感悟理論知識，提高會計職業道德修養。在教學過程中，學生始終處于中心位置。在教學手段方面，主要通過課堂、多媒體以及相關網絡資源來進行教學。

4.考核方式

本著考核主體多元化，考核內容多樣化的原則，采用平時考核+期末考核的方式。平時考核在日常的教學過程中分階段進行，分為兩個方面，一方面是學生的課堂出勤情況、作業完成情況，由教師進行打分評價，占總評成績的20%；另一方面是學生課前學習、課堂實踐等教學過程中的表現情況，由學生自評、學生互評和教師評價三部分組成，共占總評成績的60%。期末考核以會計從業資格考試系統為來源，采取閉卷的形式對學生進行考核，占總評成績的20%。三項成績平時以百分計算，期末折算總評成績。

參考文獻：

[1]付銘建.會計職業道德培養在專業教W中的實現[J].吉林

廣播電視大學學報，2012（12）.

[2]鐘莉.模塊式教學法在高職會計專業教學中的運用研

究――以財經法規與會計職業道德課程為例[J].現代經

濟信息，2015（16）.

[3]鄒真華.關于高職會計專業職業道德培養模式的探討[J].

職教論壇2011（14）.

職業道德品質的含義范文第2篇

【關鍵詞】 師德修養 存在問題 建設 加強

【中圖分類號】G451 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1006-5962(2012)04(b)-0153-02

1 當今社會師德修養的重要性

在當代“知識大爆炸”的社會環境中,人才是一個國家興旺發達的關鍵,而教育是實現這一目標的重要手段。教育工作是一項育人的工作,而育人質量的高低取決于教師①。教師肩負著教育和培養祖國現代化建設人才的崇高使命,教師的素質直接或間接地影響著祖國的未來。教師是塑造人類的工程師,師德就是教師的靈魂。教師道德修養對于學生道德素質的培養,對于保證教學任務的順利完成和維持學校工作的良性運行,對于教育事業和社會進步的推動,具有非常重要的作用。

古往今來,很多大教育家都非常重視師德修養的建設。孔子曾說:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”教師若不重視自身的道德修養,在言行上出現雙重人格,那么學生對教師的教誨就難以信服,甚至還會影響學生正確道德品質的形成。著名教育家葉圣陶先生說過:“教育工作者的全部工作是為人師表。都是必須具有高尚的道德品質和崇高的精神境界,都是肩負著培養和塑造人的神圣使命,這一使命是通過教師的教學和言傳身教實現的。”因此,作為一名教師,加強師德修養是永恒的主題。教師只有不斷提高自身的綜合素養,把自己鍛煉成為一個道德品質高尚的人,才能適應當前知識時代的需要,做好教育工作,培養出高素質的新型人才。

而當今,教育的目的就是為未來社會培養素質型人才。教師素質的高低在一定程度上影響學生素質教育的成敗。師德修養在教師素質提高中具有非常重要的意義和決定性的作用。

另外,隨著社會主義市場經濟的發展,社會媒體輿論的蓬勃發展,社會各界對教師道德修養的關注度進一步提高了。一系列關于師德的問題浮出水面。體罰學生、剝奪學生權利、歧視學生、敬業精神不強、行為不端等現象對教師形象大打折扣,“范跑跑”的出現,社會各界對教師的信任度進一步下降。因此,師德修養的加強刻不容緩。

2 教師道德修養的含義與特點

師德修養是指師范生或教師為了提升自身的職業道德品質所進行的自我鍛煉、自我改造、自我陶冶和自我教育的過程②。師德修養,師德是基本內容,修養是方法和過程。它是教師對師德的整治、提高、培養和陶冶。它具有以下三個特點:

1、師德修養具有社會性。教師道德品質的提升,是在一定社會背景下完成的。通過學校的師德教育和社會輿論的評價與監督,教師才能在教育活動中,按照社會對教師職業道德的要求進行不斷的自我完善和提高。

2、師德修養具有可變性。人的道德修養不是先天就有的,也不是一成不變的,師德修養亦如此。教師可在社會師德教育和自我教育過程中,提高對師德的認識,鍛煉師德意志,加強師德修養。

3、師德修養具有自覺性。教師只有對自我有充分的認識,感到自我的師德品質具有提升的空間,才會積極主動地通過自身的努力去不斷提高師德修養。所以,教師道德品質的高低主要取決于教師的自覺性和主觀努力。一個師德高尚的教師,必定是一個自覺進行師德修養的人③。

3 當前教師在師德方面存在的問題

當前,師德修養問題日益突出,主要存在以下幾個方面的問題:

3.1 侵犯學生權利,法制意識淡薄

近年來,教師侵犯學生權利的事件常常發生,究其原因主要是教師缺乏法制意識。罰抄作業、隨意侮辱學生、變相體罰學生等,據相關資料顯示:校園內,教師對學生因“暴力語言”和過激行為侵犯學生權利的案例所占比例較高。更有甚者,走上違法犯罪的道路。2003年5月,遼寧省沈陽市中級人民法院開庭審理了小學教師程世俊猥褻兒童案,當庭判其死刑④。可見,教師自身就缺乏法制意識,更何談道德修養。

3.2 對學生缺乏關愛與尊重

教師的職業不僅是教書,更是育人。現在很多教師認為自己的工作就是將知識傳授給學生,但是對學生的成長缺少關愛,對學生的人格缺少尊重。當教師上完課之后,就收拾備課本走人,不去深入了解學生。很多學生在成長過程中,其心理健康的發展非常重要,特別是初中和高中階段。由于現在的教師對學生缺乏關愛,眾多學生的心理問題不能及時發現,導致很多不幸事件的發生,如學生受不了學習壓力輕生。另外,教師對學生缺乏必要的尊重,特別是對一些有過失、吵鬧、學習成績偏差的學生。教師往往對其采取漠視或歧視的態度,缺乏應有的尊重和理解,造成對學生不公正、不平等的待遇。

3.3 缺乏敬業精神,唯利是圖

在經濟迅速發展的時代,因物質利益的誘惑,教師不安于本職,缺乏敬業精神。很多教師在授課期間發展自己的第二職業,在校炒股、投資,導致上課遲到的現象時有發生。對自己的本職工作敷衍了事,有的不思進取,不思創新,備課馬虎,教學方法內容單一;有的缺乏必要的職業紀律⑤,隨意停課調課;有的甚至放棄本職工作,下海經商。在拜金主義的思想下,教師道德素質低下,唯利是圖。很多教師課上不認真,課后私下召集學生開設補習班,對家長的送禮,來者不拒。

職業道德品質的含義范文第3篇

第一章教師與教師職業道德

1、教師：是向受教育者傳授知識、傳遞人類文明和傳授思想的專業人員。韓愈說：“

師者，所以傳道、授業，解惑也。”

2、教師職業的歷史考察

（1）、中國

①、中國古代教育史上教師職業

a、西周時期—學在官府，政府官員兼任教師。

b、春秋時期—官學失守，以孔子為首的大批私學大師涌現，成為最早的專職教師。

c、秦國統一后—實行“以吏為師”，“以法為教”，客觀上阻礙了教師職業發展。

d、漢代以后，特別是唐代以后，各級教師制度逐漸完備。

②、中國近代公立師范教育的成立和興起，標志著中國教師職業專業化發展的開端（1897年上海南洋公辦師范學院成立；1902年，清末民族資本家張謇創辦通州私立師范學校。）

③、進入現代社會，中國逐漸形成了各級各類師范院校為主體，多渠道、多層次、多規格、多形式的教師培訓體系。職前培養、職后繼續教育體系日趨完備，教師資格制度逐漸完善。

⑵、外國

①、教師職業最早與宗教聯系在一起，教師由僧侶兼任，教學內容傳授宗教教義或武士教育。

②、西方近現代教育發展很快，專門師范教育機構、系統正規教育訓練保證了教師職業素質更高，推動了西方教育事業的發展。

（規定教師具備扎實學科知識，深厚心理學、教育學等相關理論知識，掌握熟練的現代教育技術。）

3、職業：

是由于社會分工而長期從事的具有專門職務和特定職責，

并以此為主要生活來源的社會活動。

4、教師職業勞動的特點

(1)

、勞動對象的能動性與多樣性。（能動性：不是被動接受加工，而是有獨立性、選擇性、批判性、傾向性。內外因相結合。多樣性：先天素質、后天環境與受教育不同，導致學生智力、個性、氣質、興趣、特長、愛好不同，而且不斷變化。）

⑵、勞動任務的全面性與示范性。（目標、內容、時間、空間上的全面性；“立體教科書”的示范性）

⑶、勞動過程的個體性與創造性。（個體性：備課、上課、輔導、談心、處理問題都是以個別方式進行。創造性：將教材內化，需要高超藝術、教育機智，捕捉教育靈感，傳授給學生，使之領會內化。二者決定學生的多樣性、能動性、影響學生的廣泛性。）

(4)、

勞動成果的集體性與長期性。（集體性：是校內外、家庭、社會、教師、黨團組織等多渠道進行教育影響，但不是各因素簡單相加，是各因素內化的綜合反映。長期性：學生遠大理想的樹立、品質習慣的養成、知識技能的掌握、能力的發展是一個長期的過程，見效慢。）

5、道德：

西方道德指風俗或習慣，也有規范規則，行為品質和善惡評價等含義。現在道德，是社會意識形態之一。主要指人們應遵循的行為準則或規范，有時是指個人的思想品質，修養境界，善惡評價以及風俗、習慣和道德教育活動等。

P13

6、[！]職業道德：

指從事不同職業活動的人們所應遵循的道德準則和規范。P14

7、教師職業道德：

是指教師在從事教育活動過程中形成的比較穩定的道德觀念，行為規范和道德品質的總和。P14

8、教師職業道德的特點：

(1)、典范性不僅是教師自身行為的規范和準則，而且是教育培養學生的重要手段和方式，它發揮著“

以身立教”的突出作用。

(2)、深遠性

不僅影響學生的學業，而且影響學生的個性品質、人格特征、世界觀、人生觀，進而影響學生的家庭和社會。

(3)、崇高性較其它職業道德相比，教師職業是靈魂塑造靈魂的事業，要求教師道德境界更加崇高，做到

“言傳身教”“教書育人”的完美結合。

9、教師職業道德的作用：

⑴、對學生發展的促進作用。（對學生潛移默化作用，促進學生智能發展。）

⑵、對教師自身的激勵作用。（是激勵和調控教師教育教學行為的動因。特別是責任感、使命感、良心。）

⑶、對教育過程的調節作用。（教師職業道德素質的高低不僅關系教育行為效果的好壞，而且關系到教育過程的優劣。）

⑷、對社會環境的優化作用。（教師的職業道德不僅會影響到學生的全面發展，而且會影響到整個教育過程以及全社會的精神文明狀態。）

10、教師職業道德的基本范疇：

指那些概括和反映老師職業道德的主要特征，體現一定社會對教師道德的根本要求，并成為老師的普遍內心信念，對教師的行為發生影響的基本道德概念。一般而言，教師職業道德的基本范疇主要包括教師的幸福、教師的良心、教師的義務以及教師的公正等。

P21

1)教師的幸福：

①定義

：教師的幸福是教師職業道德范疇的核心，是指教師在自己的教育教學工作中，自由實現自己的職業理想的一種高級的精神享受和心理愉悅狀態。

P22

②為什么說教師的幸福是教師職業道德范疇的核心，是人們理解教師職業的真諦的最終歸宿？P22-23

教師的幸福就是教師在自己的教育教學工作中，自由實現自己的職業理想的一種高級的精神享受和心理愉悅狀態。

㈠教師的幸福總是與教師道德需要的滿足聯系在一起的，教師作為一種職業，它不僅滿足了個人的物質需要，而且還能滿足自己精神方面的需要，特別當精神道德需要得到滿足時，他就會產生一種愉快舒暢的體驗，感到幸福。如：勞動被認可，講課受歡迎，教學受表彰

……

㈡教師的幸福是教師教育勞動創造的結果，教師的勞動不僅促進了學生的健康成長，同時也豐富了自己和發展了自己，自然會感到由衷的欣慰與幸福。如：

“教學相長”、教師

自學進修的體會

㈢教師在自己創造性的教育教學活動中，也會隨時產生幸福的體驗。如：一節創造性的授課，一次成功的教育活動，，與同事的一次成功能夠合作

…

2)教師的良心：

①定義：

教師的良心是教師職業道德的靈魂，也是教師職業道德范疇的核心。是指教師個人在自己的教育實踐中，對社會向教師提出的道德要求的自覺意識，是教師道德心理的內在評價機制，也是教師進行自我道德調控的精神力量。

②作用

：對于教師自覺履行職業道德起著巨大的推動作用，它成為一種習慣的道德能量，可以隨時引發教師對自己的思想行為進行評價和有機調控，從而使教師的職業道德始終維持在一個正常的水平上。

③表現：具體表現在教師教育工作的各個環節上，如恪盡職守、自覺工作、愛護學生和團結協作等。

④意義

：教師的良心要求教師遵守工作紀律，盡心盡力地完成任務，不敷衍了事，不誤人子弟；教師的良心還促使教師對學生關心愛護，主動幫助學生解決學習和生活上的困難；促使教師之間團結協作、共同成長；教師良心往往貫穿職業道德行為的各個方面，成為教師思想情操的重要支柱，也是教師職業道德完善的最強大的內部動力。3)教師的義務：

①含義

：教師的義務通常有兩方面的含義：一方面是指社會向教師提出的必須遵循的道德要求；另一方面是指教師在教育職業勞動過程中，自覺意識到的各種道德要求的合理性，并把自覺遵循這些合理的道德要求作為自己內心的一種習慣意愿，主動地履行自己的職業道德行為規范要求。通常指第二方面含義，即教師自覺、自愿、發自內心地遵循自己的職業道德要求，并積極主動地履行自己的職業道德行為規范要求。

②目前存在的幾種教師道德風險，即違背教師的義務要求，教師面臨的“風險”和危機。P25

a、缺乏敬業精神。如：不思進取，混日子，莫不關心等。

b、教學工作責任心不強，敷衍了事。如：備課不認真，輔導不及時等。

c、主次顛倒，無心教學工作，熱心于社會兼職或第二職業。

e、不履行教師的“育人”職責。對違紀等不良行為視而不見，不及時教育。

4)教師的公正：

①概念

：是指教師在教育教學工作過程中正直無私，不偏不袒地處理各種業務關系，公平合理地評價和對待全體合作者。

②范疇：

a公平合理地評價和對待每一個學生。（一視同仁、平等施教、體貼愛護是教師公正的最基本內容。）

b公正合理地評價和對待同事關系。（互相理解，互助互敬。）

③意義：

教師公正合理地評價和對待同事關系，有利于形成團結協作的工作氛圍，這種條件下，大家心情舒暢，各方面教育教學工作都會順利進行下去；教師公正地對待所有學生，就會使教師在學生中間樹立起威信，獲得學生由衷的尊敬和德贊揚。這對于調動學生學習積極性，促使其道德品質健康發展，都具有積極推動作用。

第二章中國教育史上的教師道德觀概述

1、了解中國古代教育家經典語句：

其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。—孔子

師者，所以傳道、授業、解惑也。—韓愈

欲正天下之心，須順天下之受。主教有本，躬行為起化之源，謹教有義，正道為漸摩之益。—王夫之

2、孔子的教師道德觀

⑴、生平簡介：

名丘，字仲尼，魯國陬邑人，中國古代偉大的也是世界公認的思想家、教育家。他創立的儒家學派被稱之為春秋末期的

“顯學”

。同時，孔子還是創辦私學、開創私人講學之風的重要代表人物。被尊稱為教師鼻祖，其學說對后世影響深遠。

⑵、師德觀：

①、學而不厭，不恥下問。---達到“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”

的境界；他認為謙虛是教師應具備的一種美德，“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。

②、因材施教、啟發誘導。--

善于從學生實際出發，根據學生個性特點來進行教育；孔子是世界上最早提出啟發式教學的人，他主張：“

不憤不啟，不悱不發。”

③、熱愛學生、有教無類。---

孔子認為熱愛學生，愛護學生是教師必備的素質，教育學生不應該存在偏見。

3、孟子的教師道德觀

⑴、生平簡介：

名軻，鄒人。他繼承并發展了孔子學說，使儒家學說又進一步得到了發展，地位僅次于孔子，被尊稱為“亞圣

”。

⑵、師德觀：

①、熱愛教育事業。----他高度贊揚教師職業，他說：“

君子有之樂，父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不作怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

”

②、熱愛學生，培養學生的理想人格。----以師禮相待，有問必答，采取啟發式教學，培養“大丈夫

”的理想人格，即“富貴不能，貪賤不能移，威武不能屈，”的人格。

③、教育者要具備德與才兩方面的素質。----即：“入則孝出則悌”；“

守先王之道，以待后之學者”。道德修養和知識修養。

4、韓愈的教師道德觀

⑴、生平簡介：唐代著名的文學家、思想家和教育家。《師說》集中反映了他的師德修養的觀點。

⑵、師德觀：

①、教師的任務：-----

傳道，即儒家仁義之道；授業，講授儒家經傳與古文；解惑，解答學生在學習道和業過程中提出的疑難問題。

②、求師標準：----學有所成，合乎儒術可以為師。他提出“圣人無常師”，“

道之所存，師之所存”的求師標準。

③、師生關系：----可以互相為師，沒有絕對不可逾越的鴻溝。他說：“

弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。”

5、的教師道德觀

⑴、生平簡介：中國近代著名的資產階級革命家，杰出的民主主義教育家。1912年任南京臨時政府

教育總長，1917年任北京大學校長。

⑵、師德觀：先生非常重視教師職業道德，他曾經在北大組織“進德會”，要求教師“

不不賭，不要妾”

。他認為要使學生養成健全的人格，教師必須具有謙虛、正直、愛國、愛生和知識淵博等品德，具有自由、平等、博愛之思想。

6、魯迅的教師道德觀

⑴、生平簡介：中國偉大的文學家、思想家、革命家和教育家。1909

年留學歸國后，先后在北京大學等多所高校任教。

⑵、師德觀：教師應該成為“后生的模范”

；要從人格、道德及精神氣質上來影響學生；要有善于向自己學生學習的精神，要善于理解學生，嚴格要求學生。

7、陶行知的教師道德觀

⑴、生平簡介：

我國偉大的人民教育家，愛國民主人士。他畢生致力于大眾教育和鄉村教育事業。他一生都踐行著自己的人生信條

“捧者一顆心來，不帶半根草去”。

⑵、師德觀：

①、陶行知提倡民主教育，十分強調教師民主素質的培養。他號召教師“

和人民站在一條戰線上，爭取真正民主的實現”

。他認為教師要實現民主教育，就要首先進行自我教育，樹立民主作風。他主張教師應樹立遠大的理想，要為人民的教育事業貢獻全部力量。他指出教師的理想和使命是

“運用我們全副精神來挽回國家厄運并創造一個可以安居樂業的社會與后代”。

②、他認為教師應該把教育與社會生活結合起來，主張生活即教育。

③、在師生關系問題上，他主張“教學相長”。

8、葉圣陶的教師道德觀

⑴、生平簡介：是我國

著名的教育家，作家。解放后曾任教育部副部長，語文教育部主任等職。

⑵師德觀：

①、核心即情感教育，尊重教育。他認為教師應該尊重學生，與學生平等相處，這是“

認真當教師的人的起碼條件”；提倡“愛的教育方式”，即所謂情感教育。

②、他認為應該把學生放在第一位，要培養學生成為健全的公民。

③、他人為，教師的教育工作可分為“言教”和“身教”兩個方面，與“言教”相比，

“身教”更可貴。

第三章國際組織與西方教育中教師職業道德及道德特征

1、聯合國教科文組織關于師德規范的有關論述

⑴、師德理想：

應以人類個性的全面發展，以集體精神的、道德的、社會的、文化的和經濟的進步，以及以對人權和基本自由極大尊重的諄諄告誡為目標，將最主要的注意力集中于教育對于和平以及對于各民族、種族或宗教集團間的了解、寬容和友誼所作的貢獻上。而制定師德規范的指導原則是：

“將對學生的教育損失減少到最低限度”。

⑵、師德規范：P57-58

①、教師不得以種族、膚色、性別、宗教、政治見解、民族、社會成分或經濟狀況為理由，以任何形式歧視學生；②、教師要為每一個學生提供可能的、最充分的受教育機會，應適當注意對教育活動有特殊要求的兒童；

職業道德品質的含義范文第4篇

【關鍵詞】職業道德;人格疏導;師生關系;教育藝術;心靈的雕塑家

人們習慣把教師稱為“人類靈魂的工程師”,其含義就是教師是人類思想品德的啟蒙者,是人類“心靈的雕塑家”。一個孩子的精神面貌,首先要看他在生活起步的道路上是由一個什么樣的教師引導而定。就像雕塑前的一塊玉石,能否成為一件出色的作品,必須經過耐心細致的精雕細琢。從學齡前的幼兒到大學畢業生以至于研究生,占了人生三份之一的時間,是學生道德品質的雕塑期,教師的道德行為直接影響著他們道德品質的形成和發展。

人類心靈的雕塑家――教師,不但要“教”授知識,更要以“師”德去教育人,那么教師應該具備哪些師德呢?

師德就是教師的道德品質,也稱之為職業道德,它包括教師的道德意識、道德關系、道德活動,是一個完整的道德理論體系。

道德意識是指教師的善惡、是非觀念,愛、憎、喜、惡情感,道德意志和理想目標信仰等。

道德關系是指教師與學生個人的關系、教師與學生集體的關系、教師與教師個人的關系、教師與教師集體的關系、教師與學校領導的關系、教師與學生家長的關系以及教師與社會的關系等等。

道德活動包括教師的道德行為、道德修養,道德教育和道德評價等實踐活動。“師者,人之模范也”,教師要具備良好的思想素質、道德素質、知識素質、能力素質、身心素質(身體和心理素質),教師比其他任何職業的人更需要嚴格注重自己的道德行為。

要塑造出美好的作品,雕塑者要具有“超我”的能力;要具有很高的素質。

“人類有禽獸的一面,也有天使的一面,教育家的目的就在鍛煉一個人的靈魂,以天使的一面打垮禽獸的一面”。《周禮》里面就這樣說:“師,教人以道者之稱也。”而心理學家弗洛依德也認為人格由“本我”(ID與生俱來)、“自我”(對本我有緩沖和調節作用,即心理性的我)、“超我”(是社會性的我,是人格結構的最高層次)構成。心理發展的進程是先有本我,然后由本我派生出自我,再在內化社會道德規范基礎上發展出超我。“超我”是道德化了的自我,包括良心和自我理想兩部分,主要職能是指導自我去限制本我的沖動。當個性結構三種成分發生沖突,處在不平衡、不和諧狀態,如“自我”和“本我”一致,不顧“超我”的約束,或“自我”與“超我”一致,壓抑“本我”,都將導致人格失調。協調人格中的“本我”、“自我”、“超我”,并塑造道德化了的“超我”,不但是教師應該具有的能力,也應該引導學生去塑造“超我”。所以,,德國教育家第斯多惠說:“希望引導別人走正確的道路,激發別人對真和善的渴求,使別人的素質和能力得到最高發展,因此他應當首先發展他本身的這種優秀品質”。

教師要以情育人,熱愛學生,使學生“親其師,信其道”。全國頭號通緝犯云南大學生馬加爵事件,令教育界深感遺憾。馬加爵性格孤僻、性情暴躁。如果,在馬加爵的成長過程中,教師如果能與學生建立良好的師生關系,能以情育人,能熱愛學生,打動學生的心靈,引起學生崇敬、信任和親近,教師在與學生的交往過程中,能運用心理學的知識,運用“疏導十法”進行論理疏導、規勸疏導、慰籍疏導、警呵疏導、比喻疏導、感化疏導、爭辯疏導、榜樣疏導、預示疏導、覽踐疏導以及對其成長中的錯誤提出正確的批評,親切關懷學生,則不會出現馬家爵的“本我”、“自我”主義行為。

一名成功的教育家同時也應該是藝術家,運用藝術的手段去塑造學生美好的心靈。

教師要深入實際,做學生的知心朋友,要對每一個學生有深刻的了解。學生是一個群體,由于其遺傳、環境、家庭教育等外部條件的影響,其個體心理發展存在著各種差異,不能把他們等同于整齊劃一的機器,因此,作為教師必須具有很豐富的對于人的各種科學知識。首先是心理學、教育學的知識,還應該有人體生理學、社會學、邏輯學的知識,以及其他科學知識的一般了解,同時要處處以教師的職業道德去要求自己,最后還要求教師具有教育的特有能力――教育藝術。

教育藝術是一種極為高超的藝術。其中善導是因材施教的藝術技巧問題,也是思想方法和工作方法的問題。最近報刊報道,某小學教師體罰學生,只因為學生糾正教師語法上的錯誤。這位教師在課堂上講解法律方面的內容,最后為加深學生的印象,說出“法網恢恢,疏而不漏”這一用詞,其出發點是好的,但遭到學生們的起哄,他們紛紛提出:“應該是‘天網恢恢,疏而不漏’”,這時,教師應該運用智慧,及時對學生進行表揚或給予肯定:“對應該是‘天網恢恢,疏而不漏’。但對于干了壞事的人來說就是‘法網恢恢,疏而不漏’了,因為,他們終究逃脫不了法律的制裁”。這樣既避免了尷尬的場面,又使學生知道干壞事的人,終究難逃法網。從而對法律的威力有了更深的感悟。學生超越教師是最正常的事,“青出于藍,而勝于藍”,這是推動社會發展的動力,不必為此惱羞成怒。教師在課堂上運用智慧善于誘導,完全可以化解教師與學生的沖突,從而避免體罰行為。如何與學生交往,如何善于誘導學生,這是一個有待教育工作者探討的教育藝術問題。

十七世紀捷克教育家夸美紐斯就曾把教師比作“高明的雕塑家”,是細心雕塑人的心靈的藝術家。在我國的歷史上,教師曾不止一次被安排在行九的位置,在元代,有所謂一官二史……九儒十丐,比叫花子高一級。但古往今來,不少偉大的思想家――孔子、、魯訊、陶行知、柏林斯基等大多是以當教師開始自己的事業活動,或以教師作為一生中重要的事業之一。

夸美紐斯說:“我們對國家的貢獻,哪里還有比教導青年和教育青年更好、更偉大的呢?”――“太陽底下再沒有比教師這個職業高尚的了”。

作為人類心靈的雕塑家――教師,肩負著多么艱巨而又光榮的任務啊!當你看到自己精心雕塑出的成果,你會感到無限的欣慰,你會為自己從事的職業,感到由衷的自豪。

教師將永遠是人類文明的推動者,是人類偉大的――“心靈雕塑家”。

【參考文獻】

職業道德品質的含義范文第5篇

摘要:隨著經濟的發展，市場競爭越來越激烈，對人才的職業素質提出更為嚴格的要求。所謂職業素質包括職業道德與職業能力兩個方面，能否勝任工作崗位要求，一要看其專業技能的熟練程度，同時還要看其對待工作的態度和責任心。

關鍵詞:職業道德; 會計能力

會計是一門傳遞信息報告主體經營活動與結果的技術，同時又會產生經濟后果，影響到企業、政府、投資人和債權人等相關方面的利益。因此，會計人員不僅要具備一定會計理論水平，又要加強職業道德觀念，這樣才能成為市場經濟高職業素質的合格型人才。

下面就本人從事財務經營工作的經歷談點個人觀點：

1建立職業道德規范的必要性

1.1 是提高會計人員的職業道德水品的有效途徑。

職業道德規范包含：敬業愛崗、熟悉法規、依法辦事、客觀公正、搞好服務、保守秘密。

職業道德是就職人員的職業品質、工作作風和工作紀律的統一。會計人員職業道德是會計人員在會計工作中應當遵循的道德規范。從事會計專業的人員一要具備會計職業道德感，二要具備解決會計職業道德沖突問題的思維方式，三要了解當前各種會計法律法規和職業道德規則規范。會計工作的質量高低，不僅同各項技術規范有關，更痛道德規范密切相關。因為技術性規范是由會計人員來執行的，而會計人員的職業道德水平在很大程度上影響著他們對業務的主觀判斷及對技術規范的執行，從而影響到會計工作的質量。會計人員面對復雜的會計事項應如何堅持會計原則，建立會計人員職業道德規范。可以強化對會計人員的道德約束，讓財務人員結合現實生活學會如何識別和判斷，如何拒絕各種經濟利益的誘惑，如何堅守職業道德規范而不觸犯國家的法律法規。促使會計人員熟悉財經法律、法規和國家統一的會計制度，提高職業道德水品，做到自己在處理各項經濟業務時合法合理，保證各項技術規范的貫徹執行。

1.2 是防止和杜絕會計工作中不道德行為的必要措施。

在會計工作中出現弄虛作假等違規行為首先是違背會計人員職業道德的行為，建立職業道德規范可以使會計人員在辦理業務時隊自己的職業行為有對照標準和衡量標準，可以幫助會計人員理直氣壯的堅持原則，嚴格把關、強化會計監督。一個有過硬職業道德的會計人員必然也是遵紀守法方面不含糊不懈怠的會計人員。

2 提高會計職業能力的必要性

會計的職業能力就是從事會計工作崗位的各種能力的綜合。首先要有過硬的會計專業能力，會計的專業能力包括以下幾方面：

2.1 會計業務核算能力和會計電算化能力。

計算機和計算機網絡作為一種工具和手段介入到會計工作中，一方面改變了傳統會計理論和會計核算方法，另一方面也對傳統會計人員的知識結構提出新的要求。目前會計人員對電算化的認識多數憑借的是實際工作中的不斷摸索與經驗的積累總結。因此我們要將日常積累和電算化知識予以歸納總結，搭建新的知識框架，來指導會計人員的工作，并不斷完善和充實這個框架。

2.2 對數字的敏感力。

會計工作主要是靠數字來完成的，而不同的數字又代表不同的經濟業務及含義，這就要求會計人員對數字要特別敏感，對見過的尤其是有價值的數字應在頭腦中記下來，隨用隨取，這樣對于做好會計工作將起到事半功倍的效果。會計必須對會計數據有一種自然的職業敏感和條件反射。

2.3 應具備良好的職業道德、溝通協調能力、終身學習能力、環境適應能力和計算機操作能力等職業能力

2.3.1 良好的職業道德。由于會計工作的特殊性，決定會計人員必須具備依法辦事、事實求是、客觀公正、誠實守信、愛崗敬業、吃苦耐勞等職業素質。會計人員必須做到潔身自重，塑造個人良好的道德品質和職業人格尊嚴，敢于抵制歪風邪氣。良好的職業道德是做好會計工作的基礎。在物質利誘面前能夠做到不動心，這要靠多年的學習、鍛煉，甚至是教訓才能做到。

2.3.2 溝通協調能力。財務工作涉及方方面面，必須具備溝通協調能力。一個人事業的成功、個人的發展都離不開上級的信任、下級的支持、同級的配合以及相關單位人員的協作。在實際工作中，會計人員接觸面廣，財會人員經常與銀行、稅務、工商、審計、財政、客戶以及本單位的領導、職能部門和職工打交道，作為會計人員必須要協調處理好各層面的人際關系，這對工作的開展將起到積極作用。在工作中要有社交意識，學習社交知識和溝通技巧。

2.3.3 終身學習能力。終身學習是每一個人自身發展和適應職業的必由之路。社會變化急劇，知識老化加速，任何人都不可能一勞永逸地擁有足夠的知識，而需要終身學習，才能適應工作的需要、適應社會的發展。

2.3.4 環境適應能力。不同的環境、不同的領導、不同的同事，許多人都會感到和以往有很大的不同，有的還形成了較大的心理壓力，給工作和生活帶來極大影響。這就要求靈敏洞察外界環境的變化，適應并能隨著外界環境的改變而迅速調整自己的行為方式、思維習慣以適應現有的生存環境，積極地開展工作。

2.3.5 計算機操作能力。隨著數據資料傳輸網絡化辦公手段的應用，計算機操作已成為會計人員的一項基本能力，企業要求會計人員必須掌握Word、Excel等辦公軟件的應用技術及對計算機系統的簡單維護技能，而且必須熟練掌握。