前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇藝術(shù)教育的發(fā)展范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

藝術(shù)教育的發(fā)展范文第1篇

雖然我國的藝術(shù)教育的發(fā)展較為迅速，但伴隨著藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展，兩種錯(cuò)誤的思想理念始終在藝術(shù)教育領(lǐng)域里發(fā)揮著重要影響，在一定程度上阻礙著藝術(shù)教育的發(fā)展。一種理念認(rèn)為，只有中國的才是世界的，只要是中國傳統(tǒng)的，只要是中華民族的都要強(qiáng)于西方，都要優(yōu)于西方。這樣的教育理念在音樂教育過程中，逐漸產(chǎn)生一種排外的錯(cuò)誤傾向，僵化、保守的思維貫穿教育始終，不利于學(xué)生對(duì)藝術(shù)文化的理解和把握；另一種理念認(rèn)為，西方的藝術(shù)，西方的文化是優(yōu)秀的，歐洲的古典藝術(shù)，西方的流行藝術(shù)都是世界最先進(jìn)和最文明的，是世界藝術(shù)發(fā)展的頂級(jí)之作，而中國的傳統(tǒng)藝術(shù)文化是極為落后的，無法和西方的藝術(shù)文化相提并論。在這樣的教育理念的影響下，使受教育者無形中會(huì)產(chǎn)生某些自卑的情緒，對(duì)中國古典藝術(shù)文化甚至是當(dāng)前中國的藝術(shù)文化都會(huì)盲目的悲觀失望，對(duì)受教育者自身成長更是極為不利的。由于受這兩方面錯(cuò)誤思想理念的影響，在一定程度上阻礙了我們對(duì)西方先進(jìn)的藝術(shù)文化的借鑒和吸收，也阻礙了我們對(duì)中國本土優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化的繼承和理解，致使我們?cè)谒囆g(shù)教育和藝術(shù)文化發(fā)展過程中出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的偏差和失衡。

二、課程設(shè)置方面存在的問題

長期以來，我國的傳統(tǒng)藝術(shù)教育在一定程度上，呈現(xiàn)出了萎縮甚至停滯的狀態(tài)。在某些藝術(shù)院校和普通高校的藝術(shù)專業(yè)，在課程體系的設(shè)置上，中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化教育少之又少，在理論學(xué)習(xí)或?qū)嵺`參考方面，都是以西方藝術(shù)文化為主體，即使有一些中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育，也是相對(duì)凌亂和不完整不系統(tǒng)的，這樣具有很大傾向性的藝術(shù)教育是難以引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的，繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的目標(biāo)任務(wù)更是無從談起。在外國藝術(shù)課程的設(shè)置方面，也存在著一定的問題，雖然有的院校開設(shè)了世界藝術(shù)等相關(guān)課程，但更多的課程教育教學(xué)內(nèi)容不夠深入，流于形式，長期停留在起步階段，例如，在藝術(shù)史、藝術(shù)欣賞、基本樂理等方面缺乏國際視野和國際內(nèi)容，并沒有完整的融入世界藝術(shù)體系的框架之內(nèi)，缺乏歷史文化和藝術(shù)研究等相關(guān)內(nèi)容，這樣，使得學(xué)生們對(duì)西方的藝術(shù)缺乏必要的理解和把握，對(duì)相關(guān)內(nèi)容更是一知半解，一頭霧水，學(xué)習(xí)效果并不是很理想。

三、教學(xué)方面存在的問題

通過藝術(shù)教育的不斷發(fā)展和對(duì)外交流的不斷深入，我們不難發(fā)現(xiàn)，在國外，藝術(shù)教育是十分注重學(xué)科體系建設(shè)，各類藝術(shù)院校和普通高校的藝術(shù)專業(yè)，他們的教學(xué)大綱的設(shè)計(jì)、各類教材的選用、各等級(jí)師資的選配都具有很強(qiáng)的針對(duì)性、整體性和可操作性，所以，在教學(xué)過程中，展現(xiàn)的是各院校自己獨(dú)有的特色，培養(yǎng)出來的學(xué)生也是各具特色，所以學(xué)生在畢業(yè)之后的就業(yè)市場當(dāng)中比較容易找到適合自己的崗位。在我國，教學(xué)內(nèi)容較為僵化，課程、教材的設(shè)置及選用相對(duì)單一甚至趨同，教學(xué)大綱的設(shè)計(jì)和相關(guān)教材的編寫不是十分嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)，所以導(dǎo)致了教材內(nèi)容較為粗糙，教學(xué)質(zhì)量不高，各院校特色不鮮明，出現(xiàn)了無論是藝術(shù)院校還是普通高校的藝術(shù)專業(yè)都呈現(xiàn)出統(tǒng)一的模式、統(tǒng)一的方向、統(tǒng)一的特點(diǎn)等景象，這對(duì)于教學(xué)的深入開展和科研的深入研究是非常不利的。“這樣的教學(xué)模式培養(yǎng)出來的學(xué)生更多的是無差別、無特色，就業(yè)問題較為嚴(yán)重”。此外，我們?cè)谒囆g(shù)教育的教法方面也存在著一定的共性問題，例如，更多的時(shí)候堅(jiān)持以教師為中心，教師的單純講授為主，采取填鴨式灌輸式的教學(xué)方法，照抄照搬國外或其他院校的教學(xué)模式等，這樣的教學(xué)方法忽視了學(xué)生的主體地位，過分強(qiáng)調(diào)了教師在教學(xué)過程中的地位和作用，缺乏對(duì)教師自身所處教學(xué)條件、學(xué)生狀況等各個(gè)方面的深入思考，使教學(xué)效果不盡如人意。

四、師資隊(duì)伍建設(shè)方面存在的問題

藝術(shù)教育的發(fā)展范文第2篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新實(shí)踐設(shè)計(jì)教育

新世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得設(shè)計(jì)的觀念不斷地發(fā)展，設(shè)計(jì)已經(jīng)不再只是用自己的方法去研究世界，更重要的是設(shè)計(jì)與科學(xué)的調(diào)和。探索未知，為后工業(yè)社會(huì)尋找新的造型語言和藝術(shù)理念，需要發(fā)展、深化和創(chuàng)新現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育體系，實(shí)現(xiàn)教育改革的目標(biāo)，還需要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教育觀念，改革教學(xué)方法，并在藝術(shù)教育實(shí)踐中不斷深入的探索和研究。

1深化設(shè)計(jì)教育理論體系

現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，傳承了德國包豪斯的設(shè)計(jì)教育的理論體系，從德國包豪斯的教育實(shí)踐中，形成教學(xué)、研究、實(shí)踐三位一體的現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育模式。在完成正常的教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，教學(xué)為研究和實(shí)踐服務(wù)；研究為教學(xué)和實(shí)踐提供理論指導(dǎo)；實(shí)踐為教學(xué)和研究提供驗(yàn)證，同時(shí)也為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育提供可能的經(jīng)濟(jì)支持。這種良性循環(huán)的教育體系，更能培養(yǎng)出社會(huì)和市場上急需的合格人才。在這種教育模式下，學(xué)生可以學(xué)到更多的專業(yè)知識(shí)，而且可以具有深厚的理論素養(yǎng)，還可以掌握熟練的實(shí)際操作能力，這樣，他們?cè)谏鐣?huì)上具有較強(qiáng)的競爭實(shí)力。在今天的經(jīng)濟(jì)市場條件下，需要具有較強(qiáng)綜合能力的復(fù)合型人才。目前，學(xué)校設(shè)計(jì)教育并沒有完全達(dá)到社會(huì)或者市場需求的標(biāo)準(zhǔn)，理論知識(shí)與實(shí)踐能力脫節(jié)，對(duì)學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)，完全依賴用人企業(yè)，給學(xué)生就業(yè)造成壓力。

2建立藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的模式

2.1培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

藝術(shù)教育本身富有創(chuàng)造性，教育的目的是要培養(yǎng)一批富有時(shí)代感和創(chuàng)新精神的人才。因此，我們應(yīng)改變傳統(tǒng)的以單純傳授藝術(shù)知識(shí)、訓(xùn)練藝術(shù)技能為目標(biāo)的教育模式，改變以教師為中心，以集體繪畫為主要教學(xué)形式的教育方式，營造人性化的教學(xué)氛圍，根據(jù)學(xué)生的差異選擇適合的手段、方法，盡可能多地給學(xué)生提供個(gè)性化體驗(yàn)、自由嘗試和表現(xiàn)自我的條件和機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與，積極探索，保持旺盛的求知欲，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

2.2加強(qiáng)基礎(chǔ)課教學(xué)適應(yīng)性與專業(yè)課教學(xué)實(shí)用性

藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)糾正以往基礎(chǔ)課與專業(yè)課“各自為政”的脫節(jié)現(xiàn)象，打破原有狹隘的基礎(chǔ)課教學(xué)格局，超越單純技巧和經(jīng)驗(yàn)的傳授。在基礎(chǔ)的教學(xué)中，使學(xué)生在掌握基本理論的同時(shí)，逐步塑造出充滿創(chuàng)造性、個(gè)性的表達(dá)自我。一種理論只有用于實(shí)踐才有其存在的價(jià)值。在制訂改革方案時(shí)，經(jīng)認(rèn)真調(diào)查研究，按照專業(yè)教育特點(diǎn)、強(qiáng)調(diào)專業(yè)課教學(xué)、理論教學(xué)的實(shí)用性、實(shí)踐性、著眼于培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型設(shè)計(jì)人才，總結(jié)過去的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的就業(yè)需求，對(duì)專業(yè)課教學(xué)、理論教學(xué)內(nèi)容加以調(diào)整，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。

2.3增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的連續(xù)性和漸進(jìn)性

藝術(shù)設(shè)計(jì)是需要理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)互相滲透的。藝術(shù)設(shè)計(jì)是多學(xué)科知識(shí)的綜合運(yùn)用。在今天開放的社會(huì)中，對(duì)外設(shè)計(jì)服務(wù)已是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，以教師帶領(lǐng)學(xué)生走向社會(huì)，使專業(yè)必修課在社會(huì)實(shí)際設(shè)計(jì)中完成，為保證實(shí)踐教學(xué)的落實(shí)，學(xué)校應(yīng)與用人單位合作，建立校外實(shí)踐教學(xué)基地。使學(xué)生的設(shè)計(jì)理論過度轉(zhuǎn)化到設(shè)計(jì)實(shí)踐中，增加理論指導(dǎo)實(shí)踐的針對(duì)性，讓學(xué)生在實(shí)際的設(shè)計(jì)項(xiàng)目中不斷提高理論的深度，解決不斷發(fā)展的設(shè)計(jì)實(shí)踐中的問題。

3把握藝術(shù)設(shè)計(jì)教育未來的發(fā)展趨勢(shì)

3.1藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展必須適應(yīng)科技的變革

隨著信息社會(huì)的發(fā)展,單純的科技主義文化已不能滿足人類的精神文化需求。設(shè)計(jì)已變成了一種融合科技與藝術(shù)的綜合學(xué)科。新世紀(jì)的設(shè)計(jì)觀念是，從有形的設(shè)計(jì)向無形的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變；從物質(zhì)設(shè)計(jì)向非物質(zhì)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變；從產(chǎn)品設(shè)計(jì)向服務(wù)設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變；從實(shí)物產(chǎn)品的設(shè)計(jì)向虛擬產(chǎn)品的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變。人們的需求重點(diǎn)從物質(zhì)領(lǐng)域向精神領(lǐng)域轉(zhuǎn)移。我們的社會(huì)從過去的“硬件社會(huì)”向今天的“軟件社會(huì)”轉(zhuǎn)化，人類已步入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。因此，設(shè)計(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)形成互動(dòng)的關(guān)系是設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的大趨勢(shì)。在這里，任何一成不變的思維方式和衡量標(biāo)準(zhǔn)都顯得毫無意義，設(shè)計(jì)師同時(shí)也是藝術(shù)家，它將充滿感性地去探索未知的世界，為人類創(chuàng)造一個(gè)更加合理的生存空間，在更高層次上使人與自然和諧相處。

3.2藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展必須符合社會(huì)文化背景

設(shè)計(jì)離不開龐大的哲學(xué)思想，離不開悠遠(yuǎn)的民族傳統(tǒng)，因?yàn)槟鞘窃杏耐寥馈Ｔ趥鹘y(tǒng)文化中蘊(yùn)含著深刻的審美觀和哲學(xué)觀，因而使得設(shè)計(jì)語言是富有生命力的、是永恒的，是整個(gè)人類的精神財(cái)富。設(shè)計(jì)是文化的設(shè)計(jì)，而不僅僅是流行的色彩與塊面的羅列與拼湊。對(duì)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的借鑒是在傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)之上進(jìn)行的。當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)必然立足于本土文化，將精髓融匯于現(xiàn)代思潮中，豐富我們的生活，成為一個(gè)多極化的現(xiàn)代國際文化體系。在未來的設(shè)計(jì)趨向中，以儒家文化為基礎(chǔ)的東方文化價(jià)值觀重新煥發(fā)了新的生機(jī)，把握住歷史的契機(jī)，站在新的高度對(duì)中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀、美學(xué)觀的再認(rèn)識(shí)是中國設(shè)計(jì)走向世界的道路。

3.3堅(jiān)持藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展

藝術(shù)教育的發(fā)展范文第3篇

幼兒期的藝術(shù)活動(dòng)主要有音樂、美術(shù)、體育、文學(xué)等多種形式，藝術(shù)活動(dòng)的情感性、愉悅性、形象性（視覺形象性、聽覺形象性）、想象性、活動(dòng)性等特征，符合幼兒的思維水平和認(rèn)知特點(diǎn)，因此，幼兒對(duì)藝術(shù)教育活動(dòng)表現(xiàn)出自發(fā)的熱情和興趣，都有積極參與藝術(shù)活動(dòng)的愿望。幼兒藝術(shù)教育不僅可以提高幼兒的審美能力和藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)造能力，而且在活動(dòng)中有利于他們合作、交往力等社會(huì)性能力的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)和高品質(zhì)的生活奠定基礎(chǔ)。主要表現(xiàn)為：

1. 通過藝術(shù)活動(dòng)激趣，體驗(yàn)審美愉悅 《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域是這樣描述的：“能初步感受并喜愛環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美；喜歡參加藝術(shù)活動(dòng)，并能大膽地表現(xiàn)自己的情感和體驗(yàn)；能用自己喜歡的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)活動(dòng)”。在指導(dǎo)要點(diǎn)中也明確指出“應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能，促進(jìn)幼兒健全人格的形成”、“教師的作用應(yīng)主要在與激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美的情趣，豐富他們的審美經(jīng)驗(yàn)，使之體驗(yàn)自由表達(dá)和創(chuàng)造的快樂”。這一些都反映出，在幼兒園的藝術(shù)教育中，我們更多地是將藝術(shù)教育作為情感啟迪、情感交流、情感表達(dá)的手段，而非藝術(shù)內(nèi)涵的本身。幼兒藝術(shù)教育作為培養(yǎng)審美能力的啟蒙教育，能啟迪和深化幼兒對(duì)美的感受能力。通過欣賞優(yōu)美的文學(xué)作品內(nèi)容、健康的動(dòng)畫片、木偶劇、兒童劇，貼近自己生活情趣的、色彩鮮艷、畫面清晰、生動(dòng)活潑的藝術(shù)品，以及音樂和舞蹈協(xié)調(diào)的節(jié)奏和動(dòng)感旋律，都會(huì)使幼兒感受到最強(qiáng)烈的審美享受。使孩子在藝術(shù)氛圍中去感受藝術(shù)所帶來的愉悅性、感官?zèng)_擊、美感體驗(yàn)和對(duì)人格的升華作用，從而使孩子喜歡藝術(shù)、樂于表現(xiàn)。

兒童是天生的藝術(shù)家，幼兒的圖畫、詠唱、各種形體表演，都充縊著童真之美。他們不拘一格的繪畫、自編的歌詞、興高采烈的手舞足蹈，都富有個(gè)性的新創(chuàng)意.他們通過這些藝術(shù)活動(dòng)，表現(xiàn)了心靈美、自然美，創(chuàng)造了美的形象，創(chuàng)造性的表現(xiàn)了美，體驗(yàn)到成功的快樂。

瞧：心心在美術(shù)區(qū)域里用雪糕棒攪水粉濃縮顏料，并用兩種不同的顏色抹在報(bào)紙上，用手指將兩種顏色混合在一起。老師在一旁觀察。“有趣嗎？” “顏色變了！這里面厚厚的，黏黏的，有糨糊嗎？”“它還可以把紙粘在一起。”于是，美術(shù)區(qū)域里多了一項(xiàng)活動(dòng)：水粉平涂粘貼小動(dòng)物。幼兒用一種或兩種水粉顏料平涂畫紙，在未干之前貼上自己事先剪好的小動(dòng)物。

2. 藝術(shù)活動(dòng)是幼兒自我表達(dá)的重要方式 賦予幼兒以滿足感和成就感人活著要有自己的價(jià)值，有價(jià)值就要表達(dá)于公眾面前。藝術(shù)活動(dòng)是幼兒獲得自我滿足感的最佳舞臺(tái)。幼兒具有強(qiáng)烈的表達(dá)欲望，喜歡顯示自己的成果，因?yàn)檫@些藝術(shù)活動(dòng)成果出自于自己的腦和手，是自己的創(chuàng)作，最能體現(xiàn)自我價(jià)值。通過教師、家長、外界的好評(píng)的反饋，孩子們會(huì)從內(nèi)心品位著成就感，明顯提高自己的自信心和表現(xiàn)力。

看：蕭蕭用彩色紙和糨糊給娃娃做了很多件衣服：有長裙、短褲、背心……她在美術(shù)區(qū)域開了一個(gè)服裝店。她向娃娃家的媽媽介紹自己的作品，并和老師談?wù)撝鞣N款式的服裝――那是孩子心中覺得最有趣的事！

3. 藝術(shù)活動(dòng)促進(jìn)幼兒創(chuàng)新能力的發(fā)展 想象是思維的花朵，創(chuàng)造是藝術(shù)的靈魂，而創(chuàng)造性活動(dòng)是人的潛在能力的表現(xiàn)，幼兒通過良好的藝術(shù)啟迪和引導(dǎo)，其幻想的翅膀能超越時(shí)空，邁越古今，他們能大膽、浪漫、無拘無束的表現(xiàn)童心、童趣，通過不拘一格的新奇創(chuàng)意，使自己的思維超然物外，超越時(shí)空，畫出超乎尋常的作品，如“河水倒流，時(shí)間倒轉(zhuǎn)、清洗地球、太空城堡……”等。

4. 藝術(shù)教育是促進(jìn)幼兒全面發(fā)展的重要有機(jī)組成部分 《綱要》明確規(guī)定：幼兒園教育的內(nèi)容應(yīng)該是全面的、啟蒙性的，再次強(qiáng)調(diào)了各領(lǐng)域的內(nèi)容應(yīng)該相互滲透，從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面的發(fā)展。藝術(shù)教育作為各教育領(lǐng)域之間聯(lián)系的紐帶，在突出審美感動(dòng)的前提下，落實(shí)了幼兒的全面發(fā)展。

如仿編歌曲《小小蛋兒把門開》，當(dāng)孩子們唱完歌曲后，教師問大家：“你們還知道有那些動(dòng)物會(huì)生蛋？”隨即，孩子們你一言我一語的說出鴨、鵝、及鳥類中的一些動(dòng)物名稱，如天鵝、燕子、麻雀……等，教師又問：“你們會(huì)把剛才說的動(dòng)物唱進(jìn)歌曲里嗎？”，這時(shí)，大家自然而然地就唱起來，并在動(dòng)物名稱和叫聲處進(jìn)行歌詞替換，“小小蛋兒把門開，開出小鴨來（小鵝、小鳥、燕子……），毛茸茸呀，胖乎乎，嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎嘎（喳喳喳喳……）唱起來”。

另外，在提供了合作機(jī)會(huì)的活動(dòng)中，幼兒能夠在教師指導(dǎo)學(xué)習(xí)合作，在追求令自己滿意的表演效果的過程中，幼兒能夠在教師指導(dǎo)下學(xué)習(xí)自我評(píng)價(jià)和自我調(diào)控……

藝術(shù)教育的發(fā)展范文第4篇

關(guān)鍵詞：幼兒藝術(shù)教育，實(shí)質(zhì)，可持續(xù)發(fā)展

多年來，幼兒藝術(shù)教育與成人藝術(shù)教育一直為人所混淆，人們把幼兒藝術(shù)教育更多地看做是一種專才教育，呈現(xiàn)出非藝術(shù)化、專業(yè)化、成人化、時(shí)裝化、尖子化和庸俗化等特點(diǎn)。忽略了幼兒藝術(shù)教育真正的也是最主要的目標(biāo)――實(shí)現(xiàn)美育。本文旨在對(duì)幼兒藝術(shù)教育的宗旨與實(shí)質(zhì)進(jìn)行探討，基于國內(nèi)相關(guān)文獻(xiàn)資料的整理分析，找出最可能實(shí)現(xiàn)幼兒藝術(shù)教育可持續(xù)發(fā)展的教育手段。

關(guān)于幼兒藝術(shù)教育研究，國內(nèi)可查閱到的相關(guān)文獻(xiàn)比較多，已有研究較多地集中于幼兒藝術(shù)教育的某一方面，例如幼兒音樂教育，幼兒美術(shù)教育等。具體的研究內(nèi)容主要集中在幼兒藝術(shù)教育對(duì)兒童個(gè)體身心發(fā)展的影響作用、幼兒藝術(shù)教育的價(jià)值取向，以及幼兒藝術(shù)教育教學(xué)方法的探索和引進(jìn)上。在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》對(duì)幼兒園教育內(nèi)容也進(jìn)行了重新劃分，將原來的音樂、美術(shù)兩門學(xué)科重新整合，稱為藝術(shù)教育。因此，對(duì)幼兒藝術(shù)教育的宗旨及實(shí)施對(duì)策等問題，應(yīng)引起關(guān)注并進(jìn)行必要的研究和探討。但是在這之前，我們必須弄清楚：幼兒藝術(shù)教育的實(shí)質(zhì)究竟是什么，它的宗旨又是什么。

在藝術(shù)教育本質(zhì)論的教育價(jià)值觀的影響下，幼兒藝術(shù)教育的教育目的也發(fā)生了變化，由原先設(shè)想兒童天生具有創(chuàng)造力與表現(xiàn)力，而藝術(shù)教育正是發(fā)展兒童這些能力的工具，轉(zhuǎn)為現(xiàn)在的以培養(yǎng)兒童理解、欣賞藝術(shù)的能力，并且通過藝術(shù)教育來促進(jìn)兒童智力發(fā)展的教育目的。[1]（陳敏君2009：20）《幼兒園指導(dǎo)綱要（試行）》的頒布也告訴我們，幼兒藝術(shù)教育不僅是藝術(shù)教育的開始和啟蒙階段，更有著促進(jìn)幼兒實(shí)現(xiàn)人格的完善的美育功能。即，幼兒藝術(shù)教育就是讓每個(gè)幼兒在其藝術(shù)天性的引領(lǐng)下，在教師適當(dāng)?shù)膸椭拢此约旱哪芰λ剑诟鞣N藝術(shù)活動(dòng)中大膽、自由地以自己的方式表達(dá)他對(duì)周圍世界與生活中美好事物的感受，并從中體驗(yàn)到自由表達(dá)與創(chuàng)造的樂趣。其中提到的幼兒美育是培養(yǎng)幼兒感受美，愛好美和表現(xiàn)美的能力的教育，是對(duì)幼兒進(jìn)行全面發(fā)展教育的重要組成部分。因此不難看出，要想實(shí)現(xiàn)幼兒藝術(shù)教育的蓬勃發(fā)展，就必須以實(shí)現(xiàn)它的目的――美育為宗旨，在找到實(shí)施美育的最佳途徑的基礎(chǔ)上教幼兒掌握音樂、舞蹈、美術(shù)、文學(xué)等方面的粗淺知識(shí)和技能，逐步培養(yǎng)幼兒的興趣，初步發(fā)展他們對(duì)周圍生活、大自然、文學(xué)藝術(shù)中美的感受力、表現(xiàn)力及創(chuàng)造力。

幼兒藝術(shù)教育所涉及的教育領(lǐng)域包括幼兒美術(shù)、幼兒音樂、幼兒歌舞、幼兒表演、幼兒書法、幼兒文學(xué)和幼兒影視等等。西北師范大學(xué)沈建洲教授對(duì)幼兒藝術(shù)教育的性質(zhì)作出過這樣的詮釋：第一，幼兒藝術(shù)教育是操作教育。即幼兒的愉悅情感、美感體驗(yàn)和技能習(xí)得都是在操作性的藝術(shù)行為中獲得的，所以必須為幼兒提供充分的操作機(jī)會(huì)，創(chuàng)設(shè)良好的藝術(shù)氛圍和環(huán)境；第二，游戲伴隨著幼兒藝術(shù)教育的全過程。即藝術(shù)與游戲同源同質(zhì)，具有滲透性和互通性；第三，幼兒藝術(shù)教育是源于美的情感教育。幼兒即藝術(shù)教育不是藝術(shù)領(lǐng)域中某一門類的學(xué)科教學(xué)；第四，幼兒藝術(shù)教育是基本素養(yǎng)教育。即利用藝術(shù)的表現(xiàn)形式與其創(chuàng)新性特質(zhì)，為幼兒的主體性發(fā)展提供不竭的動(dòng)力。那么，該怎樣寓此種教育理念于我們?nèi)粘５挠變核囆g(shù)教育之中呢？仍然只是探討幼兒美術(shù)教育或音樂教育如何給孩童帶來身心的健康發(fā)展并培養(yǎng)其創(chuàng)造力嗎？答案當(dāng)然是否定的。如果仍然只將幼兒藝術(shù)教育中的某個(gè)領(lǐng)域孤立起來進(jìn)行微觀分析，那么藝術(shù)教育仍不能獲得長足的進(jìn)步。“無論從幼兒認(rèn)知（視聽覺的），還是從游戲（主體性的）、藝術(shù)（審美）的實(shí)質(zhì)講，幼兒藝術(shù)與其稱之為藝術(shù)，不如稱之為游戲。對(duì)教師而言，充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，有利于教育觀念的轉(zhuǎn)變，有利于幼兒藝術(shù)教育的開展。”[2]（沈建洲，2002：1）沈建洲教授是這樣理解幼兒藝術(shù)教育的。他把幼兒藝術(shù)看作是游戲，看做美的形式上的游戲活動(dòng)，看做是幼兒游戲的高級(jí)形式。他提倡在游戲精神下進(jìn)行一切幼兒藝術(shù)的教育及培養(yǎng)。

沈建洲教授的觀點(diǎn)跳脫出了僅僅在幼兒藝術(shù)中某一個(gè)領(lǐng)域研究的狹隘性，從宏觀層面把握住了整個(gè)幼兒藝術(shù)教育的方向――沒有突出審美性和愉悅性的幼兒藝術(shù)教育就不是真正的幼兒藝術(shù)教育。從而他提醒了我們，不論是幼兒美術(shù)、幼兒音樂、幼兒歌舞、幼兒表演、幼兒書法還是幼兒影視，我們都需要賦予其一種游戲精神來教學(xué)。用杜威的做中學(xué)理論來解釋，即：教學(xué)的目的不僅僅是獲得知識(shí)，獲得知識(shí)只是一種手段，使兒童更好的生活才是教學(xué)的最終目的。教育活動(dòng)更多的是指教學(xué)活動(dòng)。由此觀之，如果教學(xué)能真正做到目的與手段的統(tǒng)一，能把教學(xué)上升到作為兒童生活本身的層面來看待的話，教學(xué)就能自成目的性，教學(xué)就會(huì)成為兒童的一種真正體驗(yàn)過、經(jīng)驗(yàn)過的生活，教學(xué)就會(huì)成為兒童當(dāng)下生長發(fā)展一種活動(dòng)，教學(xué)就再也不會(huì)是獲得知識(shí)、技能的“苦役”，教學(xué)也就會(huì)成為兒童的一種生活方式，成為兒童的一種游戲。從而我們得出結(jié)論：在游戲精神的關(guān)照下，幼兒藝術(shù)教育才能從整體上得到良性發(fā)展。在游戲精神下實(shí)施的幼兒藝術(shù)教育才是實(shí)現(xiàn)美育的最佳途徑。

對(duì)于幼兒來說，游戲是其主要的活動(dòng)方式，也是其把握世界的主要手段。在他們的世界里，游戲與藝術(shù)可以說相生相隨。幼兒的游戲就是幼兒的藝術(shù)，幼兒的藝術(shù)以游戲的方式存在。在幼兒藝術(shù)教育中游戲既是幼兒藝術(shù)教育的重要內(nèi)容也是開展幼兒藝術(shù)教育的手段和形式，這確實(shí)增加了孩童學(xué)習(xí)藝術(shù)的樂趣，體現(xiàn)了對(duì)幼兒人格的尊重。但根據(jù)相關(guān)國內(nèi)研究文獻(xiàn)顯示：游戲形式的引入并沒有使幼兒藝術(shù)教育從根本上擺脫沉悶、乏味的困境。我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到：游戲的形式并不是最重要的，更重要的是以游戲的內(nèi)在品質(zhì)――游戲精神作為價(jià)值導(dǎo)向來指導(dǎo)目前的幼兒藝術(shù)教育。游戲精神是一種自由、愉悅、超功利、創(chuàng)造、平等的精神。當(dāng)我們以此定義審視當(dāng)前的幼兒藝術(shù)教育時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)幼兒藝術(shù)教育實(shí)踐中存在游戲精神缺失的現(xiàn)象。

“游戲精神”是一種自由開放、極具創(chuàng)造力的精神。因此在游戲精神下的藝術(shù)教育在組織幼兒藝術(shù)教育內(nèi)容時(shí)應(yīng)包含不僅是單個(gè)的藝術(shù)門類，還可以是多個(gè)藝術(shù)門類間的相互融合。（如：容音樂、美術(shù)、舞蹈、戲曲等整合為一體的教育內(nèi)容。）因?yàn)閷W(xué)內(nèi)容以不同的藝術(shù)形式來表達(dá)能使得內(nèi)容更加豐富，更具有“游戲性”，從而效果也更加明顯。所選擇的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是貼近幼兒生活的，內(nèi)容來源不僅可以是教師根據(jù)幼兒的興趣和需要事先預(yù)設(shè)的，也可以是教師在師生互動(dòng)過程中敏銳地捕捉來自幼兒生活和興趣中突發(fā)性的，有教育意義的事件。整個(gè)幼兒藝術(shù)教育的活動(dòng)主題都應(yīng)呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)、靈活的特性。游戲既是幼兒藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，也是藝術(shù)教育的主要方法。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該不墨守成規(guī)，使教學(xué)組織形式靈活多變，使幼兒總是能處于一種積極參與的狀態(tài)，為其創(chuàng)造動(dòng)手、動(dòng)眼、動(dòng)耳、動(dòng)腦創(chuàng)造條件。在實(shí)現(xiàn)教育手段多元化的同時(shí)，更應(yīng)該崇尚個(gè)性化及民主化的教學(xué)組織方式。教學(xué)方法要以能夠?yàn)闈M足幼兒的“心靈需要”提供條件，教學(xué)具有創(chuàng)造性才能夠進(jìn)一步激發(fā)幼兒的藝術(shù)思維和想象力，使其充滿創(chuàng)造性。當(dāng)然，游戲精神的藝術(shù)教育不僅僅局限于教學(xué)手段及教學(xué)內(nèi)容的改變，幼兒家庭環(huán)境及幼兒園的硬件布置也該迎合我們強(qiáng)調(diào)的“游戲精神”。利用人們獲取信息的主要渠道――視覺，來讓環(huán)境多一些藝術(shù)氣息，為幼兒的藝術(shù)成長提供豐富新穎的視覺環(huán)境刺激。另外，更應(yīng)該充分利用大自然，不固守特定的教室或者活動(dòng)室，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候走進(jìn)大自然，親近大自然，讓孩子們?cè)诖笞匀恢懈惺芩囆g(shù)，去欣賞大自然對(duì)藝術(shù)最生動(dòng)的解釋。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳敏君.文化價(jià)值影響下的中美挪幼兒園藝術(shù)教育比較研究[D].2009.5：20-80

[2]沈建洲.幼兒教育藝術(shù)的性質(zhì)[J].《早期教育》2002.9：1

[3]陳蕾.幼兒藝術(shù)教育的本義[J].《早期教育》2002.7：16-17

[4]劉麗玲.回歸自然的幼兒藝術(shù)教育研究[D].2003.4：22-47

藝術(shù)教育的發(fā)展范文第5篇

【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)設(shè)計(jì)；教育；發(fā)展

建國以來，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展推動(dòng)著社會(huì)各行業(yè)、各領(lǐng)域的不斷發(fā)展壯大。尤其是改革開放以來，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展，競爭加強(qiáng)，人們不再滿足于傳統(tǒng)的營銷方式，在這種經(jīng)濟(jì)大變革的形勢(shì)下，也為藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來了發(fā)展空間。近二十年間，人們己經(jīng)認(rèn)識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的密切關(guān)系，意識(shí)到藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的重要性和必要性，可以說藝術(shù)設(shè)計(jì)已與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代生活同步發(fā)展，并以鮮明的形象融入社會(huì)發(fā)展之中。因此，高等教育中的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育規(guī)模在不斷擴(kuò)大，這不僅是一件喜事也是一種必然趨勢(shì)，它標(biāo)志著社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求與渴望，也代表著國家對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)高等教育的投入與重視。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著時(shí)代的變遷，藝術(shù)設(shè)計(jì)的觀念也在不斷變化。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也應(yīng)更注重研究多學(xué)科多門類知識(shí)的調(diào)和，即科技、經(jīng)濟(jì)給人和人生存方式的影響。設(shè)計(jì)的觀念決定了藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展的方向，本文即從以下方面探討我國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育所存在的問題及在未來的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

1 我國高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育院校專業(yè)設(shè)置

自上個(gè)世紀(jì)50年代初我國相繼成立了一批藝術(shù)設(shè)計(jì)類的專業(yè)院校并在80年代以后調(diào)整了院系設(shè)置，把傳統(tǒng)的工藝美術(shù)調(diào)整成各個(gè)行業(yè)及與此相關(guān)的藝術(shù)、裝飾與設(shè)計(jì)領(lǐng)域。如工業(yè)設(shè)計(jì)、裝潢設(shè)計(jì)、染織設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)。而后，其他綜合類院校、工科院校也陸續(xù)設(shè)立了更多的藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)，領(lǐng)域更為細(xì)化，這些大學(xué)設(shè)立藝術(shù)學(xué)院有著得天獨(dú)厚的多學(xué)科綜合優(yōu)勢(shì)，有條件做到學(xué)科間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，把文科、工科和一些相關(guān)的領(lǐng)域融入藝術(shù)教育之中，可以使藝術(shù)類的學(xué)生得到全面素質(zhì)的提高。特別是新興的藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)，如工業(yè)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、動(dòng)畫、廣告學(xué)等相關(guān)專業(yè)，更需要增設(shè)傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、營銷學(xué)和管理學(xué)等相關(guān)的知識(shí)，這是專業(yè)藝術(shù)院校所不具備的資源優(yōu)勢(shì)。但步入九十年代以來，更多的綜合大學(xué)、多科大學(xué)爭先盲目的上熱門的藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)，有部分文化課水平并不高的考生涌入，使其發(fā)展速度與規(guī)模值得探討。

任何專業(yè)的發(fā)展都有其規(guī)律性，保證教學(xué)質(zhì)量才是最根本的標(biāo)準(zhǔn)，要考慮到如專業(yè)特色、教學(xué)環(huán)境、師資建設(shè)、圖書儲(chǔ)備、社會(huì)需求、行業(yè)前景等諸多因素。一些教育部門在不考慮上述條件的情況下，盲目開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)，使之出現(xiàn)目前看似興旺但存在著教育質(zhì)量問題的局面。因此綜合大學(xué)設(shè)置的藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)要依據(jù)自身地域、自身院校的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長避短，把握好藝術(shù)學(xué)科的專業(yè)定位和專業(yè)方向，相信只要遵循藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的規(guī)律將會(huì)找到更好的各自辦學(xué)特色。培養(yǎng)出的人才將會(huì)更符合市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求，為我國新時(shí)期的文化建設(shè)，特別是經(jīng)濟(jì)的調(diào)整與發(fā)展起到積極的作用，也形成了我國高等藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的多元化發(fā)展格局。

2 我國藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的教學(xué)改革

教學(xué)改革是一項(xiàng)帶有方向性、全局性和開創(chuàng)性的工作，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教學(xué)改革必須從藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)際出發(fā)，對(duì)教學(xué)模式、課程設(shè)置體系、教學(xué)內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)等方面進(jìn)行全面、系統(tǒng)的改革，突出綜合素質(zhì)培養(yǎng)，強(qiáng)化崗位技術(shù)教育，建立以藝術(shù)設(shè)計(jì)、智能化教學(xué)、實(shí)踐能力培養(yǎng)為主線的教學(xué)模式。

2.1 打破傳統(tǒng)單一教學(xué)模式。長期以來，我國的設(shè)計(jì)藝術(shù)教育一直沿用繪畫專業(yè)的教育模式，四年本科，從繪畫的基礎(chǔ)課素描、色彩到專業(yè)課課題大都是以訓(xùn)練繪畫、繪圖手法為主，教學(xué)單一，真正涉及到設(shè)計(jì)本質(zhì)的課題太少，對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造性思維、個(gè)性思維的培養(yǎng)比較欠缺。我們要打破以往設(shè)計(jì)就是畫圖的舊觀念：平面設(shè)計(jì)首先是確定主題、設(shè)計(jì)創(chuàng)意、文案構(gòu)想，然后才是設(shè)計(jì)形式與設(shè)計(jì)方法；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是設(shè)計(jì)理念、功能性把握然后才能進(jìn)行空間布局與安排；工業(yè)設(shè)計(jì)首先要了解產(chǎn)品的功能特征和受眾習(xí)慣，然后再是造型的款式與美學(xué)特征。這就要求我們?cè)谧⒅貙?duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)技能的培養(yǎng)之外，更要注重學(xué)生的文化修養(yǎng)、理論深入、各學(xué)科的知識(shí)融合及創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，甚至是組織領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)溝通能力的培養(yǎng)。這樣的培養(yǎng)方式才能符合設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的培養(yǎng)規(guī)律，有利于塑造有創(chuàng)造精神、文化底蘊(yùn)及個(gè)人內(nèi)涵和個(gè)人風(fēng)格的設(shè)計(jì)藝術(shù)家。

2.2 注重實(shí)踐能力培養(yǎng)。要強(qiáng)調(diào)專業(yè)課教學(xué)與理論教學(xué)的實(shí)用性及實(shí)踐性，著眼于培養(yǎng)技術(shù)型、應(yīng)用型設(shè)計(jì)人才。根據(jù)用人單位的要求，突出動(dòng)手能力培養(yǎng)，加強(qiáng)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)教學(xué)，強(qiáng)化計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)藝術(shù)中的作用，使學(xué)生具備運(yùn)用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的能力，適應(yīng)人才市場需求。在施工技術(shù)方面，以施工操作技能培養(yǎng)為基礎(chǔ)，強(qiáng)化施工技術(shù)指導(dǎo)。在教學(xué)過程中，以實(shí)訓(xùn)教學(xué)為依托，結(jié)合校外實(shí)訓(xùn)基地，讓學(xué)生在學(xué)中做，在做中學(xué)。通過實(shí)踐，提高動(dòng)手能力，初步掌握施工操作規(guī)程、施工操作方法和施工機(jī)具的操作、使用、維護(hù)和保養(yǎng)，掌握相關(guān)的質(zhì)量檢查、驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)及價(jià)格核算、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等知識(shí)，理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生施工技術(shù)監(jiān)督指導(dǎo)能力。

2.3 教師應(yīng)注重產(chǎn)學(xué)研一體化的教育實(shí)施進(jìn)程。藝術(shù)設(shè)計(jì)與其他行業(yè)、市場的聯(lián)系十分緊密，設(shè)計(jì)產(chǎn)品要直接面對(duì)市場，并適應(yīng)市場的選擇。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的教學(xué)應(yīng)包含科研、生產(chǎn)一體化的實(shí)施，沖破單純的教授模式，有效的把所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)和科研的最終目的。高校教師更應(yīng)是全能型的人才，既是教育工作者，又是科研工作者，要深入了解市場經(jīng)濟(jì)條件下和新技術(shù)條件下藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)理論和實(shí)踐的培養(yǎng)之外，也要將市場經(jīng)營專業(yè)導(dǎo)入其中，使學(xué)生盡早了解社會(huì)、了解市場，接觸廠商，從中認(rèn)識(shí)到行業(yè)諸多社會(huì)因素，反過來驗(yàn)證自己所從事的設(shè)計(jì)，進(jìn)而縮短學(xué)校與社會(huì)的距離，使學(xué)生能夠在走向社會(huì)以后盡早適應(yīng)。

3 設(shè)計(jì)教育要發(fā)揚(yáng)民族精神，傳播民族文化，注重人文教育

設(shè)計(jì)以人為本是設(shè)計(jì)的最終目的，同時(shí)也是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與實(shí)踐應(yīng)該提倡的，這不僅是為了滿足人類的需要，還要以做有高尚品德和人格的設(shè)計(jì)家來要求青年學(xué)生。

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)必然要立足本土文化和思想精髓，將這些融匯于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)思潮中，傳播民族文化、民族精神已成為每個(gè)設(shè)計(jì)師的重要職責(zé)之一，這需要教育機(jī)構(gòu)做以教育和引導(dǎo)，并以此為教育之根本。在世紀(jì)之初的中國，人文教育融入各學(xué)科已勢(shì)在必行。當(dāng)市場經(jīng)濟(jì)大潮夾雜著一些急功近利的心態(tài)和某些社會(huì)不良風(fēng)氣席卷而來的時(shí)候，人文精神不能失落。作為大學(xué)，特別是藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)不僅要承擔(dān)保護(hù)傳統(tǒng)、喚起民族精神和理想的責(zé)任，同時(shí)還要將人文精神和心靈情感融入設(shè)計(jì)之中。

4 藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的可持續(xù)發(fā)展

藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科發(fā)展的要求和現(xiàn)代社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求，都要求我們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)這一學(xué)科的發(fā)展認(rèn)真思考，只有按照學(xué)科自身發(fā)展的規(guī)律辦學(xué)，才能使學(xué)科的建設(shè)走上正軌，從而真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的目標(biāo)，使之為社會(huì)服務(wù)。

作為高校來講，特別是專業(yè)的藝術(shù)類院校如何發(fā)揮品牌專業(yè)，在社會(huì)上樹立良好的教學(xué)形象，對(duì)發(fā)展本學(xué)科專業(yè)有不可低估的作用。努力培養(yǎng)出受符合社會(huì)需求，受大眾歡迎、有特色、高質(zhì)量的人才，創(chuàng)出學(xué)校的聲譽(yù)和特色。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)多為應(yīng)用性學(xué)科，專業(yè)技能特長突出，如果這個(gè)專業(yè)只局限重在本科教育，都定位在高層次、大發(fā)展，就會(huì)無限擴(kuò)大這個(gè)行業(yè)的中高層次范圍，而社會(huì)上需求一批基層的、專業(yè)技能性普通設(shè)計(jì)人員，那么這些短線設(shè)計(jì)人才可以通過發(fā)展職業(yè)教育、成人教育、專科教育等多種辦學(xué)層次，專門培養(yǎng)專業(yè)技能性短線人才，能在短期內(nèi)有獲得較大的收益。

綜上所述，中國藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展正被越來越多的人所關(guān)注，人們也提出了種種改革的暢想和建議，發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的專業(yè)特色，并加以規(guī)范和整合。無論怎樣發(fā)展，我們都期待中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育會(huì)發(fā)展得越來越成熟，中國的藝術(shù)教育領(lǐng)域也會(huì)為國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

[1] 聶振斌.藝術(shù)化生存[M].成都：四川人民出版社，1997

[2] 李偉：《從藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系看現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革》，湖南商學(xué)院學(xué)報(bào)，2001年第6期