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紅色文化資源的價值范文第1篇

理論研究總是以實踐應用作為邏輯起點。紅色資源實踐教學體系的建構有力地彌補了理論講授空洞的缺陷和不足，達到了理論講授和實踐鍛煉的有機統一，也與紅色資源教育教學的特點相吻合。所以，構建紅色資源實踐教學體系是紅色資源轉化為高校教育教學資源的重要途徑，其一，加強紅色資源實踐教育基地建設。紅色資源實踐教育教學基地的建立是確保紅色資源實踐教育教學常態化、確保教學穩定性的基礎。因此，高校應積極選擇和加強紅色資源教育教學基地建設，尋找具有代表性、典型性的紅色文化地作為實踐教育的重點建設對象，以進一步增強實踐教學的感召力和吸引力。其二，要大力培育高校紅色文化協會。大學生具有較強的求異性，獨立性特點比較突出，加之高校學生人數多，專業紛繁復雜，統一的專業實踐很難滿足每一位學生的需要。通過“組織大學生社團或固定的學生群體幫助紅色資源基地定期整理資料，維護基礎設施，保持環境衛生，做義務的講解員”[3]，增強大學生對紅色文化的吸引力；鼓勵大學生成立紅色文化協會凝聚具有共同愛好者的力量，滿足對紅色文化向往和追求的學生需要，擴大紅色資源實踐教育教學的覆蓋面和受益面，比如目前部分高校所成立的“思源協會”，中國特色社會主義理論體系研究協會”，“大學生紅色文化愛好者協會”等。其三，制定高校紅色資源實踐教育制度。高校制定紅色資源實踐教育制度是紅色資源實踐教育體系規范化、制度化的重要保證，同時要提高實踐教育制定的科學性和可操作性，因地制宜、區別對待，使制度的執行力和老師的教學活動、學生的接受程度、學校的支持力度保持適度張力，確保教育實踐活動的高效率。其四，積極開展紅色資源實踐教學活動。在教學方法上，可采用體驗式教學方法，即通過實踐考察，重走路、參觀學習、紅色社區援助、紅色黨團日活動、探望革命前輩、參加紅色文藝演出等方法，使學生在體驗中深化對紅色文化內涵的認識，增強紅色文化對青年學生的感染力和熏陶力，使井岡山精神、蘇區精神、精神、延安精神和西柏坡精神等紅色精神世代傳承，發揚光大。

二、打造豐富的紅色校園文化品牌

校園文化是大學生思想政治教育和素質拓展的重要平臺，對大學生的思想和行為可以進行熏陶和感染。紅色文化在內涵、表現形式、特征功能、實踐應用等方面與校園文化有著高度的結合點，可以實現相互融合，相互貫通。搭建紅色資源與高校校園文化建設的橋梁是實現環境育人、資源感人、載體召人的重要觀測點。一要定期出版與紅色文化相關的報紙雜志。要根據學校地域特點、校史校情、校園文化精神的特點，出版紅色資源的校園宣傳刊物，通過在校報、宣傳欄目設置專門的紅色資源欄目，供學生學習交流，為擴大紅色資源教育影響力和為全校師生提供學習的舞臺。二要擴大校園紅色人文景觀和自然景觀的覆蓋面。校園景觀是校園文化的重要組成部分，通過在校園各類美化區放置相關的紅色雕像，在教學樓、學生宿舍樓道懸掛相關的紅色標語、紅色人物畫像、紅色詩詞加強紅色文化在教學區和生活區的滲透力度；通過以紅色地域、紅色事件和紅色人物的名稱命名一批學生行政班級、校園亭閣、校園角落，擴大紅色景觀的覆蓋面，在無形中增加老師和學生對紅色文化的認同感；要努力盡早建成校園紅色博物館和紅色藝術館，提升校園紅色文化建設的品位。三要舉辦與紅色文化相關的校園文藝活動。文藝活動是寓教于樂的一種教育方式，而紅色文藝又是紅色資源的重要內容，所以紅色資源與高校校園文化有著天然自然的結合點。高校在校園文化建設中通過定期舉辦校園紅歌大賽，校園紅色歌謠、紅色小品、紅色戲曲、紅色講壇、紅色話劇、紅色知識競賽等一系列喜聞樂見的校園文化活動，使學生在積極參加校園文化活動中自覺接受紅色文化的熏陶。使紅色精神滲透到每一個大學生的心田。四要將紅色文化滲透于日常的黨團活動中。比如開展紅色主題團日活動，紅色主題黨日活動，通過紅色黨團活動的開展，進一步帶動紅色校園文化的繁榮。

三、搭建美觀的紅色資源網站教育平臺

紅色文化資源的價值范文第2篇

[關鍵詞]受眾；紅色文化；網絡

20世紀90年代以來，交換式網絡技術的產生和應用大大開拓了文化的傳播范圍。紅色文化的網絡傳播正是隨著網絡技術的不斷成熟而發展起來的。近年來，紅色文化在網絡環境中的價值觀引領作用不斷增強，立德樹人功能日益顯現。但隨著網絡環境持續調整和網民結構不斷變化，網絡紅色文化也面臨諸多發展難題及挑戰。本文擬從受眾視角分析網絡紅色文化的發展困境，探究其高效發展路徑。

一、受眾視角下的網絡紅色文化傳播困境

網絡紅色文化的價值體現是以受眾（網民）的認可度為基礎的。因此，從受眾的角度分析其發展困境有利于找到問題的癥結，也有利于網絡紅色文化更好地發展。眾所周知，受眾在文化傳播過程中處于中心地位，它“以自己特殊的方式干預傳播活動的內容和形式、影響傳播活動的過程、決定傳播活動的效果”。[1]從受眾的角度看，當前網絡紅色文化的發展困境主要集中在三個方面。其一，忽略了受眾分類原則。自傳播活動產生以來，傳播要素和傳播手段不斷發生變化，受眾也從最初單一媒體的捕獲者轉變為多媒體的挑選者，其自主選擇權越來越大。在網絡上，受眾因性別、年齡、教育背景、政治面貌、、職業分工、文化旨趣等不同而出現了明顯的分流現象。這種“人以群分”的聚集現象是網絡文化影響下的客觀發展規律。但不少紅色文化網站及紅色文化平臺的目標人群意識淡漠，所提供的紅色文化產品既缺乏層次感又缺少技術創新，紅色文化網站及各種平臺的相對價值難以體現，大眾化、通俗化導致其無法抓住固定的受眾，紅色文化的各項功能受到抑制。其二，漠視受眾與傳播者之間的交換原則。傳播者與受眾之間是一種交換關系，傳播者提供信息資源，受眾花費自己的時間和金錢換取信息帶給自己的滿足和充實。但不同類型的受眾在交換過程中的地位和作用是不同的。在交換關系中，宣傳型受眾處于被動地位，是某些信息觀念的傳播客體，而市場型受眾則要求將其看作信息的消費者，以便自由地選擇信息。在網絡世界，紅色文化的宣傳理念相對滯后，以“無償”的方式默默奉獻，沒有樹立市場型受眾理念，因此出現網站疏于管理、內容及形式單一、信息更新遲緩、忽視與受眾的互動等問題。這種把受眾純粹當做宣傳對象而不注重提高信息質量的做法使得網絡紅色文化傳播的效果大打折扣。其三，漠視受眾信息接收的心理和習慣。紅色文化的重要特性之一是富有革命底色，所以具有濃厚的政治色彩，因此紅色文化的教育及傳播必然帶有意識形態宣傳的目的。這原本無可非議，因為根本就不存在沒有目的性的文化傳播活動。但是，若對紅色文化時代精神的挖掘不到位，把握不住思想性、時代性、知識性三者的統一關系，則很容易陷入對革命歷史和革命人物的標簽式宣傳，以形式代替內容和目的，讓政治色彩淹沒心理情感，從而遮蔽了紅色文化的穿透力和感染力，引發受眾的拒斥心理。

二、受眾理論與網絡紅色文化傳播的改革措施

20世紀50年代之后，傳播學者紛紛從受眾的角度研究傳播過程，美國學者施拉姆曾評論說：“一般傳播學理論中的最大變化是逐漸放棄了被動的受眾的思想，并以異?；钴S、異常有選擇的受眾概念取而代之，這種受眾操縱著信息，而不是被信息所操縱，他是傳播過程中的一個完美的合作者。”[2]網絡紅色文化的教育傳播過程也是受眾參與、獲取、評價、批判的過程。遵循受眾理論，加大網絡紅色文化的多元創新是提高其傳播有效性的重要路徑。其一，以打造豐富多元的紅色文化資源網絡平臺為基礎。當今社會，雖然文化形式多元，文化消費觀念分歧較大，但紅色文化所蘊含的民族精神和時代精神代表了時代的主旋律，紅色文化的時代價值仍為大多數人所肯定和接受。因此，紅色文化要在更廣范圍內發揮作用，必須在“量”上具有優勢，做大做強紅色文化品牌。相關文化部門和網絡機構應積極推動網絡紅色文化的發展，為紅色文化在網上傳播提供更大空間。在網絡紅色文化的建設上，一方面要建設先行，逐步豐富完善，堅持易得、有用原則，使網絡紅色文化能夠滿足網民的基本需求，確保在數量上持續增長；另一方面要把握網民的需求意向，借助大數據處理技術及時了解網民的文化動向，充實網絡紅色文化發展的薄弱之處，充分發揮“互聯網+”的整合、創新功能，打造出數量可觀的紅色文化宣傳應用平臺和知名的大型紅色文化網站聯盟，形成發展合力，增強紅色文化影響力，使知之者、好之者、樂之者均能有章可循，各取所需，找到適合自己的紅色文化資源，讓網絡紅色文化的“公民之家”成為公民獲取精神食糧的寶庫。其二，以網絡紅色文化形式體裁創新為先導。受眾對任何一家媒體而言都不是固定不變的常客，其對傳播信息反應的變化會左右其選擇，而影響其選擇的因素有二：一是受眾知識結構、思想觀念和態度立場的變化；二是信息的呈現形式和信息欣賞力的改變。在網絡上，需要創新紅色文化宣傳方法和形式，豐富網絡紅色文化產品的體裁，特別要善于利用各種聊天和通訊軟件傳遞紅色文化信息，積極開發紅色網絡游戲和微電影等新體裁作品。根據2014年7月中國互聯網絡信息中心的統計顯示，中國網民的年齡結構比例為：10～19歲人群占24.5%，20～29歲占30.7%，30～39歲占23.4%，40～49歲占12%。[3]很顯然，青年人是網民中最龐大的群體。調查統計報告還顯示，網民對即時通信、網絡音樂、博客/個人空間、網絡視頻、網絡游戲、微博等網絡應用的使用率非常高，反映了信息時代網民對網絡服務的總體要求。網民接受信息方式的改變要求網絡紅色文化必須重點利用好新型網絡應用工具，不斷開發符合現代網絡技術潮流的紅色文化產品，滿足網民的需求心理。而且，即時通信、博客/個人空間、網絡視頻、網絡游戲、微博、微信等網絡應用具有再傳播的便捷性，這也是網絡紅色文化不可忽略的傳播規律。一件好的作品無須有意推廣早已眾人皆知，原因就是作品與受眾產生共鳴，因為“二級傳播論”特別強調大眾傳播中的再傳播規律，認為有部分受眾常常會將得到的信息主動傳播給他人，從而使信息在更大范圍內傳播。如2011年廣東省委宣傳部等單位舉辦的“紅頌中華幸福廣東”紅段子網絡文化創作大賽就是一個很好的案例。活動過程中參與者能夠隨時隨地通過手機或網絡提交紅段子作品，而且能夠輕易地復制和快速地傳播紅段子，從而促進了紅段子的廣泛傳播。其三，以時代價值和意義拓展為靈魂。目前，網絡紅色文化傳播過程中表現出三種不良傾向，分別是低俗庸俗的文化惡搞、刻板乏味的平鋪直敘和過于意識形態化的宣傳。這三種不良傾向是網絡紅色文化發展過程中出現的不可避免的現象，反映出紅色文化與網絡技術深度融合的效度不夠，對網絡紅色文化發展規律的認識有待深入。但任由這些不良傾向發展下去，必將損害受眾的審美心理，破壞紅色文化的應有價值。為此，應跳出對紅色文化的既定認識，著力提升紅色文化的當代價值，彰顯紅色文化的時代意義。首先，對紅色文化的宣傳也要把握時代性，符合人們的審美取向，順應社會發展的新要求。紅色文化集中體現了以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，其最重要的時代價值是道德教化功能。我們現在宣傳紅色文化就是讓紅色文化的時代精神內化于心，外化于行，成為中國人的價值追求和實踐遵循。其次，對紅色文化的宣傳必須把握科學性，彰顯民族性，富于群眾性。追求科學性就是取其精華去其糟粕，準確闡釋紅色文化產生發展的歷史必然性及在中國歷史上的重大影響。彰顯民族性就是反對將紅色文化與中國傳統文化割裂開來，認清紅色文化是對中華傳統文化的揚棄、繼承和發展，兩者間有一脈相承的文化基因。富于群眾性就是強調人民大眾在文化創造和傳承中的主體作用，紅色文化是群眾文化，它來自人民并將服務人民、指導人民。紅色文化脫離了群眾性就會成為無源之水。網絡紅色文化的創新應注重滿足群眾的需求，以樸素而真摯的形式給人民群眾帶來心靈的感動，特別要扎根在人民群眾中，從群眾中挖掘素材，講好人民大眾的精彩故事。其四，以增強傳播者與受眾的互動交流為發展動力。受眾在傳播過程中客觀具有交流討論權。早在1967年，美國學者J.A.巴倫就提出了社會參與理論，倡導維護受眾的表達自由及對傳播活動的參與權。受眾的社會參與是促進文化廣泛傳播的基本條件。紅色文化通過網絡傳播尚處于不斷發展完善時期，需要不斷傾聽受眾的意見建議。雖然現在大多數紅色文化網站均設有留言區、電子信箱等交流渠道，但此類交流窗口的使用率較低甚至流于形式，根本起不到“在線交流”的作用。為增加與受眾的溝通交流，還需發揮微博、QQ、微信等交流平臺的傳播功能，及時了解網民的意見建議，并積極推送關于紅色圖書、繪畫、音樂、戲劇、影視等信息。同時應增加網民的參與感，如舉辦紅色文化網絡答題、征文比賽、征集紅色故事、編輯紅色短信等活動。通過多樣性的互動交流形式使網絡紅色文化能夠被高效利用，進而達到育人效果。其五，以培養熱愛紅色文化、熟諳網絡傳播技術的專業隊伍為關鍵。曾說：“文化建設最重要的是要抓方向、抓隊伍建設?！盵4]網絡紅色文化的人才隊伍建設，一方面要立足于文化本位，發揮智庫優勢，著力對紅色文化精神價值進行挖掘和研究，提升紅色文化的精神品質及價值內涵；另一方面要突出技術支撐，無論是紅色網絡文化工程的建設，還是各類紅色文化交互式平臺均需要專門技術，因此要以技術創新帶動紅色文化產品質量升級，積極探索紅色文化產業化發展路徑，提高網絡紅色文化的服務能力。

三、結語

網絡的發展充當了紅色文化傳播的加速器，但擁有了網絡技術并不等于擁有了網絡世界的控制權。傳播學中的受眾理論告訴我們，文化交流是信息與受眾互動的過程。紅色文化網絡化傳播需要充分尊重網絡文化發展及傳播規律，同時要認真研究受眾的上網心理和網絡行為，使網絡紅色文化既符合受眾需求，又能夠在網絡世界中體現和傳播時代價值。網絡技術的發展強化了受眾的作用，但網絡紅色文化不能僅限于滿足受眾的需要。紅色文化的傳播屬于但不限于一般的信息傳播，它更注重價值的內化，通過紅色文化的傳播達到凈化心靈、樹立風尚、堅定信念的目的。我們從受眾的角度來研究網絡紅色文化傳播，不僅僅是為了向受眾提供高質量、受歡迎的紅色文化產品，更要以網絡紅色文化為載體和工具影響受眾、感化受眾、教育受眾，培養受眾的思想道德品質，提高受眾的文化素養。因此，只有基于受眾的發展要求，以創新思維推進網絡紅色文化的發展，才會不斷激發網民學習弘揚紅色文化的熱情，才能使其在網絡課堂中感受到紅色文化的魅力。

【參考文獻】

[1]段京肅.傳播學基礎理論[M].北京：新華出版社，2003：138.

[2]E.M.羅杰斯傳播學史[M].殷曉蓉，譯.上海：上海譯文出版社，2002：208.

[3]中國互聯網絡信息中心.第34次中國互聯網絡發展狀況統計報告[R].2014.

紅色文化資源的價值范文第3篇

關鍵詞：地方優秀文化；特色文化課程

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，是培養教育年輕一代的重要內容。《教育部關于全面提高高等教育質量的若干意見》（教高〔2012〕4號）中第十八條明確提出“發揮文化育人作用，把社會主義核心價值體系融入國民教育全過程，建設體現社會主義特點、時代特征和學校特色的大學文化?！遍L期以來，學院立足贛南革命老區、客家搖籃這一地域優勢，堅持“價值引領為先、人文素養為重、全面發展為本”的文化育人理念，按照“知識傳授，文化熏陶，價值引領”的文化育人思路，努力推進地方優秀文化進校園，積極開展以蘇區與客家文化為載體的特色文化課程改革，創新了大學生思想道德和文化素養課程教學，探索出了一條依托地方優秀文化開展特色文化課程建設之路。

一、構建“二類型、三模塊”立體式特色文化課程體系

按照“知識傳授，文化熏陶，價值引領”的文化育人思路，疏理、挖掘、提煉體現時代要求的蘇區和客家文化精華，根據各專業屬性、培養層次、培養要求構建了邏輯清晰的特色文化課程體系，形成了“知識傳授型、技能訓練型、素質拓展型”文化課程模塊，同時為配合上述顯性課程的教學，以優化文化育人環境，強化文化熏陶實踐過程，塑造和完善學生的人格為著力點，開發了大量隱性文化課程，形成了顯性課程與隱性課程相配合的立體式特色文化課程體系（見圖1）。

1. 依據課程性質，分為兩大類。第一類是顯性課程，列入人才培養方案，主要是面向全校各專業開設的通識教育課“中央蘇區歷史大講壇”以及有關專業的專業課程，如：“客家音樂”、“中央蘇區文藝研究”等系列課程。

圖1 特色文化課程結構

第二類是隱性課程，該類課程在人才培養方案之外，隱藏于顯性課程之中，主要是以“中央蘇區歷史博物館”、“客家文物博物館”、“客家文化資料室”為依托的各類現場觀摩、講解訓練、研究討論等系列課程活動，以及“紅色班級”建設，“紅土情”校園文化節，客家體育運動會，“紅色之旅”和“史跡考察”等活動。上述顯性課程與隱性課程相輔相成，兩者以合力的形式對受教育者施加影響。

2. 依據課程功能，分為三大模塊。第一模塊是知識傳授型課程。該類課程以傳授地方優秀文化知識為目標，根據不同學科、專業特點，開發了“蘇區體育”、“中央蘇區教育簡論”、“中央蘇區文藝研究”、“客家山歌文化研究”、“客家音樂”、“中央蘇區史”、“客家民俗研究”、“客家舞蹈研究”、“蘇區精神與文化”等特色文化課程，教學重點放在基本知識的傳授上。

第二模塊是技能訓練型課程。該類課程以文化技能訓練為目標，主要包括結合不同學科、專業而開設的“紅色記憶—中央蘇區故事集”、“客家音樂民俗與田野采風”、“贛南采茶戲”、“興國山歌”、“客家民俗旅游資源開發與利用”、“客家味道—客家飲食文化研究”等課程。課程內容側重實踐能力培養，在教師指導下，學生參與各種技能訓練活動，培養學生文化傳承與創新意識及文化傳承與保護的基本技能。

第三模塊是素質拓展型課程。該類課程屬于通識教育類課程，主要有“中央蘇區歷史大講壇”、“客家文化叢談”等，面向全校本科學生開設。課程內容以歷史發展為線索，貫徹史論結合、歷史和邏輯相一致的原則，對蘇區與客家文化進行了系統簡述。主要目的是擴展學生的地方文化視野，拓展其繼承文化傳統的素質。

二、創新“三要素、三維度、三互動”的聯動式教學體系

通過十多年來的課程實施方法改革，不斷探索與積累，建立了三個基本要素（知識、能力、素質）共同作用，三個空間維度（課堂、社團、社會）相互聯接，三種互動方式（課內課外互動、老師學生互動、學校社會互動）交互運用的聯動式特色文化課程教學體系（見圖2）。圍繞“知識、能力、素質”培養要求，借助“課堂、社團、社會”三個空間維度對接，通過“課內課外互動、老師學生互動、學校社會互動”，開展特色文化課程教學，將社會主義核心價值觀與蘇區文化、客家文化精華結合在一起，培養學生的愛國主義和民族主義精神。

圖2“三要素、三維度、三互動”聯動式教學體系模型

1. 貫徹“傳授知識，培養能力，提高素質”的原則。利用三個空間維度對接，通過以蘇區和客家文化教育的“三互動”，有力地促進廣大學生學習和掌握蘇區歷史與文化、客家民俗等方面的知識，使學生受到蘇區精神和客家文化的熏陶和潛移默化，提高學生文化傳承與保護的基本技能與創新能力，形成“吃苦耐勞、艱苦奮斗、勇于開拓、追求卓越”的職業品格，成為“下得去、穩得住、用得上、受歡迎”的具有濃厚本土情感和社會責任的時代新人。

2. 大力培育和發展學生社團、校內外課程實踐基地。學生社團和校內外實踐基地是學生學習知識、鍛煉能力和提升素質的重要載體。學院成立了“大學生紅色文化研究協會”、“客家文化協會”等學生社團，建立了“瑞金密溪村客家文化田野考察點”、“客家研究中心湖江研究基地”、“安遠縣鎮崗圍民間美術教學實踐點”等實踐教學基地。同時，在共和國搖籃瑞金、蘇區模范縣興國等縣市設立了一批愛國主義教育基地，還在贛州市周邊中小學建立了10余個紅色文化教育基地。

3. 深入開展課程教學互動活動。在社團活動方面，通過教師、專家等引導，堅持在學生中開展“紅色班級”建設活動，先后建立了“瑞金班”、“于都班”、“興國班”等一批紅色班級。借助中央蘇區歷史博物館與客家文物博物館及谷雨詩社等學生群團組織，每年開展“大學生紅色故事會”、“紅色題材優秀影片展播”、“紅歌大賽”、“蘇區歷史知識競賽”、“紅色文化主題藝術作品展”等系列紅色校園文化活動。同時還堅持舉辦“客家文化展”、“客家書畫攝影作品展”、“客家音樂舞蹈匯演”等，開展豐富多彩的文化教育活動，充分發揮學生學習的主動性、創造性。

在社會實踐方面，利用蘇區和客家文化的直觀性、親近性特點，引導學生開展客家民俗、民居、客家族群日常生活等田野考察活動，學院成立了“紅色宣講團”，聯合井岡山大學組建了“贛中南紅色文化宣講團”，讓學生深入同學中宣講紅色文化和蘇區精神，發揮學生自我宣講、自我教育的互動作用。組織大學生紅色文化宣講隊員向贛州市中小學生宣講和傳播蘇區精神。同時，積極組織大學生服務團下鄉村宣傳和傳播客家文化知識。通過實踐活動，深化了學生對蘇區、客家文化及其精神特質的認識與了解，完成從理論到實踐，再由實踐到理論的認識過程。

總之，該教學體系通過“課堂、社團、社會”與“課內課外互動、老師學生互動、學校社會互動”相互融合和相互作用，達到學生“知識、能力、素質”協調發展的目標。

三、創造條件推進特色文化課程建設

學院采取各種措施，推進特色文化課程建設，保證有效實施特色文化課程。

1. 成立課程建設的研發機構。贛南是中央蘇區所在地，蘇區精神的發祥地，也是客家民系和客家文化形成的搖籃。悠久的歷史和得天獨厚的蘇區和客家文化，成為學院凸顯辦學特色，提高育人質量，弘揚蘇區精神，傳承客家文化的重要資源。學院建成“中央蘇區研究中心”與“客家研究中心”，發揮研究基地的研究優勢，將其成果轉化為教育教學資源。

2. 挖掘課程建設的實物資源。學院注重教育教學的直觀性，充分挖掘地方文化資源，先后建設了“中央蘇區歷史博物館”和“客家文物博物館”，通過實物、文獻、圖片等資料展示，系統勾勒蘇區與客家歷史文化沿革與概貌。學生通過參觀活動或在老師的指導下互相之間開展講解活動，提高了學生實踐技能，對學生品格熏陶、性情陶冶、文化傳承意識的培養具有重要作用。

3. 建立專門的課程教學團隊。學院通過內培外引，打造由專家、教師、老等組成的優秀教育教學團隊。形成了一支由享受國務院及省政府特殊津貼、省級教學名師、學術骨干組成的高素養校內專業教育教學團隊。通過柔性引進等方式，聘請了著名黨史、文化史專家為學院特聘教授，定期來校開設專題講座與交流。近幾年來，學院先后邀請了中央黨史研究室、總參謀部的一大批專家學者走進校園，與大學生共話成長，播撒紅色文化種子，促進大學生提升思想境界、豐富精神家園。定期邀請健在的老或老后代現場教學，以增加教學的生動性與直觀性。

4. 制訂加強課程建設的規章制度。為了加強對特色文化課程建設的統籌規劃，推進特色文化課程建設，使特色文化課程管理走上規范化、科學化的軌道，學院出臺了有關加強特色文化課程建設的規章制度，先后出臺了《精品課程建設管理辦法》、《關于把蘇區精神融入大學生思想政治教育的實施意見》、《推進“蘇區精神進校園”工作方案》等，充分發揮二級學院及教師在特色文化課程建設中的作用，完善課程教學質量監控體系，充分發揮特色文化在育人中的作用，全面提高課程建設質量和水平。

5. 形成以科研促教學的課程建設機制。為了加強特色文化課程建設，學院非常重視科研促教學，通過科學研究為教學源源不斷地提供豐富的教學資源，教師把科研中獲得的新知識及科研新成果及時融入到文化育人中，實現地方優秀文化研究、育人、傳承創新一體化。學院建立有利于科研成果引入課程建設的導向政策，建立了教學科研雙重考核制度，科研成果引入到教學過程中的自我激勵機制；科研成果引入到教學過程中的自我激勵機制；對科研成果引入教學所產生的效益進行科學評估機制；創造科研成果促進特色文化課程建設的良好氛圍。近幾年來，主編出版《中央蘇區研究叢書》（十卷本）、《高校校園文化研究》、《校園文化學簡論》等專著，獲江西省第十四次社科優秀成果一等獎2項。在《中國高等教育》、《中國教育報》等報刊雜志上公開發表50多篇教研論文。承擔了全國教育科學規劃、國家科技支撐計劃、國家社科基金等項目。在教研與科研的帶動下，文化育人資源不斷得到更新和補充，出版了全國第一部“中央蘇區歷史大講壇”教材，“校園文化學”被列為普通高等教育“十一五”國家級規劃教材。特色文化課程教學內容緊跟學科前沿，將最新的知識和信息傳遞給學生，有力地推動了教學。教學改革成果“傳承地域優秀文化 創建特色文化課程”獲江西省第十三批高校優秀教學成果一等獎。

紅色文化資源的價值范文第4篇

中國草塘千年古邑位于黔北四大古集鎮之一的甕安縣猴場鎮，距甕安縣主城區14公里。甕安縣位于貴州省中部，貴陽市的東北部，西距省會貴陽市89公里，北距歷史名城遵義市150公里。甕安已融入到重慶3小時經濟圈，成為連接貴陽與遵義、重慶、成都的次中心區域，區位優勢明顯。

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，文旅融合程度在一定意義上決定了區域文化旅游產業核心競爭力的強弱。如果旅游資源充足、但文化內涵不夠，或者文化資源豐富、但旅游資源缺乏，則可通過產業融合來創新資源，讓文化的創意通過旅游得以展現，或讓旅游產業的魅力借助文化得以傳播。

一、品牌融合：文旅融合的形象引領

品牌是對外宣傳的重要內容，是讓游客認識、認知、認可的基本內容，草塘千年古邑需要通過文化資源梳理與研究，提煉草塘千年古邑文化品牌，并將文化品牌與旅游品牌相結合，實現品牌引領文化與旅游融合發展。

草塘千年古邑擁有豐富的紅色文化資源、土司文化資源、戲曲文化資源等，同時，目前已完成千年古邑古建筑修復改造工程并投入使用，結合筆者參與草塘千年古邑項目文化項目中對草塘文化資源、旅游資源的梳理與研究，本文認為草塘千年古邑文化品牌定位為“千年土司、紅色甕安”，以土司文化為特色，紅色文化為基礎，打造以土司文化、紅色文化為引領的文化品牌。同時，結合草塘千年古邑旅游景區建設，重點打造宋欽故居、草塘安撫司等土司文化景觀，并策劃相關的土司主題客棧、土司主題餐飲、土司主題活動等項目；結合猴場會議會址、猴場會議紀念館、行居等紅色文化資源，策劃開發系列性紅色文化體驗活動、設計紅色旅游精品路線，最終實現“千年土司、紅色甕安”文化品牌對草塘千年古邑文化與旅游融合發展的統領作用。

二、項目融合：文旅融合的具體應用

統一的品牌引領是文化與旅游融合發展的“外部效應”，而文化與旅游融合發展的具體應用則是“內在體驗”，文化與旅游融合發展，重在項目融合。

根據草塘千年古邑文化旅游融合發展資源現狀，結合旅游產業發展相關要素，本文認為，可重點在以下幾個方面著手：

（一）文創商品方面，充分挖掘當地紅色文化、土司文化等資源，結合現代創意設計和技術，研發設計出一系列既有審美價值，又具實用功能的文化創意商品，如土司元素玩偶、大戲樓積木、黔山書院拼圖、紅色記憶系列商品等。

（二）主題客棧方面，如依托景區現有建筑，圍繞土司文化主題，策劃設計出體現土司文化元素和風格的主題客棧和酒店，通過住土司主題酒店，睡土司主題床，感受土司主題文化，體驗土司主題風情。

（三）主題街區方面，依托景區現有建筑與格局，策劃開發土司主題文化街區，通過將土司文化元素“印在墻上”、“掛在樹上”、“鋪在路上”，全方位、立體化展示土司主題文化，通過銷售土司特色商品、入駐土司主題酒店、品嘗土司特色餐飲、欣賞土司特色表演、參與土司特色活動，多角度、全方位了解和參與土司文化、土司生活。

三、產業融合：文旅融合的全面對接

文化涵蓋的內容豐富、全面，而旅游涉及交通、餐飲、咨詢、住宿等多個行業，文化與旅游融合發展，不僅需要在具體項目上的融合，更需要全產業鏈的融合，真正實現文化產業與旅游產業的融合發展。國家旅游局原局長邵琪偉曾指出“旅游產業和文化產業相互融合，相得益彰。站在旅游產業角度看，抓住了文化就抓住了核心價值；站在文化產業角度看，抓住了旅游就抓住了一個巨大的市場?！蔽幕c旅游的產業化融合，將使文化產業與旅游產業形成共振，達到一加一大于二的效果。

要推動草塘千年古邑文化產業與旅游產業的融合發展，必須厘清兩個產業的產業鏈及不同環節，找到兩個產業的最佳結合點。從旅游產業鏈來看，它是為了獲得經濟、社會、生態效益，旅游產業內部的不同企業承擔不同的價值創造職能，共同向消費者提品和服務時形成的分工合作關系，主要包括吃、住、行、游、購、娛六大要素，從文化產業鏈來看，它是在經濟活動的“服務化”、“信息化”、“文化化”，現代經濟越來越為“高技術和高文化附加值經濟”所主導的大背景下提出來的，主要包括文化創意、商品研發、市場推廣、消費體驗、消費反饋等環節。

結合草塘千年古邑項目實際情況，本文認為，必須將文化創意貫穿旅游產業發展的各個環節，將文化產業的不同環節應用到旅游產業全過程中，實現以文化或文化創意為引領的全產業鏈融合發展。

四、結語

隨著大眾旅游時代的到來和全域旅游的興起，旅游將越來越受到人們的關注，人民大眾的旅游次數、旅游時間也將越來越多，對旅游的品質、對景區的要求、對文化的追求也將越來越高，因為現代旅游已經不再是簡單的觀光旅游，而是一種文化體驗式、互動參與式、全域景觀式旅游。

旅游是文化傳播的載體，是文化再造、文化重塑、文化激活有效的表現形式，通過旅游，將深厚的文化寓教于游、寓教于樂，讓文化廣為傳頌、生生不息。因此，沒有旅游的文化就會缺乏活力、缺乏吸引力；反過來，文化是旅游的靈魂，是旅游增加特色、增強競爭力與影響力的根本所在，同樣，沒有文化的旅游就會缺乏魅力和生命力。

紅色文化資源的價值范文第5篇

一、遵義市紅色文化產業與旅游業互動發展現狀

紅色旅游是紅色文化產業與旅游業互動發展的主要表現形式，紅色旅游促進了紅色文化的傳承與保護，促進紅色文化產業的發展。同時，紅色旅游是遵義市旅游業發展中不可或缺的一部分，是遵義旅游經濟的重要組成部分。目前，遵義市紅色旅游發展如火如荼，表現出以下特點：

1. 旅游規劃基本完善

近幾年，在《2004-2010全國紅色旅游發展規劃綱要》指導下，遵義市委、市政府明確意識到旅游規劃對旅游開發實踐具有十分重要的作用，先后編制了《遵義市旅游發展總體規劃》、《遵義市紅色旅游發展綱要》、《遵義市“十二五”旅游規劃》。遵義縣、紅花崗區、余慶縣、綏陽縣也相繼編制了《旅游發展總體規劃》。除此以外，《習水縣紅色旅游景區修建性詳細規劃》、《婁山關紅色旅游修建性詳規》、《遵義縣茍壩紅色旅游服務區規劃》等近20個旅游規劃有效地推進了遵義紅色旅游又好又快的發展。

2. 旅游產品顯著增加

遵義有著悠久的歷史，文化源遠流長，尤其是在中國革命史上具有重要的地位。遵義市旅游局著力建立以會址為核心，輻射婁山關、四渡赤水等革命遺址的“紀念體系”，先后投入近億元資金對會址、山烈士陵園、四渡赤水、婁山關等革命遺址進行保護；擴建了街，正在修建文化園；仁懷、赤水、習水三縣市先后投入數千萬元建設和修復四渡赤水紀念館、渡、四渡赤水紀念碑等系列紀念場所，從而使遵義紅色旅游產品總量有顯著增加。

3. 交通設施日益完善

交通運輸業是旅游業的“三大支柱”之一，可進入性對于旅游目的地的發展有著至關重要的影響。紅色旅游促進了交通設施的建設，目前遵義高速公路可直達重慶、貴陽。遵義至茅臺的高速公路已投入運行，遵義至赤水的高速公路正在設計。開通了遵義至北京、至上海、至廣州的始發列車，高鐵以及遵義機場建設正在有序進行。

4. 旅游效益增長迅速

遵義紅色旅游以會址龍頭，在國內外旅游市場上享有極高的知名度。自2004年《綱要》印發以來，在會址的龍頭帶動作用下，紅色旅游發展迅速，并取得了良好的經濟效益（見表1）。尤其是2008年，客流規模不斷擴大，旅游收入增速明顯，全年共接待海外旅游人數6000人次，創匯2 3 1萬美元，接待國內旅游人數1086萬人次，國內旅游收入81.56億元，旅游總收入首次突破了100億元。隨后兩年旅游收入繼續增長，呈現出良好的發展勢頭。

5 . 旅游接待能力有所提高

目前，遵義市旅游企業已經發展到400 余家，星級酒店4 5家，經濟型酒店200余家，鄉村旅游館200余家，旅行社達到20家，專業旅游車隊2個，旅游從業人員10萬余人。截至2010年，全市共有旅行社21 個，比上年增長1 1 %，酒店43 家，比上年增長10.3%。其中，四星級酒店3家，三星級酒店14家，二星級酒店2 6 家。組建了遵義紅色旅游（集團）有限公司并推進旅游資源開發所有權與經營權分離進行引資，累計投入2 0 多億元，建設景點2 0 余處。

二、遵義市紅色文化產業與旅游業互動發展中存在的問題

1 . 紅色文化資源管理不善

遵義市革命遺址中，部分遺址原貌不復存在，損毀嚴重。一些遺址地勢下沉，主體建筑毀壞嚴重；一些紀念場館年久失修，無人照管；一些紀念碑碑文字跡殘損，許多字跡無法辨認；一些烈士陵園、烈士墓缺乏專人管理，雜草叢生。散落在山區的革命遺址管理責任主體不明確，無專門機構管理，無專項資金辦事，無專人看護。目前，在遺址保護工作中，只有極少部分屬于縣級以上文物保護單位，還有許多重要的革命遺址未報批，未列入文化保護單位。一些革命遺址和建筑物產權不明確，被當地居民根據自己的意愿隨意改建甚至拆除。

2 . 沒有形成紅色文化產業集群

遵義紅色文化產業總體處于初步發展階段，產業關聯度不高，產業鏈和產品鏈不夠完整，需要進一步加強縱向拓展與橫向擴張。企業之間規模化程度和專業化水平不高，還沒有充分實現企業網絡和系統集成。產業構成與分布不合理，特別是上下游產業缺乏產業配套與協作，難以形成互補性強的產業鏈。目前，紅色文化產業機構主要集中在紅花崗區和匯川區，縣域文化產業機構數量較少，總量規模很小，紅色文化產業的空間布局不平衡；紅色文化市場發育程度較低，還沒有形成紅色文化產業資本市場，并且市場的資源配置作用較差，沒有形成紅色文化產品生產、流通、消費的產業鏈。

3 . 文化人才隊伍建設緩慢

目前，遵義市既熟悉文化事業又熟悉市場經濟的經營人才十分緊缺，阻礙了文化產業的快速發展。紅色文化的研究人員面臨斷層，而研究紅色文化是搞好紅色旅游的基礎之一，沒有豐富內涵的紅色旅游時沒有強大生命力的。遵義經濟發展水平落后，很多旅游管理及研究人員等專業性人才不愿意到遵義工作，因此，使得遵義紅色旅游的開發管理和紅色文化資源的保護缺乏專業人員的參與。除此之外，本地區從業人員文化素質較低，大多數工作人員都不是從事旅游方面的專業人員，缺乏相關的專業知識，對旅游業的開發與保護缺乏充分的認識。

三、遵義紅色文化產業與旅游業互動發展對策

1 . 以紅色文化資源保護為先導

對各區縣革命遺址進行認定命名，明確其產權，劃定遺址保護范圍，進一步完善基礎設施建設，同時根據各地革命遺址情況做好各級文物保護單位和愛國主義教育基地的申報工作。對損毀嚴重或已被拆除的重要遺址，盡快搶修和保護。革命烈士墓較多的地方，集中建立由政府統一管理的烈士陵園；散落在山間或村野的革命烈士墓或烈士陵園，根據實際情況，盡可能遷葬于統一管理的烈士陵園內，從而有利于對革命烈士墓的管理和保護，也有利于革命傳統文化的開發利用。

2 . 深度挖掘紅色文化內涵

不斷收集整理革命歷史文獻和相關資料，對貴州革命時期的紅色歷史要細化分析，深入挖掘紅色文化內涵，增強紅色文化的吸引力。遵義紅色文化具有自身地域文化的獨特性，在開發紅色資源時應注意與生態旅游資源、民俗文化資源整合，有效提升紅色文化的生命力，延長紅色文化產品生命周期。重視對紅色旅游文化的開發，積極開發整合各地的紅色資源，共同開拓“紅色市場”，加強各區域間的協同和合作開發，實現資源、市場共享，信息、利益共謀，全面提升貴州紅色旅游的影響力，擴大其影響。在省內，以發達地區帶動落后地區，以實現各紅色文化發展需要的融會貫通和資源共享，促進區域紅色旅游的一體化發展。在省外，要加強與重慶、四川省市的相互對接，通過與各地簽署合作協議，資源共享，構建紅色旅游大產品、大市場、大發展的格局，共同打造國家級紅色文化精品品牌。

3 . 加強紅色旅游品牌建設

以“品牌內涵的整理—品牌產品的整合—品牌產業的聯動”為次序，對遵義紅色旅游產業進行有序開發。構建品牌能夠有力的推動一個產業的快速發展，引領一個地區產業發展的戰略引擎，發展產業的先鋒是有自主創新能力和核心競爭力的產業集團，眾多的產業集團可以不斷推動產業的大發展。遵義市政府在產業互動的過程中，要注重地方特色文化的開發與弘揚，積極對外招商引資，引導高品位、高科技含量、高附加值的文化旅游項目適度超前的發展。