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社會(huì)科學(xué)研究方法導(dǎo)論范文第1篇

專業(yè)代碼、名稱及研究方向 人數(shù) 考試科目 參考書目 備注 011 新聞傳播學(xué)院(電話:025-83686366)  70 　 　 本院所有專業(yè)都不接受單獨(dú)考試。 055200新聞與傳播  36 　 　 　 01 新聞與傳播碩士 　 ①101 思想政治理論②204 英語二③334 新聞與傳播專業(yè)綜合能力④440 新聞與傳播專業(yè)基礎(chǔ)　復(fù)試科目:1102 新聞與傳播業(yè)務(wù)綜合 《當(dāng)代西方新聞報(bào)道規(guī)范：采編標(biāo)準(zhǔn)及案例精解》，張宸編著，復(fù)旦大學(xué)出版社，2008年版；《美國新聞史：大眾傳播媒介解釋史》（第9版），埃德溫-埃默里等著，中國人民大學(xué)出版社，2009年版；《當(dāng)代廣播電視概論》，陸曄、趙民主編，復(fù)旦大學(xué)出版社，2002年版；《廣告策劃與創(chuàng)意》（第2版），蔣旭峰等主編，中國人民大學(xué)出版社，2012年版；《傳媒經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)導(dǎo)論》，阿蘭.B.阿爾瓦蘭 主編 崔保國 杭敏 徐佳等譯，清華大學(xué)出版社，2010年版。復(fù)試參考書：《傳播學(xué)教程》，郭慶光著，中國人民大學(xué)出版社，2003年版；《網(wǎng)絡(luò)傳播概論》（第4版），杜駿飛主編，福建人民出版社，2010年。 初試參考書適應(yīng)于復(fù)試。專業(yè)學(xué)位，學(xué)制2年。 050302傳播學(xué)  20 　 　 　 01 傳播史論 　 ①101 思想政治理論②201 英語一 或 203 日語③620 傳播史論④959 研究方法與傳播業(yè)務(wù)　復(fù)試科目:1103 傳播學(xué)綜合及研究設(shè)計(jì)

不設(shè)特定參考書目，請參閱近年來出版的傳播學(xué)、廣播電視學(xué)、廣告學(xué)、網(wǎng)絡(luò)與新媒體、媒介經(jīng)營與管理等專業(yè)基礎(chǔ)課程教材譯著，并關(guān)注新聞傳播學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)。方法部分參見社會(huì)科學(xué)研究方法相關(guān)教材。 　 02 影視傳播 03 網(wǎng)絡(luò)與新媒體 04 傳播社會(huì)學(xué) 05 廣告學(xué) 06 媒介管理 07 南海輿情管理 050301新聞學(xué)  14 　 　 　 01 新聞理論 　 ①101 思想政治理論②201 英語一 或 203 日語③622 新聞傳播史論④946 研究方法與新聞業(yè)務(wù)　復(fù)試科目:1101 新聞學(xué)綜合及研究設(shè)計(jì)

不設(shè)特定參考書目，請參照近年來出版的新聞學(xué)、傳播學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課程教材譯著，并關(guān)注新聞傳播學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)。方法部分參見人文、社會(huì)科學(xué)研究方法相關(guān)教材。 　 02 新聞業(yè)務(wù) 03 媒介融合 04 媒介經(jīng)濟(jì) 05 新聞學(xué)

社會(huì)科學(xué)研究方法導(dǎo)論范文第2篇

1.準(zhǔn)人方案設(shè)置

在完成所有全校通選課的學(xué)習(xí)后，政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)的準(zhǔn)人課程可以設(shè)置為:當(dāng)代中國政府與政治、公共管理導(dǎo)論、社會(huì)學(xué)原理、政治學(xué)原理、公共政策基礎(chǔ)、國際政治學(xué)。準(zhǔn)人標(biāo)準(zhǔn)為:在第二學(xué)期結(jié)束時(shí)，完成全校面向本科生開設(shè)的所有通識(shí)通修類課程。本院學(xué)生第二學(xué)期結(jié)束時(shí)須完成上述6J’丁專業(yè)準(zhǔn)人課程的學(xué)習(xí)，并取得相應(yīng)的學(xué)分。外院系申請準(zhǔn)人的學(xué)生在第二學(xué)期結(jié)束時(shí)至少取得4個(gè)準(zhǔn)人課程，并取得相應(yīng)的學(xué)分。

2.準(zhǔn)出方案設(shè)置

準(zhǔn)出標(biāo)準(zhǔn)為:首先必須修完下列基礎(chǔ)課程:西方政治思想史、憲法學(xué)、中國政治制度史、公共行政學(xué)、中國政治思想史、政治學(xué)方法論、當(dāng)代西方政治思潮、公務(wù)員制度、政治社會(huì)學(xué)、比較政治制度、中外政治文化比較。其次，完成全校通識(shí)通修類課程、準(zhǔn)人課程、專業(yè)準(zhǔn)出課程，并取得所有學(xué)分。

3.構(gòu)建多元化人才培養(yǎng)模式

根據(jù)培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的辦學(xué)目標(biāo)，應(yīng)嚴(yán)格按照專業(yè)學(xué)術(shù)類、跨專業(yè)復(fù)合類以及就業(yè)創(chuàng)業(yè)類這三種類型的人才的培養(yǎng)模式進(jìn)行運(yùn)作和施教。首先，認(rèn)真培養(yǎng)從事本專業(yè)學(xué)習(xí)和深造的學(xué)生，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)術(shù)氛圍，為他們將來能成長為本專業(yè)的高級專門人才做好準(zhǔn)備。該類學(xué)生除了要認(rèn)真學(xué)習(xí)該專業(yè)的平臺(tái)課程和專業(yè)課程之外，推薦選學(xué)本專業(yè)的選修課程，并且鼓勵(lì)選學(xué)一級學(xué)科選修課。其次，積極支持學(xué)生們從事跨學(xué)科的、跨專業(yè)的學(xué)習(xí)和深造，在他們完成該專業(yè)的平臺(tái)課程和專業(yè)核心課程之外，可以根據(jù)個(gè)人的興趣愛好以及社會(huì)的需要自由地選學(xué)其他學(xué)科、專業(yè)的課程。在選學(xué)過程中，系里將提供一定的專業(yè)咨詢和指導(dǎo)。

二、政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)課程模塊設(shè)置

根據(jù)上述培養(yǎng)目標(biāo)和培育方案的設(shè)置，政治學(xué)與行政學(xué)本科專業(yè)課程體系可分為三大課程模塊:

1.通識(shí)通修課程模塊

這一模塊的目的是加強(qiáng)學(xué)生愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生基本的哲學(xué)、邏輯學(xué)等思維。課程包括學(xué)校統(tǒng)一安排全校公共課和文科公共基礎(chǔ)課，例如:中國近代史綱要、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、形勢與政策、基本原理概論、思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論、軍訓(xùn)、軍事理論與軍事高科技、大學(xué)英語、大學(xué)計(jì)算機(jī)信息技術(shù)、大學(xué)計(jì)算機(jī)應(yīng)用、簡明微積分、體育等。

2.學(xué)科專業(yè)課程模塊

包括所在院系的學(xué)科基礎(chǔ)課程和專業(yè)核心課程。課程包括當(dāng)代中國政府與政治、公共管理導(dǎo)論、社會(huì)學(xué)原理、政治學(xué)原理、公共政策基礎(chǔ)、國際政治學(xué)、公共行政學(xué)、西方政治思想史、憲法學(xué)、中國政治制度史、中國政治思想史、政治學(xué)方法論、當(dāng)代西方政治思潮、公務(wù)員制度、政治社會(huì)學(xué)、比較政治制度、中外政治文化比較。

3.開放選修課程模塊

包括專業(yè)選修課、一級學(xué)科選修課、跨學(xué)科跨院系選修課和公共選修課。該模塊的課程，應(yīng)該在院系的指導(dǎo)下由學(xué)生根據(jù)自己的興趣和社會(huì)的需要自由選擇搭配。課程包括政治學(xué)專業(yè)英語、政府公共關(guān)系理論與實(shí)務(wù)、公共財(cái)政與預(yù)算管理、城市與社區(qū)管理、行政倫理學(xué)、人力資源管理、公共政策分析、西方行政學(xué)說史、公共部門績效管理、公務(wù)員職業(yè)能力與職業(yè)發(fā)展、數(shù)字化政務(wù)信息管理、政治心理學(xué)、政治認(rèn)同導(dǎo)論、中國行政改革與發(fā)展、臺(tái)港澳政治與行政、社會(huì)實(shí)踐。跨專業(yè)選修課包括社會(huì)科學(xué)研究方法、公共經(jīng)濟(jì)學(xué)、公共管理的量化方法、國際法、國際組織、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方國際關(guān)系理論。

社會(huì)科學(xué)研究方法導(dǎo)論范文第3篇

〔關(guān)鍵詞〕合著網(wǎng)絡(luò)；中心性；子群；結(jié)構(gòu)洞

〔中圖分類號〕G250.252 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號〕1008-0821（2012）10-0153-06

隨著科學(xué)和科學(xué)勞動(dòng)的社會(huì)化以及學(xué)科專業(yè)化程度提高，不同學(xué)科之間、領(lǐng)域、學(xué)者之間的合作日益廣泛化、密切化，科研合作日趨頻繁。反映在科學(xué)論文中，則是學(xué)者之間的合著現(xiàn)象越來越多，規(guī)模越來越大。所以研究合著現(xiàn)象對于了解學(xué)科領(lǐng)域概況是必要的。

國外關(guān)于合著現(xiàn)象的研究大部分以構(gòu)建跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的合著網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)特征及對比分析。Yoshikane，F(xiàn).從合作模式的增長和改變兩個(gè)角度對比分析了電氣工程、信息處理、高分子及生物化學(xué)4個(gè)領(lǐng)域的合著網(wǎng)絡(luò)變化[1]；Sun，Y.從學(xué)術(shù)出版物的合著角度研究了日本工業(yè)和高校之間合作的狀態(tài)和趨勢[2]；Newman，M.E.J.基于生物學(xué)，物理學(xué)，數(shù)學(xué)的數(shù)據(jù)，各自構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)，通過研究網(wǎng)絡(luò)來解釋合作模式，例如合作的規(guī)模、著者之間的距離、合作模式隨時(shí)間的變化等[3]。國內(nèi)研究以期刊為對象，選取某一學(xué)科領(lǐng)域?yàn)檠芯糠秶茖W(xué)學(xué)、圖書情報(bào)、管理信息系統(tǒng)等），采用文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)的方法，主要關(guān)注合著網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)特征，陳悅、劉澤淵等通過合著率變化趨勢、合著者年齡結(jié)構(gòu)和合著地域分布等分析了中國管理科學(xué)的合著現(xiàn)象[4]；溫芳芳、李佳靚等選取情報(bào)學(xué)的五種核心期刊從合著率、合作度、合作范圍以及不同作者數(shù)的論文分布情況等幾個(gè)角度對合著網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行了分析[5]。經(jīng)過文獻(xiàn)分析，我們發(fā)現(xiàn)國內(nèi)外的研究差距不大，只是研究角度略微不同，國外的研究具有更廣闊的視野，而國內(nèi)比較微觀。雖然關(guān)于合著現(xiàn)象研究角度各異，但目的不盡相同，都是探索學(xué)科發(fā)展趨勢，為知識(shí)共享提供便利。究其本質(zhì)合著就是研究者為了生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)這一共同目的而一起工作，所以要研究合著現(xiàn)象，就是研究作者之間的關(guān)系。而社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法（Social Network Analysis，簡稱SNA）正是對社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中行為者之間的關(guān)系以及關(guān)系的結(jié)構(gòu)進(jìn)行量化研究，以研究關(guān)系見長的一種方法。本文擬采用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法分析《中國圖書館學(xué)報(bào)》著者的合著現(xiàn)象。

1 數(shù)據(jù)來源與方法介紹

1.1 數(shù)據(jù)來源

本文選擇南京大學(xué)中國社會(huì)科學(xué)研究評價(jià)中心的數(shù)據(jù)庫中文社會(huì)科學(xué)引文索引（CSSCI）。該數(shù)據(jù)庫收錄的文獻(xiàn)時(shí)間范圍為1998-2011年，所以僅選用1998-2011年的數(shù)據(jù)。1998-2011年《中國圖書館學(xué)報(bào)》共刊載論文1 984篇，合著文獻(xiàn)752篇。圖1是1998-2011年《中國圖書館學(xué)報(bào)》刊載論文數(shù)量及合著率的變化趨勢。可以看出，雖然文獻(xiàn)量的變化呈現(xiàn)倒“U”型，但從總體看合著率呈現(xiàn)上升趨勢。

1.2 研究方法概述

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究發(fā)端于上世紀(jì)二三十年代英國人類學(xué)的研究，其基本事實(shí)是每個(gè)行動(dòng)者都與其它行動(dòng)者有或多或少的聯(lián)系，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析就是要建立這些關(guān)系的模型，力圖描述群體關(guān)系的結(jié)構(gòu)，研究這種結(jié)構(gòu)對群體功能或者群體內(nèi)部個(gè)體的影響[6]。美國社會(huì)心理學(xué)家Moreno創(chuàng)立的社會(huì)測量法為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析奠定計(jì)量分析基礎(chǔ)。發(fā)展至今，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析已經(jīng)被廣泛的用于社會(huì)關(guān)系挖掘、支配類型發(fā)現(xiàn)（關(guān)鍵因素）以及信息流跟蹤，通過社會(huì)網(wǎng)絡(luò)信息來判斷和解釋信息行為和信息態(tài)度。而且作為一種跨學(xué)科的研究方法，在多學(xué)科的共同努力之下，使得社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析從一種隱喻成為一種現(xiàn)實(shí)的研究范式[7]。

所謂“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)”指的是社會(huì)行動(dòng)者及其間的關(guān)系的集合[8]。而社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析（Social Network Analysis，簡稱SNA）就是要對社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中行為者之間的關(guān)系進(jìn)行量化研究，是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論中的一個(gè)具體工具[9]。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)有兩種表示方法：圖論法和矩陣法。圖論法是利用圖論的概念，在網(wǎng)絡(luò)圖中，節(jié)點(diǎn)表示社會(huì)行動(dòng)者，而節(jié)點(diǎn)之間的連線表示社會(huì)行動(dòng)者之間的關(guān)系。矩陣法是在矩陣中，行和列表示社會(huì)行動(dòng)者，而矩陣元素值表示社會(huì)行動(dòng)者之間的關(guān)系。

本文在構(gòu)建合著網(wǎng)絡(luò)時(shí)，用1、2等數(shù)字表示兩位作者之間的合著次數(shù)，用0表示兩位作者之間不存在合著關(guān)系。在1 984篇論文中，刪除1 232篇獨(dú)立完成的文獻(xiàn)，是孤立的點(diǎn)，因此在構(gòu)建合著網(wǎng)絡(luò)時(shí)排除這1 232篇文獻(xiàn)的著者，僅對752篇文獻(xiàn)的著者構(gòu)建合著網(wǎng)絡(luò)。

1.2.1 社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析法的分析角度

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法已經(jīng)比較成熟，可以從多個(gè)不同的角度構(gòu)建社會(huì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行分析，包括中心性及中心勢分析，成分、核、派系分析，網(wǎng)絡(luò)中的位置及角色分析等。

（1）中心度和中心勢

中心度（Centrality）是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析的重點(diǎn)之一，一些社會(huì)學(xué)家對中心度的形式特征以及測量進(jìn)行了研究，出現(xiàn)了大量的中心度的概念，因此造成了一定的混亂，而“點(diǎn)度中心度”能夠把大多數(shù)這種研究結(jié)合起來。所以在本文中心度指的是點(diǎn)度中心度（Point Centrality），測量的是個(gè)體處于網(wǎng)絡(luò)中心的程度，反映了該點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)中的重要性程度[10]。中心度包括局部中心度和整體中心度，局部中心點(diǎn)指的是該點(diǎn)在其緊鄰的環(huán)境中與很多點(diǎn)有關(guān)聯(lián)；總體中心點(diǎn)指的是該點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)的總體結(jié)構(gòu)上占據(jù)戰(zhàn)略上的重要地位。局部中心度指的是局部某點(diǎn)對其鄰點(diǎn)而言的相對重要性，而整體中心度指的是該點(diǎn)在整體網(wǎng)絡(luò)中的戰(zhàn)略重要性[11]。中心勢（Centralization）是與中心度相關(guān)的一個(gè)概念，指的是作為一個(gè)整體的圖的中心度，關(guān)注的是整個(gè)圖的凝聚力和整合度。在中心勢這個(gè)概念背后隱藏的是圖的結(jié)構(gòu)中心，它是中心化的圖所圍繞的一個(gè)點(diǎn)或者點(diǎn)集合[11]。根據(jù)計(jì)算方法的不同，中心度和中心勢都可以分為3種：點(diǎn)度中心度/點(diǎn)度中心勢，中間中心度/中間中心勢，接近中心度/接近中心勢。

（2）成分、核、派系

成分、核、派系都是對網(wǎng)絡(luò)中子群的關(guān)注，在現(xiàn)實(shí)中隨機(jī)網(wǎng)絡(luò)是不可能存在的，網(wǎng)絡(luò)中的成員之間總有親疏遠(yuǎn)近，那么這些關(guān)系密切的行動(dòng)者就形成了一個(gè)團(tuán)體，這種團(tuán)體可以是非正式組織也可以是正式組織。關(guān)于子群的各種理論不斷涌現(xiàn)，例如“派系（Cliques）”、“聚類（Clusters）”、“成分（Components）”、“核（Cores）”、“圈子（Circles）”等。這些概念的本質(zhì)是探討圖本身的結(jié)構(gòu)特征，分析子圖與子圖之間的關(guān)系及子圖內(nèi)部各節(jié)點(diǎn)的關(guān)系。

（3）位置角色分析

在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中假設(shè)群體的角色結(jié)構(gòu)以及個(gè)體在群體中的位置，都可借助于體現(xiàn)關(guān)系的一組網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)來加以測量。每個(gè)行動(dòng)者都占據(jù)社會(huì)位置，那些具有相似關(guān)系模式的行動(dòng)者在關(guān)系上是等價(jià)的，他們構(gòu)成了一個(gè)等價(jià)的階級，在網(wǎng)絡(luò)中占有等價(jià)的位置，可以互換。位置分析的主要目的之一是簡化社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資料包括依據(jù)等價(jià)性定義的位置去說明網(wǎng)絡(luò)，并分析這些位置之間的關(guān)系。

本文將從這3個(gè)角度對構(gòu)建的合著網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行分析，具體選擇了中心性、子群分析、結(jié)構(gòu)洞分析。

1.2.2軟件工具介紹

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析軟件有多種，在國際社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析網(wǎng)（INSNA）的網(wǎng)站以及中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所主辦的中國社會(huì)學(xué)網(wǎng)都列出了一些常用的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析軟件，主要包括：Inflow、Fatcat、Multinet、Pajek、Stocnet和Ucinet等。其中，Ucinet是研究者使用較多的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析軟件。Ucinet是由borgatti、Everett和freeman開發(fā)的。他們3人在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析領(lǐng)域都取得了很大的成就。Ucinet是一個(gè)用來處理社會(huì)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)的軟件包。它能讀取多種不同形式的數(shù)據(jù)，如文本文件（text files）和Excel文件。它能處理的網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)是32 767個(gè)，從實(shí)際操作來看，當(dāng)節(jié)點(diǎn)數(shù)達(dá)到5 000～10 000之間時(shí)，一些程序的運(yùn)行就會(huì)較慢。此外，該軟件包有很強(qiáng)的矩陣分析功能，如矩陣代數(shù)和多元統(tǒng)計(jì)分析。Ucinet 6還集成了Netdraw、Pajek等，既可以識(shí)別Pajek的數(shù)據(jù)文件，同時(shí)可以繪制社會(huì)網(wǎng)絡(luò)圖表。Ucinet是一款開源的軟件，本文主要使用此軟件進(jìn)行分析。

2 分析與結(jié)果

本文采用Ucinet軟件對構(gòu)建的合著網(wǎng)絡(luò)分別進(jìn)行中心性分析、子群分析和結(jié)構(gòu)洞分析。下面簡要列出分析結(jié)果并對其進(jìn)行討論。

2.1 中心性分析

2.1.1 點(diǎn)度中心性

Ucinet中進(jìn)行點(diǎn)度中心性分析的菜單路徑為 Network>Centrality>Degree。分析的結(jié)果如圖3（部分）。

在上述結(jié)果中，第一列、第二列分別是絕對點(diǎn)度中心度和相對點(diǎn)度中心度。點(diǎn)度中心度就是節(jié)點(diǎn)中心度，指的是在網(wǎng)絡(luò)中有多少個(gè)行動(dòng)者與節(jié)點(diǎn)有關(guān)聯(lián)。從結(jié)果中我們可以看出，點(diǎn)度中心度最高的是邱均平，其絕對點(diǎn)度中心度是30，表明其與網(wǎng)絡(luò)中其他30個(gè)節(jié)點(diǎn)有直接聯(lián)系，也就是說，邱均平曾與30位作者合著發(fā)表過文獻(xiàn)。

對點(diǎn)度中心度排在前20的幾位作者的發(fā)文量進(jìn)行對比，由表1可見，兩者具有相似性，說明發(fā)表文獻(xiàn)越多的人與別人的合作越廣泛。進(jìn)一步分析合作論文發(fā)現(xiàn)，大部分的合作都是導(dǎo)師與研究生之間的合作，說明這種合作模式是目前主要的合作形式。除此之外，科研項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)成員之間的合作也占有很大的比例。

2.1.2 中間中心性

在Ucinet中進(jìn)行中間中心性分析的菜單路徑是Network>Centrality>Betweenness>Nodes。分析的結(jié)果如圖4（部分）。

中間中心性是指在網(wǎng)絡(luò)中掌握比較多的資源的行動(dòng)者，中間中心性越高表示占有的資源越多。可以看出，只有少數(shù)著者的中間中心性大于1，分別是邱均平、夏立新、王偉軍等，他們占有了大部分的資源。同時(shí)，結(jié)果表明，68%的作者接近中心性為0，這些作者幾乎不具備控制資源的能力。兩者對比，可以發(fā)現(xiàn)在學(xué)科領(lǐng)域，學(xué)科資源掌握在少數(shù)人手里的，大部分的學(xué)者沒有控制資源的能力。

2.2 子群分析

2.2.1 k-核分析

k-核分析是一個(gè)建立在點(diǎn)度數(shù)基礎(chǔ)上的凝聚子群概念，在一個(gè)子圖中每個(gè)點(diǎn)都至少與其他k個(gè)點(diǎn)鄰接，即k-核中的所有點(diǎn)的度數(shù)至少為k，在具體的分析中可以通過調(diào)整k的大小形成不同的子群。在Ucinet中進(jìn)行k-核分析的菜單路徑為Network>Regions>K-core。分析的結(jié)果如圖5（部分）。

可見在781個(gè)著者的合著關(guān)系中，可以進(jìn)行5種分區(qū)，其度數(shù)分別為5，4，3，2，1。對于度數(shù)為5（即5-核）來說，它包含11個(gè)著者；度數(shù)為4的核（即4-核）中包含71個(gè)著者，其他的著者都集中在度數(shù)為3的核、度數(shù)為2的核、度數(shù)為1的核。說明大部分的著者都集中在度數(shù)比較低的子圖中，他們之間的聯(lián)系比較松散。

分析結(jié)果給出了上述5種k-核分區(qū)中包含的聚類數(shù)。可見，這4類分區(qū)中的聚類數(shù)分別是179，477，675，744，776。聚類數(shù)非常多，說明聚類規(guī)模小。著者的合著僅限于小范圍內(nèi)，根據(jù)收集數(shù)據(jù)的經(jīng)驗(yàn)，有些著者之間會(huì)多次合作，這樣勢必會(huì)造成小團(tuán)體的形成。

2.2.2 子群的密度

子群的密度可以通過E-I指數(shù)測量。E-I指數(shù)的值越向1靠近，表明關(guān)系越趨向于發(fā)生在群體之外，意味著派系林立的程度越大。在Ucinet中進(jìn)行分析的菜單路徑為Network>Cohesion>E-Iindex。通過分析，發(fā)現(xiàn)該網(wǎng)絡(luò)的凝聚子群密度為0.995，由此可見該網(wǎng)絡(luò)的子群內(nèi)部的學(xué)者聯(lián)系比較密切，子群與外界之間的聯(lián)系比較疏遠(yuǎn)。這樣就造成了處于核心群體之外的科研人員很難獲得足夠的信息和科研合作的機(jī)會(huì)。

2.3 結(jié)構(gòu)洞（structure holes）分析

結(jié)構(gòu)洞是指兩個(gè)關(guān)系人之間的非重復(fù)關(guān)系[12]。根據(jù)結(jié)構(gòu)洞理論，在我們所認(rèn)識(shí)的人中有重復(fù)關(guān)系人和非重復(fù)關(guān)系人，在建立關(guān)系網(wǎng)絡(luò)時(shí)，不必要把每一個(gè)人都是初級關(guān)系人，就是與我們有直接聯(lián)系的人，可以通過少量的直接聯(lián)系人與非重復(fù)關(guān)系人（間接關(guān)系人）保持利益聯(lián)系。映射到合著網(wǎng)絡(luò)中，可以識(shí)別網(wǎng)絡(luò)中是否存在過多的結(jié)構(gòu)洞，如果存在，可以說某些著者是聯(lián)通網(wǎng)絡(luò)的關(guān)鍵，同時(shí)也說明整體網(wǎng)絡(luò)缺少交流。在Ucinet中進(jìn)行結(jié)構(gòu)洞分析的菜單路徑Network>Ego Networks>Structural Holes，分析結(jié)果如圖8所示（部分）。

這4個(gè)指標(biāo)是根據(jù)伯特（Burt）的結(jié)構(gòu)洞指標(biāo)計(jì)算測量的，Burt的結(jié)構(gòu)洞指標(biāo)考慮4個(gè)方面：有效規(guī)模（Effective Size）；效率（Efficiency）；限制度（Constraint）；等級度（Hierarchy），其中第3個(gè)指標(biāo)最重要。對結(jié)果進(jìn)行預(yù)處理，刪除限制度大于等于1的著者（共有781個(gè)著者，刪除463個(gè)，剩余318個(gè)），以限制度為主關(guān)鍵字對結(jié)果排序。由分析結(jié)果可以看出其中0.1～0.5之間的著者有97個(gè)，說明這些著者收到的限制越小，具有運(yùn)用結(jié)構(gòu)洞的能力。同時(shí)，這些受限度較低的著者都是學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的權(quán)威，可以說是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的“明星”。

3 結(jié) 論

合著分析一直是情報(bào)學(xué)研究的重要課題，本文采用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析方法分別從中心性、子群分析和結(jié)構(gòu)洞3個(gè)角度進(jìn)行合著網(wǎng)絡(luò)分析，為合著分析提供了一個(gè)全新的視角。

中心性分析結(jié)果表明，點(diǎn)度中心性高的作者往往也是比較高產(chǎn)的作者，說明高產(chǎn)作者與別人的合作也最為密切。同時(shí)，經(jīng)過中間中心性的分析，可以看出大部分作者中間中心性都比較低，說明學(xué)科資源掌握在少數(shù)人的手里，大部分人沒有資源的控制能力。

子群分析結(jié)果表明，子群的規(guī)模比較小， 說明合著網(wǎng)絡(luò)中作者的合著范圍比較小，通過對著者背后的文獻(xiàn)進(jìn)行分析，得到目前大部分的合著都是研究生和導(dǎo)師以及項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)成員之間的合作。同時(shí)凝聚子群的密度非常顯著， 意味著各個(gè)子群之間聯(lián)系比較緊密，但是子群和群體以外的成員之間聯(lián)系比較松散，說明學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)合作比較欠缺。

結(jié)構(gòu)洞理論分析的結(jié)構(gòu)表明，只有少數(shù)的作者具有運(yùn)用結(jié)構(gòu)洞的能力，而且這些作者都是學(xué)科領(lǐng)域范圍內(nèi)的權(quán)威性人物。根據(jù)結(jié)構(gòu)動(dòng)理論的兩類測量方法： Burt本人給出的結(jié)構(gòu)洞指數(shù)以及中間中心性測量，對兩者的測量結(jié)果進(jìn)行對比，結(jié)果具有一致性，學(xué)科領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)者能夠最大化自己人際關(guān)系的收益，更好的發(fā)展人際關(guān)系的質(zhì)量，獲得更多的信息和資源，但是這樣會(huì)影響學(xué)科領(lǐng)域知識(shí)交換，不利于知識(shí)共享。

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社會(huì)科學(xué)研究方法導(dǎo)論范文第4篇

關(guān)鍵詞：教學(xué)研究；變革；趨勢

Abstract:Withthetransitionoftimes,thesocialdevelopmentandtheemergenceofmanykindsofthoughts,especiallythesubversionofpostmodernismtomodernism,someprofoundchangeshavetakenplaceintoday’steachingresearch,Whichshowsthetransformationaltrendsoftheparadigmtopostmodernism,theorientationtohumanism,thediversifiedresearchviews,theintegrationofresearchmethods,thecomplicationofthewayofthinkingandsoon.

Keywords:teachingresearch;innovation;trends

教學(xué)研究的發(fā)展與變革，同教學(xué)論學(xué)科自身的發(fā)展變化是密切聯(lián)系在一起的，教學(xué)論要發(fā)展成為一門成熟學(xué)科，需從教學(xué)研究及方法論進(jìn)行突破。隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)的發(fā)展，各種新思潮的不斷涌現(xiàn)，尤其是后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代主義的顛覆，當(dāng)今教學(xué)研究正發(fā)生著深刻的變化，展望未來教學(xué)研究的發(fā)展前景，主要有以下幾個(gè)方面的趨勢。

一、教學(xué)研究范式的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

哲學(xué)在理論指導(dǎo)和思維方法兩個(gè)方面對教學(xué)研究具有方法論意義，從古至今，哲學(xué)為教學(xué)研究所提供的價(jià)值導(dǎo)向、理論觀點(diǎn)、思維方式深深地影響著教學(xué)的發(fā)展，教學(xué)理論的發(fā)展都是與哲學(xué)指導(dǎo)分不開的。哲學(xué)觀念、哲學(xué)主題、哲學(xué)范式的轉(zhuǎn)換，往往導(dǎo)致和促進(jìn)教育教學(xué)研究主題及范式的轉(zhuǎn)換。當(dāng)今后現(xiàn)代主義哲學(xué)對教學(xué)研究的方法論價(jià)值更加突出。

植根于現(xiàn)代哲學(xué)基礎(chǔ)的教學(xué)研究體現(xiàn)出一種明顯的本質(zhì)主義傾向。本質(zhì)主義“是一種先在地設(shè)定對象的本質(zhì)，然后用此種本質(zhì)來解釋對象存在和發(fā)展的思維模式”。［1］兩千多年來，從柏拉圖的理念哲學(xué)到笛卡兒和康德的二元論哲學(xué)或主體哲學(xué)，人們?yōu)榈赖略瓌t和科學(xué)真理設(shè)定了一個(gè)先驗(yàn)的、普遍性和必然性的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)術(shù)研究的任務(wù)和目標(biāo)就在于為一切知識(shí)和文化找出一個(gè)“阿基米德點(diǎn)”，從而指導(dǎo)人類的生活，指引人們價(jià)值追求的方向。［2］循此認(rèn)識(shí)路向研究教學(xué)，認(rèn)為在復(fù)雜的教學(xué)現(xiàn)象之中存在一個(gè)本質(zhì)，把握了教學(xué)的本質(zhì)便可以掌握教學(xué)現(xiàn)象的各種規(guī)律，由此總結(jié)教學(xué)原則，用以指導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)，從而促進(jìn)教學(xué)的發(fā)展。我國教學(xué)論大致是沿用這種理性推演的思維框架，即肯定現(xiàn)象與本質(zhì)之間存在差別，認(rèn)為千變?nèi)f化、流動(dòng)不居的現(xiàn)象之后存在著內(nèi)在的、穩(wěn)定的、終極的本質(zhì)。［3］先找到教學(xué)的本質(zhì)，然后通過本質(zhì)依次推演出教學(xué)的過程、原則、方法等。教學(xué)研究的極其重要的使命就在于找尋這個(gè)“本質(zhì)”。為此，在教學(xué)研究上本體論追問一直是人們孜孜以求的目標(biāo)。于是，便有了各種各樣的教學(xué)本質(zhì)觀。這種對基礎(chǔ)孜孜不倦地尋求，必然陷入同一性思維之中，從而否定了教學(xué)現(xiàn)象的“多元性”與“多義性”，把豐富多彩的復(fù)雜教學(xué)現(xiàn)象還原成了蒼白貧乏的單一世界。

“后現(xiàn)代主義”（postmodernism）哲學(xué)主張世界的“多元性、開放性和不確定性”。其思想為教學(xué)研究提供了新的研究視角，帶來教學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)換。后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代主義哲學(xué)的基礎(chǔ)主義予以了消解，認(rèn)為終極的基礎(chǔ)是不存在的，它不過是人們主觀臆構(gòu)的產(chǎn)物。在消解了基礎(chǔ)與本質(zhì)的同時(shí)，后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代主義所倡導(dǎo)的一元的、統(tǒng)一的世界觀和思維方式進(jìn)行了徹底的解構(gòu)，代之而起的是對特殊性、多元性、差異性和變異性等的肯定和崇尚。因而，教學(xué)研究不再是為了尋找某些本質(zhì)、規(guī)律并為這些本質(zhì)、規(guī)律做出證明，而是要真正面對教學(xué)現(xiàn)象，解決教學(xué)中所出現(xiàn)的問題。同時(shí)，后現(xiàn)代主義對二元對立思維模式進(jìn)行了徹底的解構(gòu)，要求打破線性的簡單化思維模式，樹立動(dòng)態(tài)的、非線性的、多元化的、開放的復(fù)雜性思維模式。后現(xiàn)代主義還對理性主義的理性至上、理性權(quán)威進(jìn)行了徹底的解構(gòu)，徹底否定了先驗(yàn)的、不證自明的絕對真理也即各種各樣的“給定”對人的束縛。后現(xiàn)代哲學(xué)“用一個(gè)未知的、不確定的、復(fù)雜的、多元的世界概念取代了傳統(tǒng)的給定的世界概念”。［4］實(shí)際上，教學(xué)現(xiàn)象從來就不是給定的而是復(fù)雜多變的，任何教學(xué)現(xiàn)象都具有時(shí)效性與地域性，“此時(shí)、此地”與“彼時(shí)、彼地”的教學(xué)現(xiàn)象間并不存在可通約性。面對具有諸多不確定性的教學(xué)現(xiàn)象本身，我們應(yīng)嘗試著去理解，而不是說明。不僅如此，后現(xiàn)代主義者質(zhì)疑現(xiàn)代主義“觀察—分析—指導(dǎo)”的研究方式，認(rèn)為在現(xiàn)代教學(xué)研究范式中，研究者是以外在于教學(xué)過程的方式開展研究行動(dòng)的，而后現(xiàn)代主義把研究者作為教學(xué)過程中不可缺少的一個(gè)因素，倡導(dǎo)研究者與其他教學(xué)因素的積極對話，達(dá)到視界融合。總之，后現(xiàn)代主義對教學(xué)論的影響是深刻的，不僅帶來教學(xué)理念的變化，也帶來了研究視閾和研究范式的變化。

二、教學(xué)研究取向的人文科學(xué)化

教學(xué)活動(dòng)是一種復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)，是科學(xué)性與人文性相互融合的一種培養(yǎng)人的活動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)首先具有科學(xué)性特點(diǎn)。教學(xué)活動(dòng)是一種客觀存在，有其自身的邏輯和規(guī)律，有一定的客觀依據(jù)和客觀制約性，并且在教學(xué)活動(dòng)的各種關(guān)系中存在必然聯(lián)系，因而教學(xué)活動(dòng)表現(xiàn)為一定的客觀必然性。不僅如此，教學(xué)活動(dòng)無論怎樣千差萬別，都會(huì)存在著諸多普遍性和共同性，表現(xiàn)為普遍性的特點(diǎn)。正因?yàn)榻逃顒?dòng)的客觀性、必然性和普遍性使教育活動(dòng)有著自己的特點(diǎn)、邏輯、規(guī)則和規(guī)律，它并不是雜亂無序、變化無常和無章可循的，這就使教育研究必然具有科學(xué)性，必須依靠科學(xué)的方法論和技術(shù)手段。［5］可見，尋求教學(xué)研究的科學(xué)化，應(yīng)是教學(xué)研究應(yīng)然之意。但我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，對科學(xué)化的追求不應(yīng)是對科學(xué)主義的過度迷戀，科學(xué)主義研究理念指導(dǎo)下的教學(xué)論研究，強(qiáng)調(diào)的只是人的理性的一面，它包含著對人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和人的價(jià)值的貶損，忽視了人的生命的重視、價(jià)值的關(guān)懷和靈魂的關(guān)照，造成了人文精神的遮蔽。因此，教學(xué)研究僅僅以科學(xué)主義為唯一的研究取向，把實(shí)證主義研究范式當(dāng)作唯一正確的范式，忽視教學(xué)研究的人文性，這將無助于教學(xué)研究的順利開展。

教學(xué)活動(dòng)作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，其人文性特點(diǎn)十分明顯。人的需要、興趣、愛好、能動(dòng)性以及情緒、情感、性格、意志等主觀因素不僅強(qiáng)烈地制約和影響教學(xué)活動(dòng)，而且這些因素本身就是教學(xué)活動(dòng)的構(gòu)成要素，因而使教學(xué)活動(dòng)具有較強(qiáng)的主觀性。同時(shí)，教學(xué)活動(dòng)不僅包含著客觀事實(shí)，而且包含著事實(shí)的價(jià)值和意義。教學(xué)活動(dòng)具有鮮明的價(jià)值傾向，參與教學(xué)活動(dòng)的人是價(jià)值負(fù)荷體，他們交織在社會(huì)歷史文化傳統(tǒng)的價(jià)值體系中，具有歷史性與社會(huì)性。因此，教學(xué)活動(dòng)中的價(jià)值蘊(yùn)涵是必然的，價(jià)值涉入是教學(xué)研究無法回避的。那種秉持“價(jià)值中立”立場，放棄了對價(jià)值的追問，杜絕價(jià)值涉入的實(shí)證主義研究方法，力圖以教學(xué)現(xiàn)象及問題進(jìn)行客觀的、實(shí)證化的研究，很難真正認(rèn)識(shí)和理解教學(xué)活動(dòng)。鑒于科學(xué)主義研究取向的簡單化和片面性，從人文主義視角探討教學(xué)論問題則成為當(dāng)代教學(xué)論研究的新取向。“在20世紀(jì)大多數(shù)時(shí)候被冷落的人文主義研究方法論，將在21世紀(jì)獲得新的生命力。”［6］

教學(xué)研究既具科學(xué)性又具人文性。如何保持教學(xué)研究中科學(xué)性與人文性之間的必要張力，消除二元對立走向多元整合，是當(dāng)今教學(xué)研究面臨的一個(gè)重要問題。教學(xué)研究方法論必須放棄科學(xué)主義和人文主義的二元對立，在堅(jiān)持科學(xué)主義研究理念的同時(shí)，適度加強(qiáng)人文精神導(dǎo)向，使科學(xué)人文主義成為教學(xué)論研究的基本理念和新取向。

三、教學(xué)研究視角的多元化

教學(xué)活動(dòng)是一種極為復(fù)雜的活動(dòng)，所涉及的因素較多，單靠一門學(xué)科是無法深入的，要使教學(xué)研究走向可持續(xù)發(fā)展的道路，就必須廣泛吸收多門學(xué)科的研究成果和科學(xué)方法，從多學(xué)科的角度對教學(xué)現(xiàn)象及問題進(jìn)行研究。

（一）教學(xué)研究的生態(tài)主義視角

隨著生態(tài)學(xué)及生態(tài)主義的興起與迅猛發(fā)展，教學(xué)研究中借鑒生態(tài)學(xué)的理論和方法研究教學(xué)現(xiàn)象和問題已日益發(fā)展為一種趨勢，出現(xiàn)了明顯的生態(tài)學(xué)傾向。這種生態(tài)學(xué)傾向首先表現(xiàn)為運(yùn)用生態(tài)學(xué)及生態(tài)主義的理論來分析教學(xué)。以生態(tài)主義視角來研究教學(xué)，教學(xué)被視作一個(gè)由教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)事件等子系統(tǒng)組成的互相聯(lián)系、互相制約的系統(tǒng)，它具有開放性、動(dòng)態(tài)性的特征。同時(shí),這個(gè)小系統(tǒng)又受到大系統(tǒng)、外系統(tǒng)和中間系統(tǒng)的影響。因此,在研究教學(xué)時(shí),不僅應(yīng)充分考慮到系統(tǒng)內(nèi)部的相互關(guān)系，從微觀上將教學(xué)放在具體的教學(xué)情景中考察，而且，要注重系統(tǒng)之間的相互關(guān)系,在宏觀上將教學(xué)放在大的政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景下考察。由于教學(xué)情景有廣闊的范圍和豐富的內(nèi)容,它是十分復(fù)雜的,充滿了多樣性和不確定性，所以，在教學(xué)研究中，強(qiáng)調(diào)教學(xué)情景的重要性，注重對教學(xué)情景的研究。不僅如此，進(jìn)入教學(xué)情景的個(gè)體，有著自己獨(dú)特的文化背景、個(gè)性特征、理想、信念、價(jià)值觀和認(rèn)知方式，因而表現(xiàn)出很大的差異性。為此，在現(xiàn)代教學(xué)研究中在正視并尊重這種差異性的前提下，致力于尋求與差異性相一致的豐富多彩、富有成效的教學(xué)模式的探討。同時(shí)隨著新的知識(shí)觀的確立，教師權(quán)威被消解，人們開始重新審視教師和學(xué)生的關(guān)系，教師扮演必要的引導(dǎo)者、合作的探究者和平等的對話者的角色，教師與學(xué)生不斷地進(jìn)行溝通和對話,形成了民主、平等、互動(dòng)的新型師生關(guān)系。

教學(xué)研究的生態(tài)化趨勢還表現(xiàn)在研究方式的變化上。以往的許多教學(xué)理論多是建立在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的，缺乏研究的外部效度。教學(xué)研究的生態(tài)學(xué)傾向表現(xiàn)為質(zhì)性研究方法的廣泛運(yùn)用，要求教學(xué)研究應(yīng)以真實(shí)的課堂教學(xué)情景為場所，以師生自然的活動(dòng)為對象，強(qiáng)調(diào)研究真實(shí)環(huán)境中的真實(shí)活動(dòng)，從而使教學(xué)研究更符合實(shí)際，研究的結(jié)果更有價(jià)值。［7］在教學(xué)研究中十分注重研究的生態(tài)學(xué)效度。美國著名學(xué)者布蘭切特(Clenn.H.Bracht)和格拉斯(Gene.V.Glass)首先提出的生態(tài)效度是外部效度的一種。它主要是指一種情景或條件下的實(shí)驗(yàn)結(jié)果能推廣到其他情景或條件的程度。［8］生態(tài)效度的提出,使人們認(rèn)識(shí)到了研究情景、研究條件對研究結(jié)果的概括性和推廣的重要意義,于是人們紛紛探討影響教學(xué)研究生態(tài)學(xué)效度的因素,以提高其概括程度,擴(kuò)大其推廣范圍。目前生態(tài)學(xué)效度已成為教學(xué)研究中的一個(gè)重要概念,也是人們評價(jià)一項(xiàng)教學(xué)研究的重要指標(biāo)。［7］

（二）教學(xué)研究的文化路向

文化差異所帶來的教學(xué)理論和實(shí)踐上的差異是明顯的，不同文化圈中師生雙方在課堂中行為態(tài)度和價(jià)值觀念等方面是不同的，在教學(xué)目的、課堂內(nèi)容、教學(xué)方式等方面也有著極大的差異，如歐美文化圈與東方文化圈中教學(xué)的思想、方式方法均有很大的不同，甚至不同的文化圈中的學(xué)生對相同知識(shí)的吸收或同化也不完全一樣。當(dāng)今社會(huì)各種文化、價(jià)值取向并存，形成了思想觀念的多元、多樣、活躍、豐富。當(dāng)代教學(xué)研究面臨多元文化與多種價(jià)值取向并存的發(fā)展環(huán)境，面臨復(fù)雜的文化生態(tài)環(huán)境和復(fù)雜的文化價(jià)值選擇。因此，教學(xué)研究不能離開文化學(xué)分析。

就研究主體而言，不同的研究者對相同問題的研究、相同問題的態(tài)度也不完全一樣，特別是以不同文化中的教學(xué)現(xiàn)象或教學(xué)問題為對象進(jìn)行研究，所獲得的結(jié)論是否具有一致性，如何解釋這些結(jié)論等等，都必須通過跨文化的研究來進(jìn)行。教學(xué)的跨文化研究主要是通過研究不同文化背景下的課程與教學(xué)，以此來解釋和改進(jìn)有關(guān)的教學(xué)活動(dòng)。20世紀(jì)中葉多元文化教育運(yùn)動(dòng)興起以來，多元文化教學(xué)與多元文化課程的理論與實(shí)踐問題引起人們的普遍關(guān)注，成為研究的一大主題。在我國多元文化教學(xué)與多元文化課程的研究現(xiàn)在開始受到普遍重視。除此而外，在我國目前教學(xué)研究的跨文化性質(zhì)主要涉及學(xué)校課程文化構(gòu)建的探討，如何營造一種合作、對話與探索的課程文化，成為教學(xué)研究的新視域。

（三）教學(xué)研究的心理學(xué)視角

促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的身心發(fā)展，歷來是學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的主要目標(biāo)，也是開展教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)與最終歸宿。以個(gè)體心理發(fā)展規(guī)律為研究對象的心理學(xué)與教學(xué)有著密切的聯(lián)系，心理學(xué)的原理與研究成果歷來被用來作為各種教學(xué)理論與實(shí)踐的依據(jù)。隨著現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展，最新心理研究成果大量涌現(xiàn)，從心理學(xué)視角進(jìn)行教學(xué)研究更加受到人們的重視。當(dāng)今，建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)觀、知識(shí)觀等對現(xiàn)代教學(xué)研究提出了新的研究視角和研究課題。

四、教學(xué)研究方法的綜合化

隨著教學(xué)研究對研究的可靠性和有效性的強(qiáng)調(diào)，教學(xué)研究的方法出現(xiàn)了綜合化趨勢。

（一）哲學(xué)方法、科學(xué)方法和藝術(shù)方法的綜合運(yùn)用

有效的教學(xué)研究必須具有適切的方法，教學(xué)研究的復(fù)雜性特點(diǎn)決定了在教學(xué)研究中所采用的方法應(yīng)是一個(gè)方法的組合和體系，具有多元性或綜合性的特點(diǎn)。教學(xué)研究方法體系的綜合性，集中體現(xiàn)在它需要哲學(xué)方法、科學(xué)方法和藝術(shù)方法的綜合運(yùn)用。［9］（325）

教學(xué)研究涉及對客觀事實(shí)的研究，為保證教學(xué)研究具有科學(xué)性，必須依靠科學(xué)的方法論和技術(shù)手段。不過，自然科學(xué)的研究方法在教學(xué)研究中有其適用范圍與限度。教學(xué)研究不僅是對事實(shí)的研究，也涉及對價(jià)值的研究。在價(jià)值層面上研究教學(xué)發(fā)展的應(yīng)然法則，或?qū)虒W(xué)現(xiàn)象作出價(jià)值評判，采用自然科學(xué)的實(shí)證方法往往難以奏效，此時(shí)則需要運(yùn)用到哲學(xué)的方法，如辯證法、分析哲學(xué)的方法、解釋學(xué)的方法、現(xiàn)象學(xué)的方法等。而在對教學(xué)現(xiàn)象、教學(xué)事件的意義進(jìn)行解釋性理解時(shí)，則須運(yùn)用參與觀察、深度訪談、人種學(xué)方法等社會(huì)科學(xué)研究方法。同時(shí)，自然科學(xué)的研究方法在教學(xué)研究中也存在一定的難度，如實(shí)驗(yàn)法的運(yùn)用，既遭遇道德倫理的尷尬，又面臨無關(guān)變量難以控制的難題，在教學(xué)研究中保持價(jià)值中立也幾乎是不可能的。因而，現(xiàn)代教學(xué)研究更強(qiáng)調(diào)哲學(xué)方法、社會(huì)科學(xué)研究方法的運(yùn)用。不僅如此，教學(xué)研究還要運(yùn)用藝術(shù)的方法。這是一種與理性思維或客觀思維相對的方法，它的特點(diǎn)在于運(yùn)用直覺體驗(yàn)、主觀介入的方法來認(rèn)識(shí)事物。［10］教學(xué)研究作為一種人文科學(xué)研究不同于自然科學(xué)研究，它憑借的手段是主觀式的介入，對社會(huì)事物或精神事物而言，只有認(rèn)識(shí)主體親身參與其中才能更深刻地認(rèn)識(shí)它、把握它。克爾凱郭爾（S.A.Kierkeggard）指出：“真理根本不是學(xué)究式的東西，而是一個(gè)人對自己生活道路進(jìn)行熱情探索的產(chǎn)物”，“只有通過個(gè)人的主觀經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)人才能真正接近真理。對人類及其問題作出非個(gè)人的客觀思考，乃是一種對現(xiàn)實(shí)的歪曲”。［11］在一定的意義上，對教學(xué)理論的研究與反思需要領(lǐng)悟，需要直接生活經(jīng)驗(yàn)的積累和對人的生命過程的理解。在這個(gè)方面，藝術(shù)方法以滲透的方式起著一定的作用。［9］（330）之所以如此，是因?yàn)榻虒W(xué)活動(dòng)從本質(zhì)上講，是一種生命之間的互動(dòng)，必須要求研究者對生命現(xiàn)象有敏銳的感受力、洞察力以及豐富而深厚的生命體驗(yàn)、成長體驗(yàn)，才能有效從事教學(xué)研究。

（二）量化研究與質(zhì)性研究的互補(bǔ)與融合

量化研究是一種對事物可以量化部分進(jìn)行測量、計(jì)算和分析，以檢驗(yàn)研究者自己關(guān)于該事物的某些理論假設(shè)的研究方法。它具有精確性、嚴(yán)密性、驗(yàn)證性和預(yù)測性，但有一定的局限性。它只是機(jī)械地考慮一些因素，教學(xué)研究對象主要是人，不可避免地存在不穩(wěn)定因素。當(dāng)今由于在教學(xué)研究中人文科學(xué)化研究取向的確立，質(zhì)性研究越來越受到人們的青昧。質(zhì)性研究是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法對社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性研究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對象互動(dòng)對某行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)。［12］質(zhì)性研究能有效地處理教學(xué)過程中那些難以用定量方法描述的因素，從而從總體上掌握研究對象的基本情況。量化研究與質(zhì)性研究各有其優(yōu)缺點(diǎn)和適用范圍，將兩者有機(jī)地結(jié)合在一起成為教學(xué)研究的趨勢之一。

（三）借用其他學(xué)科研究方法的趨勢日益增強(qiáng)

當(dāng)今，由于學(xué)科不斷分化和綜合，大量新興學(xué)科形成及隨之產(chǎn)生的新方法極大地影響著現(xiàn)代教學(xué)研究，如社會(huì)生物學(xué)方法、社會(huì)地理學(xué)方法、現(xiàn)象學(xué)方法、解釋學(xué)方法、發(fā)生學(xué)方法、傳播學(xué)方法、狀態(tài)空間法、功能模擬法、模糊論方法、層次論方法、控制論方法、系統(tǒng)論方法、預(yù)測方法等，教學(xué)研究方法的多元化將幫助我們更好地把握教學(xué)現(xiàn)象及其發(fā)展過程。

五、教學(xué)研究思維方式的復(fù)雜化

教學(xué)活動(dòng)不是一種純粹客觀的物質(zhì)化過程，而是一個(gè)人心理與精神的自組織過程。教學(xué)現(xiàn)象和問題是一個(gè)文化與價(jià)值的世界，與人的信念、世界觀、興趣、思維、情感、意志等密切相關(guān)，具有強(qiáng)烈的個(gè)體性、多元性、偶然性、模糊性、非線性與不可還原性。因此，教學(xué)研究不存在像自然科學(xué)那樣強(qiáng)烈的普遍有效的、線性的、邏輯化的因果關(guān)系，僅以工具理性主義、技術(shù)操作主義、還原論等直觀映照式的簡單性思維方式來研究教學(xué)問題顯然是不夠的，必須借助復(fù)雜性思維方式，即一種具不確定、非線性、非周期、自組織性、自我調(diào)整性、非線性、不可還原性等特點(diǎn)的思維方式，實(shí)現(xiàn)思維方式的變革。正如多爾所說：今日主導(dǎo)教育領(lǐng)域的線型的、序列性的、易于量化的秩序系統(tǒng)將讓位于更為復(fù)雜的、多元的、不可預(yù)測的系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)。這一復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，像生活本身一樣，永遠(yuǎn)處于轉(zhuǎn)化和過程之中。［13］思維方式的復(fù)雜化具體表現(xiàn)為以下幾方面。

（一）由二元對立到多元并存

二元對立的思維方式將原本充滿線性與非線性、確定性與隨機(jī)性、偶然性與必然性、簡單性與復(fù)雜性的混沌世界進(jìn)行拆零式分析，將相互聯(lián)系、相互滲透、相互包含的復(fù)雜世界分解為動(dòng)與靜、快與慢、虛與實(shí)、陽與陰、高與低、大與小、多與少、生與死等互不相容的兩極，然后加以非此即彼的一元處理，割裂事物之間的復(fù)雜聯(lián)系。后現(xiàn)代主義對二元對立思維模式進(jìn)行了徹底的解構(gòu)，崇尚多元化思維。在認(rèn)識(shí)事物過程中，要求我們打破線性的簡單化思維模式，樹立動(dòng)態(tài)的、非線性的、多元化的、開放的復(fù)雜性思維。它允許多種方法，容納一切思想，以擺脫僵化的形式理性。教學(xué)研究中對任何教學(xué)現(xiàn)象的解釋不能是一元的、單向度的，而是多元性的、多維度的、歧義的和多視角的。這樣，教學(xué)研究不再是對廣泛一致的話語的追求，而是運(yùn)用一種多元并存的思維方式尋求對教學(xué)現(xiàn)象多元的、創(chuàng)造性的解釋。

（二）由實(shí)體思維到關(guān)系思維

傳統(tǒng)教學(xué)研究的思維方式主要以實(shí)體思維為主。受此種思維方式影響，人們總是相信世界上一切現(xiàn)象、一切表現(xiàn)都有一個(gè)最終的、可靠的實(shí)體作為基礎(chǔ)，［10］把事物看作一個(gè)個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，忽略它們之間的關(guān)系去比較優(yōu)劣、決定取舍。并且認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)各因素間、教學(xué)行為與教學(xué)結(jié)果之間，存在著對應(yīng)的因果關(guān)系或相關(guān)關(guān)系，因而弄清楚它們之間的相互作用方式和機(jī)制，便可根據(jù)行為預(yù)測結(jié)果。由此前提出發(fā)，在教學(xué)研究中傾向于采用線性因果分析法尤其是量化研究，較少關(guān)注動(dòng)態(tài)相互作用過程中的各種可能性，以“線性化”的方法解決教學(xué)這種非線性事件。隨著復(fù)雜科學(xué)理論（如混沌理論、分形理論）、后現(xiàn)代主義思潮以及建構(gòu)主義理論的興起，人們的思維方式開始由實(shí)體思維向關(guān)系思維轉(zhuǎn)變，開始關(guān)注教學(xué)過程中的動(dòng)態(tài)關(guān)系，追求有“生成力”的互動(dòng)關(guān)系。莫蘭指出：“復(fù)雜性的方法要求我們在思維時(shí)永遠(yuǎn)不要使概念封閉起來，要粉碎封閉的疆界，在被分割的東西之間重建聯(lián)系，努力掌握多方面性，考慮到特殊性、地點(diǎn)、時(shí)間，又永不忘記起整合作用的總體。”［14］在關(guān)系思維中，總是將事物置于一定的關(guān)系中去認(rèn)識(shí)，并且承認(rèn)事物間的對立關(guān)系，但不是通過消解一方的方法處理對立，因?yàn)殛P(guān)系存在于關(guān)系中，消解一方，其實(shí)是消解了關(guān)系本身。任何“關(guān)系者”都是在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中的統(tǒng)一，它們是“二元”的，但不是“兩分”的。

（三）從還原性思維到整體性思維

還原的思維方式往往把整體分解為部分，再把部分分解為更小的部分，直到找出構(gòu)成整體的基本元素，研究元素的性質(zhì)特征。過去的教學(xué)研究深受這種以分析為主的思維方式影響，把復(fù)雜的教學(xué)現(xiàn)象或活動(dòng)分解成簡單的事物來分別認(rèn)識(shí)，然后把分別得出的結(jié)論加以聯(lián)結(jié)形成對復(fù)雜事物的總認(rèn)識(shí)。這種思維方式忽視了教學(xué)研究對象的整體性和內(nèi)在聯(lián)系，造成對教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)過程的抽象和切割。教學(xué)現(xiàn)象是一種十分復(fù)雜的社會(huì)人文現(xiàn)象，而復(fù)雜現(xiàn)象大于因果鏈的孤立屬性的簡單總和，解釋這些現(xiàn)象不僅要通過它們的組成部分，而且要估計(jì)到它們之間的聯(lián)系的總和。有聯(lián)系的事物的總和，可以看成具有特殊的整體水平的功能和屬性的系統(tǒng)。［15］因此，面對多因素、多變量、非線性的復(fù)雜的教學(xué)現(xiàn)象，不能通過將其還原為簡單事物的方法來認(rèn)識(shí)，而應(yīng)采用整體性的思維方式來進(jìn)行研究。

（四）從線性思維到非線性思維

受科學(xué)主義影響，過去教學(xué)研究視教學(xué)系統(tǒng)為線性相互作用的系統(tǒng)，用線性思維方式來研究和探討充滿非線性、復(fù)雜性的教學(xué)問題，認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)各因素之間、教學(xué)行為與教學(xué)結(jié)果之間存在因果關(guān)系或相關(guān)關(guān)系，因而采用因果分析的方法如觀察法、實(shí)驗(yàn)法等來研究因果關(guān)系。實(shí)際上，教學(xué)系統(tǒng)是一個(gè)非線性相互作用的系統(tǒng)，教學(xué)過程是一個(gè)多因素、非線性、動(dòng)態(tài)的交互作用的復(fù)雜過程，教學(xué)活動(dòng)中充滿著意義與價(jià)值，這是純理性的線性思維所無法掌握的。而非線性思維視教學(xué)系統(tǒng)為一個(gè)復(fù)雜的非線性系統(tǒng)，充分考慮到教學(xué)系統(tǒng)的多因素參與、復(fù)雜的相互作用、隨機(jī)決定等特性，從整體上、因素與因素的關(guān)聯(lián)上來把握教學(xué)變化的性質(zhì)與規(guī)律，重視教學(xué)活動(dòng)的偶然性、不確定性、隨機(jī)性、多樣性，并通過情感方面的詮釋和理解，充分揭示教學(xué)中的意義與價(jià)值。因此，處理和解決教學(xué)問題應(yīng)采用非線性的思維方式，教學(xué)研究中的思維方式將從線性思維轉(zhuǎn)向非線性思維。

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社會(huì)科學(xué)研究方法導(dǎo)論范文第5篇

[關(guān)鍵詞]內(nèi)涵；必要性；可行性；策略

在我國，導(dǎo)師負(fù)責(zé)制是研究生教育的主體模式。美國和日本的本科生教育幾乎都實(shí)施各種形式的導(dǎo)師制。國內(nèi)部分高校，如浙江大學(xué)等在一些本科專業(yè)試行了導(dǎo)師制培養(yǎng)模式，取得了較好效果。實(shí)踐證明，本科生導(dǎo)師制是本科生人才培養(yǎng)模式的重要?jiǎng)?chuàng)新，是對傳統(tǒng)班建制人才培養(yǎng)模式的有益補(bǔ)充。

一、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)本科生導(dǎo)師制的內(nèi)涵

由于本科生的人才培養(yǎng)目標(biāo)和業(yè)務(wù)培養(yǎng)要求與研究生不同，本科生的導(dǎo)師負(fù)責(zé)制內(nèi)涵與研究生導(dǎo)師制有很多不同。

1.本科生導(dǎo)師應(yīng)成為學(xué)生思想的指引者

本科生對于獨(dú)立處理生活、學(xué)業(yè)等方面問題的經(jīng)驗(yàn)相對有所欠缺，對于新環(huán)境下的新問題有時(shí)會(huì)感到茫然不知所措，教師有針對性的指引對學(xué)生快速進(jìn)入角色起著重要作用，所以本科生的導(dǎo)師制更強(qiáng)調(diào)導(dǎo)師與學(xué)生思想的溝通，做到既是學(xué)生學(xué)業(yè)上的導(dǎo)師，又要成為學(xué)生思想上的指引者，幫助學(xué)生在大學(xué)期間樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

2.本科生導(dǎo)師需側(cè)重對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)

大學(xué)期間學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)間明顯增加，很多學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后覺得很不適應(yīng)。教師應(yīng)在學(xué)生入校后對大學(xué)期間的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、學(xué)習(xí)方法給予及時(shí)指導(dǎo)，使學(xué)生盡快掌握學(xué)習(xí)技巧，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力，幫助學(xué)生建立起與自己優(yōu)勢特長、專業(yè)發(fā)展方向相吻合的知識(shí)構(gòu)架，不斷拓展知識(shí)寬度與廣度，逐漸培養(yǎng)其專業(yè)素養(yǎng)。

3.本科生導(dǎo)師要側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生科研意識(shí)與興趣

通過進(jìn)行與本科生專業(yè)知識(shí)、技能水平相匹配的科研訓(xùn)練，逐漸培養(yǎng)他們縝密的思維習(xí)慣、創(chuàng)新意識(shí)和堅(jiān)韌不拔的科學(xué)精神，在與導(dǎo)師切磋交流過程中培養(yǎng)他們嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和團(tuán)隊(duì)協(xié)作理念，這些都將為其今后專業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從某種意義上說，本科階段科學(xué)理想和科學(xué)信念的樹立比取得科研成果更為重要。

二、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)本科生實(shí)行導(dǎo)師制人才培養(yǎng)的必要性

1.有利于實(shí)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)

運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)為培養(yǎng)掌握體育學(xué)、生物科學(xué)、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和教育學(xué)專業(yè)知識(shí)與技能，能夠在各級體育科學(xué)研究、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、體育教學(xué)、健康教育管理等機(jī)構(gòu)從事人體機(jī)能監(jiān)控、運(yùn)動(dòng)健身指導(dǎo)、運(yùn)動(dòng)營養(yǎng)指導(dǎo)、體育教學(xué)及科學(xué)研究等方面工作的高素質(zhì)復(fù)合型人才。導(dǎo)師制可以針對學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)和優(yōu)勢特長進(jìn)行個(gè)性化培養(yǎng)，是對傳統(tǒng)班建制人才培養(yǎng)的重要補(bǔ)充，有利于運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

2.符合醫(yī)體結(jié)合復(fù)合型人才培養(yǎng)要求

運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)的業(yè)務(wù)培養(yǎng)要求為學(xué)習(xí)體育學(xué)、生物科學(xué)和基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)的基本理論和基本知識(shí)，接受體質(zhì)健康測量與評價(jià)、運(yùn)動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)評估、運(yùn)動(dòng)傷病的預(yù)防與處理等運(yùn)動(dòng)科學(xué)方面的基本訓(xùn)練，掌握人體機(jī)能監(jiān)控、醫(yī)務(wù)監(jiān)督、運(yùn)動(dòng)營養(yǎng)指導(dǎo)的基本能力。通過導(dǎo)師制培養(yǎng)方式，可以使運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)學(xué)生得到更多的科研實(shí)踐訓(xùn)練，培養(yǎng)動(dòng)手能力，有利于培養(yǎng)醫(yī)體結(jié)合復(fù)合型人才，滿足就業(yè)市場的需求。

3.促進(jìn)運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)健康發(fā)展

將導(dǎo)師制培養(yǎng)模式引入到運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)本科生培養(yǎng)之中，有利于培養(yǎng)出真正被社會(huì)需求和認(rèn)可的精品人才，反過來精尖人才的社會(huì)認(rèn)可度又成為助推運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)積極良好發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)打造精品專業(yè)，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)健康發(fā)展，起到助推體育事業(yè)發(fā)展的作用。

三、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)實(shí)行本科生導(dǎo)師制人才培養(yǎng)的可行性

1.運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)生師比例小

各體育院校運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)招生規(guī)模較小。以哈爾濱體育學(xué)院為例，運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)現(xiàn)共有學(xué)生45名，專業(yè)師資隊(duì)伍共計(jì)19人。合理的師生比例為導(dǎo)師制的有效實(shí)施創(chuàng)造了前提條件。

2.進(jìn)行科研訓(xùn)練的硬件條件相對完善

運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)相對完善的硬件資源可以滿足本科生科學(xué)研究和教學(xué)實(shí)踐所需條件。全國各院校運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)均下設(shè)有基礎(chǔ)和專業(yè)教研室、實(shí)驗(yàn)室、科學(xué)研究中心和康復(fù)醫(yī)院等教學(xué)、實(shí)踐、實(shí)習(xí)基地，使導(dǎo)師指導(dǎo)本科生的科研和專業(yè)課學(xué)習(xí)硬件條件得以保障。

3.師資力量有保障

運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)的師資由臨床醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)、中醫(yī)學(xué)、運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、康復(fù)心理學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)等學(xué)科組成，專業(yè)教師豐富的教學(xué)和科研經(jīng)驗(yàn)為導(dǎo)師制下培養(yǎng)醫(yī)體結(jié)合型人才給予強(qiáng)有力的師資保障。

四、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)本科生導(dǎo)師制實(shí)施策略

1.制定實(shí)施導(dǎo)師制人才培養(yǎng)相關(guān)規(guī)章制度

完善的規(guī)章制度是有效實(shí)施導(dǎo)師制的保障。在本科生導(dǎo)師制實(shí)施前，要建立導(dǎo)師制實(shí)施的具體文件條例，明晰導(dǎo)師制實(shí)施的意義、目的、組織領(lǐng)導(dǎo)、實(shí)施步驟、工作內(nèi)容、考核指標(biāo)、監(jiān)督評價(jià)和獎(jiǎng)桶旆ǖ取

2.完善導(dǎo)師遴選和師生互選方案

優(yōu)秀的老師對學(xué)生一生的積極影響往往是重大深遠(yuǎn)的。導(dǎo)師遴選應(yīng)按照自身修養(yǎng)高、責(zé)任意識(shí)強(qiáng)、工作熱情高、專業(yè)知識(shí)淵博、教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富等方面要求進(jìn)行遴選。導(dǎo)師產(chǎn)生后需制定詳細(xì)方案進(jìn)行師生互選。

3.精心組織導(dǎo)師制人才培養(yǎng)模式下的各項(xiàng)業(yè)務(wù)開展

第一，指導(dǎo)本科生專業(yè)課學(xué)習(xí)。本科階段是形成專業(yè)知識(shí)架構(gòu)的重要基礎(chǔ)階段。運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)本科生導(dǎo)師制的重要內(nèi)容是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課業(yè)學(xué)習(xí)。導(dǎo)師要幫助學(xué)生設(shè)計(jì)好學(xué)業(yè)課程結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，督促學(xué)生打牢課業(yè)基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)到的專業(yè)知識(shí)與實(shí)踐進(jìn)行緊密結(jié)合等。

第二，要求本科生進(jìn)行跟教助教。運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)本科生導(dǎo)師制實(shí)施中，要求學(xué)生融入導(dǎo)師的日常教學(xué)工作，如協(xié)助老師準(zhǔn)備教具、審核學(xué)生實(shí)驗(yàn)報(bào)告數(shù)據(jù)、準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)器材等。參與導(dǎo)師日常教學(xué)工作不僅能使學(xué)生熟悉教學(xué)工作流程，增長才干，還能在工作中切身體會(huì)教師的責(zé)任與意義，并能從導(dǎo)師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)工作中感受和學(xué)習(xí)導(dǎo)師的工作熱情及敬業(yè)精神，對其今后選擇職業(yè)發(fā)展方向也有一定幫助。

第三，引導(dǎo)本科生進(jìn)行科學(xué)研究。對于醫(yī)體結(jié)合的運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)學(xué)生來說，動(dòng)手能力和科研能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。通過本科生直接參與導(dǎo)師的科研項(xiàng)目、參與研究生的科研項(xiàng)目、申報(bào)校級和省級學(xué)生創(chuàng)新科研課題、畢業(yè)論文選題等方式，能使他們接觸到科研活動(dòng)，培養(yǎng)科研興趣。在與研究生搭建共同研究平臺(tái)的過程中，除起到科研培訓(xùn)作用外，還有利于培養(yǎng)本科生的團(tuán)隊(duì)合作精神。

4.定期進(jìn)行效果檢查

第一，定期進(jìn)行學(xué)生學(xué)習(xí)成果匯報(bào)。學(xué)生定期針對課業(yè)學(xué)習(xí)、科研進(jìn)展和實(shí)踐活動(dòng)情況向?qū)熯M(jìn)行匯報(bào)。導(dǎo)師通過定期與學(xué)生交流，能及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決學(xué)生遇到的各種問題，并了解學(xué)生對人生與社會(huì)、對困難與挫折、對成績與榮譽(yù)的理解和看法，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

第二，定期進(jìn)行導(dǎo)師指導(dǎo)工作匯報(bào)。學(xué)校要加強(qiáng)過程管理，要求導(dǎo)師定期指導(dǎo)工作進(jìn)展，并進(jìn)行成果匯報(bào)。本科生導(dǎo)師制下，教師的職責(zé)、任務(wù)與以往傳統(tǒng)教育模式有很大不同。教師要對實(shí)施導(dǎo)師制的意義有充分認(rèn)識(shí)，要加強(qiáng)責(zé)任意識(shí)。學(xué)校需要對導(dǎo)師制下相關(guān)工作環(huán)節(jié)進(jìn)行監(jiān)督檢查，對導(dǎo)師制實(shí)施過程中遇到的問題及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決。

在生師適配關(guān)系合理、科研設(shè)施、師資力量等軟硬件條件相對完備的運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)實(shí)行本科生導(dǎo)師制人才培養(yǎng)，可以對學(xué)生思想品德、學(xué)習(xí)方法、科研能力等方面進(jìn)行個(gè)體指導(dǎo)，最大程度地關(guān)注學(xué)生個(gè)性，使他們的優(yōu)勢特長得到最大發(fā)揮，有利于運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)本科生醫(yī)體結(jié)合人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)班建制教育模式的有益補(bǔ)充，建議將本科生導(dǎo)師制納入運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)方案。

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