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特色旅游文化產(chǎn)業(yè)范文第1篇

關(guān)鍵詞：特色文化；融合；旅游產(chǎn)業(yè)

一、特色文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合面臨的問題與挑戰(zhàn)

當(dāng)前，敦化旅游業(yè)發(fā)展進(jìn)入了轉(zhuǎn)型升級的新階段，旅游行業(yè)競爭加劇，旅游市場悄然發(fā)生變變化，消費(fèi)需求隨著中央“八項(xiàng)規(guī)定”的深入貫徹落實(shí)，也走向多元化、個性化，來自各方面的挑戰(zhàn)和壓力逐漸加大。盡管近年來敦化市在旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)方面取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展和有目共睹的成績，六鼎山旅游區(qū)還躋身全國4A級風(fēng)景名勝區(qū)。但是，不可否認(rèn)，由于多方面原因，敦化市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與先進(jìn)地區(qū)相比尚有一定的差距，盡管全力培育“山水佛韻、神采敦化”城市文化旅游品牌，但恰恰在文化與旅游產(chǎn)業(yè)相融合上優(yōu)勢還沒有充分發(fā)揮出來，品牌形象還有待樹立提高。主要表現(xiàn)為四個方面：

1、文化特色不厚，內(nèi)涵品位有待于提升。佛教文化、滿族龍興文化、渤海歷史文化、是敦化主打的區(qū)域文化。但從產(chǎn)業(yè)發(fā)展來看，這三種文化的文化特色并沒有很好地體現(xiàn)出來。在旅游資源的開發(fā)上，目前體現(xiàn)文化特色的主要旅游景點(diǎn)全市有三處，即正覺寺、清祖祠、渤海廣場。在特色文化的挖掘上，雖然改建了正覺寺，新建了六鼎山金鼎大佛，新建了清祖祠和渤海廣場，但明顯地存在兩個問題。一是相似度太高，比如佛教文化，雖然新建了48米高的金鼎大佛，但同其它地區(qū)相比，相似性太強(qiáng)，沒有個性和比較優(yōu)勢，缺乏壟斷性和獨(dú)占性，不能真正彰顯出敦化佛教文化的特色。二是內(nèi)容淺薄，渤海國文化主要從渤海廣場墻壁上刻畫的的幾尊國王畫像來體現(xiàn)，清祖龍興文化也僅以大殿內(nèi)擺放幾尊皇帝塑像來證明，無法讓游客真正了解那個時期真正的歷史。普遍存在內(nèi)涵品位不高、文化特色不濃，不能真正彰顯出敦化地域厚重的文化特色。

2、旅游產(chǎn)品不足，文化內(nèi)涵有待于完善。在旅游文化產(chǎn)品開發(fā)上同旅游發(fā)達(dá)縣市相比差距較大，其主要原因是：一是品種數(shù)量少，盡管旅游管理部門動了很多腦筋，也搞了招商引資，但品種還是比較少。二是產(chǎn)品本地文化內(nèi)涵不足，好多旅游產(chǎn)品沒有打上本地文化的烙印，產(chǎn)品雷同，在這里能買到的，在其它旅游景點(diǎn)也能買到，而且完全一樣，使游客失去了興趣。三是大部分旅游產(chǎn)品缺乏文化包裝，與文化不搭邊，單純賣當(dāng)?shù)禺a(chǎn)品，檔次不高、沒有特色，具有本地特色、文化內(nèi)涵和紀(jì)念意義的寥寥無幾，滿足不了游客的購物欲。四是產(chǎn)業(yè)鏈條短，以木耳為例，基本都是原生態(tài)的包裝產(chǎn)品，沒有開發(fā)以木耳為原材料的精加工和系列產(chǎn)品。

3、品牌定位不準(zhǔn)，宣傳手段有待于豐富。敦化旅游品牌定位是：全力培育“山水佛韻、神采敦化”城市文化旅游品牌，以金鼎大佛為重點(diǎn)，大力發(fā)展佛韻游、民俗游和文化游。“山水佛韻”這句話放到幾大佛教名山都適用，比如，九華山、峨眉山、五臺山，而且讓人浮想聯(lián)翩的東西可能更多，但放到敦化既沒有突出主題，也沒有突出特色。因?yàn)槎鼗綗o名山，水無名水，佛無道場，所以這樣的品牌定位很難打出去。陋室銘中有“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈。”敦化旅游品牌的定位應(yīng)圍繞大佛做文章，突出佛教文化，把大佛與“xx佛道場”聯(lián)系起來，廣辟宣傳渠道，豐富宣傳手段，加大選出力度，讓“xx佛道場”根植人心，會及大地提升品牌形象。

4、文化與旅游結(jié)合不緊，文化深度游有待于構(gòu)筑。目前，我國的旅游產(chǎn)業(yè)基本上還是一個門票經(jīng)濟(jì)階段，是最原始的、最初級的階段，游客到景區(qū)多以看景為主，來去匆匆，雖然敦化旅游業(yè)進(jìn)入轉(zhuǎn)型升級的新階段，但大多數(shù)來敦化的游客以觀光為主，逗留時間短，消費(fèi)不足，對經(jīng)濟(jì)的拉動作用并不明顯。這種狀況，歸根結(jié)底在于，敦化的旅游缺乏和文化深層次的跨界結(jié)合，旅游產(chǎn)業(yè)鏈有待于拓展延伸，旅游業(yè)對相關(guān)產(chǎn)業(yè)的拉動作用發(fā)揮的不充分。

二、打造特色文化促進(jìn)地方旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思考建議

文化是旅游的靈魂，敦化旅游產(chǎn)業(yè)要上檔升級，必須走與文化相融之路，突出地方特色打造文化旅游品牌。以金鼎大佛旅游資源為支撐，以佛教文化為內(nèi)涵，以資源整合為手段，以打造知名品牌為目標(biāo)，深刻挖掘內(nèi)涵，努力把敦化打造佛教文化旅游度假勝地。

1、圍繞文化深度開發(fā)，提升內(nèi)涵品位。要學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)地區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，確立全新的旅游資源開發(fā)理念，以大思路、大手筆、大動作全力推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)向縱深邁進(jìn)，提升旅游業(yè)的發(fā)展層次。一是圍繞“道場”做文章，打造敦化特色。要充分利用獨(dú)有的金鼎大佛，建設(shè)“xx佛”道場，圍繞“道場”做文章，打造敦化佛教文化旅游品牌。以突出“xx佛道場”佛教文化特色，逐漸擴(kuò)大影響力，融入到佛教圈、旅游圈和社會大眾圈，在循序漸進(jìn)中提升競爭力。二是圍繞“民俗”做文章，挖掘民俗特色。選擇最為典型、最有特點(diǎn)的東北原生態(tài)村，保持草房，院落面貌，以早期農(nóng)民生產(chǎn)、生活和用具的自然形態(tài)為展示內(nèi)容，附以鏟地，犁地，編筐，冬天坐雪爬犁等民俗娛樂項(xiàng)目，延長游客逗留時間。三是圍繞“佛事活動”做文章，展現(xiàn)佛教文化。利用正覺寺，金鼎大佛的優(yōu)勢，通過策劃某一特定佛事活動，精品化佛事活動內(nèi)容，品牌化佛事活動名稱，廣泛宣傳，使佛教居士有一種認(rèn)同感和歸宿感。四是圍繞“歷史文化”做文章，融入主題文化。要進(jìn)一步創(chuàng)新旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思路理念，注重歷史文化的發(fā)掘與傳承。已經(jīng)建成的渤海廣場和清祖祠要進(jìn)一步加大力度，挖掘和充實(shí)歷史內(nèi)容，使渤海歷史文化更具傳奇色彩，更具吸引力；使?jié)M族龍興文化更具觀賞力。讓游客在市內(nèi)不同景點(diǎn)都有耳目一新的感覺，真正享受到文化大餐。

2、注入文化色彩，完善服務(wù)功能。要通過招商引資和發(fā)動社會的力量大搞配套設(shè)施建設(shè)，加快形成銜接緊密、特色鮮明的旅游文化服務(wù)體系，不斷增強(qiáng)游客的認(rèn)同感和歸屬感。一是在吃上要有文化品位，風(fēng)味小吃要開發(fā)出佛家素食風(fēng)味，本地民俗風(fēng)味，滿清系列風(fēng)味，渤海傳統(tǒng)風(fēng)味，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情和文化傳統(tǒng)，吃得好、吃出品位，才能吸引和留住更多游客。二是在小商品上要講究特色，深入挖掘推出一批敦化本地的旅游產(chǎn)品、如，用本地獨(dú)有的樹種磨制的佛珠、佛璉，民間編制，渤海和滿清的特色用品或飾品等有特色、有內(nèi)涵的旅游商品，不斷提高購物對旅游收入的貢獻(xiàn)率。三是打造“佛韻梵音”夜景燈光晚會，讓游客在佛歌梵音中度過美好的夜晚。

特色旅游文化產(chǎn)業(yè)范文第2篇

一、研究背景與意義

進(jìn)入21世紀(jì)后，我國海洋?濟(jì)發(fā)展快速，在整體經(jīng)濟(jì)增長中處于重要位置，已經(jīng)逐步成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。[1]《“十三五”旅游發(fā)展規(guī)劃》中將海洋旅游經(jīng)濟(jì)提升至國家戰(zhàn)略高度，黨的十對建設(shè)海洋強(qiáng)國作出重要戰(zhàn)略部署。在這樣的大背景下，海洋旅游經(jīng)濟(jì)的開發(fā)是實(shí)現(xiàn)長三角區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的重要方式，也是象山融入長三角經(jīng)濟(jì)區(qū)的戰(zhàn)略方向。

二、象山海洋旅游資源現(xiàn)狀分析

象山海洋旅游經(jīng)濟(jì)因區(qū)位條件優(yōu)越性、漁文化多樣性和海洋資源多元化的優(yōu)勢而得到發(fā)展。《寧波日報(bào)》數(shù)據(jù)顯示，象山2016年入選“國家全域旅游示范區(qū)”創(chuàng)建名單，全年接待游客1962萬人次，旅游經(jīng)濟(jì)收入1868億元，同比增長101%和147%。[2]

（一）港灣旅游資源豐富

象山地處浙江省沿海的中間地段、長三角經(jīng)濟(jì)區(qū)南面，三面環(huán)海，位于象山港與三門灣之間。[3]全縣海岸線長925公里，建有象山港、石浦港兩個港灣，具有獨(dú)特的港灣資源。象山位處于長江三角洲經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)域中極具海洋旅游特色的地區(qū)，充分利用港灣資源，將港景、礁景、山景等自然景觀融于一體。

（二）海島旅游資源充足

海島是重要的旅游資源，眾多海島因自然景觀優(yōu)美、氣候宜人，成為著名的旅游景點(diǎn)。象山擁有的大小島礁數(shù)占整個寧波的80%以上、浙江的214%，在全省居首位。海島大多毗近大陸，尤其南田、高塘、檀頭山等10余個島嶼，每個島的旅游資源都各具特色，吸引著長三角地區(qū)的游客。

（三）漁文化旅游資源獨(dú)特

象山漁文化是象山人在長期耕海牧漁的生產(chǎn)實(shí)踐過程中創(chuàng)造的，具有內(nèi)涵深遠(yuǎn)和歷史悠久的特點(diǎn)。[4]象山的養(yǎng)生丹文化、海防文化以及商賈文化一并構(gòu)成了極富象山特色的海洋文化旅游資源。

象山海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，但問題也同樣突出：（1）海洋旅游資源開發(fā)力度不夠，沒有充分發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢和當(dāng)?shù)鬲?dú)特的漁文化資源。象山的海洋旅游產(chǎn)品單一，主要形式為自然景觀，導(dǎo)致游客難以對漁文化產(chǎn)生共鳴，無法吸引回頭客。（2）旅游產(chǎn)品同質(zhì)性較高。由于周邊縣市存在海洋旅游資源相似、游客來源重疊、位置相鄰等問題，導(dǎo)致象山與周邊縣市旅游資源同質(zhì)化開發(fā)、項(xiàng)目互相模仿等現(xiàn)象嚴(yán)重，從而大大地制約了象山旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

三、對象山海洋旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的建議與展望

象山發(fā)展海洋旅游經(jīng)濟(jì)，面臨諸多困境，為應(yīng)對時勢，必須開發(fā)特色旅游文化產(chǎn)品，優(yōu)化旅游空間結(jié)構(gòu)，完善漁文化產(chǎn)業(yè)特色。根據(jù)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)條件與實(shí)際考察，結(jié)合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件，給出以下幾點(diǎn)發(fā)展建議：

（一）開發(fā)特色旅游文化產(chǎn)品

特色旅游文化產(chǎn)品依托于當(dāng)?shù)靥厥獾臐O文化來發(fā)展。象山可創(chuàng)造文化體驗(yàn)特色產(chǎn)品，隨著象山的“四全四特”工程推進(jìn)，通過“聯(lián)動發(fā)展、合力興旅”的氛圍營造，利用具有石浦漁港特色的傳統(tǒng)濱海小鎮(zhèn)及其古街老巷，發(fā)展具有漁文化特色的傳統(tǒng)漁家文化產(chǎn)品，打造傳統(tǒng)海洋民俗藝術(shù)街區(qū)。[5]

（二）優(yōu)化旅游空間結(jié)構(gòu)

象山海島總數(shù)占據(jù)最多，凝聚“海、港、島、漁”等綜合優(yōu)勢，應(yīng)在充分整合海洋旅游資源的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)發(fā)展松蘭山旅游度假區(qū)和石浦漁港古城，讓長三角的游客感受別樣的旅游；體驗(yàn)石浦漁港古城和松蘭山旅游度假區(qū)的獨(dú)特格局，令游客流連忘返。

特色旅游文化產(chǎn)業(yè)范文第3篇

關(guān)鍵詞：鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣；文化旅游產(chǎn)業(yè)；可持續(xù)發(fā)展

一、鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展概述

中國歷史文化名城鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城，至今已有2280多年的歷史。其悠久的歷史，積淀了深厚的歷史文化，形成具有濃郁地方特色的民族文化，留下了許多豐富的文化古跡。近年來，旅游文化在鎮(zhèn)遠(yuǎn)得到快速發(fā)展跟其豐富的自然人文資源密切相關(guān)。鎮(zhèn)遠(yuǎn)集悠久的歷史文化、優(yōu)美的自然風(fēng)光和濃郁的民族風(fēng)情為一體，現(xiàn)已形成五大國家級旅游品牌，既：舞陽河風(fēng)景名勝區(qū)、青龍洞古建筑群、日本在華反戰(zhàn)同盟“和平村”舊址、鐵溪農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)、高過河風(fēng)景區(qū)，以及保持明清風(fēng)貌的古民居、古巷道、古碼頭等，省、縣級文物古跡160余處。

經(jīng)過長期的實(shí)踐和探索，文化旅游產(chǎn)業(yè)在鎮(zhèn)遠(yuǎn)得到長足的發(fā)展。自2006年鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣政府確立了“文化旅游興縣”的戰(zhàn)略以來，全縣把旅游業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，努力打造優(yōu)秀旅游名城，大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，制定了一系列相關(guān)的政策、規(guī)劃以及保護(hù)條例，為鎮(zhèn)遠(yuǎn)文化旅游的保護(hù)和開發(fā)提供了良好的政策環(huán)境。并規(guī)劃和啟動了一批基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，重點(diǎn)對污水處理、古建筑修復(fù)、古城墻修復(fù)、河道改造和城區(qū)燈光等進(jìn)行了精心的建設(shè)和打造，使鎮(zhèn)遠(yuǎn)的景觀得到了全面豐富的展現(xiàn)。這些公益性設(shè)施的建設(shè)，為旅游業(yè)的發(fā)展?fàn)I造出了良好的氛圍。

二、鎮(zhèn)遠(yuǎn)文化旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展面臨的困境

鎮(zhèn)遠(yuǎn)的旅游文化產(chǎn)業(yè)逐步成為鎮(zhèn)遠(yuǎn)最重要的支柱產(chǎn)業(yè)，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，旅游文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展不容忽視。鎮(zhèn)遠(yuǎn)的旅游文化產(chǎn)業(yè)在得到快速發(fā)展的同時，一些矛盾和問題也顯現(xiàn)出來，阻礙著文化旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

(一)交通建設(shè)相對滯后

鎮(zhèn)遠(yuǎn)目前的交通具有一定區(qū)域優(yōu)勢，湘黔鐵路、株六復(fù)線、320國道、滬昆高速公路穿境而過，距銅仁、湖南芷江和貴飛機(jī)場分別為90公里、170公里、270公里。縣境東界湖南新晃，南臨三穗、劍河，西毗施秉，北接岑鞏和銅仁地區(qū)的石阡。［1］由于受到山地結(jié)構(gòu)的限制，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對滯后，制約了旅游發(fā)展，使其潛在優(yōu)勢難以發(fā)揮。雖然得到了各級政府大力支持，投資7個億，著力改善交通運(yùn)輸條件，近年來交通條件得到了較大改善，但這些仍不能滿足需求。雖建有二級公路，但道路崎嶇不利于出行。古城四面環(huán)山，發(fā)展空間較小，道路狹窄，交通較為擁擠。

(二)人力資源開發(fā)不足，服務(wù)質(zhì)量不高

隨著文化旅游產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展和擴(kuò)大，需要更多高素質(zhì)的人才。而鎮(zhèn)遠(yuǎn)旅游文化從業(yè)人員的素質(zhì)普遍偏低，人才發(fā)展速度遠(yuǎn)落后于文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度，制約著鎮(zhèn)遠(yuǎn)旅游文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。從業(yè)人員中高素質(zhì)人員較少，旅游專業(yè)管理人才、專業(yè)人才缺乏。各部門、各單位重建設(shè)、輕人才，忽視對人力資本的開發(fā)與投入，造成人才引進(jìn)難、留住難、發(fā)展難、人員流失頻繁。一線服務(wù)人員服務(wù)意識有待進(jìn)一步提升，少數(shù)服務(wù)人員重利益，輕服務(wù)，服務(wù)缺乏規(guī)范性，很難適應(yīng)旅游業(yè)的發(fā)展和游客的需求。

(三)旅游品牌和旅游產(chǎn)品開發(fā)滯后

鎮(zhèn)遠(yuǎn)的旅游品牌和旅游產(chǎn)品處于起步狀態(tài)，新產(chǎn)品開發(fā)能力不足。鎮(zhèn)遠(yuǎn)的旅游產(chǎn)品總數(shù)較為豐富，但在建設(shè)中相對分散，沒有形成一個統(tǒng)一的整體，缺乏有影響力的品牌。對現(xiàn)有的旅游產(chǎn)品開發(fā)也相對滯后，大多旅游商品缺少當(dāng)?shù)靥厣渌糜尉包c(diǎn)也有銷售。當(dāng)?shù)靥赜械年惸甑啦恕⑻煊〔琛⒚苟垢犬a(chǎn)品的知名度不高，只在當(dāng)?shù)劁N售，有待繼續(xù)開發(fā)，還不能滿足游客的需求。

(四)生態(tài)環(huán)境的破壞

鎮(zhèn)遠(yuǎn)的文化旅游產(chǎn)業(yè)近年來發(fā)展迅速，人們對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意識和力度還有待提高。在旅游過程中，仍然存在對資源和環(huán)境損害的現(xiàn)象。游客的大量進(jìn)入，在給鎮(zhèn)遠(yuǎn)帶來經(jīng)濟(jì)效益的同時，也對生態(tài)環(huán)境造成了破壞。旅游高峰期古城區(qū)擁擠，景點(diǎn)超負(fù)荷接待，游客亂扔垃圾、河流污染等現(xiàn)象時有發(fā)生，環(huán)境受到污染，造成一定程度的生態(tài)環(huán)境的破壞。

三、鎮(zhèn)遠(yuǎn)文化旅游實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的建議

鎮(zhèn)遠(yuǎn)有豐富的旅游資源，但無論是但無論是自然景觀還是民族風(fēng)情，都不是取之不盡用之不竭的，對資源和環(huán)境的過度開發(fā)，會對造成致命的破壞。從目前來看，可持續(xù)發(fā)展是鎮(zhèn)遠(yuǎn)旅游文化產(chǎn)業(yè)快速、合理、健康發(fā)展的唯一途徑和必然選擇。

(一)加強(qiáng)交通建設(shè)力度

繼續(xù)加大對交通建設(shè)的投入。首先要通過申請專項(xiàng)基金、銀行貸款、招商引資、集資、鼓勵民間資本投入等多種方式籌措建設(shè)資金，調(diào)動各方積極性，加大旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。既要發(fā)揮鐵路的骨干作用，又要重視公路交通在的主導(dǎo)地位和基礎(chǔ)作用。改善路面狹窄景區(qū)的交通條件，杜絕安全隱患。加快周邊公路建設(shè)，特別是高速公路建設(shè)，改善通行條件，方便游客出行。同時，還要積極發(fā)展航空業(yè)，凱里黃平機(jī)場即將建成通航，將在一定程度上緩解交通壓力。

(二)培育人才，提高服務(wù)質(zhì)量

我國文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展最缺乏的并不是資金、環(huán)境，而是人才。人才的開發(fā)與利用是文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展的根本和原動力。文化旅游人才儲備不足是鎮(zhèn)遠(yuǎn)旅游文化產(chǎn)業(yè)面臨的現(xiàn)實(shí)問題。因此，必須整合政府、高校、景點(diǎn)和企業(yè)力量，在注意引進(jìn)優(yōu)秀的管理人員和專業(yè)的從業(yè)人員，也要挖掘內(nèi)部潛力，加大對文化教育培訓(xùn)的投入，尤其重視現(xiàn)有旅游從業(yè)人員教育培訓(xùn)的投入，提高從業(yè)人員業(yè)務(wù)素質(zhì)。政府要發(fā)揮好主導(dǎo)機(jī)制，建立、健全文化旅游人才培養(yǎng)機(jī)制，通過多種形式，把鎮(zhèn)遠(yuǎn)人力資源充分開發(fā)出來，為旅游文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展積累人力資本。

(三)打造特色旅游產(chǎn)品以品牌促發(fā)展

現(xiàn)今，旅游市場競爭日趨激烈，沒有知名旅游產(chǎn)品，很難在市場立足，更談不上發(fā)展。鎮(zhèn)遠(yuǎn)的旅游商品開發(fā)才剛剛起步，旅游產(chǎn)品種類較多，但大多數(shù)都是從外地購買的商品，缺乏本地特色。本地開發(fā)成型的商品較少，知名度、美譽(yù)度低，缺乏有影響力的品牌。應(yīng)該選擇比較有優(yōu)勢的特色產(chǎn)品進(jìn)行重點(diǎn)開發(fā)，突出產(chǎn)品特色，打造精品。打造富有鮮明特色的旅游品牌，必須在依托當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)，在旅游文化地域特征的基礎(chǔ)上，合理定位，科學(xué)開發(fā)，打造特色旅游品牌。加強(qiáng)不同類型、形式、行業(yè)、不同層次產(chǎn)品的整合，形成布局合理的多元化產(chǎn)品組合。

(四)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，發(fā)展生態(tài)旅游

生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣與每一個人息息相關(guān)，好的生態(tài)環(huán)境不僅使我們有健康的身體，還會提高我們的生活品質(zhì)。同樣，在旅游也發(fā)展中，就沒有旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。鎮(zhèn)遠(yuǎn)在旅游開發(fā)過程中生態(tài)環(huán)境遭到破壞，主要因素在于粗放型的旅游經(jīng)營模式，重經(jīng)濟(jì)效益輕生態(tài)效益，從而阻礙文化旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。要解決這一問題，保護(hù)好鎮(zhèn)遠(yuǎn)的生態(tài)環(huán)境，首先，政府應(yīng)該加強(qiáng)對旅游環(huán)境保護(hù)的宏觀調(diào)控，采用科學(xué)的管理辦法，進(jìn)行實(shí)時監(jiān)控，及時處理各種突況。其次，要加大對環(huán)境保護(hù)的宣傳力度、來提高當(dāng)?shù)鼐用窦坝慰偷沫h(huán)保意識。再次，地方政府要加大旅游環(huán)境保護(hù)資金的財(cái)政投入，積極發(fā)展旅游周邊產(chǎn)業(yè)，以旅游帶動經(jīng)濟(jì)，保證旅游環(huán)境保護(hù)經(jīng)費(fèi)逐年增加。最后，大力開發(fā)生態(tài)旅游，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、綠色旅游等形式，開展特色生態(tài)旅游，有利于旅游環(huán)境保護(hù)意識的提高和旅游文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。參考文獻(xiàn)：

［1］劉永生.論文化旅游及其開發(fā)模式［J］.學(xué)術(shù)論壇，2009(03).

［2］ 李天元.中國旅游可持續(xù)發(fā)展研究［M］.天津：南開大學(xué)出版社，2004.

［3］ 翁桂蘭，王甄，李山.貴州旅游業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃模式研究［J］.地域研究與開發(fā)，2004(5).

特色旅游文化產(chǎn)業(yè)范文第4篇

（一）優(yōu)勢（Strength）

1.區(qū)位條件優(yōu)勢明顯

寧德市位于福建省東北部，南連福州，北接浙江，西鄰南平，東面與臺灣隔海相望，位居長三角、珠三角、臺灣三大經(jīng)濟(jì)區(qū)中心位置，具有同時接受三大經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)區(qū)域輻射和帶動的特殊條件。寧德市海域面積4.45萬km2，占全省三分之一，海岸線曲折漫長，山地、丘陵直逼岸邊，形成大大小小接連不斷的港灣，從北到南20多個港灣如串珠鑲嵌在閩東海岸線上，港口優(yōu)勢極為突出，其中天然良港三都澳，位于太平洋西岸國際諸航線的中心位置，可以直接通達(dá)全國和世界主要海運(yùn)航線，具有發(fā)展成為國家主樞紐港和國際性大港的優(yōu)勢，這為寧德發(fā)展海洋文化產(chǎn)業(yè)提供了良好的基礎(chǔ)條件。

2.海洋文化資源豐富

從歷史上來看，閩東先民從新石器時代起就在這一臨海地區(qū)生存生活、繁衍發(fā)展，創(chuàng)造了豐富的海洋文化：有以黃瓜山遺址為代表的海洋貝丘文化；有以太姥山、崳山島為代表的濱海景觀文化；有以靈佑禪師、空海大師及葛洪等祭祀活動為代表的海洋宗教文化；有以三都澳“海上漁城”為代表的海洋休閑漁業(yè)文化；有以大京、冷城等古城堡為代表的抗倭海防文化。而且，許多資源富有鮮明的地方特色，資源品質(zhì)較高，具有唯一性和壟斷性，有的在全國還享有盛譽(yù)。這為寧德市海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了量的保證，也為寧德市海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的資源支撐。

（二）劣勢（Weakness）

1.海洋文化產(chǎn)業(yè)人才匱乏傳統(tǒng)海洋文化的整理開發(fā)和現(xiàn)代海洋文化的發(fā)展，以及海洋文化旅游的發(fā)展都需要先進(jìn)的技術(shù)和大量的人才，福建省現(xiàn)階段高校中開設(shè)與海洋經(jīng)濟(jì)開發(fā)有關(guān)的專業(yè)不多，海洋旅游的專門人才和高級管理人員嚴(yán)重不足。寧德市高等教育水平相對滯后，旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時間短，旅游文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營人才更是匱乏。因此，人才的缺乏已成為制約寧德市旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸，寧德市海洋旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平要趕超其他沿海城市，只有依靠人才和科技才能實(shí)現(xiàn)寧德市海洋文化旅游的不斷創(chuàng)新和跨越式發(fā)展，否則只會拉大與沿海旅游發(fā)達(dá)城市的差距。

2.產(chǎn)業(yè)規(guī)模小，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一寧德市由于歷史、體制、觀念及規(guī)劃滯后等方面原因，成為沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“黃金斷裂帶”，導(dǎo)致海洋文化產(chǎn)業(yè)尚處于起步階段，大部分海洋文化企業(yè)規(guī)模偏小，競爭力較弱，造成海洋文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展能力較低。由于受短期利益的驅(qū)動，忽視對深厚海洋文化的挖掘，缺少優(yōu)化組合，缺少集參與性、娛樂性、知識性于一體的多元化“精品”，導(dǎo)致文化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)比較單一，沒有形成有影響力的海洋旅游文化品牌和海洋文化精品旅游線路，造成現(xiàn)有海洋文化資源得不到充分有效的利用，制約了寧德市海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（三）機(jī)遇（Opportunity）

1.國家戰(zhàn)略和政策賦以機(jī)遇

2012年，《福建海峽藍(lán)色經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》被國務(wù)院批準(zhǔn)上升為國家戰(zhàn)略，為全面打造海峽藍(lán)色經(jīng)濟(jì)試驗(yàn)區(qū)，福建省出臺了一系列政策，構(gòu)建了“一帶、雙核、六灣、十島”海洋開發(fā)格局。有關(guān)部門對海峽、海灣、海島旅游開發(fā)也相當(dāng)重視，國家旅游局將“海峽兩岸旅游區(qū)總體規(guī)劃”（2010-2020）列入中國旅游業(yè)“十一五”期間優(yōu)先規(guī)劃和建設(shè)的12個重點(diǎn)旅游區(qū)之一，并且位列首位，打造福建“海峽旅游”品牌。為此，福建省政府出臺了《關(guān)于進(jìn)一步推動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，福建省旅游局也制定了省“十二五”旅游發(fā)展規(guī)劃，提出山海聯(lián)動、優(yōu)勢互補(bǔ)的“兩帶、四群、五重點(diǎn)”的全省旅游發(fā)展總體布局。其中“兩帶”指“藍(lán)色濱海旅游帶”和“綠色生態(tài)旅游帶”，這是福建旅游資源最富有和最具吸引力的地區(qū)，具備旅游業(yè)發(fā)展的有利條件，呈現(xiàn)出厚積薄發(fā)的增長態(tài)勢。在福建省這一系列發(fā)展思想和具體政策指引下，寧德市要重點(diǎn)發(fā)展臨港工業(yè)、現(xiàn)代海洋漁業(yè)和濱海旅游業(yè)三大海洋主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，突出發(fā)展三都澳、白馬港、福寧灣、沙埕港四個海洋經(jīng)濟(jì)聚集區(qū)，著力構(gòu)建新興臨港重化工業(yè)基地、港口物流基地、海洋新興產(chǎn)業(yè)培育示范基地、濱海旅游勝地及現(xiàn)代漁業(yè)基地等五大海洋產(chǎn)業(yè)基地，努力實(shí)現(xiàn)“十二五”末全市海洋經(jīng)濟(jì)總值達(dá)2000億元的目標(biāo)。可以預(yù)見，以上來自政府政策的強(qiáng)力支持，必將為寧德市海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了前所未有的良好機(jī)遇。2.市場需求所帶來發(fā)展契機(jī)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展得益于人們文化消費(fèi)意識的提高，而文化消費(fèi)意識的提高來源于人們文化需求欲望的增長。寧德市海洋旅游區(qū)位于我國“黃金海岸”的中段，這種適中的地理位置具有天然的優(yōu)越性，福建與珠江三角洲和長江三角洲這兩個極具經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力的兩個地區(qū)相連接，隨著我國經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，而處于二者之間結(jié)合部位的福建省寧德市將面臨更多的機(jī)會，也給寧德市海洋旅游的發(fā)展帶來了極大的契機(jī)。此外，從福建省內(nèi)來看，與寧德隔海相鄰的是福建省內(nèi)經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)的沿海開放地帶，居民具有較高的消費(fèi)能力，如福州、廈門、漳州、泉州等地。隨著生活水平的提高，旅游需求增強(qiáng)，特別是需要規(guī)模較大的度假場所，區(qū)位優(yōu)勢使寧德的海洋旅游開發(fā)具有明顯的市場優(yōu)勢，也為寧德市海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供動力之源。（四）威脅（Threat）1.沿海區(qū)域競爭日益激烈近年來，國家高度重視海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沿海省份掀起一股開發(fā)海洋的熱潮，海洋經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展。山東、浙江、廣東、福建等沿海省市紛紛制定了海洋經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，陸續(xù)上升為國家戰(zhàn)略，使沿海省份區(qū)域間的競爭日益明顯。寧德與長三角、珠三角以及福州、廈門等城市的海洋文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勢崛起的勢頭相比，寧德海洋經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，海洋文化產(chǎn)業(yè)剛剛起步，海洋文化資源開發(fā)多停留在理論上的研討和低水平建設(shè)層面，文化市場還沒有得到充分培育。因此，周邊沿海城市的快速發(fā)展勢必會對寧德市的發(fā)展產(chǎn)生“擠壓效應(yīng)”，加快海洋文化產(chǎn)業(yè)要素的外流，從而對寧德市海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展構(gòu)成威脅。

2.海洋文化資源保護(hù)不力

重視海洋文化資源的開發(fā)和保護(hù)歷來是旅游目的地發(fā)展海洋文化產(chǎn)業(yè)的前提基礎(chǔ)，但是寧德市的一些地方部門“目光短淺”，存在盲目開發(fā)海洋旅游項(xiàng)目，甚至“殺雞取卵”式的破壞海洋文化資源的狀況也時有發(fā)生。例如，一些地方在建造和開發(fā)大量的文物景觀、度假區(qū)時，由于規(guī)劃失誤或忽視環(huán)境質(zhì)量開發(fā)，引進(jìn)高污染的企業(yè)，使許多優(yōu)秀的海洋自然資源和人文資源遭到破壞。有些地方追求經(jīng)濟(jì)收益，大量挖取潔凈的海沙出售給外地開發(fā)商，導(dǎo)致海濱沙灘和浴場的資源條件下降，這些短視行為都嚴(yán)重阻礙了寧德海洋文化旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

二、寧德市海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策

（一）積極理順旅游文化產(chǎn)業(yè)管理體制

由于海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)資源的開發(fā)受制于旅游、文化、城市規(guī)劃、海洋等多個政府部門的管理，客觀上容易造成海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)在資源保護(hù)、產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃和開發(fā)經(jīng)營管理上政出多門、條塊分割的混淆現(xiàn)狀，不利于海洋文化產(chǎn)業(yè)政策的落實(shí)。因此，從寧德市海洋文化產(chǎn)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，應(yīng)該進(jìn)一步改革和完善旅游管理體制和運(yùn)行機(jī)制，理順政府與企業(yè)之間的關(guān)系，使政府的角色變旅游產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)者為推動者和監(jiān)管者，為海洋文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供優(yōu)越的軟環(huán)境。

（二）盡快培育大型海洋旅游文化企業(yè)

集團(tuán)化、規(guī)模化是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢，而寧德市海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)的市場主體培育數(shù)量有限，規(guī)模偏小，海洋旅游文化項(xiàng)目開發(fā)的淺層次特征明顯，海洋旅游項(xiàng)目產(chǎn)品過于單一，致使旅客滯留時間短，旅游經(jīng)濟(jì)效益低下。因此，寧德市要加大政策扶持力度，充分調(diào)動中小企業(yè)的積極性，盡快培育出大型海洋旅游文化企業(yè)，從而帶動整個海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)的集團(tuán)化生產(chǎn)和規(guī)模化經(jīng)營，是增強(qiáng)海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)競爭力的重要途徑。

（三）合理布局海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域

伴隨著海洋產(chǎn)業(yè)開發(fā)的大背景，寧德市沿海縣市海洋文化旅游項(xiàng)目建設(shè)普遍開展，但是各地的發(fā)展眼光還僅限于當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的開發(fā)利用，缺乏全局性的規(guī)劃意識，往往造成一些海洋旅游文化項(xiàng)目和產(chǎn)品的相互克隆，不可避免地造成了惡性競爭和兩敗俱傷，也不利于形成寧德市海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)的整體競爭力。因此，寧德市應(yīng)當(dāng)根據(jù)寧德市濱海的地理現(xiàn)狀、海洋資源特點(diǎn)及產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，確定以三都澳為中心，圍繞世界級深水港三都澳的開發(fā)建設(shè)，以及中心城市的提升和改造，推動城市、港口建設(shè)和旅游業(yè)的一體化發(fā)展，形成以港興城，以城推旅，以旅促港的互動發(fā)展模式，形成以蕉城區(qū)為聚散中心的城港游憩綜合旅游區(qū)，帶動環(huán)三都澳區(qū)域內(nèi)的濱海城市景觀建設(shè)，發(fā)展內(nèi)海觀光休閑、沙灘游泳、畬鄉(xiāng)風(fēng)情、遺址懷舊、海上運(yùn)動、海上漁排海鮮美食為主導(dǎo)產(chǎn)品、畬族和海上人家等特色的海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)格局。

（四）精心打造海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)

寧德沿海沉淀有古代的海洋貝丘文化、海洋商業(yè)文化、海洋宗教文化、海島景觀文化及軍事文化等海洋旅游資源，具有較高的歷史文化價(jià)值。因此，發(fā)展寧德海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)，著力打造福建寧德“山海大觀，歡樂港灣”的海洋旅游品牌，重點(diǎn)打造五大海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

1.以魚排風(fēng)情為特色的海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，主要吸引物為國家4A級自然景觀資源的三都澳。三都澳作為世界級天然深水良港，港內(nèi)人文資源分布密集，不僅擁有國內(nèi)罕見的自然景觀資源，海景十分迷人，足以讓人流連忘返，而且澳內(nèi)漁排綿延成片，特有的海上漁排景觀已經(jīng)成為三都澳的一張閃亮的名片，被農(nóng)業(yè)部認(rèn)定為“大黃魚之鄉(xiāng)”和全國農(nóng)業(yè)觀光示范點(diǎn)，是理想的避暑勝地，也是理想的旅游休閑場所，還是著名的海釣樂園。該園區(qū)的開發(fā)定位為：以“休閑海灣”為主色調(diào)，充分挖掘港灣特色旅游資源，開發(fā)系列旅游產(chǎn)品，整體布局旅游功能區(qū)，建成融觀光、休閑、度假、療養(yǎng)為一體的海洋旅游休閑漁業(yè)文化體驗(yàn)區(qū)。

2.以山海川島為特色的海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，主要吸引物為太姥山風(fēng)景區(qū)。以太姥山為中心，向四周做團(tuán)狀發(fā)展，依托九鯉溪瀑景區(qū)、小白鷺海濱旅游度假村、沙埕港、晴川灣、福瑤列島等資源優(yōu)勢。該園區(qū)的開發(fā)定位為：以“觀光、休閑與度假”為主色調(diào)，豐富景區(qū)的畬族文化、宗教文化、古廊橋文化內(nèi)涵，加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，整合山海旅游資源，促進(jìn)太姥山、小白鷺、晴川灣與牛郎崗沙灘、九鯉溪瀑景區(qū)、翠郊與鳳岐古民居等資源的整體開發(fā)，建成“山海川島”為一體的生態(tài)休閑旅游文化基地。

3.以濱海沙灘為特色的海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，主要吸引物為霞浦大京、高羅、外滸、呂峽四大沙灘和福鼎晴川灣海濱沙灘，各處沙灘風(fēng)光旖旎，景色迷人，加上人文古跡遺留眾多，形成了霞浦旅游資源突出的山、海、川、島與人文完美組合的特色，構(gòu)成一幅動態(tài)變幻的山水畫卷，是踏浪淘沙、、沙灘游戲、觀海賞礁、垂釣拾貝的海濱旅游好去處。該園區(qū)的開發(fā)定位為：以“海濱風(fēng)光游”為主色調(diào)，打造東南沿海獨(dú)具特色的風(fēng)情旅游勝地，形成集旅游、度假、休閑、避暑、水上運(yùn)動為一體的沿海休閑度假精品旅游線。

4.以海蝕地貌景觀為特色的海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，主要吸引物為福鼎的福瑤列島。福瑤列島在福建省海島旅游發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃中被列為重點(diǎn)海島建設(shè)項(xiàng)目，列島由大崳山、小崳山、鴛鴦島、鳥島等11個島均等組成，島上草場寬廣、氣候宜人、景色秀麗，有常年不竭的“海上天湖”和萬畝草場，2006年入選”中國最美的海島”，擁有山、海、島、湖、崖、灘、景、漁港及海防遺址等多樣性海洋旅游資源的區(qū)域，是最具發(fā)展前景的區(qū)域。該區(qū)開發(fā)定位為：以海洋生態(tài)旅游和休閑養(yǎng)身度假為主題，以“天湖泛影、多彩海洋”為主色調(diào)，整合資源，營造高山天然景觀帶和環(huán)海觀光帶，建成海西著名的以海島生態(tài)觀光、海濱休閑度假、運(yùn)動保健為特色的天湖生態(tài)景區(qū)、海濱旅游度假區(qū)。

5.以宗教朝圣為特色的海洋旅游文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，主要吸引物為霞浦赤岸的空海紀(jì)念堂和松山天后宮。寧德市濱海地區(qū)宗教文化豐富，包括佛教、道教、媽祖文化等。霞浦赤岸的空海紀(jì)念堂，是中日友好的結(jié)晶和中日佛教文化交流新的歷史見證；松山天后宮與湄州天后宮同建于宋代，傳說是媽祖的出生地，近年各地游客及專家學(xué)者到此參觀考察絡(luò)澤不絕，前來朝拜媽祖的日益增多。還有佛教溈仰宗創(chuàng)立者靈佑禪師“出家修行之地”的“八閩古剎”建善寺及“中國道教名山之一”的葛洪山等宗教旅游目的地。該區(qū)開發(fā)定位為：以“尋根之地”、“心靈的凈化”等為主題，全力打造“赤岸空海宗教朝圣”等精品景區(qū)，打造一個適合周末出游、自駕車旅游休假的濱海歷史文化旅游區(qū)。

三、結(jié)語

特色旅游文化產(chǎn)業(yè)范文第5篇

旅游文化是人類社會和諧文化的重要組成部分。旅游文化在旅游活動中的地位非常重要，它是一個國家一個地區(qū)旅游業(yè)不可缺少的底蘊(yùn)和靈魂。在那些不同線路、不同方式、不同內(nèi)容的旅游活動中，人們不僅觀賞黃山云海、漓江風(fēng)光那些大自然造就的奇山異水，更喜愛那些伴隨著山水的歷史和傳說；不僅觀賞那些巧奪天工的萬里長城、秦代兵馬俑、東方明珠塔及北京的鳥巢、水立方等著名人文景觀，更關(guān)注那些建筑的歷史和伴隨而生的經(jīng)典藝術(shù)；不僅觀賞那些各地民族的服飾、飲食、節(jié)日和生活方式，更愿意親身體驗(yàn)?zāi)切┟褡宓牧?xí)俗和特有的文化；不僅觀賞那些高聳入云和嘆為觀止的教堂、寺廟，更傾心了解不同宗教對人類社會發(fā)展的巨大影響。事實(shí)上人們在旅游活動中所接觸的所有內(nèi)容都有特定的文化內(nèi)涵，那些巧奪天工的壯美山水所包含的自然景色文化，具有極強(qiáng)的觀賞性；那些巍峨的教堂、壯觀的寺廟所體現(xiàn)的宗教文化，具有極強(qiáng)的神秘性；那些世界各地不同區(qū)域，不同歷史構(gòu)成的民族習(xí)俗文化，具有極強(qiáng)的地域性；那些涵蓋歷史精品大全的博物館文化，具有極強(qiáng)的知識性；那些金碧輝煌的宮殿、陵墓所承載的歷史文化，具有極強(qiáng)的藝術(shù)性；那些水上漂流、草原馳騁以及農(nóng)家樂和體驗(yàn)民族生活的原生態(tài)文化，具有極強(qiáng)的參與性；那些最高建筑、最美噴泉、最具特色劇院和體育場館等體現(xiàn)的現(xiàn)代文化，具有極強(qiáng)的時代性；還有那些記載中國人民解放斗爭歷史和建設(shè)歷史而設(shè)立的紅色旅游項(xiàng)目所強(qiáng)調(diào)的精神文化，具有極強(qiáng)的教化性。所有這些都告訴我們，旅游離不開文化，人們在所有的旅游活動中，在休閑、娛樂、怡情的過程中，都自覺不自覺的增進(jìn)知識，感受文化，提高品味，陶冶情趣。民俗旅游的文化魅力在眾多的旅游文化項(xiàng)目中，旅游者更關(guān)注、更青睞、更癡迷的是那些具有民族特色、地域特色、歷史特色的民俗文化旅游項(xiàng)目。因?yàn)檫@些項(xiàng)目通過歷史遺跡和館藏文物使旅游者能深刻了解這些民族的發(fā)展歷程，具有一定的歷史知識性；通過民族習(xí)俗和傳統(tǒng)文化展示使旅游者能親身參與民俗活動，具有一定的風(fēng)情體驗(yàn)性；通過對民族服飾、餐飲、用具以及各種歷史文物的觀賞及選購，使旅游者能深入了解民族特有的傳統(tǒng)文化，具有一定的文化鑒賞性。因此注重開發(fā)旅游文化資源，特別是結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史和民族特色，開發(fā)具有民俗特色的旅游文化資源。

這是目前世界旅游業(yè)發(fā)展的重要態(tài)勢，也是每個旅游工作者關(guān)注的熱點(diǎn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全世界約有2000個民族，僅中國就有56個民族。每個民族都有自己的歷史、習(xí)俗、文化，每個民族都有自己的特點(diǎn)，這些歷史、習(xí)俗、文化構(gòu)合在一起，就形成了人類社會的燦爛文化，成為人類社會極其寶貴的精神財(cái)富。在旅游活動中人們不僅要觀賞那些美麗的自然風(fēng)光，游覽那些令人流連忘返的人文景觀，同時更愿意對那些異于本民族的民俗風(fēng)情，歷史文化進(jìn)行探索、探尋、探奇甚至探究，這也是旅游的魅力所在。因此開發(fā)具有民族特色的民俗文化旅游，使游客在旅游活動中對各民族的吃、穿、住、行、服飾、風(fēng)情民俗、傳統(tǒng)節(jié)日、婚喪嫁娶、宗教儀式、建筑風(fēng)格、民間歌舞等進(jìn)行了解和體驗(yàn)，進(jìn)而選購自己所喜愛的具有民族特點(diǎn)的紀(jì)念品和相關(guān)商品作為收藏，甚至作為自己生活的用品和飾品，對于提升旅游景點(diǎn)的影響力、旅游項(xiàng)目的吸引力具有十分重要的意義。新疆利用維吾爾族、哈薩克族、柯爾克孜族等13個少數(shù)民族聚集區(qū)資源，開發(fā)以維吾爾族為代表的少數(shù)民族服飾觀賞和采購游覽，以手抓肉為代表的少數(shù)民族飲食習(xí)俗體驗(yàn)旅游，以體驗(yàn)民族風(fēng)情的肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)、諾魯孜節(jié)等民俗節(jié)日旅游，以品嘗、體驗(yàn)和選購哈密瓜、樓蘭紅棗、吐魯番葡萄干、肉馕和各種具有新疆少數(shù)民族特色的服飾和家庭掛飾、擺飾等體驗(yàn)旅游，令游人視新疆旅游為首選的旅游體驗(yàn)度假項(xiàng)目。云南開發(fā)的民俗特色旅游可以說是全世界首屈一指的。云南境內(nèi)26個民族的各種民俗節(jié)日，如傣族潑水節(jié)、彝族火把節(jié)、景頗族“目腦縱歌”節(jié)、傈僳族刀桿節(jié)、白族三月街會等就有30多個。

景洪地區(qū)給人最強(qiáng)烈的印象是民族風(fēng)情濃郁，富有世界樣的傣族婦女衣著打扮，男女青年“丟包”、趕擺、拴線儀式等風(fēng)俗，令人津津樂道的潑水節(jié)等等。傣族的聚居區(qū)至今仍保留著自己獨(dú)特的語言、文字、風(fēng)俗習(xí)慣、建筑特色、等。其他如納西族“東巴文化”的發(fā)源地和常年被人們朝圣的“靈洞”所在地香格里拉，著名電影《五朵金花》描述的白族大理三月街會，每年農(nóng)歷12月初的哈尼族長街宴，以及云南的納西族茶文化、茶山人民族婚姻、傈僳族婚禮與跺腳舞、摩梭人的風(fēng)情和形形的廟會，令人目不暇接，流連忘返，充分體現(xiàn)了特有的少數(shù)民族民俗文化。而這些民俗體驗(yàn)式的旅游項(xiàng)目不僅給游人留下了深刻印象，同時也對宣傳地區(qū)文化、民族文化，開發(fā)本地區(qū)其他旅游資源起到了極大的促進(jìn)和推動作用。我國臺灣地區(qū)的高山族民俗文化旅游也是非常有特點(diǎn)的。觸景生情，即興演唱，具有抒情寄意的高山族音樂歌舞具有豐富多彩的風(fēng)格。喜愛喝酒和打獵，把獵狗看做生命一部分的生活習(xí)俗，保留著母系社會遺風(fēng)的女權(quán)地位，檳榔情趣和“籠子”幽會的戀愛婚嫁習(xí)俗，類似毛利人的點(diǎn)鼻待客禮，以及每年最重要的播種節(jié)和豐收節(jié)節(jié)日盛會，是臺灣高山族人主要的民族風(fēng)俗。這些旅游項(xiàng)目給凡是到寶島旅游的客人都留下了極為深刻的印象。世界各國也都非常重視民族風(fēng)俗的旅游文化資源開發(fā)。新西蘭開發(fā)的毛利人文化習(xí)俗旅游項(xiàng)目，讓游客從羅沱路亞的毛利音樂表演，類似夏威夷草裙舞的毛利歌舞，獨(dú)木舟上、城塞村入口處以及集會場所前面及周圍的雕刻，頗具民族特色的碰鼻禮、紋面等等，深深體驗(yàn)毛利人的歷史、風(fēng)俗和具有特色的文化。印度專門設(shè)置的民俗文化旅游項(xiàng)目，印度特有的傳統(tǒng)服飾和女人專屬服裝，具備各種奇異功能的花樣草藥，包括出生、普迦、婚禮、葬禮四大儀式，印度教的燈節(jié)、十勝節(jié)、除十節(jié)等特色節(jié)日，以及以修行為目的的乞討活動，都使游客對印度這個國度和民族有了較深的了解，留下難忘的回憶。

北美地區(qū)反映印第安人歷史、文化和民俗風(fēng)情的旅游項(xiàng)目，南美地區(qū)以巴西人為代表的忘情桑巴舞，歐洲地區(qū)西班牙的斗牛士，俄羅斯的民族歌舞和具有民族特色的套娃，以及遍及歐洲的宗教習(xí)俗，非洲人特有的飲食、婚嫁和禮儀習(xí)俗。這都是人們在世界各地游覽時所接觸到的民俗旅游文化，都是根據(jù)所在國和所在地的民俗特色和資源進(jìn)行旅游文化資源的開發(fā)。如何將這些旅游資源在提升文化品味和游客體驗(yàn)等方面進(jìn)一步開發(fā)，從而提升地方旅游文化的知名度和吸引力，同時促進(jìn)地方旅游景點(diǎn)建設(shè)和旅游環(huán)境建設(shè)，這是當(dāng)前世界旅游業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)和重心。作為滿族和清朝發(fā)祥地的遼寧，同其他省市及世界旅游業(yè)的發(fā)展同步，針對遼寧所具有豐富的鮮明和濃烈的滿族民俗特色旅游資源，正在開發(fā)結(jié)合以沈陽為核心的中部七城市群所特有的滿族民俗文化，進(jìn)行民俗特色的旅游文化資源開發(fā)利用。針對清朝興京—東京—盛京—北京建都?xì)v程，即從努爾哈赤開始在赫圖阿拉老城（舊稱興京）起事，到遼陽建立后金國都（東京），發(fā)展壯大移都沈陽（盛京），挺進(jìn)中原入關(guān)北京建立大清帝國的清朝發(fā)跡史，設(shè)計(jì)和開發(fā)“清朝發(fā)跡史四京游”旅游項(xiàng)目；針對遼寧滿族人口眾多，滿族歷史和民俗特點(diǎn)鮮明的情況，設(shè)計(jì)和開發(fā)包括“滿族風(fēng)味美食一條街”、“滿族民俗商品一條街”、“滿族民俗文化一條街”等內(nèi)容的“滿清民俗文化體驗(yàn)游”旅游項(xiàng)目；針對沈陽作為清朝發(fā)祥地所完好保存的清故宮和新建的關(guān)東影視城等資源，設(shè)計(jì)和開發(fā)體現(xiàn)清代宮廷文化、歷史文化、禮儀文化，展示清朝十二帝功績、清代珠寶、清代宮廷用品、清代名家書畫和文學(xué)作品、清代服飾以及包括“清代一條街”等內(nèi)容的“清代特色文化體驗(yàn)游”旅游項(xiàng)目。

民俗特色旅游的特點(diǎn)這些地區(qū)民俗特色旅游文化資源的開發(fā)都具有共同的特點(diǎn)。一是民族文化特色突出，所開發(fā)的旅游文化項(xiàng)目，都有自己鮮明的異于其他地區(qū)和其他民族的獨(dú)有的文化特征；二是民俗文化特色突出，所提供的民俗旅游項(xiàng)目，給游客提供具有絕不類同于其他民族和其他地區(qū)的特殊體驗(yàn)；三是民族歷史文化特色突出，所設(shè)計(jì)的旅游項(xiàng)目，不論是從旅游線路的設(shè)計(jì)還是旅游內(nèi)容的安排，都體現(xiàn)出民族的發(fā)展歷程。特別是遼寧省旅游工作者設(shè)計(jì)的“清朝發(fā)跡史四京游”旅游項(xiàng)目，讓游客隨著旅游路線漫游，穿越歷史隧道，品味那些物是人非，體悟那些滄海桑田，充分了解大清王朝300年的興衰史，體驗(yàn)曾在世界歷史上獨(dú)樹一幟、大放異彩的清代文化。更特別的是這些民俗旅游項(xiàng)目文化特色突出，凡是開發(fā)民俗文化旅游項(xiàng)目的地區(qū)，都一改以往旅游那種走馬觀花，看景、拍照、購物的“老三段”模式，而是讓游客直接參與那些具有民族、民俗、歷史特點(diǎn)和特色的旅游項(xiàng)目，讓人們在旅游過程中深刻體驗(yàn)特有的民族文化。甚至根據(jù)游客自身需求參加那些量身制作的特色旅游項(xiàng)目。如旅游活動由過去的局外觀看演變?yōu)槁糜握叱蔀槁糜位顒〉闹饕巧恳晃挥慰投际沁@部活劇的演員，而導(dǎo)游從解說者化身為導(dǎo)演。