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互聯(lián)網(wǎng)傳播傳統(tǒng)文化范文第1篇

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；文化產(chǎn)業(yè)；融合；產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)

一、 引言

2014年，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)開(kāi)始大規(guī)模向傳統(tǒng)文化企業(yè)投資和并購(gòu)，傳統(tǒng)文化企業(yè)也紛紛通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)拓新業(yè)務(wù)或開(kāi)發(fā)互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)新模式。例如，騰訊開(kāi)始進(jìn)軍電影產(chǎn)業(yè)，阿里巴巴認(rèn)購(gòu)“文化中國(guó)”股份，百度成立影業(yè)公司等；傳統(tǒng)文化平臺(tái)湖南衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視等也紛紛通過(guò)“版權(quán)行動(dòng)”加入互聯(lián)網(wǎng)視頻競(jìng)爭(zhēng)?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)整合了傳統(tǒng)文化企業(yè)線上線下渠道，傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)的壁壘逐漸被打通，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的創(chuàng)作、營(yíng)銷、傳播模式更加多元化?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)利用用戶消費(fèi)數(shù)據(jù)，分析文化消費(fèi)者的消費(fèi)習(xí)慣和心理，迎合消費(fèi)者需求，進(jìn)行精準(zhǔn)文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)已經(jīng)滲透到傳統(tǒng)文化的資本運(yùn)作、內(nèi)容創(chuàng)作、演藝明星、推廣傳播、銷售發(fā)行已經(jīng)文化衍生品等產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)。

互聯(lián)網(wǎng)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的無(wú)邊界平臺(tái)，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)也可以通過(guò)數(shù)字技術(shù)和大數(shù)據(jù)技術(shù)等與互聯(lián)網(wǎng)對(duì)接，文化產(chǎn)業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的融合產(chǎn)生文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，進(jìn)一步激活互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)的融合，不是把傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)照搬到互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行經(jīng)營(yíng)，而是利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”上升為國(guó)家戰(zhàn)略，互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)的交互融合也正逐步推進(jìn)，互聯(lián)網(wǎng)思維模式已經(jīng)滲透到文化產(chǎn)業(yè)各部門(mén)?；ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)不僅是技術(shù)上的變革，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展理念和產(chǎn)業(yè)化的變革?；ヂ?lián)網(wǎng)通過(guò)整合文化資本、文化人才、文化創(chuàng)意、文化信息等要素，形成了包容性極強(qiáng)的文化生態(tài)系統(tǒng)，消除了文化生產(chǎn)者和文化消費(fèi)者之間的時(shí)間與空間隔閡，推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)催生了大量平臺(tái)型文化企業(yè)和平臺(tái)型文化集群，顛覆了傳統(tǒng)商品交易模式，通過(guò)“免費(fèi)”以及“開(kāi)放”模式廣泛吸附客戶，形成“注意力經(jīng)濟(jì)”。

二、 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，各種類型的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)高度融合，數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化正成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新態(tài)勢(shì)?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)本身具有文化特性，也是文化的重要組成部分，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)步伴隨著文化的創(chuàng)新和變革，也更新了文化傳播的工具和方式。

1. 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)激發(fā)文化消費(fèi)意愿?；ヂ?lián)網(wǎng)已伴隨著數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及移動(dòng)通訊技術(shù)覆蓋了世界每個(gè)角落，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)改變了人們獲取信息的方式，改變了人們信息消費(fèi)的模式?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為各類移動(dòng)智能終端獲取信息的媒介，文化消費(fèi)主體逐漸從被動(dòng)消費(fèi)發(fā)展到主動(dòng)消費(fèi)。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，消費(fèi)者可以主動(dòng)在文化產(chǎn)品生產(chǎn)中嵌入自己的創(chuàng)意，彰顯自己的文化產(chǎn)品生產(chǎn)中的主體地位，滿足多元化的文化消費(fèi)需求?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅可以使消費(fèi)者參與到文化創(chuàng)意生產(chǎn)環(huán)節(jié)，還可以通過(guò)大數(shù)據(jù)發(fā)展粉絲經(jīng)濟(jì)。文化企業(yè)可以借助于互聯(lián)網(wǎng)，與消費(fèi)者互動(dòng)交流，從而催生了文化電商平臺(tái)和文化眾籌平臺(tái)，開(kāi)辟了文化產(chǎn)業(yè)融資新模式。

2. 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)消除文化產(chǎn)業(yè)各領(lǐng)域之間的壁壘。傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)各領(lǐng)域界限分明，各行業(yè)主管部門(mén)條塊分割，各自為政，例如，報(bào)紙、圖書(shū)、廣播、電視、手機(jī)等，但隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的逐步推進(jìn)，傳統(tǒng)媒體部門(mén)都與互聯(lián)網(wǎng)建立了緊密的聯(lián)系，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以使不同媒介信息實(shí)現(xiàn)無(wú)差別轉(zhuǎn)換，如文字、圖片、聲音和視頻等?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)使傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)各部門(mén)之間的界限逐漸縮小，文化技術(shù)鴻溝逐漸被消除?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅消除文化產(chǎn)業(yè)之間的技術(shù)壁壘，還可以消除文化產(chǎn)業(yè)各部門(mén)之間的資本壁壘、市場(chǎng)壁壘、人才壁壘等。例如，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，使傳統(tǒng)媒體的從業(yè)人員不僅要做文字編輯，還要懂?dāng)z影、視頻、采訪、編輯等全媒體新聞流程；通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)金融，可以打通文化各部門(mén)之間的融資障礙，并可以實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)跨區(qū)域、跨行業(yè)、跨所有制的兼并重組。

3. 互聯(lián)網(wǎng)釋放文化產(chǎn)業(yè)新動(dòng)能。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用和不斷更新，給我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)提供了難得的機(jī)遇。我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化資源豐富，但文化資源優(yōu)勢(shì)并沒(méi)有轉(zhuǎn)化成文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)。我國(guó)大中型國(guó)有文化企業(yè)大多有經(jīng)營(yíng)性文化事業(yè)單位轉(zhuǎn)企改制而來(lái)，小微文化企業(yè)發(fā)展存在文化發(fā)展環(huán)境的種種弊端，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力被束縛。然而，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)條件下，國(guó)有文化企業(yè)被迫不斷進(jìn)行體制機(jī)制創(chuàng)新，小微文化企業(yè)發(fā)展的瓶頸在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推動(dòng)下不斷突破，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也不斷推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也推動(dòng)文化企業(yè)管理不斷創(chuàng)新，解放了束縛文化生產(chǎn)力發(fā)展的重重阻礙。

4. 文化產(chǎn)業(yè)可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)作為一種產(chǎn)業(yè)，一方面屬于國(guó)民經(jīng)濟(jì)重要的組成部分，另一方面與國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)存在一定的產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)效應(yīng)，通過(guò)影響力系數(shù)和感應(yīng)度系數(shù)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)a業(yè)影響和波及效應(yīng)。文化消費(fèi)能力的提升，是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展的動(dòng)力，互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)融合激發(fā)出來(lái)的文化消費(fèi)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)效率提升和國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)都具有重要的意義?；ヂ?lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)的融合，催生了文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與先進(jìn)制造業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)以及現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的融合，可以提升國(guó)民經(jīng)濟(jì)各行業(yè)的附加值。我國(guó)文化消費(fèi)缺口很大，互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)融合帶來(lái)的文化消費(fèi)能力和潛力的提升，將成為我國(guó)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

5. 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)傳播具有文化性。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的影響，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了其所傳遞的內(nèi)容，并且這些互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)沖擊著現(xiàn)存的文化系統(tǒng)和社會(huì)結(jié)構(gòu)?；ヂ?lián)網(wǎng)的文化性主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，文化環(huán)境影響互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。文化是一種富有創(chuàng)造性的母體，它會(huì)出現(xiàn)在社會(huì)生活中的各領(lǐng)域。社會(huì)上需要的技術(shù)是最能符合主導(dǎo)群體價(jià)值和利益的技術(shù)。其次，文化環(huán)境特征被互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)直接表征。每一種新媒體形態(tài)的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了當(dāng)下的文化環(huán)境，例如，職業(yè)習(xí)慣的表達(dá)，心理觀念的形成等，都可以通過(guò)語(yǔ)言或符號(hào)由新媒體進(jìn)行傳播。再次，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)自身就是一種文化環(huán)境。在后工業(yè)化時(shí)代，文化與科技之間的界限逐漸模糊，信息技術(shù)發(fā)展本身就意味著文化變遷，技術(shù)文化本身就伴隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展而變更著文明節(jié)奏。

6. 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)提升了文化傳播的影響力。人類傳播媒介從口語(yǔ)傳播，到觸摸屏、互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、全息影像、WIFI等從時(shí)間和空間突破了傳統(tǒng)媒體的限制，傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合互動(dòng)，創(chuàng)造出新的傳播路徑，極大提升了傳播效果?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)最核心的作用就是將社會(huì)互動(dòng)進(jìn)行了拓展和延伸。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，主客體作為文化傳播雙方可以在一定情況下實(shí)現(xiàn)角色互換，從而實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、內(nèi)容與互聯(lián)網(wǎng)文化和情感的高度契合?；ヂ?lián)網(wǎng)可以把我們熟悉的文化經(jīng)過(guò)重新包裝，展現(xiàn)出新的創(chuàng)意形態(tài)，需要人們重新審視、理解和接受這些文化。

7. 文化產(chǎn)業(yè)可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)提升競(jìng)爭(zhēng)力。互聯(lián)網(wǎng)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的提升，并能從三個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)：首先，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的開(kāi)發(fā)和應(yīng)用，文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意生產(chǎn)、設(shè)計(jì)、發(fā)行、消費(fèi)等價(jià)值鏈條將被激活。其次，互聯(lián)網(wǎng)的智能化可以塑造智慧城市。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)以及合成技術(shù)，城市現(xiàn)實(shí)空間將會(huì)和虛擬空間對(duì)接，使城市的旅游文化、創(chuàng)意會(huì)展、文化設(shè)施服務(wù)等實(shí)現(xiàn)升級(jí)換代。再次，文化資源可以利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行優(yōu)化重組。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力在于通過(guò)科技創(chuàng)新與體制創(chuàng)新，對(duì)文化資源進(jìn)行優(yōu)化配置，例如，深圳通過(guò)文化與科技融合，有效拓展了文化產(chǎn)業(yè)鏈條，并催生了新興的文化傳媒業(yè)態(tài)。

三、 互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)各細(xì)分行業(yè)融合

互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)各細(xì)分行業(yè)的融合，需要通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)消除各產(chǎn)業(yè)之間的體制、機(jī)制和技術(shù)壁壘，放松各行業(yè)之間的政府規(guī)制，實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。

1. 互聯(lián)網(wǎng)與新聞出版發(fā)行業(yè)融合。互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)出版業(yè)融合發(fā)展，要堅(jiān)持傳統(tǒng)出版與互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，推動(dòng)兩者在內(nèi)容、平臺(tái)、渠道、經(jīng)營(yíng)等層次深度融合。傳統(tǒng)出版業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的融合，需要實(shí)現(xiàn)紙質(zhì)媒體、音頻、視頻以及互動(dòng)性數(shù)字媒體之間的融會(huì)貫通，即“一次采集、多次生成、多平臺(tái)傳播”。數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是傳統(tǒng)出版業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)融合的支持，內(nèi)容創(chuàng)新是傳統(tǒng)出版與互聯(lián)網(wǎng)融合的根本。傳統(tǒng)出版要利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)出版業(yè)大數(shù)據(jù)分析，積極發(fā)展在線培訓(xùn)、移動(dòng)數(shù)字閱讀、知識(shí)服務(wù)、電子商務(wù)、按需印刷等出版新業(yè)態(tài)。此外，要著力解決互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)出版融合的版權(quán)保護(hù)問(wèn)題、技術(shù)短板問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)用戶、生產(chǎn)和技術(shù)需求的有機(jī)銜接。

2. 互聯(lián)網(wǎng)與廣電服務(wù)業(yè)融合。為適應(yīng)消費(fèi)者需求和受眾理念的變化，傳統(tǒng)廣播電視與互聯(lián)網(wǎng)的融合需要注意以下問(wèn)題：第一，廣播電視行業(yè)需要厘清政府和市場(chǎng)的關(guān)系。政府要減少對(duì)傳媒產(chǎn)業(yè)的直接干預(yù)，建立明細(xì)的公共服務(wù)與市場(chǎng)監(jiān)管體系，建立政府和國(guó)有傳媒企業(yè)的責(zé)權(quán)利關(guān)系，避免傳媒產(chǎn)業(yè)的壟斷行為和不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，相應(yīng)建立傳媒企業(yè)現(xiàn)代企業(yè)制度。第二，傳統(tǒng)廣電媒體要積極進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)融合。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，廣播電視媒體要積極和互聯(lián)網(wǎng)有機(jī)對(duì)接，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷改造和提升廣播電視運(yùn)營(yíng)模式、制播方式和經(jīng)營(yíng)理念等。廣播電視媒體要將內(nèi)容生產(chǎn)放在產(chǎn)業(yè)鏈的突出位置，積極尋求廣電媒體內(nèi)容產(chǎn)品與互聯(lián)網(wǎng)的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)跨媒體、跨產(chǎn)業(yè)、跨區(qū)域并購(gòu)重組。第三，廣電服務(wù)業(yè)利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行多元化經(jīng)營(yíng)。廣電媒體需要利用互聯(lián)網(wǎng)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，積極探索多元化發(fā)展道路，圍繞互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)主線，開(kāi)發(fā)互聯(lián)網(wǎng)衍生增值業(yè)務(wù)，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與廣電媒體的深度融合。

3. 互聯(lián)網(wǎng)與文化藝術(shù)業(yè)融合?；ヂ?lián)網(wǎng)與文化藝術(shù)業(yè)的融合，可以形成互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，其可以作為傳統(tǒng)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的載體，為傳統(tǒng)文化機(jī)構(gòu)服務(wù)，例如，藝術(shù)館、劇院、博物館、畫(huà)廊等都可以利用互聯(lián)網(wǎng)提升藝術(shù)影響力，提升文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈。互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)業(yè)也可以作為新興的信息產(chǎn)業(yè)，依托互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)智能終端，成為藝術(shù)作品推廣的重要組成部分。互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)可以作為高附加值的文化商品參與市場(chǎng)交換，按照市場(chǎng)規(guī)律運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)；也可以作為公益性文化產(chǎn)品，由政府來(lái)提供，滿足整個(gè)社會(huì)成員的精神追求。然而，市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)可能會(huì)帶來(lái)道德淪喪、見(jiàn)利忘義等問(wèn)題，公益性取向可能會(huì)面臨經(jīng)費(fèi)不足，兩者的沖突需要政府協(xié)調(diào)。

4. 互聯(lián)網(wǎng)與文化信息傳輸服務(wù)業(yè)融合?；ヂ?lián)網(wǎng)與文化信息傳輸服務(wù)業(yè)的融合發(fā)展，首先要加大政府的財(cái)政支持力度。政府要加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的財(cái)政支出比例，優(yōu)化互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)的財(cái)政支出結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)文化服務(wù)體系建設(shè)；其次，要健全多元化的網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)業(yè)的投融資政策。要引導(dǎo)多元化的投資主體投資網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)，降低網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的交易成本。再次，要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。各地區(qū)要完善移動(dòng)技術(shù)、寬帶技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)優(yōu)化技術(shù)建設(shè)等，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)資源的數(shù)字化。最后，要健全網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策法規(guī)和監(jiān)管水平。網(wǎng)絡(luò)文化部門(mén)要維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化市場(chǎng)的交易秩序，并強(qiáng)化監(jiān)管責(zé)任，凈化網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)環(huán)境，保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和消費(fèi)者的合法權(quán)益，保證網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

5. 文化制造業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的融合。文化制造業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的融合，可以通過(guò)合資并購(gòu)成為新的文化企業(yè)主體；也可以與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行有機(jī)銜接，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的在線和交易；還可以與電子商務(wù)企業(yè)進(jìn)行文化戰(zhàn)略投資、文化品牌培育以及文化產(chǎn)品物流配送等，整合文化產(chǎn)品的線上線下資源，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)鏈周期的融合。文化制造業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的融合，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、云計(jì)算技術(shù)和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)廣泛應(yīng)用于文化制造業(yè)，帶動(dòng)廣播電視電影設(shè)備制造、數(shù)字通信設(shè)備制造、數(shù)字印刷設(shè)備、虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備制造以及數(shù)字娛樂(lè)設(shè)備制造等的轉(zhuǎn)型升。文化制造業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)的融合，需要互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)規(guī)制的放松和自由化，文化產(chǎn)品和服務(wù)需求等因素的驅(qū)動(dòng)。

四、 政策建議

文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國(guó)家的支柱產(chǎn)業(yè)之一，文化產(chǎn)品滲透了文化生產(chǎn)主體的價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平和質(zhì)量決定了一個(gè)國(guó)家的軟實(shí)力。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，數(shù)字技術(shù)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等高科技已經(jīng)滲透到文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈各個(gè)環(huán)節(jié)，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展主導(dǎo)模式，并成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重要引擎。

1. 大力推進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)需求。生產(chǎn)性文化服務(wù)業(yè)作為中間投入會(huì)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他行業(yè)產(chǎn)生前后向關(guān)聯(lián)效應(yīng)，但生產(chǎn)性文化服務(wù)業(yè)還沒(méi)有形成專業(yè)化規(guī)模性產(chǎn)業(yè)，難以產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)?；ヂ?lián)網(wǎng)條件下，我國(guó)文化消費(fèi)水平的提升，需要?jiǎng)?chuàng)造良好的互聯(lián)網(wǎng)文化消費(fèi)社會(huì)環(huán)境，通過(guò)提升居民的可支配收入和文化消費(fèi)意愿，激發(fā)城鄉(xiāng)文化消費(fèi)潛力。我國(guó)文化消費(fèi)水平的提升，還需要通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)融合，不斷創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，創(chuàng)造和引領(lǐng)新型文化消費(fèi)需求。我國(guó)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)過(guò)程中，需要通過(guò)降低交易成本等措施，強(qiáng)化先進(jìn)制造業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)對(duì)生產(chǎn)性文化服務(wù)業(yè)中間需求，通過(guò)產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)效應(yīng)帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

2. 通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)融合實(shí)現(xiàn)供給側(cè)改革。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)存在嚴(yán)重的“供需錯(cuò)配”，文化消費(fèi)需求雖然增長(zhǎng)迅速，但文化消費(fèi)潛力沒(méi)有得到充分發(fā)揮。文化產(chǎn)品或服務(wù)存在無(wú)效或低端供給過(guò)剩，有效供給嚴(yán)重不足，人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求不能得到滿足，需要通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革實(shí)現(xiàn)文化供給和文化需求均衡發(fā)展。我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)改革，需要通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與文化產(chǎn)業(yè)融合，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，并使傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和結(jié)構(gòu)性調(diào)整。我國(guó)國(guó)有文化企業(yè)要通過(guò)體制機(jī)制創(chuàng)新，建立現(xiàn)代企I制度，理順政府和國(guó)有文化企業(yè)的責(zé)權(quán)利關(guān)系，通過(guò)重大文化項(xiàng)目帶動(dòng)資源要素向骨干文化企業(yè)集中，還要通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)金融建立多層次文化資本市場(chǎng)，推動(dòng)文化企業(yè)跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制進(jìn)行兼并收購(gòu)。對(duì)于小微文化企業(yè)，要建立文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)激發(fā)文化市場(chǎng)創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)活力，建立政府和中介組織為主導(dǎo)的文化服務(wù)平臺(tái)，引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

3. 加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)?；ヂ?lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)中，投融資、生產(chǎn)、流通以及銷售等活動(dòng)都直接或間接與版權(quán)存在一定的聯(lián)系。互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)的核心是創(chuàng)意，如果創(chuàng)意不能有效得到保護(hù)，那么創(chuàng)意人員所耗費(fèi)的大量投資難以收回，其創(chuàng)作積極性將受到毀滅性打擊。文化產(chǎn)業(yè)在在美國(guó)稱為“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”，版權(quán)制度為美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到重要的支撐作用。強(qiáng)有力的版權(quán)保護(hù)制度可以有效打擊和遏制盜版行為，進(jìn)而激勵(lì)新媒體文化企業(yè)的創(chuàng)新行為，并能有效提升新媒體文化企業(yè)的市場(chǎng)投資活力。

4. 激發(fā)互聯(lián)網(wǎng)科技與文化融合的市場(chǎng)活力?？萍己腕w制創(chuàng)新是推動(dòng)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的進(jìn)步可以有效推動(dòng)文化資源重組和文化體制變革，例如，深圳自身的文化資源比較貧瘠，但是卻以開(kāi)放和創(chuàng)新的精神，通過(guò)科技與文化的融合，催生了大量以騰訊、華強(qiáng)文化科技等為代表的新興文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)。因此，政府要利用“互聯(lián)網(wǎng)+”和“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的政策紅利，利用數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施，培育新型的新媒體企業(yè)，推動(dòng)文化生產(chǎn)方式、傳播方式以及營(yíng)銷方式的創(chuàng)新發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：2016年度河南省政府決策研究招標(biāo)項(xiàng)目（項(xiàng)目號(hào)：2016B091）；2016年度河南省科技廳軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目號(hào)：162400410506）；鄭州大學(xué)“新媒體與公共傳播”學(xué)科招標(biāo)項(xiàng)目（項(xiàng)目號(hào)：XMTGGCBJSQ21）。

互聯(lián)網(wǎng)傳播傳統(tǒng)文化范文第2篇

關(guān)鍵詞：移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)；大學(xué)生；途徑

經(jīng)過(guò)這幾年發(fā)展，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為當(dāng)今世界前景最好、發(fā)展最為迅速、最誘人的行業(yè)。它們的增長(zhǎng)速度都是任何預(yù)測(cè)家未曾預(yù)料到的。這一前所未有的高速增長(zhǎng)現(xiàn)象反映了隨著時(shí)代與技術(shù)的進(jìn)步，越來(lái)越多的人希能夠隨時(shí)隨地的高速地接入互聯(lián)網(wǎng)，獲取急需的信息，完成自己想做的事情，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)正逐漸影響到人們生活、工作的方方面。短信、語(yǔ)音、圖像、音樂(lè)、手機(jī)鈴聲下載、游戲、視頻應(yīng)用、移動(dòng)支付、移動(dòng)電子商務(wù)、社交、O2O、位置服務(wù)等各式各樣的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的業(yè)務(wù)快速發(fā)展，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)正爆發(fā)出強(qiáng)大的能量。作為新時(shí)期的大學(xué)生，正是這一潮流中的引領(lǐng)者和使用者，我們要清醒的認(rèn)識(shí)到這是發(fā)展的必然趨勢(shì)。

一、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播的主要特點(diǎn)

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)作為一種新型的傳播媒介，與以往相比，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在信息傳播方面有著明顯特點(diǎn)。一是傳播內(nèi)容的多樣性。其中的信息熱點(diǎn)形成快、話題變化快、焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移快，信息容量也在快速增加。二是形式的開(kāi)放性。作為全球性信息系統(tǒng)，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)任何國(guó)家和地區(qū)都是開(kāi)放的，各種主流文化和非主流文化、民族文化和外來(lái)文化、精英文化和大眾文化、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化，都能在其中自由傳播。三是傳播載體的虛擬性。各種網(wǎng)絡(luò)信息都是以數(shù)字形式對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行儲(chǔ)存、傳播、解讀的文化形式。四是信息共享與滲透性。不同網(wǎng)民可以同時(shí)對(duì)同一信息源進(jìn)行訪問(wèn)，使區(qū)域性資源成為共同資源，形成平面化、形象化的文化平臺(tái)。無(wú)論是正面信息還是負(fù)面信息，都能通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的滲透熏陶而影響人們的思想觀念和價(jià)值取向。

二、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大學(xué)生服務(wù)模式的挑戰(zhàn)

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及在客觀上為大學(xué)生教育提供了新的載體，同時(shí)由于網(wǎng)絡(luò)信息的復(fù)雜性、多元性特征，也帶來(lái)了一系列新的挑戰(zhàn)。

1、對(duì)大學(xué)生思想觀念和價(jià)值取向的挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在以下方面：一是西方國(guó)家依靠技術(shù)壟斷進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。他們把物質(zhì)層面的技術(shù)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為精神層面的信息優(yōu)勢(shì)，極力向中國(guó)為首的社會(huì)主義國(guó)家傳播西方的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，使互聯(lián)網(wǎng)成為推行“和平演變”圖謀的陣地，宣揚(yáng)所謂的“普世價(jià)值”，嚴(yán)重威脅著大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀念的認(rèn)同感。二是是各種有害身心健康的不良信息的挑戰(zhàn)。在互聯(lián)網(wǎng)中任何人都可通過(guò)BBS或BLOG等信息平臺(tái)發(fā)表對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，一些別有用心的人借此隨意放大社會(huì)矛盾和不良事件，惡意煽動(dòng)網(wǎng)民情緒，甚至虛假信息。經(jīng)常接觸類似的負(fù)面信息，極易引發(fā)大學(xué)生對(duì)社會(huì)的不滿、焦慮和失望，使信念產(chǎn)生動(dòng)搖。

2、對(duì)大學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識(shí)和集體觀念的消解。由于移動(dòng)智能終端手機(jī)的普及，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，41.2%的學(xué)生一周需要花3-10小時(shí)上網(wǎng)，有26%的學(xué)生上網(wǎng)時(shí)間還要更多。與此相應(yīng)的是師生、同學(xué)間的交流相對(duì)減少，導(dǎo)致部分大學(xué)生難以適應(yīng)人際關(guān)系需要。長(zhǎng)期沉浸于特有的人機(jī)互動(dòng)機(jī)制，反而誘發(fā)了感情疏遠(yuǎn)和道德冷漠現(xiàn)象。許多網(wǎng)絡(luò)行為都能以個(gè)人為單位獨(dú)立完成，難以體會(huì)到合作、協(xié)商、寬容、理解等在現(xiàn)實(shí)世界中的實(shí)際感受。使個(gè)人本位過(guò)度張揚(yáng)，團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)淡化，影響心理情感的健康發(fā)展。

三、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大學(xué)生服務(wù)模式探索

1、加強(qiáng)機(jī)制建設(shè)，提供組織保證。一是完善領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。從培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和合格接班人的高度，充分認(rèn)識(shí)利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)加強(qiáng)文化教育的戰(zhàn)略意義。建立包括學(xué)校、學(xué)院、教研室、實(shí)驗(yàn)室、微機(jī)室、班級(jí)、宿舍等不同層級(jí)為主要內(nèi)容的教育引導(dǎo)體系，完善黨政工團(tuán)齊抓共管的工作格局。二是完善物質(zhì)保障機(jī)制。增加人力、物力、財(cái)力投入，提高數(shù)字化校園建設(shè)水平，用健康向上的教育資源豐富校園網(wǎng)文化內(nèi)容。三是完善網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)新機(jī)制。深化網(wǎng)絡(luò)文化傳播的研究探索，通過(guò)建立網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、開(kāi)展網(wǎng)上論壇、宣傳優(yōu)秀典型事跡等方式，進(jìn)行高尚情操和思想境界的熏陶，引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)應(yīng)對(duì)不良信息和思潮侵?jǐn)_的能力。

2、加強(qiáng)陣地建設(shè)，構(gòu)建豐富體系。一是積極建立融思想性、知識(shí)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、趣味性為一體的主題移動(dòng)平臺(tái)、微信公眾號(hào)。以新穎生動(dòng)的表現(xiàn)形式和積極健康的內(nèi)容占領(lǐng)移動(dòng)主陣地，唱響主旋律。努力尋找宣傳教育和現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合點(diǎn)，使大學(xué)生在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)中更加全面、直觀、生動(dòng)地接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，培養(yǎng)觀察和判斷世界的正確標(biāo)準(zhǔn)，旗幟鮮明地反對(duì)各種錯(cuò)誤思潮，形成正確的思想價(jià)值認(rèn)同。

3、推進(jìn)模式創(chuàng)新，增強(qiáng)有效性。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性、互動(dòng)性和平等性等特點(diǎn)，要求服務(wù)模式既要弘揚(yáng)主旋律，又要包容認(rèn)識(shí)的多樣化，變自上而下的單向灌輸為雙向、多向的交流互動(dòng)；變以往單純的命令式、說(shuō)教式教育為民主討論、平等交流；在方式方法上實(shí)現(xiàn)由信息灌輸?shù)叫畔⒎治龊鸵龑?dǎo)的轉(zhuǎn)變。充分利用視頻和音頻資料、線上圖書(shū)等多種平臺(tái)，創(chuàng)新服務(wù)內(nèi)容傳播手段，增強(qiáng)傳播的針對(duì)性和有效性。同時(shí)要做好O2O的結(jié)合，使面對(duì)面的教育引導(dǎo)和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的信息交流有機(jī)結(jié)合起來(lái)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，增強(qiáng)教育效果。

4、加強(qiáng)傳統(tǒng)教育，增強(qiáng)自覺(jué)意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著正義、善良、誠(chéng)實(shí)、勇敢、勤勞、愛(ài)國(guó)等許多優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，有著完整的話語(yǔ)體系。要利用移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播面廣、影響力大的優(yōu)勢(shì)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀進(jìn)行新的解讀和闡釋，使之與大學(xué)生成長(zhǎng)需求密切結(jié)合，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展現(xiàn)出來(lái)。積極開(kāi)設(shè)與移動(dòng)端道德有關(guān)的課程和講座，培養(yǎng)對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的良好心態(tài)。引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化、西方文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系，積極培養(yǎng)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化心理，樹(shù)立民族文化自覺(jué)意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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互聯(lián)網(wǎng)傳播傳統(tǒng)文化范文第3篇

新媒體對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的推動(dòng)

新媒體是以數(shù)字、通信和互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)為特征的，以傳播速度快、覆蓋范圍廣、互動(dòng)性強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)成為文化傳播的主力軍。

首先，新媒體打破了傳統(tǒng)的以身份識(shí)別為基礎(chǔ)的社會(huì)互動(dòng)，匿名性使互動(dòng)群體能夠暢所欲言，極大提高了互動(dòng)效率，增強(qiáng)了社會(huì)凝聚力和文化認(rèn)同感。

其次，新媒體突破時(shí)空維度，拓展優(yōu)化了文化傳播平臺(tái)，如遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)課程、視頻等不再拘泥于課堂、直播，而是借助互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等渠道自由組合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，既達(dá)到視頻共享效果，義提升了傳播效率。

再次，新媒體操作便利、表現(xiàn)直觀等優(yōu)勢(shì)，為各種文化互動(dòng)交流搭建了橋梁，其前所未有的深層次、高頻率碰撞還為傳統(tǒng)文化創(chuàng)新和發(fā)展提供了便利條件。

新媒體對(duì)傳統(tǒng)文化的豐富與創(chuàng)新

新媒體滿足了廣大社會(huì)群體尤其是年輕一代追求時(shí)尚生活的需求，從滿足基本的通信娛樂(lè)升華為廣大受眾生活的一部分。法國(guó)技術(shù)哲學(xué)家路易?多洛認(rèn)為：“應(yīng)把技術(shù)歸于文化之列?！毙旅襟w帶來(lái)的技術(shù)變革在內(nèi)容和形式上豐富和創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)技術(shù)的包裝和打造后，呈現(xiàn)出一種更具感染力、更容易被理解接受的文化，而傳統(tǒng)文化在被披上“現(xiàn)代化”的外衣后也將更具有市場(chǎng)。

如出現(xiàn)在2008年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上通過(guò)多種新媒體技術(shù)結(jié)合的巨幅“中國(guó)畫(huà)卷”、“李寧飛天點(diǎn)火”，給全球數(shù)十億觀眾帶來(lái)了視覺(jué)震撼，傳統(tǒng)文化超越自身，創(chuàng)造出技術(shù)高度交融的特點(diǎn)，新媒體的精神引領(lǐng)和示范功能已成為文化傳播的重要平臺(tái)。

新媒體與傳統(tǒng)文化和諧共進(jìn)

1.傳統(tǒng)文化與新媒體相融合

新媒體誕生以來(lái)，技術(shù)與文化已不再?zèng)芪挤置鳌Ｈ藗兊囊曈X(jué)要求正隨著各種電視、網(wǎng)絡(luò)層出不窮的新花樣逐漸提高，傳統(tǒng)文化要想進(jìn)入大眾視野，就必須借助新媒體的強(qiáng)大表現(xiàn)力。要不斷通過(guò)新媒體打破不同文化生產(chǎn)部門(mén)的壁壘，實(shí)現(xiàn)規(guī)?；⒓s化生產(chǎn)，降低傳播成本。近年來(lái)，文化搭乘技術(shù)“順風(fēng)車”的例子屢見(jiàn)不鮮，以《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)會(huì)》節(jié)目為例，自播出就得到廣大受眾的好評(píng)，不但打通了娛樂(lè)、經(jīng)濟(jì)、文化宣傳等多處“關(guān)節(jié)”，多效合一，還促進(jìn)了新媒體與文化傳播的結(jié)合。

要利用技術(shù)科學(xué)合理適配媒體資源，通過(guò)電影、動(dòng)漫等不同的產(chǎn)業(yè)形勢(shì)以及博客、微信等不同的媒介樣態(tài)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化原材料的充分利用、深度開(kāi)發(fā)，打造核心的文化藝術(shù)精品。

要通過(guò)技術(shù)優(yōu)勢(shì)促進(jìn)社會(huì)資源整合，搶占文化制高點(diǎn)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。如《印象?劉三姐》就是通過(guò)利用現(xiàn)代技術(shù)將民間故事包裝，拉動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.新媒體正能量傳播示范引導(dǎo)傳統(tǒng)文化重塑創(chuàng)新

大眾文化是以追求消遣娛樂(lè)和感官消費(fèi)刺激為目的，主導(dǎo)文化卻以塑造和支撐民族精神與時(shí)代精神為宗旨。在當(dāng)代，中國(guó)主導(dǎo)的傳統(tǒng)文化正經(jīng)歷著當(dāng)代大眾文化包括語(yǔ)言、禮儀等多方面的解構(gòu)與重構(gòu)。新媒體的傳播內(nèi)容應(yīng)主動(dòng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、主流文化靠攏，從人民群眾中汲取營(yíng)養(yǎng)，將具有正能量的思想文化以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式表現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)示范引導(dǎo)作用，形成以主導(dǎo)文化為主流的、多樣文化相融共生的局面。

互聯(lián)網(wǎng)傳播傳統(tǒng)文化范文第4篇

關(guān)鍵詞：IP孵化；價(jià)值內(nèi)核；普世元素；多重路徑

中圖分類號(hào)：G02 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2017）03-0158-03

在中國(guó)“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展進(jìn)程中，產(chǎn)生了一類重要的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要素――IP。IP，即Intellectual Property的縮寫(xiě)，譯為“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”。但在互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下，IP又不僅僅意止于知識(shí)產(chǎn)權(quán)，它更為廣泛的理解，是指那些具有長(zhǎng)期生命力和較高商業(yè)價(jià)值的跨媒介文化元素的生產(chǎn)與運(yùn)營(yíng)。

將洛陽(yáng)白馬寺（以下簡(jiǎn)稱“白馬寺”）的IP價(jià)值與“互聯(lián)網(wǎng)+”這一新型產(chǎn)業(yè)模式相結(jié)合，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)意義與普世價(jià)值，把白馬寺打造成一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的超級(jí)IP，將會(huì)對(duì)其未來(lái)的發(fā)展注入新鮮活力。

一、白馬寺的IP基礎(chǔ)與發(fā)展現(xiàn)狀

在中國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，IP價(jià)值的挖掘與孵化，是一種符合新媒體產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律的創(chuàng)新型運(yùn)營(yíng)方式，尤其是那些具有深刻社會(huì)影響與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展價(jià)值的原始素材，譬如：《三國(guó)演義》《西游記》、“故宮”等，都可以成為一種IP資源進(jìn)行價(jià)值的二次挖掘與開(kāi)發(fā)。那么，該如何判斷一個(gè)IP是否具備打造潛力，首先要從IP的價(jià)值基礎(chǔ)入手。

1.白馬寺IP的價(jià)值基礎(chǔ)

洛陽(yáng)白馬寺創(chuàng)建于東漢永平十一年（公元68年），是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座官辦寺院，有中國(guó)第一古剎之美名，距今已有近2000年的歷史。

據(jù)傳東漢永平七年，漢明帝劉莊夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)金人自西飄然而來(lái)，后有臣子啟奏說(shuō)：“西方有神，稱為佛”。漢明帝隨即派使者出使西域，拜求佛法，在大月氏國(guó)，遇到兩位印度高僧，并應(yīng)邀與東漢使者一道，用白馬馱載佛經(jīng)、佛像返回國(guó)都洛陽(yáng)。永平十一年，漢明帝敕令在洛陽(yáng)西雍門(mén)外三里御道北興建僧院，為紀(jì)念白馬馱經(jīng)，取名“白馬寺”。它不僅是中國(guó)第一次西天求法的產(chǎn)物，還誕生了第一部中文佛經(jīng)和中文戒律，使白馬寺當(dāng)之無(wú)愧成為了中國(guó)佛教的祖庭與釋源。

除此之外，白馬寺的鎮(zhèn)寺之寶――元代“夾干漆”十八羅漢像，因其采用獨(dú)特的“夾干漆”技術(shù)，用沙泥塑胎，后用漆，把麻布貼在泥胎外，待漆干后，再反復(fù)涂漆、反復(fù)裹纏，最后描金彩繪，把泥胎取空，雖然整個(gè)佛像看似雄偉，重量卻非常之輕，可惜如此精湛之技卻遺憾失傳。

追溯白馬寺的發(fā)展歷程，其充滿故事性和探險(xiǎn)精神的建寺源起，以及充滿智慧結(jié)晶的寺內(nèi)文物古跡和形象生動(dòng)的坊間傳說(shuō)，都在歷史文化與藝術(shù)創(chuàng)作等多個(gè)方面具備了IP挖掘與孵化的價(jià)值基礎(chǔ)。這些元素不僅可以作為IP開(kāi)發(fā)的內(nèi)核依托，也可以成為IP價(jià)值孵化的重要路徑。

2.白馬寺IP開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀

白馬寺作為中國(guó)佛教的重要發(fā)源地，目前，對(duì)其自身價(jià)值的挖掘開(kāi)發(fā)仍以寺院建設(shè)和旅游吸引為主。除依托自身的古寺院落維護(hù)外，還積極建設(shè)國(guó)內(nèi)首座“國(guó)際佛殿苑”，現(xiàn)已建成并對(duì)外開(kāi)放，吸引了大批中外游客。白馬寺還以此為契機(jī)，積極開(kāi)展國(guó)際交流，提升了寺院的國(guó)際影響力。

雖然在旅游產(chǎn)業(yè)上，白馬寺積極打造佛教旅游體驗(yàn)與文化內(nèi)涵，但在“互聯(lián)網(wǎng)+”的戰(zhàn)略發(fā)展之路上，仍有很大的提升空間。尤其在自我IP價(jià)值的挖掘與孵化領(lǐng)域內(nèi)，白馬寺尚屬未開(kāi)墾狀態(tài)，因而更需要積極的投入與挖掘。

2016年1月，中國(guó)國(guó)家博物館與阿里巴巴達(dá)成戰(zhàn)略合作；2016年6月，故宮博物院與阿里巴巴簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議；2016年7月，故宮博物院與騰訊宣布建立長(zhǎng)期合作伙伴關(guān)系，成為探索中國(guó)傳統(tǒng)文化IP模式靈活孵化的又一重要步伐。

白馬寺與中國(guó)國(guó)家博物館、故宮博物院相比，同樣擁有扎實(shí)的傳統(tǒng)基礎(chǔ)與文化價(jià)值，但在與新媒體產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的創(chuàng)新發(fā)展之路上，仍存在一定的差距。如何將中原傳統(tǒng)文化與新媒體產(chǎn)業(yè)相融合，借助新媒體的傳播特性，以互聯(lián)網(wǎng)思維為燈塔，深入挖掘白馬寺的文化價(jià)值，不斷創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)理念，這正是對(duì)白馬寺IP價(jià)值孵化研究的現(xiàn)實(shí)意義。

二、白馬寺IP孵化的價(jià)值內(nèi)核

IP，作為一種無(wú)形的財(cái)產(chǎn)權(quán)，不僅可以通過(guò)智力的創(chuàng)造性勞動(dòng)鑄造新的成果，還可以帶來(lái)一種基于全產(chǎn)業(yè)鏈的文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值開(kāi)發(fā)。這種IP模式之路的思索，是對(duì)新媒體時(shí)代一種新型生產(chǎn)關(guān)系的探索，然而，并不是所有的內(nèi)容都可以成為一個(gè)具備長(zhǎng)久挖掘與持久影響力的IP，只有那些具備自我特色與普世元素的IP，才能經(jīng)得起多維度的跨界打造，從而成為常青的超級(jí)IP。

1.自我價(jià)值

對(duì)于一個(gè)IP的模式開(kāi)發(fā)，往往要從表現(xiàn)風(fēng)格、人物設(shè)定、故事架構(gòu)等方面入手，通過(guò)優(yōu)質(zhì)的呈現(xiàn)形式和新穎的故事元素，衍生出一系列相關(guān)的IP產(chǎn)值。尤其是一些具有中國(guó)特色文化資源的IP開(kāi)發(fā)，更是在近兩年內(nèi)紛紛做出了大膽的嘗試。

騰訊公司董事會(huì)主席兼首席執(zhí)行官馬化騰曾說(shuō)：“北京故宮本身就是一個(gè)世界級(jí)的超級(jí)IP，借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，北京故宮已經(jīng)迅速地吸引了新一代的年輕粉絲。[1]”故宮之所以能成功實(shí)踐IP價(jià)值的孵化之路，并不僅僅是依托于那些充滿故宮特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，真正能夠使故宮成為世界級(jí)超級(jí)IP的核心要素，是故宮自身所承載的中國(guó)傳統(tǒng)文化、歷史文物與匠人精神。

白馬寺作為中國(guó)第一古剎，以白馬馱經(jīng)，出使西域，一路不懼艱難險(xiǎn)阻，終將印度佛教傳入中原。且寺內(nèi)的鎮(zhèn)寺之寶――元代“夾干漆”十八羅漢像，使用失傳的“夾干漆”技術(shù)制造而成，在國(guó)內(nèi)非常罕見(jiàn)。由于造像工藝早已失傳，不僅是全國(guó)僅存的完整全套羅漢像，更是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧創(chuàng)造的重要體現(xiàn)，其重要性不言而喻。

這些文物古E正是對(duì)白馬寺不畏艱險(xiǎn)、勇于探索、精益求精的自我價(jià)值的折射。白馬寺的IP孵化將通過(guò)自我價(jià)值的展現(xiàn)，使不同受眾產(chǎn)生由內(nèi)而外的敬畏感、認(rèn)同感，從而拓展傳播寬度，創(chuàng)造出更大的社會(huì)價(jià)值。

2.普世元素

通信與交通技術(shù)的迅速發(fā)展，推動(dòng)著“地球村”的加速融合，但各個(gè)國(guó)家與民族之間依然存在著明顯的文化差異，而這一文化差異，已經(jīng)成為制約IP價(jià)值孵化的一道無(wú)形之墻。我們衡量一個(gè)內(nèi)容是否能夠成為影響世界的超級(jí)IP時(shí)，受眾的普遍認(rèn)同感成為其重要的深層內(nèi)核，這一普遍認(rèn)同感，即是我們所說(shuō)的普世元素。普世元素的最大特點(diǎn)在于它是一種跨越地域、跨越文化、跨越時(shí)代的公認(rèn)價(jià)值。

白馬寺作為中國(guó)佛教文化的重要發(fā)源地，它不僅是中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的有機(jī)組成部分，也是世界佛教文化的重要代表?！霸诜鸾虃惱碇校茞?、染凈、道與非道、正邪等范疇、佛門(mén)戒律與緣起性空、業(yè)報(bào)輪回、涅解脫等基礎(chǔ)理論相結(jié)合，配合并指導(dǎo)著信眾的修行實(shí)踐，善待佛、法、僧、眾生，完善自身的人格，以達(dá)到去惡從善、棄凡入圣的成佛目標(biāo)，并對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)起著輔助教化、淳化民風(fēng)、和諧人際、安定人心的調(diào)節(jié)作用。[2]”

白馬寺IP價(jià)值的佛教文化內(nèi)核，不僅在佛教信徒中認(rèn)可度極高，即便放眼社會(huì)大眾，人們對(duì)“真、善、美”的渴望，也是無(wú)論什么國(guó)度，擁有怎樣信仰的大眾所普遍認(rèn)同與追求的。因此，在白馬寺的IP價(jià)值孵化過(guò)程中，要注意對(duì)普世元素的深度挖掘與呈現(xiàn)。

只要把握好白馬寺IP價(jià)值中的普世元素，緊扣流行趨勢(shì)及表現(xiàn)形式，通過(guò)塑造優(yōu)質(zhì)的IP故事與模式，勢(shì)必能夠?qū)遵R寺打造成中原地區(qū)的第一超級(jí)IP，并將中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理內(nèi)涵推向世界。

三、白馬寺IP孵化的多重路徑

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值挖掘與開(kāi)發(fā)，往往忽略了依托于新媒體技術(shù)的“二次開(kāi)發(fā)”。所謂“二次開(kāi)發(fā)”，是區(qū)別于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的資源驅(qū)動(dòng)型開(kāi)發(fā)，它們最具共性的特點(diǎn)是依托于互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)或新媒體技術(shù)，將傳統(tǒng)文化的IP價(jià)值，用一種全新的呈現(xiàn)形態(tài)或產(chǎn)品打造，使其迎來(lái)自我推廣與形象價(jià)值的二次提升。

白馬寺作為一種極具有時(shí)代化、符號(hào)化和粉絲化的IP資產(chǎn)，對(duì)其在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代IP價(jià)值的孵化，有以下幾種路徑可供思考：

1.文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

北京故宮在淘寶開(kāi)設(shè)網(wǎng)店至今，推出的尚方寶劍書(shū)簽、朝珠耳機(jī)以及“朕就是這樣漢子”的折扇等銷量驚人。以故宮IP為基礎(chǔ)的衍生文化創(chuàng)意產(chǎn)品遍及人們生活的方方面面：紫禁城圍巾、千里江山圖紙膠帶、紫金合家歡杯子等等。截至2016年初，北京故宮博物院共設(shè)計(jì)研發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品多達(dá)近9000余種，其文創(chuàng)產(chǎn)品銷售額近10億元，是門(mén)票收入的兩倍。

除故宮外，蘇州博物院也與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)達(dá)成戰(zhàn)略合作，從文物中提煉文化元素融合現(xiàn)代流行，進(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，多款文創(chuàng)產(chǎn)品上線后銷售一空。蘇州博物館文創(chuàng)負(fù)責(zé)人蔣菡指出：“互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的傳播作用很大，之前博物館一直給人以一種高冷的距離感，這次的跨界合作，希望以服裝為載體，讓更多年輕人對(duì)博物館有更深刻的認(rèn)知，重塑博物館形象。[3]”

洛陽(yáng)白馬寺的IP孵化也應(yīng)當(dāng)緊跟時(shí)代潮流，依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，結(jié)合自身的文化元素，吸納優(yōu)秀人才參與并設(shè)計(jì)有自己文化特征的文創(chuàng)產(chǎn)品。對(duì)于白馬寺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，可以從以下幾個(gè)方面入手：

首先，將白馬寺作為一個(gè)整體品牌進(jìn)行l(wèi)ogo設(shè)計(jì)與系列產(chǎn)品打造。推出自己的白馬寺文創(chuàng)產(chǎn)品，例如：文創(chuàng)冰箱貼、文創(chuàng)香爐、文創(chuàng)茶具等，并以此為契機(jī)，借助互聯(lián)網(wǎng)電商平臺(tái)，打造自己的文創(chuàng)銷售平臺(tái)，將洛陽(yáng)白馬寺的文化品牌進(jìn)行整體推廣。

其次，探索失傳技術(shù)，打造獨(dú)樹(shù)一幟的民間技藝IP。對(duì)于元代“夾干漆”十八羅漢像，因其特別的制作手法，是中國(guó)民間匠人技術(shù)創(chuàng)新的典型表現(xiàn)。雖然，其制造技術(shù)已于唐后時(shí)期日漸沒(méi)落，但我們依然可以嘗試?yán)矛F(xiàn)代技術(shù)，對(duì)其制造手法進(jìn)行恢復(fù)性探索與研發(fā)，并以此推出“夾干漆”系列佛像，將民間技藝作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素提煉，進(jìn)行重點(diǎn)推廣，重拾中國(guó)匠人精神。

最后，可以嘗試打造佛教經(jīng)書(shū)系列。白馬寺從創(chuàng)建之初，就是中國(guó)最主要的佛經(jīng)翻譯場(chǎng)所，中國(guó)現(xiàn)存的第一部漢譯佛典《四十二章經(jīng)》就是在白馬寺翻譯完成。所以，我們可以抓住這一文化特點(diǎn)，推出經(jīng)書(shū)系列產(chǎn)品。例如，經(jīng)書(shū)字帖、以各經(jīng)書(shū)為設(shè)計(jì)元素的筆記本、經(jīng)文圍巾等等，形成獨(dú)具特色的經(jīng)書(shū)系列衍生品。

北京故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔曾表示，“博物館”不以營(yíng)利為目的”不等于“不能營(yíng)利”，“文化事業(yè)”和“文化產(chǎn)業(yè)”并不對(duì)立”[1]。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)作為白馬寺IP孵化的重要路徑之一，其最終目的是將白馬寺的文物典藏與傳統(tǒng)文化搭載于一個(gè)個(gè)具有年輕生命力的衍生品身上，走出寺院、走向世界。

2.UGC的產(chǎn)出

社交平臺(tái)的開(kāi)放，大到行政機(jī)構(gòu)，小到個(gè)人，都可以申請(qǐng)建立自己的媒體平臺(tái)。洛陽(yáng)白馬寺也緊跟時(shí)代步伐，創(chuàng)建了自己的官方網(wǎng)站，并在微信、微博等重要社交媒體上搭建了屬于自己的官方平臺(tái)。雖然白馬寺已初具規(guī)模，但為何與“故宮熱”相比，卻遲遲沒(méi)有迎來(lái)自己的傳播時(shí)代？原因在于，白馬寺缺少了對(duì)UGC產(chǎn)出的關(guān)注。

所謂UGC（User Generated Content），主要是指用戶原創(chuàng)內(nèi)容，即在網(wǎng)絡(luò)媒體快速發(fā)展的今天，每一個(gè)受眾都可以成為信息的制造者與傳遞者。今天，在我們朋友圈被刷爆的“帶VR眼睛的嬪妃娘娘、自拍的朱元璋……”，雖然他們的設(shè)計(jì)版權(quán)出自故宮，但在互聯(lián)網(wǎng)上的風(fēng)靡盛行，卻是依靠UGC的產(chǎn)出與傳播。

作為同樣擁有大量經(jīng)典IP資源的白馬寺，也可借鑒故宮已有的成功經(jīng)驗(yàn)，從以下幾點(diǎn)，促進(jìn)UGC產(chǎn)出：

首先，配合文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，白馬寺可以舉辦面向社會(huì)大眾的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)大賽，吸納大量青年才俊為白馬寺設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)品，以此加深受眾對(duì)白馬寺的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的進(jìn)一步了解與共鳴，并由此產(chǎn)出大量與白馬寺相關(guān)的文化創(chuàng)意。

其次，注重與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)打造戰(zhàn)略合作協(xié)議，設(shè)計(jì)相關(guān)互聯(lián)網(wǎng)傳播內(nèi)容，與白馬寺強(qiáng)大的IP做鏈接。例如：白馬寺表情包、十八羅漢表情包、佛教經(jīng)文字體、白馬寺手游等一系列內(nèi)容資源，深入到人們現(xiàn)代生活的每個(gè)角落。

最后，要通過(guò)大量?jī)?nèi)容資源的生產(chǎn)與傳播，塑造一個(gè)全新的、逐漸剝?nèi)ド衩孛婕喌陌遵R寺，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的輻射性傳播，讓人們感受到一個(gè)古老文化的新生命、新跡象。

對(duì)白馬寺的形象塑造與價(jià)值傳播，要重視UGC所帶來(lái)的二次推廣，尤其是學(xué)會(huì)用年輕人樂(lè)于接受的方式，將白馬寺的文化內(nèi)涵傳遞到青年中去，讓年輕一代對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生更多的共鳴聲與自豪感。

3.影視作品原創(chuàng)

IPr值在影視領(lǐng)域的開(kāi)發(fā)，往往是指對(duì)現(xiàn)有文學(xué)作品進(jìn)行二次創(chuàng)作，在探討白馬寺IP孵化的影視路徑前，我們要首先明確一點(diǎn)，即“白馬寺”并非是傳統(tǒng)的經(jīng)典故事或文學(xué)作品。因而，對(duì)于其IP影視路徑的孵化，重點(diǎn)在于影視作品的內(nèi)容原創(chuàng)，而這一內(nèi)容原創(chuàng)又必須緊緊圍繞白馬寺的歷史文化與自身特點(diǎn)。

因此，對(duì)其影視作品的創(chuàng)作，我們可以從以下幾個(gè)方面入手：

首先，以“白馬馱經(jīng)”為原型，打造系列故事。自漢明帝因夢(mèng)派人出使西域，至白馬馱經(jīng)返回洛陽(yáng)，這一路的歷史故事與民間傳說(shuō)，為白馬寺的IP內(nèi)容創(chuàng)作提供了無(wú)限的故事素材。白馬寺可以依托這一素材基礎(chǔ)，塑造生動(dòng)的人物形象與故事架構(gòu)，運(yùn)用多元的表現(xiàn)形式，打造出系列原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)或電影、電視劇等影像作品，將自身的IP價(jià)值實(shí)現(xiàn)影視孵化。

其次，以“國(guó)際佛殿苑”為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)原創(chuàng)畫(huà)作。白馬寺作為國(guó)內(nèi)第一個(gè)興建國(guó)際佛殿園區(qū)的寺廟，在國(guó)際宗教文化的交流中占有重要位置。白馬寺恰恰可以借助這一契機(jī)，嘗試佛像繪畫(huà)創(chuàng)作與佛教故事連環(huán)畫(huà)等美術(shù)作品的IP研發(fā)與孵化，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中的普世元素推向世界。

最后，以“夾干漆”為主線，挖掘塑造匠人精神。作為失傳技藝的僅剩佳作，白馬寺元代“夾干漆”十八羅漢像是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)高超技藝的有力承載。白馬寺可以圍繞“夾干漆”這一失傳技藝的挖掘研究，塑造出一批鮮活生動(dòng)的匠人形象，并以此為基礎(chǔ)主線，借助寺廟建設(shè)等故事背景，再現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)勞動(dòng)人民的偉大智慧。

影視原創(chuàng)作為白馬寺IP孵化的又一重要路徑，在內(nèi)容挖掘與作品創(chuàng)作中，一定要清楚認(rèn)識(shí)到，作品的創(chuàng)作與表現(xiàn)形式可以是多種多樣的，但真正影響廣泛而深遠(yuǎn)的，是白馬寺文化價(jià)值內(nèi)核，以及對(duì)勞動(dòng)人民創(chuàng)造精神的不變信仰。只要牢牢抓住白馬寺的IP價(jià)值內(nèi)核，就能將其打造成一個(gè)超級(jí)又常青的IP。

四、白馬寺IP孵化的趨勢(shì)思考

當(dāng)前，我國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)已基本實(shí)現(xiàn)小康水平，人們對(duì)精神文化的需求大幅攀升，整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也必將迎來(lái)又新的春天。白馬寺作為一個(gè)身負(fù)巨大價(jià)值的超級(jí)IP，通過(guò)對(duì)其IP價(jià)值的挖掘與孵化研究，可以幫助探索中國(guó)傳統(tǒng)文化IP價(jià)值的提煉與沉淀，打造一條具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)文化全產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)模式。

但是，在對(duì)白馬寺IP價(jià)值孵化的趨勢(shì)思考中，我們也應(yīng)當(dāng)遵循IP價(jià)值的孵化規(guī)律，而非僅僅停留在表層操作。尤其在對(duì)洛陽(yáng)白馬寺IP價(jià)值的挖掘與孵化過(guò)程中，要注意思考和探討使其真正具有IP價(jià)值的核心內(nèi)涵，不能簡(jiǎn)單粗暴地把白馬寺作為一種商業(yè)符號(hào)與IP價(jià)值畫(huà)上等號(hào)，而是要從發(fā)展的角度，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)思維，采用合理有效的開(kāi)發(fā)手段，實(shí)現(xiàn)洛陽(yáng)白馬寺IP價(jià)值的不斷走高與可持續(xù)發(fā)展。

由此可見(jiàn)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化IP價(jià)值的挖掘與孵化，不僅具有重要的歷史傳承意義，也具備現(xiàn)實(shí)的價(jià)值挖掘基礎(chǔ)。未來(lái)，借助互聯(lián)網(wǎng)之勢(shì)，將中國(guó)傳統(tǒng)文化打造成優(yōu)質(zhì)常青的超級(jí)IP，已成為“互聯(lián)網(wǎng)+文化產(chǎn)業(yè)”的重要?jiǎng)?chuàng)新模式。關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化的IP孵化，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)意義與普世價(jià)值，打造世界頂級(jí)的超級(jí)IP，將會(huì)對(duì)全世界受眾帶來(lái)一次東方審美的洗禮，增強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的持久影響力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 孫冰.與騰訊公司合作“圈粉”，故宮也要當(dāng)“網(wǎng)紅”[J].中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊，2016（29）.

互聯(lián)網(wǎng)傳播傳統(tǒng)文化范文第5篇

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)同質(zhì)化 網(wǎng)絡(luò)傳播 網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)

在全球一體化的浪潮下，不同國(guó)家與民族的文化交流與互動(dòng)日漸頻繁，與此同時(shí)，不同的文化之間也出現(xiàn)了越來(lái)越接近的趨勢(shì)，這也就是文化的同質(zhì)化現(xiàn)象。在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，很多人幾乎每天都會(huì)接觸網(wǎng)絡(luò)，看新聞、看視頻、收發(fā)郵件、即時(shí)聊天，網(wǎng)絡(luò)為大眾的生活帶來(lái)了很多便利也帶來(lái)了很多樂(lè)趣。

一、網(wǎng)絡(luò)同質(zhì)化現(xiàn)象

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與普及，大眾對(duì)網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用也發(fā)展到了一個(gè)趨向成熟的階段，信息的低門(mén)檻以及網(wǎng)絡(luò)資源的無(wú)限性使互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)與受眾雙方都開(kāi)始更多新的嘗試。我們不再限于通過(guò)QQ與不同的人實(shí)現(xiàn)即時(shí)交流，各種聊天工具紛紛面世，微軟的MSN、實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)網(wǎng)間無(wú)縫通信服務(wù)的移動(dòng)飛信、人人網(wǎng)的人人桌面、專為淘寶商家和買(mǎi)家交流的阿里旺旺以及各門(mén)戶網(wǎng)站針對(duì)注冊(cè)用戶推出的網(wǎng)頁(yè)交流工具，如雅虎的雅虎通、搜狐的搜狐搜Q和新浪的新浪魔方等，此外，局域網(wǎng)的用戶也有類似飛秋、飛鴿傳書(shū)等工具的聯(lián)系方式。但是縱觀以上種種即時(shí)交流工具，我們不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)我們打開(kāi)電腦的時(shí)候，但是這些選擇大多具有類似或相同的功能，同質(zhì)化傾向十分嚴(yán)重。很多人的QQ簽名與飛信心情甚至人人網(wǎng)狀態(tài)都是同樣的話語(yǔ)，再加上現(xiàn)在微博的火熱，QQ簽名又有了一次重復(fù)上場(chǎng)的機(jī)會(huì)。在社交網(wǎng)站風(fēng)靡于網(wǎng)絡(luò)之時(shí)，通常會(huì)發(fā)生你的某位QQ好友空間里的日志與其在人人網(wǎng)的分享如出一轍這樣的事，又或者我們?cè)赒Q空間的農(nóng)場(chǎng)里偷菜之后，緊接著登陸開(kāi)心網(wǎng)去偷菜，重復(fù)著同樣的動(dòng)作，完成著同樣的任務(wù)。不難發(fā)現(xiàn)，在各式各樣的社交網(wǎng)站上，我們多數(shù)時(shí)候面對(duì)的是同樣的網(wǎng)頁(yè)模塊設(shè)計(jì)，主頁(yè)、個(gè)人、相冊(cè)、日志、留言板、分享等等。

網(wǎng)絡(luò)媒體的新聞業(yè)務(wù)發(fā)展也趨向同質(zhì)化，打開(kāi)新浪、搜狐等門(mén)戶網(wǎng)站的首頁(yè)，我們會(huì)感覺(jué)網(wǎng)頁(yè)的整體設(shè)計(jì)基本上沒(méi)有什么區(qū)別，版面的劃分也趨于一致，鮮明的文字標(biāo)題、滾動(dòng)的圖片、彈出廣告。新聞報(bào)道的方式也是如此，為增加網(wǎng)站的點(diǎn)擊量，很多網(wǎng)站都出現(xiàn)了“標(biāo)題黨”，以夸張煽情的標(biāo)題文字來(lái)吸引受眾的注意，但是提供的卻不一定是真實(shí)的信息。門(mén)戶網(wǎng)站的信息內(nèi)容越來(lái)越多元，提供的服務(wù)也越來(lái)越多樣，但是與此同時(shí)，它們彼此之間的差異卻越來(lái)越小。①門(mén)戶網(wǎng)站的主要盈利方式也集中在廣告、網(wǎng)絡(luò)游戲和一些增值業(yè)務(wù)上，這也是網(wǎng)絡(luò)同質(zhì)化傾向的一個(gè)原因，各網(wǎng)站都在爭(zhēng)奪這幾個(gè)方面的受眾和經(jīng)濟(jì)利益，自然會(huì)在同樣的追求目標(biāo)上形成同質(zhì)化的網(wǎng)絡(luò)文化。

二、網(wǎng)絡(luò)跨文化傳播

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了信息的低門(mén)檻與信息資源的共享性，只要有條件上網(wǎng)，人人都能信息并可能得到廣泛的傳播。傳播的靈活性與互動(dòng)性體現(xiàn)在多媒體化、非線性的互聯(lián)網(wǎng)上，也使得網(wǎng)絡(luò)跨國(guó)界傳播更容易實(shí)現(xiàn)，利用網(wǎng)絡(luò)的便捷性完成不同國(guó)家、不同地域以及人與人之間的信息傳播與共享，但是現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)跨國(guó)傳播在很多情況下更多是由一些政治、經(jīng)濟(jì)和技術(shù)方面處于強(qiáng)勢(shì)地位的國(guó)家占據(jù)著主導(dǎo)地位。強(qiáng)勢(shì)國(guó)家通過(guò)向弱勢(shì)國(guó)家輸出文化產(chǎn)品，透過(guò)文化產(chǎn)品的傳播實(shí)現(xiàn)文化意義在當(dāng)?shù)氐纳钊?，而使那些?guó)家的文化出現(xiàn)“同質(zhì)化”傾向，在這個(gè)過(guò)程中，大眾媒介充當(dāng)著重要角色，在文化傳播的過(guò)程中，大眾媒介是一種最有力的手段，而作為一種全球性的媒介，網(wǎng)絡(luò)在傳播信息文化產(chǎn)品方面，也發(fā)揮著重要作用。網(wǎng)絡(luò)的全球性特征，大大提高了信息的傳播速度和效率，拉近不同地區(qū)民眾之間的距離，人們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)足不出戶就可以了解到大洋彼岸的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣；借助于網(wǎng)絡(luò)與異國(guó)網(wǎng)友實(shí)現(xiàn)音頻視頻聊天，就算實(shí)際相隔千里，還是可以完成近距離的人際傳播；跨國(guó)公司的老總通過(guò)視頻會(huì)議可以聽(tīng)取設(shè)在其他國(guó)家分公司的員工做工作匯報(bào)。互聯(lián)網(wǎng)是信息的載體，同時(shí)也是文化的載體，信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)所導(dǎo)致的信息革命，實(shí)質(zhì)上就是文化領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)革命。②迪斯尼公司于1998年出品的動(dòng)畫(huà)電影《花木蘭》就是根據(jù)中國(guó)家喻戶曉的“木蘭代父從軍”的故事改編制作的，雖然影片中的很多情節(jié)設(shè)計(jì)并不符合中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)際，比如花木蘭被塑造成一位勇敢獨(dú)立，追求自身價(jià)值的美國(guó)式英雄，但是這并不影響中國(guó)觀眾對(duì)迪斯尼版《花木蘭》的欣賞和接受；與此同時(shí)，影片畢竟取材于中國(guó)傳統(tǒng)文化，故事在中國(guó)文化背景下展開(kāi)，影片片頭以中國(guó)水墨畫(huà)的繪畫(huà)風(fēng)格展示，片中也運(yùn)用了長(zhǎng)城、皇宮、龍等象征中國(guó)文化的意象，這些也同樣受到西方觀眾的歡迎，沒(méi)有影響他們對(duì)影片的接受。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動(dòng)下，全球化消滅了區(qū)域地界，抹平了差異阻隔，流動(dòng)空間取代了地域空間，信息成了到處躁動(dòng)的符號(hào)在浮動(dòng)，形成一個(gè)無(wú)他者、同質(zhì)化的平面世界。③中西方觀眾在互聯(lián)網(wǎng)世界中通過(guò)各種社交網(wǎng)站實(shí)現(xiàn)的雙向交流與溝通，深入到彼此所處的文化背景之中，網(wǎng)絡(luò)的搜索功能也為雙方了解彼此文化提供了便利，在此基礎(chǔ)上，雙方已經(jīng)有了文化趨同的心理接受力，所以就出現(xiàn)了中西方觀眾對(duì)迪斯尼版《花木蘭》都認(rèn)同的情形。

三、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)

網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)表現(xiàn)出其強(qiáng)大的力量，在全球化方面，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮的作用也越來(lái)越大。信息化已經(jīng)成為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)顯著特征，所謂信息化，是指全面采用信息技術(shù)，充分開(kāi)發(fā)、利用信息資源，最大限度地促進(jìn)信息交流和知識(shí)共享。④網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的大范圍多領(lǐng)域進(jìn)步與發(fā)展，有利于促進(jìn)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)向全球范圍擴(kuò)展，這個(gè)過(guò)程包括信息或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)生產(chǎn)的全球化、貿(mào)易的全球化和金融活動(dòng)的全球化。借助于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)，電子商務(wù)在全球范圍內(nèi)得到有效發(fā)展，我們只需點(diǎn)擊鼠標(biāo)，就可以了解到國(guó)外的產(chǎn)品信息并實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上交易，跨地域的網(wǎng)上交易連接了不同消費(fèi)者的審美觀并使不同地區(qū)的流行文化以產(chǎn)品的交易方式在全球范圍內(nèi)流通，為文化的同質(zhì)化傾向提供了一個(gè)建立在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的推動(dòng)力。在網(wǎng)絡(luò)連通的經(jīng)濟(jì)交流與貿(mào)易溝通下，受眾會(huì)形成較為相近的消費(fèi)主義模式，這種相同的消費(fèi)主義形態(tài)借助于網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)的幫助，漸漸被擴(kuò)展為超越不同國(guó)家不同民族固有的傳統(tǒng)觀念與行為方式的普遍狀態(tài)，建立起一種同質(zhì)化的文化聯(lián)系。作為消費(fèi)文化的一種主要傳播媒介，網(wǎng)絡(luò)在消費(fèi)文化的發(fā)展和滲透過(guò)程中發(fā)揮了很好的載體作用和導(dǎo)向作用，我們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)很方便地了解到國(guó)外的時(shí)裝展，了解到正流行的色彩和服裝并可以在網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)喜歡的服裝，這就讓不同地區(qū)的人可以有機(jī)會(huì)接觸到各種多樣化的文化元素并體驗(yàn)到相同的文化享受。網(wǎng)絡(luò)媒體多維化和非線性的信息傳播方式以及電子商務(wù)貿(mào)易的自由化與跨國(guó)性，使消費(fèi)主義文化可以不受時(shí)間和空間的限制，蔓延到各個(gè)不同的地方，為當(dāng)?shù)厝怂邮懿⒅饾u融入到當(dāng)?shù)厝说纳罘绞脚c民俗習(xí)慣當(dāng)中，最終導(dǎo)致文化的同質(zhì)化現(xiàn)象出現(xiàn)，同時(shí)，消費(fèi)主義文化的多元性與相互滲透性在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的支撐之下，實(shí)現(xiàn)了很好的互動(dòng)與融合。網(wǎng)絡(luò)媒體本身是一個(gè)主要以符號(hào)來(lái)傳遞信息的，實(shí)現(xiàn)雙向交流的媒介，我們的生活中充滿了各種各樣的象征性符號(hào)，這樣的消費(fèi)文化符號(hào)也在一步步拉近處在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)包圍中的受眾，使他們產(chǎn)生接近的消費(fèi)觀念或?qū)οM(fèi)文化產(chǎn)生某種共鳴。

結(jié)語(yǔ)

文化的同質(zhì)化現(xiàn)象已經(jīng)是信息社會(huì)一種不可避免的趨勢(shì)，在全球化的背景下，全球信息化的進(jìn)程對(duì)全球傳播的出現(xiàn)與跨國(guó)傳播技術(shù)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。在信息全球化的進(jìn)程中，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展使網(wǎng)絡(luò)成為一種強(qiáng)有力的大眾傳播媒介，我們生活的方方面面都會(huì)受到媒介傳播的影響，大眾傳播媒介營(yíng)造的“擬態(tài)環(huán)境”在很大程度上會(huì)影響我們對(duì)世界對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和理解，網(wǎng)絡(luò)就是一種承載著文化傳播與相互影響的大眾傳播媒介。網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是全球化進(jìn)程中的一個(gè)顯著特征，借助于網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而延伸出來(lái)的文化擴(kuò)展和滲透，對(duì)不同地域和不同觀念的人們會(huì)產(chǎn)生一種文化的交融。隨著網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)還會(huì)繼續(xù)展示其巨大的變革力量，而且會(huì)適應(yīng)和順應(yīng)國(guó)際潮流，在融入全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不斷增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。⑤雖然社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)使我們的生活越來(lái)越離不開(kāi)媒介，離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，雖然文化的同質(zhì)化傾向在網(wǎng)絡(luò)的推動(dòng)力下越來(lái)越無(wú)法避免，但是在的理念下，我們?cè)诮邮芩麌?guó)文化的同時(shí)，還是要大力保持與發(fā)揚(yáng)本國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，并借助網(wǎng)絡(luò)的全球化發(fā)展適時(shí)傳播我們的傳統(tǒng)文化，讓我們的傳統(tǒng)文化也可以融入到其他地域的文化之中?？偠灾ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)文化的同質(zhì)化現(xiàn)象確實(shí)起到了推動(dòng)作用，在正確的思想理念指導(dǎo)與合理的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用下，文化的相互交流與融合也是世界全球化趨勢(shì)的一個(gè)縮影。

參考文獻(xiàn)

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③胡朝陽(yáng)，《消解與重構(gòu)：E時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)與大眾文化》[J].《媒介研究》，2004（12）：152

④張晨：《網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)時(shí)代：網(wǎng)絡(luò)與信息的高效益》[J].《網(wǎng)絡(luò)財(cái)富》，2010（1）：141

⑤宋伯東、張海成，《網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展》[J].《新聞愛(ài)好者》，2010（1）：95