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文化與歷史的關(guān)系范文第1篇

關(guān)鍵詞：規(guī)劃設(shè)計(jì)歷史文化名城原則方法

中圖分類號(hào)： S611 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

城市化是我國當(dāng)前發(fā)展主要趨勢(shì)所向,也是推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)增長的主要因素,隨著城市化進(jìn)程的加快以及土地資源稀缺性問題的突出,舊城改造及其規(guī)劃設(shè)計(jì)開始成為各級(jí)政府管理部門的關(guān)注焦點(diǎn),而隨之所出現(xiàn)的歷史文化保護(hù)問題也成了舊城改造中備受爭(zhēng)議的問題。

城市歷史遺留下的建筑空間環(huán)境,是一種特殊的文化載體,它們凝固與濃縮了當(dāng)時(shí)的文化,并以物質(zhì)的形態(tài)進(jìn)行展示,是城市傳統(tǒng)與特色的繼承，從不同時(shí)期的建筑空間環(huán)境的變化可以找尋到城市歷史演變的軌跡,從而了解一個(gè)城市的發(fā)展變化。歷史文化名城既帶融合了多個(gè)歷史階段的修正與積累,又有某一歷史階段的時(shí)代烙印,具有豐富、珍貴的科學(xué)文化價(jià)值和教育美學(xué)價(jià)值。

一歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃的原則與要素

1、保護(hù)規(guī)劃的要素

作為一座歷史文化名城,首要條件是要保存有相當(dāng)數(shù)量具備歷史文化價(jià)值的建筑物(建筑群) 、構(gòu)筑物或工程遺址,并被分別認(rèn)定為一定等級(jí)的文物保護(hù)單位。文物管理部門按“搶險(xiǎn)第一、保護(hù)為主”的方針和“修舊如舊”的原則,對(duì)古建筑進(jìn)行保護(hù)和維修,這是歷史文化名城保護(hù)的第一要素。歷史文化名城保護(hù)的第二要素是“原貌保護(hù)”,主要是指歷史街區(qū)、歷史村鎮(zhèn)這一較大地域范圍內(nèi)原有建筑及其歷史環(huán)境的外觀保護(hù)。這個(gè)地段的多數(shù)建筑物應(yīng)保持其建造之初的原貌,或大致按原貌來修復(fù),但建筑物的內(nèi)容可以更新,可以改變用途,以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。歷史文化名城保護(hù)的第三要素是“風(fēng)貌保護(hù)”,一般是指在特別重要的文物建筑周邊地段或城市的“景觀走廊”中,對(duì)新建工程實(shí)施高度控制和建筑風(fēng)格協(xié)調(diào)。對(duì)于國家明令實(shí)施古城風(fēng)貌全面保護(hù)的少數(shù)歷史文化漫長的城市,風(fēng)貌保護(hù)的范圍則擴(kuò)大到整個(gè)古城,包括街市、河網(wǎng)、城廓的基本布局以及街景和民宅原有特色的適度體現(xiàn)等等。這種保護(hù)在很大程度上是為了在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩類建筑形象之間尋求一種過渡,使本已寥寥無幾的古建筑不致悄然埋沒在現(xiàn)代建筑的夾縫中。

2、保護(hù)規(guī)劃的原則

①協(xié)調(diào)名城保護(hù)與城市建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系。城市是一個(gè)活著的文化遺產(chǎn),我們應(yīng)讓它活得更加和諧,更加充滿生機(jī)和活力,同時(shí)又不傷害原來的脈絡(luò)和空間肌理構(gòu)成。其重點(diǎn)就在于古城內(nèi)部旅游產(chǎn)業(yè)的選擇與協(xié)同發(fā)展模式,處理好名城保護(hù)與舊城改造、環(huán)境整治綠化與名城文脈復(fù)興的關(guān)系。

②要落實(shí)名城保護(hù)的具體內(nèi)容。如歷史街區(qū)、自然風(fēng)景區(qū)、重點(diǎn)文物、風(fēng)貌控制區(qū)、文化景觀敏感區(qū)等都要進(jìn)行規(guī)劃控制并落實(shí)實(shí)際保護(hù)措施。對(duì)于具有獨(dú)特的城市景觀特色的歷史文化遺存,要提出全面系統(tǒng)的整修控制方案,同時(shí)還要注意古城天際線與新區(qū)的風(fēng)貌相協(xié)調(diào),強(qiáng)調(diào)歷史文化名城整體保護(hù)。

③要建立完善的保護(hù)體系。 要在整個(gè)城市范圍內(nèi),明確確定歷史文化保護(hù)區(qū)域范圍、城市總體布局、古城整體保護(hù)方案、歷史街區(qū)或歷史保護(hù)區(qū)、文物古跡的分布以及其周圍環(huán)境的保護(hù)及整治。

二歷史文化名城保護(hù)的規(guī)劃方法

1、以全面合理的角度進(jìn)行城市設(shè)計(jì)

舊城改造是為了使原來的城市能夠更好的發(fā)揮其功能作用,使市民能夠工作、生活在一個(gè)舒適、安全、美觀的環(huán)境當(dāng)中, 所以城市的設(shè)計(jì)以及城市的再建設(shè)是舊城改造的重中之重。但是這種新的城市設(shè)計(jì)和再建設(shè)也要根據(jù)所設(shè)定的城市文化、城市特色來進(jìn)行。對(duì)于在已保護(hù)的古建筑周圍進(jìn)行的城市建設(shè), 應(yīng)在總體設(shè)計(jì)上與古建筑盡可能的保持一致,使城市有整體感、協(xié)調(diào)感,處理好現(xiàn)代化和歷史性的關(guān)系,不至于出現(xiàn)一個(gè)城市,兩種文化的現(xiàn)象,這會(huì)使城市出現(xiàn)分裂感。 如在進(jìn)行古建筑周圍建設(shè)時(shí),新建的建筑物在外形結(jié)構(gòu)、高度體量上應(yīng)與古建筑相照應(yīng),甚至是相一致,不能出現(xiàn)一片古樸的古建筑群孤獨(dú)的陷入大片的后現(xiàn)代主義建筑中。這種格格不入將會(huì)埋沒了具有城市標(biāo)志性的古建筑群,同樣帶給別人一種極度的不協(xié)調(diào)感。

2、以開辟新區(qū)、保護(hù)舊城為主

中國城市大多具有較高的密集度和緊湊度。 所有的歷史文化名城都是多功能過度重疊的城區(qū),而這種多功能重疊對(duì)歷史文化名城的保護(hù)非常不利,必須對(duì)它進(jìn)行硫?qū)А墓δ苌峡? 較有效的方法便是通過開辟新區(qū)來保護(hù)舊城,引導(dǎo)城市創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的空間形態(tài)。在中國每年大約有1500萬的農(nóng)民移居到城市,這相當(dāng)于每年中國都要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)像紐約那么大的大都市來容納新增的人口。所以每一個(gè)城市都要考慮到自己的發(fā)展空間和妥善保護(hù)老城。我國作為一個(gè)高緊湊度的歷史文化名城眾多的國家,如果沒有良好的思路、正確的定位、準(zhǔn)確的時(shí)機(jī)把握來進(jìn)行新城開發(fā),就很難保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)和城市特色風(fēng)貌。對(duì)于保定來講,應(yīng)重點(diǎn)向北、向西發(fā)展,建設(shè)新市區(qū),保護(hù)好老中心街區(qū)和古建筑,促進(jìn)旅游業(yè)和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,把保定建設(shè)成為具有古都魅力和地方特色的現(xiàn)代化風(fēng)景旅游城市。

3、以科學(xué)的的角度進(jìn)行規(guī)劃

從科學(xué)的規(guī)劃出發(fā),在保護(hù)中尋求發(fā)展。規(guī)劃是從全局出發(fā),對(duì)整體的部署和安排,有利于從空間上和時(shí)間上對(duì)整體的協(xié)調(diào),達(dá)到和諧發(fā)展。舊城改造由于其內(nèi)容的復(fù)雜性、涉及對(duì)象的多樣性、目的的綜合性,一個(gè)全局性的綜合性的規(guī)劃顯得更為必要。要想?yún)f(xié)調(diào)好城市改造與歷史文化保護(hù)間的關(guān)系,合理解決拆與留的矛盾,一個(gè)具體詳細(xì)的舊城改造規(guī)劃必不可少。以城市規(guī)劃為主要依據(jù)。 城市規(guī)劃是建設(shè)城市和管理城市的基本依據(jù),是對(duì)城市空間布局和各項(xiàng)建設(shè)的綜合部署與具體安排,是對(duì)于一定時(shí)期城市發(fā)展的總體規(guī)劃。舊城改造作為城市建設(shè)的一部分必須符合城市規(guī)劃的目標(biāo),以城市規(guī)劃作為建設(shè)的主要依據(jù),根據(jù)城市定位與發(fā)展目標(biāo),結(jié)合歷史、現(xiàn)狀與未來發(fā)展,確定歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)內(nèi)容。規(guī)劃要留有余地。任何一座歷史文化名城都是歷史的積累,智慧的結(jié)晶。但城市建設(shè)是一個(gè)連續(xù)相繼的過程,有時(shí)可能是斷斷續(xù)續(xù)的,城市規(guī)劃很難也不可能做到一步到位。 因此,在城市規(guī)劃時(shí)要留有可持續(xù)發(fā)展的空間,不要大拆大遷,要給后人留下余地。對(duì)于直隸總督署所在的裕華路,規(guī)劃時(shí)要充分利用舊城的現(xiàn)有設(shè)施,考慮舊城原有建筑風(fēng)格和傳統(tǒng)。完全保護(hù)直隸總督署現(xiàn)狀,改造周邊環(huán)境,保護(hù)其所涵含的歷史文化片斷,使其成為街區(qū)的標(biāo)志性建筑,突出傳統(tǒng)街道的藝術(shù)魅力。

三 結(jié)束語

歷史文化名城是城市的資源,它對(duì)于城市文化的發(fā)展和認(rèn)同具有非常重要的意義，歷史文化名城的保護(hù)規(guī)劃作為城市設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容,合理的規(guī)劃將保存和維護(hù)的歷史名城擴(kuò)大到歷史資源的利用與保護(hù),更有利于城市的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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文化與歷史的關(guān)系范文第2篇

論文摘要：在界定圖書館文化與組織文化的基礎(chǔ)上，利用國際通用的組織文化模型與工具對(duì)圖書館組織文化類型進(jìn)行一般性研究，并構(gòu)建一個(gè)基于知識(shí)管理與服務(wù)的圖書館組織文化模型，將圖書館管理文化和服務(wù)文化各劃分為4種類型，指出現(xiàn)代圖書館應(yīng)著力構(gòu)建學(xué)習(xí)文化一創(chuàng)新文化和知識(shí)文化一智慧文化，以增強(qiáng)圖書館可持續(xù)發(fā)展的能力。

1圖書館文化與圖書館組織文化

圖書館本身是一種典型的社會(huì)文化載體、形態(tài)和現(xiàn)象，它是人類文明集結(jié)、保存和傳承的基地。同時(shí)，圖書館又是一種具備特定組織目標(biāo)、一定數(shù)量的固定成員、制度化的組織結(jié)構(gòu)、普遍化的行為規(guī)范的開放的社會(huì)組織系統(tǒng)。因此，圖書館文化應(yīng)涵蓋圖書館文獻(xiàn)信息資源及其承載的人類思想精神和知識(shí)資產(chǎn)，圖書館工作人員的價(jià)值理念、思想認(rèn)知、精神風(fēng)貌、道德準(zhǔn)則、服務(wù)與管理規(guī)范、組織結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系、行為方式，圖書館建筑風(fēng)格、管理與服務(wù)設(shè)施等等。其內(nèi)容可大致分為積存于圖書館中的社會(huì)文明、圖書館管理運(yùn)營與服務(wù)過程中形成的組織文化兩個(gè)方面。前者是人類社會(huì)文明發(fā)展與進(jìn)步的成果，后者是圖書館人自身努力創(chuàng)造、爭(zhēng)取與奉獻(xiàn)的結(jié)果。

圖書館組織文化是圖書館在長期的生存和發(fā)展中所形成的，為本組織所特有的包括價(jià)值理念、使命愿景、思想認(rèn)知、行為模式、管理風(fēng)格、人際關(guān)系、建筑、服飾等在內(nèi)的文化現(xiàn)象。它是圖書館自身的文化，既有民族、區(qū)域、行業(yè)文化的共性，又有圖書館各自獨(dú)特的、不可替代的個(gè)性。

根據(jù)美國著名組織文化專家Schein關(guān)于組織文化的定義，我們可將圖書館組織文化分為物理行為、顯性價(jià)值和隱性認(rèn)知三個(gè)層次。其中物理行為是可以觀察到的表層文化，包括圖書館建筑、裝飾、標(biāo)志、設(shè)備、員工服飾、行為結(jié)構(gòu)與流程等；顯性價(jià)值是組織表述和崇尚的價(jià)值觀念、愿景使命、戰(zhàn)略目標(biāo)、道德準(zhǔn)則、行為規(guī)范、規(guī)章制度等；隱性認(rèn)知是內(nèi)化和潛藏在圖書館工作人員頭腦中的關(guān)于人與自然關(guān)系、真理真實(shí)、人類本性、人類活動(dòng)以及人際關(guān)系本質(zhì)的基本假設(shè)、認(rèn)知、思想、信仰等，由于它們大部分處于一種無意識(shí)的或者隱秘的狀態(tài)，所以很難被觀察和描述。隱性認(rèn)知是圖書館組織文化中最本質(zhì)、最核心的部分，它與圖書館顯性價(jià)值一起引導(dǎo)、激勵(lì)、約束著圖書館人的各種行為。

2圖書館組織文化的類型

目前，國內(nèi)外已有許多研究組織文化類型或特質(zhì)的模型與工具，它們從多個(gè)角度對(duì)組織文化進(jìn)行分析與分類。除了美國著名組織文化專家Schein關(guān)于組織文化層次的劃分外，英國當(dāng)代最知名的管理大師CharlesHandy提出了權(quán)力文化、角色文化、任務(wù)文化、個(gè)性文化四種不同類型的組織文化，并用希臘神話中的諸神，來對(duì)應(yīng)他所描繪的四種基本的組織文化模式：宙斯(Zeus)代表權(quán)力，阿波羅(Apollo)代表角色，雅典娜(Athena)代表任務(wù)，狄俄尼索斯(Dionysus)代表個(gè)性。美國哈佛大學(xué)商學(xué)院的約翰·科特教授和詹母斯·核斯克特教授在前人研究基礎(chǔ)總結(jié)出強(qiáng)力型、策略合理型和靈活適應(yīng)型三種企業(yè)文化類型。美國密西根大學(xué)工商管理學(xué)院Denison教授提出文化特質(zhì)模型，從一致性、適應(yīng)性、參與度、使命等方面考察組織文化。美國密西根大學(xué)工商管理學(xué)院Quinn教授提出了競(jìng)爭(zhēng)性文化價(jià)值模型，從外部一內(nèi)部、靈活一控制兩個(gè)維度將組織文化劃分為支持導(dǎo)向、創(chuàng)新導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向和規(guī)則導(dǎo)向四種，等等。這些文化類型或模型都可以用于對(duì)圖書館組織文化的考察。

另外，基于圖書館組織管理中的人性假設(shè)理論，可以將圖書館組織文化分為經(jīng)濟(jì)人文化、社會(huì)人文化、自我實(shí)現(xiàn)人(文化人)文化；根據(jù)圖書館所在國家、民族文化特征，可以將圖書館組織文化分為美國文化、日本文化、中國文化等；根據(jù)圖書館所在系統(tǒng)，可以將圖書館組織文化類型分為公共文化、學(xué)校文化、科研文化、專業(yè)文化；根據(jù)圖書館組織文化的內(nèi)容方面，可以將其分為圖書館管理文化、圖書館服務(wù)文化、圖書館技術(shù)文化、圖書館建筑文化。

3基于知識(shí)管理與服務(wù)的圖書館組織文化模型

上述圖書館組織文化類型的研究都是將一般性的組織文化理論應(yīng)用于圖書館。為找到更能體現(xiàn)圖書館特色的組織文化工具，本文嘗試構(gòu)建一種基于知識(shí)管理與服務(wù)的圖書館組織文化模型。

3-l圖書館組織文化與知識(shí)管理和服務(wù)知識(shí)管理是一個(gè)對(duì)人和信息資源進(jìn)行動(dòng)態(tài)管理的過程，它的重點(diǎn)在于以人為中心，以知識(shí)為基礎(chǔ)，目的是要尋求信息處理能力與人的知識(shí)創(chuàng)新能力的最佳結(jié)合，在管理過程中最大限度地實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳播與共享，最終提高組織的創(chuàng)新能力和應(yīng)變能力，實(shí)現(xiàn)組織的發(fā)展戰(zhàn)略。知識(shí)服務(wù)是為了適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和知識(shí)創(chuàng)新的需要，以解決用戶闖題方案為直接目標(biāo)，通過對(duì)用戶知識(shí)的需求和問題環(huán)境的分析，向用戶提供經(jīng)過智能化處理的符合用戶需求的知識(shí)產(chǎn)品。由此定義可以看出，知識(shí)管理和服務(wù)與組織文化在內(nèi)容和方式上有很多的相似與相關(guān)性，它們都堅(jiān)持以人為本，通過優(yōu)化人的思想認(rèn)知來促進(jìn)組織和個(gè)人問題的解決，相互之間存在著映襯、銜接與通融的關(guān)系。

現(xiàn)代圖書館從來就是提供文獻(xiàn)、信息與知識(shí)管理和服務(wù)的社會(huì)事業(yè)單位，肩負(fù)著保管和提供社會(huì)公共知識(shí)，傳播人類文化與文明的社會(huì)服務(wù)職責(zé)。同時(shí)，圖書館作為知識(shí)型社會(huì)組織，在自身人員與機(jī)構(gòu)管理中也面臨著貫徹實(shí)施知識(shí)管理理念，以提高管理水平，提升組織能力的課題。這些功能的實(shí)現(xiàn)和問題的解決都可以而且必要通過對(duì)圖書館組織文化特別是圖書館顯性價(jià)值、隱性認(rèn)知文化的管理來引導(dǎo)和支撐；同樣，圖書館知識(shí)管理和服務(wù)的實(shí)施也直接意味著圖書館組織文化的建設(shè)和發(fā)展。由于社會(huì)信息化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)及圖書館自身都處在持續(xù)變革發(fā)展過程中，當(dāng)我們從知識(shí)管理與服務(wù)的的視角來考察圖書館管理與服務(wù)模式時(shí)，很容易發(fā)現(xiàn)不同的圖書館在履行公共知識(shí)管理與服務(wù)的職能及貫徹實(shí)施知識(shí)管理的方式和程度方面存在很大的差別。這些都反映出圖書館組織文化類型與發(fā)展態(tài)勢(shì)的不同。

3-2基于知識(shí)管理與服務(wù)的圖書館組織文化模型為反映圖書館履行公共知識(shí)管理與服務(wù)職能及自身貫徹實(shí)施知識(shí)管理的水平和模式，本文試以館員和客戶(包括圖書、信息、知識(shí)與咨詢服務(wù)的用戶)為橫軸的兩端，以圖書文獻(xiàn)和思想智慧為縱軸的兩端，以知識(shí)和信息為同心圓的核心，構(gòu)建一個(gè)基于知識(shí)管理與服務(wù)的圖書館組織文化模型，如圖1所示。

3．3基于知識(shí)管理與服務(wù)的圖書館管理文化在基于知識(shí)管理與服務(wù)的圖書館組織文化模型中，縱軸的左邊為圖書館管理文化。依據(jù)圖書館實(shí)施知識(shí)管理的手段、條件和水平，即根據(jù)圖書館實(shí)行信息公開、知識(shí)共享、人本管理、學(xué)習(xí)促進(jìn)和知識(shí)刨新的情況，而將圖書館管理文化由下往上分為科層文化、人本文化、學(xué)習(xí)文化、創(chuàng)新文化四種。

其中，科層文化強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序，通過正式的規(guī)章制度、職位描述和垂直溝通，形成上下級(jí)的命令與服從、指揮和控制關(guān)系。它是一種傳統(tǒng)和基礎(chǔ)的圖書館管理文化，適應(yīng)圖書館業(yè)務(wù)運(yùn)行及資產(chǎn)、人事、行政計(jì)劃等穩(wěn)定、有序管理的需要。圖書館館員的行為趨向和相互關(guān)系既遵循嚴(yán)格的等級(jí)與規(guī)章制度，又受到非正式的人際關(guān)系的影響；圖書館管理信息主要是自上往下的流動(dòng)，館員對(duì)知識(shí)信息的占有和貢獻(xiàn)與其職務(wù)和地位成正相關(guān)關(guān)系

人本文化視圖書館館員為管理的第一要素素，重視處理人與人之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的自覺性和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，把關(guān)心人、尊重人、愛護(hù)人、認(rèn)識(shí)人、理解人、感化人、發(fā)展人、培養(yǎng)人、教育人、激勵(lì)人的管理方法與管理藝術(shù)貫通于圖書館管理實(shí)踐，作用于圖書館管理過程。按需設(shè)崗，改“身份”管理為·崗位”管理，按崗取酬，勞酬掛鉤；對(duì)獎(jiǎng)金的發(fā)放、榮譽(yù)的授予、職稱的評(píng)定都以業(yè)務(wù)水平和崗位實(shí)績?yōu)橐罁?jù)。實(shí)行管理信息公開，使每個(gè)館員在公開、公正、公平的環(huán)境里，最大限度地發(fā)揮其聰明才智和潛能

學(xué)習(xí)文化通過鼓勵(lì)圖書館館員自我學(xué)習(xí)并提供崗位培訓(xùn)。建設(shè)學(xué)習(xí)型組織，不斷提高館員業(yè)務(wù)素質(zhì)與工作技能。在圖書館內(nèi)部建立知識(shí)積累與共享的機(jī)制、制度和平臺(tái)，獎(jiǎng)勵(lì)和尊重那些專業(yè)技能突出、樂于分享知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的專家型館員。圖書館館員廣泛學(xué)習(xí)圖書館業(yè)務(wù)知識(shí)及其他各學(xué)科專業(yè)知識(shí)，成為具有淵博知識(shí)和豐富經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)管理團(tuán)隊(duì)，從而為圖書館開展專業(yè)化知識(shí)服務(wù)提供良好人力資源和知識(shí)技能保障。

創(chuàng)新文化是在上述文化基礎(chǔ)上的提升。圖書館依靠館員的力量和各種社會(huì)資源，切實(shí)開展方法、技術(shù)、知識(shí)與思想體系的創(chuàng)新。根據(jù)時(shí)展推進(jìn)圖書館管理與服務(wù)模式的變革。不斷提高圖書館的管理服務(wù)水平與社會(huì)地位。圖書館的管理制度較為寬松，民主氣氛濃厚，知識(shí)技能更為卓越，具備開展知識(shí)創(chuàng)新的管理運(yùn)營能力和面向客戶需求提供高端咨詢服務(wù)的謀略智慧。

3·4基于知識(shí)管理與服務(wù)的圖書館服務(wù)文化在基于知識(shí)管理與服務(wù)的圖書館組織文化模型中，縱軸的右邊為圖書館服務(wù)文化，依據(jù)圖書館提供知識(shí)服務(wù)的內(nèi)容、方式、理念、條件，即根據(jù)圖書館集成性信息平臺(tái)、集成知識(shí)平臺(tái)建設(shè)以及開展文獻(xiàn)、信息、知識(shí)、決策咨詢服務(wù)的情況，而將圖書館服務(wù)文化由下往上分為圖書文化、信息文化、知識(shí)文化、智慧文化四種。

其中，圖書文化是圖書館基本的和傳統(tǒng)的服務(wù)文化，圖書館主要提供圖書、報(bào)刊等文獻(xiàn)的收藏、整理、檢索、閱覽服務(wù)。客戶(主要是讀者)把圖書館當(dāng)作查詢、借閱圖書文獻(xiàn)進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和研究的不可替代的文化場(chǎng)所。

信息文化是在錄音、錄像、數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展起來以后，圖書館服務(wù)文化的新發(fā)展。信息載體和媒介的多元化特別是數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化媒體的發(fā)展不斷擠占印刷型圖書文獻(xiàn)的生存空間，網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫越來越成為圖書館資源與服務(wù)的重要甚至主要組成部分。圖書館通過網(wǎng)站、桌面工具等手段將自身的數(shù)字信息資源嵌入用戶環(huán)境，滿足用戶寬泛或?qū)I(yè)的信息需求。

知識(shí)文化是指圖書館主要提供面向知識(shí)內(nèi)容的針對(duì)性集成性的知識(shí)服務(wù)，即“以信息知識(shí)的搜尋、組織、分析、重組的知識(shí)和能力為基礎(chǔ)，根據(jù)用戶的問題和環(huán)境，融入用戶解決問題的過程之中，提供能夠有效支持知識(shí)應(yīng)用和知識(shí)創(chuàng)新的服務(wù)”。這里的知識(shí)服務(wù)主要還是顯性公共知識(shí)與機(jī)構(gòu)知識(shí)及其平臺(tái)的服務(wù)。

智慧文化是指圖書館通過深入挖掘利用自身及社會(huì)的知識(shí)智力資源，直接為客戶提供面向解決方案的決策咨詢服務(wù)特別注重利用自身的專業(yè)研究能力、創(chuàng)新能力和人力資源優(yōu)勢(shì)，發(fā)掘圖書館及社會(huì)專家團(tuán)隊(duì)隱性知識(shí)與思想智慧，為集團(tuán)和個(gè)人用戶提供面向課題與決策的客觀的評(píng)估報(bào)告和具有可行性的戰(zhàn)略、策略解決方案；通過不斷開發(fā)和產(chǎn)出高附加值的知識(shí)與文化產(chǎn)品，使圖書館成為文化整理、文明傳播與知識(shí)創(chuàng)新的重要基地。

文化與歷史的關(guān)系范文第3篇

關(guān)鍵詞：財(cái)務(wù)管理 問題分析 改善措施

一、傳統(tǒng)財(cái)會(huì)信息管理中的問題

傳統(tǒng)財(cái)務(wù)管理的癥結(jié)就是在管理中缺乏信息溝通，各個(gè)部門的財(cái)務(wù)信息在逐級(jí)上報(bào)和管理中往往會(huì)出現(xiàn)一定的遺漏和錯(cuò)誤，引起此類問題的主導(dǎo)因素如下：

1.企業(yè)的內(nèi)部機(jī)構(gòu)混亂。在企業(yè)的財(cái)務(wù)管理中都會(huì)設(shè)置內(nèi)控機(jī)構(gòu)，但是財(cái)務(wù)管理中的制度與內(nèi)控機(jī)制、結(jié)構(gòu)往往存在一定的矛盾，此時(shí)財(cái)務(wù)管理制度不夠健全，就容易導(dǎo)致審計(jì)工作不能發(fā)揮正常的功能，使得監(jiān)控、考核等不能落實(shí)，最終導(dǎo)致了財(cái)會(huì)信息的失真。

2.人員管理措施薄弱。人員管理是信息化管理重要基礎(chǔ)，在人力資源管理上如果沒有科學(xué)的制度進(jìn)行人性化管理，很難調(diào)動(dòng)人員的積極性，最終會(huì)導(dǎo)致人員缺乏凝聚力，導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的信息溝通不充分，也會(huì)影響信息化管理的建設(shè)與完善。

3.資金管理漏洞多。資金管理是企業(yè)正常發(fā)展與運(yùn)營的基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)財(cái)會(huì)信息管理中企業(yè)的資金管理往往缺乏整體性，因?yàn)楣芾砟Ｊ降穆浜螅瑢?dǎo)致各個(gè)部門間的資金調(diào)度往往不能在第一時(shí)間形成一個(gè)完整的數(shù)據(jù)信息，使得管理者也不能在第一時(shí)間對(duì)資金的流動(dòng)情況加以掌握，從而影響了財(cái)務(wù)管理對(duì)資金的有效支配與調(diào)度。同時(shí)企業(yè)資金管理中利潤化的趨勢(shì)明顯，而對(duì)于不良資產(chǎn)的管理則偏弱，導(dǎo)致資金問題隨著企業(yè)發(fā)展而激化，最終影響整個(gè)財(cái)務(wù)管理的實(shí)施效果。

二、傳統(tǒng)財(cái)務(wù)信息管理產(chǎn)生問題的根源

1.管理層面多：財(cái)務(wù)管理往往是逐級(jí)管理，不同層次的財(cái)務(wù)信息是存在差異的，各種不同的業(yè)務(wù)會(huì)產(chǎn)生信息差異，直接經(jīng)營者希望增加經(jīng)營業(yè)績提高效益，往往會(huì)利用隱蔽的方式來編造虛假的信息以便獲得相關(guān)利益。所以在企業(yè)中財(cái)務(wù)的多級(jí)管理模式是容易導(dǎo)致財(cái)務(wù)管理信息失真的重要因素。

2.信息滯后性：會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)在傳統(tǒng)管理模式中不能實(shí)時(shí)化的完成數(shù)據(jù)采集與匯總，因此信息形成往往有一定的滯后性，因?yàn)樾畔⑿枰砼c統(tǒng)計(jì)，這就導(dǎo)致信息不能及時(shí)的得到統(tǒng)計(jì)，從而使得財(cái)務(wù)管理層所獲得信息往往存在滯后性，這直接影響了管理效率提高。

3.財(cái)務(wù)管理的過程性：財(cái)務(wù)管理是一個(gè)過程化管理模式，不是在某一個(gè)點(diǎn)就能完成所有的財(cái)務(wù)工作，雖然可以匯總一個(gè)階段內(nèi)的財(cái)務(wù)信息，但是所有的財(cái)務(wù)報(bào)告是在財(cái)務(wù)人員確認(rèn)、計(jì)量、分類、匯總后才形成的，所以財(cái)務(wù)信息是在財(cái)務(wù)人員處理后形成的綜合性信息，因此在其中會(huì)參雜人為的經(jīng)驗(yàn)與判斷，也就容易導(dǎo)致信息中存在問題。

4.信息整合的動(dòng)機(jī)不同：在管理中因?yàn)樾畔⒗玫姆绞脚c目的不同，企業(yè)管理中對(duì)于會(huì)計(jì)信息的需求和利用也存在不同，所以信息采集和處理的動(dòng)機(jī)不同，更不用說企業(yè)對(duì)外的信息披露了。因此在管理中針對(duì)財(cái)務(wù)信息的利用存在動(dòng)機(jī)差異，多數(shù)企業(yè)都有揚(yáng)長避短的心理，往往會(huì)披露或者匯總對(duì)企業(yè)自身有利的信息，從而造成了財(cái)務(wù)信息管理中的失真。

三、財(cái)會(huì)信息管理的現(xiàn)代化管理策略

信息化時(shí)代的到來和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，迫切要求企業(yè)改變傳統(tǒng)的財(cái)務(wù)管理模式，計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的引入要求企業(yè)必須改變財(cái)務(wù)管理的模式，使之進(jìn)入到信息化模式，需要企業(yè)的財(cái)務(wù)管理將會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)據(jù)庫技術(shù)等有機(jī)的結(jié)合起來，改變傳統(tǒng)的管理模式，創(chuàng)新內(nèi)容與方法。綜合財(cái)務(wù)現(xiàn)代化管理的策略總結(jié)如下：

1.強(qiáng)化內(nèi)部溝通。信息管理的核心在于共享，也就是要建立無障礙的溝通，主要是消除內(nèi)部溝通的阻礙進(jìn)而消除財(cái)務(wù)管理中的孤立信息，因?yàn)椴煌芾韺哟沃械男畔贤ㄍ嬖诓町悾怨铝⒌男畔⒋罅看嬖谑怯绊懾?cái)務(wù)信息化管理的重要因素。良好的溝通和協(xié)調(diào)是現(xiàn)代會(huì)計(jì)管理的重要基礎(chǔ)。在會(huì)計(jì)信息現(xiàn)代化管理中必須建立各個(gè)部門之間的信息溝通渠道，各個(gè)部門對(duì)財(cái)務(wù)情況都應(yīng)有所了解，這樣才能促進(jìn)信息化的構(gòu)建和完善。在現(xiàn)代化信息管理實(shí)施中首先應(yīng)促進(jìn)物流、資金流、信息流之間的有機(jī)溝通，進(jìn)而將物流、資金流、信息流整合到一個(gè)系統(tǒng)中，保證各個(gè)部門獲得的財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)保持一致，并在宏觀管理中實(shí)現(xiàn)針對(duì)性的資源調(diào)控，實(shí)現(xiàn)管理的效率提高。

2.強(qiáng)化內(nèi)控機(jī)制。財(cái)會(huì)信息的透明度提高是整個(gè)信息管理效果提升的重要基礎(chǔ)，因此在管理中應(yīng)重視對(duì)內(nèi)部控制的提升。現(xiàn)代化的企業(yè)財(cái)務(wù)管理應(yīng)要求企業(yè)加強(qiáng)內(nèi)控的機(jī)制，從而讓各種財(cái)務(wù)信息可以在信息化共享中得以透明化，保證財(cái)務(wù)信息及時(shí)、透明、完整、準(zhǔn)確，同時(shí)在內(nèi)控的過程中提高財(cái)務(wù)管理的信息化程度。另外，在內(nèi)部監(jiān)控的實(shí)施中，也可進(jìn)一步的提高公司各個(gè)部門的財(cái)務(wù)透明化，以此提高整個(gè)企業(yè)內(nèi)部的財(cái)務(wù)管理的統(tǒng)籌效果，使得現(xiàn)代化信息管理在企業(yè)內(nèi)部深入開展，也可從宏觀角度提高集約化的管理力度。

3.強(qiáng)化軟硬件基礎(chǔ)。技術(shù)引入是信息化建立與強(qiáng)化的基礎(chǔ)，企業(yè)管理中的財(cái)務(wù)信息化也必須建立在先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上，要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的財(cái)務(wù)信息管理必須對(duì)軟件和硬件水平進(jìn)行全面提高，針對(duì)自身的特征選擇合適的軟件進(jìn)行財(cái)務(wù)管理的系統(tǒng)升級(jí)，建立適應(yīng)自身管理模式的信息化系統(tǒng)。另外，重視對(duì)硬件系統(tǒng)的建設(shè)，網(wǎng)絡(luò)硬件、控制中心等硬件設(shè)備的構(gòu)建會(huì)直接提高管理系統(tǒng)的管理效率。這樣不僅可以提高財(cái)務(wù)管理的效果，也從某些方面降低財(cái)務(wù)管理的成本，保證了信息的質(zhì)量、價(jià)值、效率等。

四、結(jié)束語

現(xiàn)代財(cái)務(wù)管理與傳統(tǒng)管理相比必須具備更加透明的信息溝通環(huán)境，也必須克服傳統(tǒng)管理中所存在的問題，在明確存在問題的同時(shí)，對(duì)問題的關(guān)鍵進(jìn)行改善，轉(zhuǎn)變思想、強(qiáng)化內(nèi)控、升級(jí)系統(tǒng)，以此實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)信息管理的現(xiàn)代化建設(shè)，從而獲得更好的財(cái)務(wù)管理效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃益龍.新會(huì)計(jì)準(zhǔn)則下企業(yè)財(cái)務(wù)管理的創(chuàng)新研究[J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息.2009（08）.

文化與歷史的關(guān)系范文第4篇

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)文化旅游關(guān)系

隨著旅游業(yè)的蓬勃興起，我國一個(gè)全新的旅游分支――文化旅游(culturaltourism)正呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的勢(shì)頭。早在1985年，世界旅游組織提出文化旅游的定義為：“人們出于文化動(dòng)機(jī)而進(jìn)行的移動(dòng)，諸如研究性旅行、表演藝術(shù)、文化旅行、參觀歷史遺跡、研究自然、民俗和藝術(shù)、宗教朝圣的旅行、節(jié)日和其他文化事件旅行。”一般而言，“文化旅游包括旅游的各個(gè)方面，旅游者從中可以學(xué)到他人的歷史和遺產(chǎn)，以及他們的當(dāng)代生活和思想”。…從國外的定義看，文化旅游強(qiáng)調(diào)的是文化性動(dòng)機(jī)。有報(bào)道說，文化旅游是美國旅游業(yè)中增長最快的項(xiàng)目。據(jù)統(tǒng)計(jì)，早在1996年，有5400萬美國人進(jìn)行了至少一次161公里的旅游活動(dòng)，專門去參觀一些歷史景點(diǎn)和博物館。有3300萬人專門為參加文化節(jié)或者藝術(shù)節(jié)活動(dòng)而旅游。27％的美國人每年要把數(shù)十億美元花在文化旅游上。

在我國，文化旅游的概念出現(xiàn)較晚。在20世紀(jì)末，其內(nèi)涵和外延都沒有得到明確界定。但是，文化旅游也因其獨(dú)具的文化底蘊(yùn)和特有的文化氛圍而越來越受到廣大游客的青睞。從1992年中國友好觀光年首批推出“長城之旅”、“絲綢之路游”等14條專項(xiàng)旅游路線以來．相繼推出“中國文物古跡游”、“中國民族風(fēng)情游”、“中國民間藝術(shù)游”及“中國烹調(diào)王國游”等文化旅游項(xiàng)目。體現(xiàn)了我國文化旅游的無窮魅力。進(jìn)入21世紀(jì)以來，和美、意、法、西等旅游強(qiáng)國相比，我國文化旅游業(yè)的發(fā)展無論是規(guī)模上還是質(zhì)量上都還存在著不少的問題。從旅游服務(wù)的項(xiàng)目和內(nèi)容來說，不少游客總是抱怨旅游景點(diǎn)雷同、項(xiàng)目單調(diào)、格調(diào)平庸；從旅游者的素質(zhì)與品味來說，還存在著一哄而上的盲目性、走馬觀花的膚淺性及粗俗、丑陋、不文明行為等與文化旅游的不協(xié)調(diào)性等問題。如何充分利用我國豐富的歷史文化資源提高旅游服務(wù)的文化含金量．讓旅游者能夠真正地感受到我國文化旅游的無窮魅力：如何把我國從一個(gè)亞洲旅游大國發(fā)展為世界旅游強(qiáng)國．使得旅游業(yè)在我國現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更大的作用：如何提高我國旅游者的文化素質(zhì)，培養(yǎng)我國旅游者的文明旅游行為，使得他們?cè)谟邢薜臅r(shí)間內(nèi)收獲更多、滿意更多，而不是走馬觀花，游而無獲，就成了每一個(gè)旅游者、每一個(gè)希望我國旅游業(yè)健康發(fā)展的人不得不思考的問題。作為一名歷史學(xué)教師，筆者認(rèn)為，無論大學(xué)還是中學(xué)．歷史教學(xué)都可以大有作為。

審視歷史各科教學(xué)的基本內(nèi)容，毫無疑問，在傳承人類歷史文化遺產(chǎn)方面的作用無可替代。在歷史教學(xué)中．不可避免地要向?qū)W生介紹極其豐富的人類歷史文化資源。如果和考察活動(dòng)結(jié)合起來，不但可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的濃厚興趣，促進(jìn)歷史教學(xué)改革，提高歷史課程教學(xué)的質(zhì)量，而且可以激發(fā)學(xué)生的歷史文化旅游動(dòng)機(jī)，引發(fā)學(xué)生和其家長及親戚朋友的歷史文化旅游行為，還可以提高學(xué)生作為旅游者的歷史文化素質(zhì)和文明旅游素質(zhì)。并引導(dǎo)學(xué)生思考如何把歷史文化知識(shí)轉(zhuǎn)化成文化旅游資源，使之成為繼承與傳播傳統(tǒng)文化、發(fā)展文化旅游業(yè)的潛在力量。

一、充分發(fā)揮歷史教學(xué)的宣傳教育作用。為發(fā)展文化旅游業(yè)服務(wù)。

文化旅游業(yè)的健康發(fā)展，沒有穩(wěn)定數(shù)量的或者逐漸增加的旅游者不行，因而有效地激發(fā)和維持潛在的旅游者的歷史文化旅游動(dòng)機(jī)顯得尤為重要。那些歷史文化旅游服務(wù)部門固然可以通過公關(guān)廣告宣傳達(dá)到吸引旅游者前來消費(fèi)自己的文化旅游服務(wù)產(chǎn)品，但是不容忽視另外一個(gè)廣告宣傳的途徑和窗口，那就是歷史教學(xué)。歷史教師在歷史文化旅游的發(fā)展過程中，實(shí)際上扮演著整個(gè)歷史文化旅游業(yè)的公關(guān)廣告人員的角色，發(fā)揮著類似于公關(guān)廣告的作用。在執(zhí)行歷史教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，歷史教師應(yīng)有計(jì)劃有目的地把我國現(xiàn)有的文化旅游資源通過教學(xué)活動(dòng)介紹給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的歷史文化旅游動(dòng)機(jī)。具體來說．歷史教師如果能夠在教學(xué)活動(dòng)中突出教學(xué)內(nèi)容的“可旅游性”，則可以促進(jìn)歷史文化旅游業(yè)發(fā)展。歷史教學(xué)的目標(biāo)不但應(yīng)該讓學(xué)生準(zhǔn)確地了解歷史上曾經(jīng)發(fā)生過什么．發(fā)生的原因、結(jié)果和意義是什么，而且應(yīng)該讓學(xué)生清楚地知道這些歷史事件在我們現(xiàn)代人的生活環(huán)境當(dāng)中還有什么遺留物和影響物，可以身臨其境地去憑吊、參觀；不但讓學(xué)生通過課本介紹理性地認(rèn)識(shí)歷史，而且引導(dǎo)學(xué)生盡可能地通過文化旅游，感性地認(rèn)識(shí)歷史。古人吃什么?穿什么?玩什么?住什么?走路乘什么嗎?他們的風(fēng)俗習(xí)慣是什么?歷史教師可以明白無誤地告訴學(xué)生：可以在什么資源地點(diǎn)身臨其境地去了解和體驗(yàn)。比如，要了解儒家學(xué)說的創(chuàng)始人孔子當(dāng)年興辦私學(xué)，宣傳其儒家學(xué)說的情況。以及其學(xué)說對(duì)后世產(chǎn)生的影響，歷朝歷代又是如何尊孔祭孔的，就可以去山東曲阜參加該地舉辦的“青少年修學(xué)旅游”：“聽取有關(guān)儒家學(xué)說的講座：觀看仿舊理祭祀孔子的盛況；參觀孔子生平事跡展覽；游覽世界上延時(shí)最久的家族墓地――孔林；參觀孔府珍寶文物展覽；學(xué)習(xí)古代騎射；乘坐仿古馬車旅游；參加孔子名言背誦大賽等活動(dòng)”。又如想了解和體驗(yàn)秦始皇南征北戰(zhàn)、威震四海、統(tǒng)一六國的威武氣概和宏偉場(chǎng)面，不妨去一趟陜西西安，看一看那里的秦始皇兵馬俑。通過教學(xué)，不但可以拓展和延伸課堂歷史知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)各種歷史文化旅游資源的濃厚興趣，激發(fā)學(xué)生文化旅游的動(dòng)機(jī)和愿望，還可以引發(fā)其家長或者親戚朋友的歷史文化旅游行為．從而有效地增加歷史文化旅游業(yè)的客源。

歷史教學(xué)還有助于提高學(xué)生作為旅游者的歷史文化素質(zhì)和文明旅游素質(zhì)。一方面，通過歷史教學(xué)的學(xué)習(xí)活動(dòng)，有效地提高學(xué)生作為潛在旅游者的歷史文化素質(zhì)，明確旅游目的，避免走馬觀花，勞而無獲。另一方面，歷史教學(xué)通過介紹歷史人物的旅游習(xí)慣．培養(yǎng)學(xué)生作為旅游者的文明旅游素質(zhì)。眾所周知，“某某某到此一游”的做法，破壞了文物古跡、風(fēng)景名勝的美感和價(jià)值，使客源地游客感覺失望與痛心。歷史課教師可以給學(xué)生介紹古人“題壁、詩板,,Es](mm-zm)的風(fēng)俗。題壁，也就是在墻壁上寫詩、題詞。這種風(fēng)習(xí)由來已久，特別是在唐代非常盛行。但是，唐代的題壁不是徑直題寫在墻壁上。雖然也有直接題寫在墻壁上的，但大多數(shù)都是先題寫在“詩板”上，然后在墻壁上掛起來。再分析題壁產(chǎn)生的原因，一是傳播技術(shù)的限制，古代沒有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)的傳播媒介；二是有感而發(fā)，一般題壁的內(nèi)容多與旅途見聞或者心緒有關(guān)，都是為了表達(dá)自己的感想和才華。而不是為了揚(yáng)名或者炫耀。借此話題．可以批評(píng)當(dāng)代胡寫亂畫的不良習(xí)俗，教育學(xué)生做一個(gè)文明的旅游者。

在歷史教學(xué)中通過介紹各地的歷史文化旅游資源，還可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史文化旅游的興趣和志向。歷史教師應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，挖掘和介紹當(dāng)?shù)氐臍v史文化遺產(chǎn)．探究當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)物民情的來歷，注意引導(dǎo)學(xué)生了解和掌握與當(dāng)?shù)赜新?lián)系的歷史教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生了解家鄉(xiāng)、宣傳家鄉(xiāng)的興趣和動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的熱 情和愿望．增強(qiáng)學(xué)生的家鄉(xiāng)自豪感和榮譽(yù)感。注意引導(dǎo)學(xué)生思考如何把有關(guān)當(dāng)?shù)氐臍v史文化知識(shí)轉(zhuǎn)化成歷史文化旅游資源，如何為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，從而把他們培養(yǎng)成為發(fā)展文化旅游業(yè)的潛在力量。

二、引入歷史文化旅游資源的介紹和考察活動(dòng)，可以促進(jìn)歷史教學(xué)改革。提高大學(xué)歷史的教學(xué)質(zhì)量。

眾所周知，歷史教育目前存在著許多的困惑：如何重新認(rèn)定學(xué)科功能，定位學(xué)科目標(biāo)，變革和創(chuàng)新學(xué)科體系、思維方式、教學(xué)方法等。人們普遍認(rèn)為歷史教學(xué)應(yīng)該發(fā)揮更大的育人作用和更強(qiáng)的社會(huì)服務(wù)功能，但是歷史教學(xué)怎么改革，怎么發(fā)揮這些作用和功能，各人的看法卻不盡相同。比如在歷史教學(xué)中滲透愛國主義教育、科學(xué)與無神論教育、環(huán)境保護(hù)教育，等等。筆者認(rèn)為歷史教學(xué)不但可以服務(wù)于歷史文化旅游，而且引入歷史文化旅游資源的介紹和考察活動(dòng)也可以促進(jìn)歷史教學(xué)的改革。從學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)來看，無論大學(xué)生還是中學(xué)生，都不喜歡抽象而枯燥乏味的歷史知識(shí)，比較而言，他們喜歡具體、形象的東西。如果歷史教師能夠在條件允許的情況下，充分利用當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、文物遺址或者風(fēng)土人情，或者利用旅游文化部門提供的或者自己收集的有關(guān)歷史文化旅游資源的圖片、模型、電影錄像等材料，通過參觀、訪問或者多媒體教學(xué)，讓歷史教學(xué)內(nèi)容“活”起來，使歷史教學(xué)活動(dòng)更加符合學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，促使學(xué)生形成比較豐富的感性認(rèn)識(shí)，這樣就會(huì)有助于學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的進(jìn)一步深刻理解，學(xué)習(xí)歷史的興趣，動(dòng)機(jī)的激發(fā)和培養(yǎng)，以及有關(guān)歷史的求知欲望的最大限度的滿足。

歷史教學(xué)可以利用歷史文物古跡、歷史博物館、歷史文化主題公園等靜態(tài)物開展豐富的動(dòng)態(tài)的歷史文化活動(dòng)，提升旅游業(yè)的文化價(jià)值，增強(qiáng)產(chǎn)品吸引力，提高經(jīng)濟(jì)效益，還可以大力弘揚(yáng)中國文化，讓世界了解中國，同時(shí)也可以改變目前越來越多的中國人不懂中國文化這一狀況。可以為歷史教學(xué)所利用的歷史文化旅游資源主要是那些異時(shí)型文化旅游資源。“異時(shí)型文化旅游資源的組合方式主要有原景留置和擬境再現(xiàn)兩種”。歷史文化遺跡大多屬于原景留置――臨場(chǎng)展示類型．比如圓明園遺址、樓蘭古城遺址等。“特殊的歷史變故仿佛使時(shí)間凝固在那一刻，旅游者置身其中，必然會(huì)有一種重返歷史、時(shí)光倒流的感覺”。　往往各種專題性的歷史考古博物館、展覽館，通過文物集萃式的方式展示了異時(shí)文化的狀況。假定學(xué)生學(xué)習(xí)“氏族社會(huì)時(shí)代的遠(yuǎn)古人類”，如果能夠參觀北京周口店北京猿人遺址或者河姆渡遺址、半坡遺址、大汶口文化遺址，或者本地的同一時(shí)期的氏族文化遺址，肯定可以增進(jìn)其對(duì)那些抽象知識(shí)的理解。以展示民俗文化為特征的主題公園大多屬于擬境再現(xiàn)――模擬展示類型。比如杭州的宋城，模擬展示了宋朝的城市生活和生活場(chǎng)景。有些考古發(fā)掘展覽館也有異時(shí)文化模擬展示的效果。比如置身于兵馬俑博物館那氣勢(shì)恢弘的兵馬俑方陣前，旅游者會(huì)產(chǎn)生一種置身于兩千多年前戰(zhàn)場(chǎng)的感覺。旅游實(shí)踐活動(dòng)可以還原與再現(xiàn)久遠(yuǎn)的歷史場(chǎng)景，有助于學(xué)生身臨其境地感受歷史。此外，有些影視作品或者小說也能夠很好地藝術(shù)性地再現(xiàn)異時(shí)文化。如果學(xué)生不能親自去那些地方參觀、體驗(yàn)，則引導(dǎo)他們批判性地欣賞學(xué)習(xí)那些文藝作品，這同樣可以幫助學(xué)生感受歷史真實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，有助于學(xué)生深刻理解所學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。正是從這個(gè)角度出發(fā)，我國高校歷史學(xué)專業(yè)都安排一段時(shí)間的實(shí)踐考察活動(dòng)，中學(xué)也有個(gè)別安排，恐怕其目的就在于此。

三、對(duì)歷史教師的要求

文化與歷史的關(guān)系范文第5篇

        我們學(xué)習(xí)應(yīng)用外語，目的是為了交際，并且是跨文化的交際，故此必然涉及不同的習(xí)俗文化、不同的世界觀、人生觀；不同的思維方式、行為方式　和生活方式；以及不同的政治信仰和宗教信仰等。我們所指的文化，并不單純是狹義上所指的文學(xué)、音樂、美術(shù)等，而更廣義上所指的：一個(gè)社會(huì)所具有的獨(dú)特的信仰、習(xí)俗、制度、目標(biāo)和技術(shù)的總模式。所以在跨文化的交往中，沒有這些的深入認(rèn)識(shí)，只局限地以自己母語文化中所形成的各種思維方式、行為方式，習(xí)俗觀和世界觀去和外國人進(jìn)行交往，必然會(huì)形成不同文化觀念在某個(gè)話題或論點(diǎn)方面的沖突和不快。

        在初中階段的英語教學(xué)中，英語教學(xué)工作者更多地強(qiáng)調(diào)了“聽”“說”“讀”“寫”四大技能的培養(yǎng)及素質(zhì)教育在教材的安排和教學(xué)時(shí)間的分配上，忽略了英語文化的進(jìn)一步的學(xué)習(xí)、了解和滲透。同時(shí)，作為素質(zhì)教育，我們?cè)谡Z言教學(xué)中，應(yīng)盡量多地全方位體現(xiàn)該語言范疇的文化現(xiàn)象、文化特征。雖然對(duì)事物的理解受到年齡、職業(yè)、信仰、思維等影響，但對(duì)于初中學(xué)生來說，他們應(yīng)該可以理解在歐美國家最常用的成語、諺語、格言和典故。這些內(nèi)容在教材中安排得并不多，盡管有“a friend in need is a friend indeed” “an apple a day keeps the doctor away”……但我認(rèn)為仍不足夠，英語文化中，常用的諺語還很多，而適合初中學(xué)生年齡認(rèn)知的諺語也很多，如：“out of sight, out of mind” “l(fā)east said, sooner mended” “penny wise, pound foolish”。

        典故，在第一套人教版教材中，初中英語第五冊(cè)曾有過的故事，簡單涉及了所羅門這位智慧之王的故事，但這類的典故并不多見。根據(jù)年齡與接受力的因素，我認(rèn)為可以適當(dāng)增加多幾個(gè)常見于西方文化中的典故文章作為了解和閱讀材料的，如the garden of eden, noah’s ark, the tower of babel, achilles’ ，heel等。另外，在英語中，顏色的運(yùn)用，特別在語言中作比喻和聯(lián)想的運(yùn)用是較為廣泛的。我們?cè)诮滩闹幸姷靡膊欢啵鐃he green house, the white house, in black and 

        而受年齡和思維深度、心理因素的制約，委婉語、禁忌語和英語文體等在初中教材中極少出現(xiàn)是較正常的。在跨文化交往中，怎樣才是有禮貌、怎樣用適應(yīng)的謙辭和敬辭同樣很重要。雖然在教材中有出現(xiàn)，但仍要補(bǔ)充。尤其能結(jié)合現(xiàn)實(shí)中，中國人漢文化與歐美人英語文化在交往中出現(xiàn)的各種失誤與沖突的材料，在教科書中應(yīng)有充足的安排，這樣的例子才有說服力和警示性。

      在文化交際中，我們接觸得最多的還是人，我們要更全面地了解外國人，必須對(duì)他們的生活方式、思維方式、人生觀、政治信仰和宗教信仰等有深入的了解和熟悉。必須對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期的民族和人民有大概的了解，在各種人物傳記中，新舊版兩套人教版教材所選的內(nèi)容都非常好。人們都總想從下面的、有積極意義和成功的奮斗經(jīng)歷的人物身上吸取其人生精華，因而在所有教材中出現(xiàn)的人物形象，給人難以磨滅的印象。如：美國獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中的民族英雄：內(nèi)森黑爾，(其名言為“我唯一抱憾的是：我有，且僅僅只有一次生命貢獻(xiàn)給我的祖國”)，反映普通人一面的；泰坦尼克號(hào)沉船事件中的動(dòng)人故事；反映有骨氣的歌唱家；美國著名的科學(xué)家、發(fā)明家愛迪生；著名杰出的政治家、發(fā)明家富蘭克林；英國著名科學(xué)家牛頓；現(xiàn)代護(hù)理制度創(chuàng)始人佛洛?薩南丁格爾；在叢村中因飛機(jī)失事而幸存，并頑強(qiáng)求生的德國女孩的故事等等。所有這些反映了歷史和生活中的方方面面，給人以深刻的印象。所以我們?cè)诮滩闹袘?yīng)適當(dāng)補(bǔ)充現(xiàn)代著名的體育運(yùn)動(dòng)員、藝術(shù)家、政治家或社會(huì)以至為全世界和平、發(fā)展和進(jìn)步作出杰出貢獻(xiàn)的人物的軼事。所有這些材料，給在成長時(shí)期的中學(xué)生的心靈教育起著極大的積極的作用。人們可以分析其文化背景下的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，從中吸收其精華。另外，體現(xiàn)歐美人獨(dú)立自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、公平意識(shí)、樂觀主義和與他人良好的合作精神、創(chuàng)新探索精神的人物傳記與體裁，應(yīng)考慮到教材的更新和補(bǔ)充中去。

        語言中，包含著文化領(lǐng)域中的民族性格部分。如歐美人所崇尚的幽默感。這類題材文章在我們的教科書中并不多見。作為更深入地了解和處理語言與文化的關(guān)系，我們應(yīng)參照(第二冊(cè))等有關(guān)教材中的文章選取適當(dāng)?shù)臄U(kuò)充到初中的教材中。