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高中化學課堂教學是滲透綠色化學教育的主渠道,教師要積極創造綠色化學教學條件,構建綠色化學知識體系,不斷充實化學課本內容,培養學生的環境保護意識。在介紹化學史時,教師可從正反兩方面滲透綠色化學思想教育。講解放射性元素時,教師要對居里夫婦的精神及堅決反戰的人格表示欽佩,但也要就海灣戰爭中使用貧鈾彈對環境造成的危害提出批評。介紹環境問題時,教師可著重于介紹20世紀發生的公害事件,指明工業及傳統化學是造成公害的主要原因,使學生明確綠色化學是解決環境問題的重要途徑。通過在課堂教學中滲透綠色化學思想教育,激發起學生學習化學知識的興趣,不斷強化學生的環保意識、綠色意識。
2.在實驗教學中滲透綠色化學教育。
在高中化學實驗教學中,應最大限度地實現實驗的綠色化,引導學生樹立綠色化學思想和環境保護意識,具體教學策略如下:(1)改進化學實驗。首先,采用無毒原料、溶劑、催化劑進行化學實驗。例如,做完銀鏡反應后,可將清洗試管的硝酸替換為三氯化鐵溶液,避免產生二氧化氮有害氣體;在萃取碘單質實驗中,可將四氯化碳替換為二氯甲烷作為萃取劑,消除刺激性氣味,保證室內空氣質量;在乙烯的制備實驗中,可將硫酸替換為氧化鋁作為催化劑,避免濃硫酸造成污染;其次,優化化學實驗方法。又如,在海帶碘元素的檢驗實驗中,可將灼燒提取法改進為煮沸提取法,簡化實驗操作程序,縮短實驗時間,減少因灼燒造成的室內空氣污染;再次,改進化學實驗裝置。再如,利用密閉的裝置減少實驗敞開操作,可將注射器作為密閉的反應容器,進行銅和稀硝酸生成一氧化氮、二氧化硫制備與性質等實驗,將污染物消除在密閉裝置內。(2)開展微型化學實驗。在高中化學實驗中,可在保證實驗教學效果的前提下進行微型化學實驗,以達到降低實驗成本、提高環保效益的目的。微型化學實驗多采用點滴板、小試管、井穴板、多用滴管等微型化儀器,使用最小化的試劑用量,一般液體用量不超過1mL,甚至一些現象明顯的定性實驗可在試紙或濾紙上完成,如碘顯色反應、溴水褪色、苯酚的檢驗、驗證鹽類溶液酸堿性等實驗。(3)“三廢”的綠色化處理。在高中化學實驗中,要及時對必須使用的有毒、有害化學品和生成的污染物進行綠色化處理,從源頭處控制“三廢”對環境造成的污染。在廢氣處理過程中,可采用封閉的實驗操作方法,減少有害廢氣的產生量,并對廢氣進行有效處理或用氣囊收集。在廢液處理中,可利用中和反應處理含酸堿的廢液,使溶液pH值達到6.5~8.5之后再排放;也可用碳酸鹽沉淀法、硫化物沉淀法等方法沉淀、分離含有重金屬離子的廢液。在廢渣處理中,可回收一些化學實驗中剩余或產生的金屬進行再利用,如銅與硝酸反應剩余的銅片、銀鏡反應生成的銀等。對于不能綜合利用的固體生成物則要進行無毒化處理。(4)利用多媒體教學技術。在高中化學實驗中,教師可利用現代多媒體教學技術輔助實驗教學,尤其對于危險系數大、污染嚴重的實驗而言,可通過電腦模擬、實驗錄像等對實驗過程進行演示,實現廢棄物的“零排放”。同時,教師也可利用多媒體教學技術模擬錯誤的實驗操作,將不良的實驗后果形象地展示給學生,讓學生認清實驗操作不規范帶來的嚴重后果,以及實驗室“三廢”對環境造成的惡劣影響,加深學生對綠色化學的認識。
3.在課外實踐中滲透綠色化學教育。
在高中化學教育中,教師要積極組織課外實踐活動,讓學生體驗和感知傳統化學對環境造成的嚴重危害,認清利用化學手段進行末端污染治理的局限性,引導學生關注綠色化學,理解綠色化學的重要意義。教師可根據化學教學內容,組織形式多樣的課外實踐活動,如實地調查、環保知識競賽、探究性學習、文獻研究等。在實地調查中,教師可帶領學生參觀污水處理廠、化工廠、無公害蔬菜生產基地、生態農業示范區等,對當地水資源、空氣質量、環境污染情況進行調查;在探究性學習中,教師可開設相關課題,組織學生進行課題研究,如研究生物催化劑的優點、研究高效低毒農藥等,培養學生實踐能力和創新能力,達到課題研究的預設目標;在文獻研究中,既可讓學生利用圖書館館藏資源和互聯網資源,收集有關綠色化學和環境保護的文獻資料,也可邀請有關專家學者來校進行講座,使學生獲取最新的科研信息。通過開展多樣化的課外實踐活動,促使學生更加關注綠色化學,能夠運用已學的化學知識分析和解決生活中遇到的問題。
由于高中的語文教學現狀使然,人文教育也必須在這方面得到加強,對于語文教學中的人文精神重建的工作勢在必行,這從我國的教育方針當中也能夠得到了解,在十七大的報告中對于重視人文教育有著明文規定,同時新課程改革對于高中語文課程的關注也比較密切。人文教育在高中的語文教育中不僅能夠起到教育的作用,同時也能夠對人文精神進行傳播以及弘揚,它所涵蓋的不只是單一的人文精神,其中還有探尋知識以及追求科學和創新意識等方面的精神,在文化內涵上表現的較為深刻。
2.新時期高中語文中人文教育的教學實踐分析
在新的發展時期,高中的語文教學過程中要能夠使人文關懷得到體現,并且要能夠對個性化的發展以及培養加以重視,這對于學生的主體意識以及對學生的主體性創造性的激發有著重要的作用。在新的時期對于高中的語文中人文教育的教學實踐要從多個方面進行考慮。首先要從教學的理念上進行轉變,傳統的教學基本都是以灌輸式的方法,學生只能是被動的接受知識,人文教育的教學實踐就是對傳統教學觀念的轉變,使得教師對學生的主動學習加以重視。在當前的階段,我國的高中語文教學仍有以講授為主的現象,對人文教育的實踐能夠對人文性加以體現,使學生的學習主動性和積極性能夠得到充分的調動。只有將教育和生活有機的集合,才能夠使人文的精神在教育當中得以體現出來,對于高中的語文教學,在對人文教育進行實踐的過程中,要能夠將生活中的實例和人物有機結合,在對文本進行分析的時候,要能夠在此基礎上具有情感化,還要能夠結合時機、學生的自身發展的情況以及高中的語文教學規律,創建人文性的課堂環境。例如:在講述《紅樓夢》中的王熙鳳這一人物的時候,要能夠對其人性的特點進行把握,典型的人物形象的塑造是作品的一個中心的課題,老師要能夠闡述人性的多樣性以及性格的多重性。人文教育對于學生的內心情感很容易產生共鳴,從而能夠增強學生對語文教學當中的作品的理解以及提高審美的情趣起到促進作用,從而幫助其樹立正確的價值觀以及人生觀。另外要能夠挖掘高中語文教材當中的人文意蘊,從而培養學生的人文精神。對于高中的語文教師要能夠對語文教材當中的育人點進行把握,例如在杜甫的詩歌《三吏》《三別》的學習過程中,就要將杜甫對于勞動人民的強烈人文情懷進行引導,使學生能夠體會這種情懷和胸襟。由于時代的關系,對于這種情懷,學生可能不會輕易就理解,這就需要教師在教學的過程中,對教材的內容進行進一步的努力研究,對文章的深層思想進行挖掘。就像屈原的《離騷》所表達的那種壯志難酬的憂憤,在文章的理解上會比較困難,但是其傳統的文化底蘊非常的豐厚,這就需要老師進行引導點撥,進行情感上的陶冶,和學生能夠平等的對話,以人文關懷和人文教育作為基礎,使高中的語文教學和人文教育的實踐得到有機的結合。在內省體察方面是高中語文人文教育的必經之路,這是心理的活動,針對語文文學作品領域的教學,要身臨其境的去感受作品中所體現的真情實感,例如在白居易的《琵琶行》文章的講述過程中,其中的“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識”這句進行講述的時候,要能推己及人,站在不同的角度來考慮。
3結語
一直以來,傳統的音樂教育由于得不到重視,大部分音樂老師敷衍了事,學生只求在音樂課上的輕松,甚至有好些原本不多的音樂課程被其他課程以追進度為理由占用或是擠掉,所以音樂老師基本沒有起到作用,而學生也根本談不上音樂欣賞能力的提高,更不用說是去欣賞世界上多元化的音樂了。老師不重視,學校也置之不理是有原因的,如今的高考并不對音樂進行考核,所以似乎影響學生前途和命運的高考與音樂課并沒有任何的瓜葛,所以音樂課在某些學校被當做是學生的“負擔”也不足為奇了。音樂課的設立就是為了在學生放松的同時讓他們的大腦能夠在輕松的環境下接受美好的事物,讓學生一直緊繃的神經能夠得到一定的放松,只有有張有弛的生活學習才能讓學生的學習效率更高,學生接受知識的能力越來越強,所以,目前的音樂教育早已經迷失了它應有的魅力,如果無法讓音樂課走上正軌,那么音樂課只能在以后的高中生活中漸漸消失。
二、多元化的教學理論
在學校里,學生們就是要學習,但是不同的課程設置有它不一樣的教學目的,不能因為高考的原因就讓學生忽略其中部分學科。當然音樂課的課程教學死板,教學內容的老套也讓原本熱愛音樂的學生們愛音樂,卻討厭音樂課,要想解決這種現狀,我們必須要從多方面共同改善,運用多元化的教學思維和理論,多管齊下研究高中音樂教學的問題。
(一)教學任務的設置
我們知道,每個學科都會有它本身的教學任務和教學目標,大多數基本都是培養學生的自主學習能力,提高學生在這門學科上面的成績,但是由于國家高考科目的傾斜讓學生和老師在對待一些課程任務的態度出現了問題,我們需要重新扶正音樂課的教學任務和目標,堅定地讓學生在音樂課上完成音樂課的教學任務,真正地讓學生能夠在音樂課的學習中提升自己的音樂鑒賞能力,并且使得學生能夠德智體多面發展。當然,在如今多元化的音樂環境中,音樂教學也不能只是簡簡單單地對于書本知識的一種傳輸,而應該直擊學生的情感世界。音樂這種語言本就是潤物細無聲,往往能夠通過不同的旋律將喜怒哀樂愁帶給學生,我們的教學任務完全可以由傳統的模式———比如上幾個課時,欣賞幾段音樂,學幾首歌曲等等,變成老師、學生、歌曲三者情感世界的交流,所以,在音樂教學任務的設置上我們不妨大膽地去嘗試一下,設置多種多樣的教學任務,甚至是瘋狂的任務.比如:讓學生在欣賞中睡著,睡著之后描述音樂帶給他們的世界,以及他們為什么會睡著;或者說讓學生在欣賞中哭泣,當然不要求大多數,因為學生的鑒賞能力本就是參差不齊的,所以只需要一部分即可,眼淚是很難欺騙人的,當我們看到他們眼淚時候,或許我們的教學任務就已經完成了,因為學生與歌曲真實的情感交流比其他什么教學任務都來得更實際,更真實。所以既然社會的思想在變,我們的教學也應該有自己多元化的思維來看待。
(二)教學內容
教學內容的選擇是為了讓學生接受的知識。如何讓我們的學生在課堂上學到東西,欣賞到東西是最主要的。好聽聽不懂不行,聽懂沒內涵也不行,我們可以進行不同風格的歌曲對比,讓他們在對比之中感受。特別是如今的流行歌曲描寫了好多的愛情,我們不妨通過篩選,挑出同樣講愛情的民俗、美聲歌曲來給學生們欣賞,讓學生們在不同的風格中感受著歌曲中的愛情。學音樂本就應該輕輕松松,教學內容的過于死板讓學生和老師無法完成互動,讓老師的教學難以進行,學生的音樂課枯燥無味。所以,教學內容的篩選可以讓我們的內容呈現多種多樣的狀態,讓學生在對于音樂的興趣上更有興趣,讓他們每天不用疲于追趕學習任務,在音樂課有種視覺、聽覺、大腦的共同享受。
(三)教學方法
學生不能參與課堂,課堂就是老師的演講或者是獨角戲,對于學生而言,他們是老師的配角。但是教學總目標上說的是課堂是學生的,他們才應該是課堂的主角。所以我們就從音樂開始把課堂交給學生,讓學生參與進來。其實音樂課的參與方式有多種多樣的,不僅僅只是局限于那幾種傳統的參與方式:領唱、合唱、回答問題。這些方式已經在教育的改革中被逐漸的取代,因為那些還是被動的參與,無法讓學生真正實現做主課堂的目標。音樂劇,大家應該很清楚,這種高雅的舞臺形式總感覺離我們那么遙遠,其實不然,我們的學生每個都是很好的演員,高中生原本就對于表演有種原始的沖動和好奇。所以,通過教學內容選擇,課堂欣賞,現場表演歌曲中的劇情,把歌曲用肢體語言表現出來,相信,他們學會用心體會歌曲,這樣可以讓音樂學習事半功倍的。
三、結語
千百年來,無數中華兒女用自己的雙手,撐起了歷史的天空,如戚繼光、俞大猷、鄭成功、劉銘傳、李鴻章、鄧世昌、顧維鈞、李宗仁、、左權……這些在中國歷史上始終閃爍著光芒的名字,這些民族脊梁式的人物,愛國甚于愛自己的雙親,撐起祖國母親的一方天空。他們驚天動地的事跡,光照人間,為后人樹立了做人的楷模。因為有他們的無私奉獻,在軍事斗爭中不怕犧牲,在外交斗爭中據理力爭,在當時西方列強稱霸的世界里,為中國爭取最大的利益,我們是四大文明古國中唯一一個沒有完全淪為殖民地的國家。我們每一個有民族責任感的人都應該對自己說:“我一定要努力奮斗,為國做出最大的貢獻,讓共和國的明天因為有我而更加強大和美麗。”
2對學生進行國情和民族歷史教育,培育他們的國家和民族精神
筆者小時候讀書時,課本是這樣宣傳國情的:“我國歷史悠久,地大物博,人口眾多……”而今隨著時代的發展,科技的進步,我國許多能源資源都需要大量進口。現在,也只能這樣教育學生:“我國歷史悠久,人口眾多,資源貧乏……”人人要節約利用資源,保護資源,等等。在指導學生寫這方面的作文時,筆者讓他們回憶了初中學過的《羅布泊,消失的仙湖》,位于新疆維吾爾自治區東南部的羅布泊,曾為我國第二大內陸湖,因地處塔里木盆地東部的古“絲綢之路”要沖上而聞名于世。昔日的羅布泊岸邊是牛馬成群、綠林環繞、河水清澈的生命綠洲,而今卻變成了一望無際的茫茫戈壁灘。這樣的悲劇,是上個世紀20年代政府將塔里木河改道,以及人們對自然的貪婪和盲目的索取造成的。盲目增加耕地用水、盲目修建水庫截水、盲目掘堤引水、盲目建泵站抽水,“四盲”像個巨大的吸水鬼,終于將塔里木河抽干了……由此引導學生,開發要克服盲目性,要認識自然規律,保護生態平衡,謀求發展必須抓好生態環境的保護和建設,增強學生可持續發展的意識。又如,學習《別了,不列顛尼亞》,這篇新聞真實地再現了祖國懷抱這一歷史時刻。幾個特定場景中著重描述了三次降旗和一次升旗,在香港飄揚了156年的英國米字旗終于降下。國旗是一個國家的象征與標志,英國米字旗的降下象征著一百多年殖民統治的結束,五星紅旗的升起則標志著中華人民共和國恢復對香港行使。香港離開祖國母親的懷抱整整156年5個月零4天!這是一段讓中國人民刻骨銘心的漫長歷史,回蕩著百年巨變的滄桑感嘆。對于中國人民來說,英國在香港進行殖民統治的這段歷史是不應該被忘記的。回顧那段屈辱的歷史,令人心寒。1840年以后,1841年1月,英軍以武力強占香港島,2月攻占虎門,5月進犯廣州,1842年,英國進一步擴大戰爭,先后攻占東南沿海五個港口。同年8月29日,迫使清政府簽訂《》,此時香港作為全島的名稱被正式確定下來。1856年簽訂《中英》和1898年簽訂《展拓香港界址專條》之后,香港又進而成為整個地區的稱謂。這樣,英國就完全地占領了香港地區。清政府腐敗無能,被英國的炮艦打開國門,接著西方列強也都隨之而來,搶吃中國這塊肥肉,從此,中國開始漫長的屈辱歲月。我們要牢記歷史教訓,避免悲劇重演,發奮學習,報效祖國,為中華民族立足世界民族之林而奮斗!這樣,極大地激發了學生的民族意識和強烈的愛國情感。
3教育學生發揚國際主義精神,維護世界和平,增強他們構建和諧社會、和諧世界的新觀念
維護世界和平,是當今世界的頭等大事,教育學生發揚國際主義精神,為構建和諧社會、和諧世界,為維護世界和平而努力學習,也是當代青年學生教育的重要任務。學習美國記者羅森塔爾的《奧斯維辛沒有什么新聞》,第二次世界大戰納粹德國犯下的滔天罪行,奧斯維辛集中營是他們的鐵證,德國法西斯在奧斯維辛建造殺人魔窟,殘酷殺害400萬無辜者的罪行暴露于天下,引起世人的憤慨,這在當時也是新聞,而且是重大的新聞。但13年后,當《紐約時報》記者羅森塔爾到奧斯維辛集中營采訪時,昔日德國法西斯鐵蹄下的大屠場已沒有什么重要事情發生,有的只是每天來自世界各地的參觀者以及在和煦、明亮的陽光下那一排排高大的白楊樹,奧斯維辛似乎沒有什么新聞發生。現在70多年過去了,奧斯維辛仍是一派和平景象,沒有什么新聞,但那默不作聲的毒氣室、焚尸爐、窒息室、女囚絕育室在警示著人們:為了明媚的陽光、兒童快樂的嬉鬧,不再讓人毛骨悚然,請不要忘記歷史!同樣,70多年過去了,哈爾濱侵華日軍第七三一部隊的細菌實驗室也在靜靜地躺著,河北盧溝橋上的獅子仍然蜷伏著,紀念碑前每天都會迎來許許多多的參觀者,在那里,也沒有什么新聞。但那些地方的一草一木時時都向我們發出吶喊:以史為鑒,建設我強盛之中華!我們要為維護世界和平,構建和諧社會、和諧世界而努力!
4教育學生要有積極向上的心態和樂觀曠達的胸襟,增強他們實現中國夢的信念和實現大國夢的決心
[論文摘要]語文閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話,是思想碰撞和心靈交流的動態過程。然而,在具體閱讀教學過程中卻往往出現學生主體的的淡化和文本的缺失,針對這種情況我們應適當引導學生,切實培養學生閱讀理解的能力,重視教材,指導學生與文本進行成功對話。
在語文教學中,我們常常見到這樣的情況,教師滔滔不絕地講,學生安安靜靜地聽;亦或是
教師連珠炮似地問,學生只是反反復復地答;作文時學生提筆無話可寫,或者有的寫了,說了,但所寫所說的東西總是言詞單調,表達膚淺。盡管《普通高中語文課程標準》關于閱讀教學作出表述:閱讀教學是學生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話,是思想碰撞和心靈交流的動態過程。閱讀中的對話和交流,應指向每一個學生的個體閱讀。教師在學生的閱讀過程中,既要積極地組織學生閱讀,又要積極地促進學生閱讀。然而,在具體閱讀教學
過程中,還是存在許多不盡如人意的地方,現就其現象略作分析。
一、硬性的預習規定影響了學生自主閱讀的興趣
盡管現在的課堂倡導“教師是主導,學生是主體”,但我們看到很多教師要求學生預習或是討論時,都是同時要求學生根據教師事先布置的任務或設置的問題來學習和思考,這樣雖然教學目標很明確,但卻無形間影響了學生閱讀的主動性,學生閱讀的興趣會大打折扣。例如,一位老師在教《蜀道難》這樣布置:思考詩歌第一小節作者是如何展示蜀道之難的?詩人用了哪些手法來表現蜀道的雄奇險峻的?這樣寫有何好處?這些問題事先便給學生定了一個框,學生在讀時就對語言最直觀的感受就不能表達出來。
同樣是講授《蜀道難》,另外一位老師在閱讀預習時,布置學生在自由讀后想一想,在讀全詩時眼前都出現了哪些動人的畫面?這個問法就給了學生較大的自由發揮的空間,自然引導學生發揮聯想和想象去賞析詩歌,從而獲得美的享受。
其實,在學生解讀文本的過程中,教師作適度的引導是可以的,因為學生要養成良好的閱讀習慣是需要教師訓練與指導的。學生在剛接觸一些新的文章時,可能會覺得無從下手,教師可作適度引導,訓練學生們思考,指導他們去思考去參考。這方面可充分利用《讀本》相關文章,在相同或相似背景下類似的題材會引發學生主動地領悟。例如在學習《報任安書》前,可布置學生閱讀《司馬遷與<史記>》,思考司馬遷為什么忍辱負重完成《史記》,為什么要向任安表明心跡。這樣具體給學生們提示參考會有利于學生獨立解讀文本,有利于學生閱讀鑒賞能力的提高。
那種完全“牽著鼻子走”的預習和教學仍是一種變相的灌輸。很多老師還存在這樣的誤區,以為教師的責任便是該講解的東西要講到,“一講一聽之間事情就完成了,就像交付一件東西那么便當,我交給你了,你收到了,東西就在你手里了。”其實閱讀是一種復雜的心理活動,復雜的思維活動,復雜的語言實踐活動。閱讀教學的任務在于培養學生的閱讀能力,而能力卻是無法傳遞的。所以葉圣陶先生說:“語文教師以講解為務者尚不乏其人”,“今日而言教育,此一點首宜打破,教師所務不在講解,惟在啟發;不在全盤授予,而在相機引導”。“啟發、引導”才是教師的職責,在啟發引導中,“令學生運其才智,勤其練習,領悟之源廣開,純熟之功彌深”,這才是閱讀教學的根本目的。
二、看似熱鬧的課堂討論成了一種表演
為打破傳統教學“對話”式教學,很多老師開始嘗試讓學生講或是相互提問,或者討論、辯論,教師只是簡單說幾句,這種過于追求形式的做法是很難培養學生的閱讀能力的。如有一節講授《道士塔》的公開課上,老師簡單小結上節課內容后,就提出一個討論題:敦煌優秀文化遺產為何會流失。接下來教師把同學按座位分成小組展開討論,并選出代表發言,教師站在一邊,不再說話,成為局外人。討論結束后,一位同學提出自己的觀點:“是清政府太腐敗,使外國的強盜有機可乘”,另一位同學馬上站起來進行反駁,其他同學又各自提出自己的看法,直到下課,教師夸獎發言的幾位同學見解都有道理,都很深刻,一堂課就這樣結束了。表面上看,這節課氣氛熱烈,學生主體地位得到體現,而實際上學生課后還是一片茫然。這種看似學生發揮主體作用的教學方式并不是真正發揮了學生的主體作用,學生收獲很少的。
而我曾在一次教研活動中看到一位老師是這樣布置課堂討論的,他在分析戲劇語言時以《雷雨》為例,他問學生:你覺得魯侍萍對周樸園是怎樣的恨?是恨他把自己趕出家門?還是另有其他?學生在討論時,他不盡加入其中,他問:“魯侍萍的斥責中,為什么用了‘你們’”在他的啟發下,各小組都作出了精彩的回答。
課堂討論若要真正落到實處,不是一朝一夕的功夫。首先學生應對課程有充分的預習,如果預習不充分,討論時難免會脫離文本,使語文課失去了“語文味”,其次在平常教學中就應培養學生討論問題發表意見的習慣。最為重要的是在討論的過程中,教師絕不是局外人;葉圣陶曾說“討論進行的當兒,有錯誤給與糾正,有疏漏給與補充,有疑難給與闡明,是說全班學生都有份兒,但是最后的責任還在教師方面。教師自當抱著客觀的態度,就國文教學應有的觀點說話。”在閱讀教學中,學生是主體,教師應幫助學生根據自己的需要掌握適合自己的學習方法,教材為學生提供學習的憑借,但老師仍是整個課堂的組織者。教師的任務即是在文本與學生之間架起溝通的橋梁,他們根據自己對文本獨立感受,體驗和理解組織整個教學活動,激發學生的獨特感悟。
三、預設的閱讀思路限制了學生對文本的自主解讀
有一次我在教《雷雨》時,第三課時討論主人公周樸園的人物形象時,我設計是通過分析人物對話,讓學生分析周樸園復雜的性格特征,然而在第一個班上課時,有一位同學提出,為什么魯侍萍在回答周樸園問話時會說“是的,三十多年前呢,那時候我記得我們還沒有用洋火呢?”我當時考慮這個問題離我預設思路很遠,就草草說一下:因為這一細節在侍萍心中印象很深,就過去了。可是課后,我越想越覺得自己處理的不好,完全按我的思路去講,很多想法都是我灌輸給學生的,而并不是學生自己得出的結論。
我仔細分析了課文,又設計了一條思路,在第二個班上課時,巧的是又有學生問這個問題,我就順勢問學生,大家思考:這里用了“我們”,三十年的生活,在魯,周的心目中,記憶最深的就是他們兩人一起生活的情景,此刻,由于“洋火”這個生活細節的觸發,他們兩人腦中最可能浮現的是什么生活情景呢?學生出現了一下的沉默,我又馬上提示說,看來可能是與點火點燈有關的情景呵。學生馬上活躍起來,有人說:由于侍萍生孩子受了病,總要關窗,所以室內常點燈,周在燈下照顧侍萍。有學生說:周樸園的襯衣破了,侍萍在燈下為他繡衣服的情景。他用了“繡”,我馬上表揚了他讀書的認真。我發現學生們面帶微笑地想象著溫暖的生活畫面,我問,由洋火聯想到的生活畫面給你一種什么樣的感覺呢?學生立刻說出了溫馨、甜美、幸福等。學生對周樸園對侍萍是有真感情的這一認識自然得到體會,在回答人物性格的復雜時便水到渠成了。
蘇霍姆林斯基說:“學校教育的缺點之一,就是沒有那種占據學生的全部心智和心靈的真正的閱讀,沒有這樣的閱讀,學生就沒有學習的愿望,他們的精神世界就會變得狹窄和貧乏。”學生面對教材時,不僅僅是解釋與記憶,因為閱讀是一種內化的吸收,書面上的文字符號對閱讀者來說是一種外部語言,閱讀的過程就是讀者把看到的外部語言轉化為自己的內部語言的過程,也就轉化為讀者思維工具的過程。巴赫金曾說:“書不喜歡心不在焉的讀者,也不回答他們的問題,應真正而投入地閱讀,并不是消極地掌握,而是與書進行生動而熱烈的對話。”其實我們的語課也是如此,形式永遠是次要的,哪怕一節課我們僅是靜靜地同學生一齊品讀經典、揣摩語言、吟誦名句,而學生因此而產生的那一點點的激動與共鳴,都足以證明了學生與文本間的對話獲得了成功,而他們閱讀的自主性得到充分的體現,文學的魅力才會真正影響到學生的心靈,而對閱讀的喜愛將使學生受益終生。
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