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融合教學(xué)論文范文第1篇

1. 德育內(nèi)容偏離主體需求

現(xiàn)實中，中學(xué)德育內(nèi)容往往滯后于時代的發(fā)展，無視主體的認知需求。例如，聯(lián)系學(xué)生生活實際不夠、過于理論化和原則化、不能適應(yīng)客觀形勢的要求等。近年中學(xué)思想政治課教材的版本雖不斷更新，但內(nèi)容差異不大，它往往只從國家、民族的高度出發(fā)講大道理，與學(xué)生的思想實際、社會發(fā)展現(xiàn)狀有一定距離。課堂教師也只是唯書本論，這就使得道德教育表面化、形式化，德育嚴重脫離現(xiàn)實，實效性不佳。

2. 德育過程主體弱化

在中學(xué)德育中，方法簡單，手段單一，灌輸式、規(guī)訓(xùn)化現(xiàn)象嚴重，忽視其內(nèi)適性，習(xí)慣依據(jù)社會本位去模塑社會需要的人。德育自身由于缺乏藝術(shù)、審美的內(nèi)在視角，根本無法充分彰顯德育本身應(yīng)有的審美意蘊。本真的道德教育游離主體本身，失去了其應(yīng)有的感召魅力而略顯蒼白，致使德育的人文關(guān)懷不足；德育過程忽視主體道德需要和道德情感體驗，急功近利，對德育賦予過高的期望值，即德育目標的標準被過度提升，甚至超越了個體生活需要和生活體驗的發(fā)展限度，用規(guī)范、宣講、外鑠手段來替代心性修養(yǎng)與心靈感悟，用無條件服從取代自由選擇；單一的方法，僵化的說教方式，無視學(xué)生的困惑，對學(xué)生面臨的思想、心理等問題僅采用說教的方式去處理，而且語言蒼白，缺乏美感，使知情分離、意行割裂，禁錮了學(xué)生的思想，妨礙了學(xué)生自主性的培養(yǎng)，造成德育自身的困境。

3. 忽視主體審美人格的缺失

主體審美人格，體現(xiàn)了自我的審美價值取向與鮮明的道德導(dǎo)向，是促使每個人發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美與趨向理想、完美生命的人格狀態(tài)。而事實上，社會性道德危機與個體信仰的失落只是問題的外在表象，其潛隱的內(nèi)在根源很大程度上是由于中學(xué)生缺乏一種藝術(shù)、審美化的道德內(nèi)心體驗的心靈滌蕩，而對自己行為美丑的辨別能力不高，導(dǎo)致在當代中學(xué)生中普遍滋生個人主義、拜金主義、物質(zhì)主義，缺乏積極的人生態(tài)度，出現(xiàn)了躲避崇高、精神空虛、沒有理想、意志消沉等現(xiàn)象。

二、德藝融合是擺脫德育困境的必然要求

1.“德藝融合”由來已久

早在先秦，儒家學(xué)派就提出“盡善盡美”法則，使德、藝兩種文化意念水融、難以分割地相互依存。 《論語•八佾》說：“子謂 《韶》，‘盡美矣，又盡善也。’謂 《武》，‘盡美矣，未盡善也”。對美的要求，是著重評價其能否給人以感官的、情感的愉悅；對善的要求，則著重評價評判其能否給人以道德精神的熏染。

2. 藝術(shù)與德育殊途同歸

自古以來，藝術(shù)作品所崇尚的真、善、美，恰恰就是現(xiàn)代德育追求的目標。因此，德育與藝術(shù)的目標是一致的。藝術(shù)是人類情感創(chuàng)造活動的最高表現(xiàn)形式之一，能夠滿足人類精神需求特別是情感需求的功能。如欣賞 《二泉映月》時，那種包含人間心酸與痛苦的思想情緒，至始至終都使人深刻地感受和領(lǐng)略，音樂的鑒賞是在獲得超脫自身的情感體驗享受中，提升生命的質(zhì)量。它往往最能觸動心靈之弦，使人在不知不覺中升華靈魂。正是通過激發(fā)主體的情感體驗而使主體產(chǎn)生情感共鳴，從而潛移默化地使人受到教育感化，對人的思想、情感、價值觀等產(chǎn)生影響，實現(xiàn)其教化功能，從而使藝術(shù)教育與德育殊途同歸，統(tǒng)一起來。

3. 把德育作為一種追求美的藝術(shù)性教育活動

道德是人的道德，德育是對人的教育。德育對象是道德生活中鮮活的主體，在道德生活之中他們以自己的獨特方式理解、掌握、運用道德規(guī)范，由此決定了德育過程實質(zhì)上不是由外而內(nèi)的轉(zhuǎn)化，而是一個由內(nèi)而外建構(gòu)或生成的過程。中學(xué)德育應(yīng)以塑造學(xué)生的靈魂和人格為核心，以對學(xué)生的真切關(guān)懷為基點，以促進學(xué)生的全面發(fā)展為目標。

4. 使中學(xué)德育工作更具審美價值

要提高中學(xué)德育工作的實效性，就必須重視德育對象的主體性，充分調(diào)動他們的積極性。德育與藝術(shù)教育的融合，為德育注入了新鮮血液。德育的成功決不僅僅取決于德育主任、年級長、班主任、政治教師等少數(shù)幾個人，更不僅僅局限于學(xué)校，它應(yīng)當包涵個體的一切生活現(xiàn)場。當學(xué)生步入社會，社會的每個成員都是這個使命的承擔者；當學(xué)生走入家庭，家庭的每個成員都是這種道德教育的承擔者。生活是人生命動態(tài)展開的過程，是德育得以生長的土壤。為此，應(yīng)樹立“全員育人，生活育人”的“大德育”意識，使德育以生活為基點，并在動態(tài)的生活過程中展開，形成以德育人、管理育人、教書育人、服務(wù)育人、社會育人的良好全員育人氛圍。面對現(xiàn)代物質(zhì)生活的沖擊和挑戰(zhàn)與精神家園的迷失，德育與藝術(shù)教育的融合則更有利于良好育人氛圍的形成，對中學(xué)生的道德發(fā)展進行藝術(shù)的審美的指引和熏陶，以此喚醒他們的真誠與熱情，使其朝著藝術(shù)化、審美化的方向不斷發(fā)展與提升，塑造起充滿活力的個性生命與和諧的主體審美人格。

三、德藝融合能促進中學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展

時代呼喚全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，而德育與藝術(shù)教育的融合對于培養(yǎng)中學(xué)生高雅的興趣愛好、正確的人生觀、世界觀和價值觀、健康的身心、健全的人格和全面發(fā)展等都十分有利。

1. 藝以求真，追求全面發(fā)展

人的發(fā)展應(yīng)該是全方位、多元化的。學(xué)生在接受藝術(shù)熏陶的同時，審美能力在漸漸提高，會慢慢懂得悅納藝術(shù)的美感，懂得欣賞藝術(shù)作品所煥發(fā)的魅力。在這一成長過程中，對美的認識從稚嫩逐漸走向成熟。中學(xué)生在制作陶瓷工藝時，會就作品的形成過程展開探索：人和物的形態(tài)結(jié)構(gòu)、幾何構(gòu)圖、整體美感、色彩配襯。形成陶具后又如何燒制，需要分析其過程的科學(xué)原理、可能出現(xiàn)的問題等。在得到精神愉悅的同時，還可以在對美的欣賞中調(diào)整自己的精神狀態(tài)，不斷完善身心健美的素質(zhì)。

'2. 藝以向善，塑造健全人格

在合唱比賽中，學(xué)生們唱 《校歌》、唱 《茉莉花》、唱 《年輕的朋友來相會》，歌詞是豐富的德育內(nèi)容、歌曲旋律是審美教育、排練的過程是集體主義教育、登臺表演則通過再現(xiàn)藝術(shù)情感而起教育熏陶作用。因此，藝術(shù)能夠提升道德感、完善人格。

3. 藝以啟智，激發(fā)創(chuàng)新能力

古往今來的杰出人物有很多對藝術(shù)情有獨鐘，如地質(zhì)學(xué)家李四光酷愛小提琴，曾創(chuàng)作了我國第一首小提琴曲 《行路難》；核物理學(xué)家錢學(xué)森就他與藝術(shù)的不解之緣，寫就了《科學(xué)的藝術(shù)和藝術(shù)的科學(xué)》 一書，他和夫人蔣英恰恰是科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合；“雜交水稻之父”袁隆平拉得一手好小提琴；科學(xué)家愛因斯坦酷愛小提琴更是婦孺皆知。這些杰出人物緣何這般青睞藝術(shù)呢？因為藝術(shù)教育能給人的思維以活躍與完善，藝術(shù)審美開啟了人類大腦皮層中兩個區(qū)域的思維能力，發(fā)揮人類豐富的想象力、敏銳的洞察力、深刻的理解力和非凡的創(chuàng)造力。

4. 藝以怡情，培養(yǎng)高雅審

融合教學(xué)論文范文第2篇

在我們中學(xué)化學(xué)教學(xué)中，怎樣滲透環(huán)保教育，我們認為應(yīng)主要從以下幾個方面進行。

一、結(jié)合教材內(nèi)容進行環(huán)保教育，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識

中學(xué)化學(xué)教材中，涉及環(huán)保知識的內(nèi)容不少，怎樣才能把這些內(nèi)容的教學(xué)與環(huán)境保護教育有機地結(jié)合起來，就應(yīng)做到適時，適當。在教學(xué)進程中，當講到涉及環(huán)保知識的內(nèi)容，如：氧氣、二氧化硫、氮的氧化物、電鍍、電解、金屬的冶煉、煤、石油等內(nèi)容時，就應(yīng)及時向?qū)W生進行環(huán)保教育，教學(xué)中強調(diào)環(huán)境與人類生活的密切關(guān)系，使學(xué)生明白，為了不讓環(huán)境污染威脅人類自身的生存，就一定要保護環(huán)境。在教學(xué)中可適當補充一些內(nèi)容，介紹一些實例來加深印象，拓寬視野。

如高一化學(xué)課本，在硫酸的工業(yè)制法這一節(jié)，介紹了環(huán)境保護初步知識，在授課時我們可列舉一些實例，比如，列舉遠的“世界上著名的公害”。近的“前蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站事故，海灣戰(zhàn)爭”，大范圍的“外國、外盛外地區(qū)”，小范圍的“本盛本區(qū)、本鄉(xiāng)甚至本校”。再增加一些具體數(shù)據(jù)，比如每年全世界排入大氣的二氧化硫，約有一億五仟萬噸，產(chǎn)生的廢渣超過30億噸，廢水6000～7000億噸。我國農(nóng)業(yè)因遭受酸雨而每年損失達15億元等。使學(xué)生對環(huán)保知識學(xué)習(xí)既見“森林”又見“樹木”，即生動又能激發(fā)興趣，印象至深，再對照結(jié)合課本內(nèi)容。從而使學(xué)生深刻認識到保護環(huán)境的重要意義，樹立起強烈的環(huán)境意識。當然在補充介紹這些內(nèi)容、實例時，要注意體現(xiàn)常識性，不要超越學(xué)生的可接受性，適可而止。

另外，結(jié)合二氧化硫和氮的氧化物的回收處理，可以向?qū)W生提出一些問題讓他們思考，例如，在生產(chǎn)和實驗過程中可能產(chǎn)生的硫化氫，二氧化硫、二氧化氮、一氧化氮等廢氣，為了不使它們擴散到大氣中去，你用什么方法將它們分別除去？又怎樣利用這些廢氣制得有用的化工產(chǎn)品？在組織學(xué)生討論的基礎(chǔ)上最后歸納為：對于酸性物質(zhì)，一般可用堿溶液吸收或制成相應(yīng)的化工產(chǎn)品（如NO、NO2、可用NaOH溶液吸收）。同理堿性物質(zhì)通常就用酸液來吸收（如NH3用濃H2SO4吸收）。某些有毒物可使它轉(zhuǎn)化為沉淀或可溶物（如H2S可通入CuSO4溶液中，轉(zhuǎn)化為CuS沉淀）等等。這樣使學(xué)生掌握消除或減輕環(huán)境污染的簡單原理。使他們明白，既要消除污染，又要使廢物得到充分利用，變廢為寶。

此外，還可以結(jié)合平時作業(yè)，單元練習(xí)，單元測驗，在不偏離教材和大綱要求的前提下，穿插安排除雜質(zhì)氣體，提純?nèi)芤汉拖h(huán)境污染等方面的思考題、習(xí)題。以便鞏固保護環(huán)境的知識。

二、結(jié)合化學(xué)實驗進行環(huán)保教育

化學(xué)一門以實驗為基礎(chǔ)的科學(xué)，在化學(xué)實驗教學(xué)中，也應(yīng)重視環(huán)保教育，意在培養(yǎng)學(xué)生保護環(huán)境“從我做起”以促使學(xué)生知、情、意、行統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展。化學(xué)實驗，特別是象制備硫化氫，二氧化硫，氯氣等氣體，做銅與硝酸，濃硫酸的反應(yīng)實驗等，往往毒化教室、實驗室的空氣，直接影響師生健康。我們則可將制備過程中多余的氣體或反應(yīng)過程中產(chǎn)生的有毒氣體，通過導(dǎo)管再經(jīng)一個倒掛漏斗，進入相應(yīng)的吸收液（如多余的Cl2通入堿液吸收）。將有害氣體盡可能作化學(xué)處理，以消除或減少有害氣體的排放。在進行化學(xué)實驗，不斷改進化學(xué)實驗（如用實驗方法鑒別濃HNO3，稀HNO3時，銅片改用銅絲，不需反應(yīng)時，只要抽出銅絲，反應(yīng)即停止），盡可能采用微型化學(xué)實驗（如在進行氯離子的檢驗，碘升華實驗時），這樣不僅節(jié)約了藥品，同時減少廢液，廢渣，和有害氣體的產(chǎn)生；實驗后的廢液，廢渣盡可能回收利用（如銀鏡反應(yīng)的廢液的回收利用）；若不能回收利用的，則應(yīng)倒在規(guī)定的地方，以便清理。在實驗過程中，注重環(huán)保問題，不僅可以大大減少環(huán)境污染，而且能使學(xué)生經(jīng)常地受到直觀的環(huán)境保護的教育：

三、在課外活動中進行環(huán)保教育

課堂教學(xué)固然是進行環(huán)保教育的重要一環(huán)。但課外活的形式多種多樣，豐富多彩，所以還應(yīng)在課外活動中進行環(huán)保教育。我們可以組織學(xué)生通過參觀考察和社會調(diào)查（如參觀造紙廠、水泥廠、化工廠，調(diào)查周邊的水環(huán)境等），使學(xué)生了解周圍環(huán)境污染原因及對策，在進行環(huán)境保護教育的同時，也增強和提高了學(xué)生的社會實踐能力和分析、解決實際問題的能力。還可出專欄，辦展覽和小報，聘請環(huán)保部門的專家來校作講座等多種形式、多種途徑擴大環(huán)保教育的影響，增強學(xué)生的環(huán)保意識。通過以上活動，使學(xué)生進一步了解環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，認識到環(huán)境保護是我國的一項基本國策，進一步了解國家和地方的環(huán)保法規(guī)和政策，認識到破壞環(huán)境是一種不道德行為，是一種違法行為。

綜上所述，環(huán)境保護教育，只有上下一致，通力合作，從小抓起，從我做起，使每一位社會成員都樹立起強烈的環(huán)境意識，人人愛護環(huán)境，保護環(huán)境、防止環(huán)境污染，才能創(chuàng)建一個美好的勞動生活環(huán)境，才能擁有一個充滿生機的地球。

參考文獻

〔1〕中國大百科全書《環(huán)境科學(xué)》中國大百科全書出版社1983年12月

〔2〕高級中學(xué)《化學(xué)第一冊教學(xué)參考書》人民教育出版社1990年12月

融合教學(xué)論文范文第3篇

新聞專業(yè)是一門應(yīng)用性較強的專業(yè)，注重實踐是其中一項基本要求。當前我國很多民辦高校由于師資力量薄弱、資金投入不足及傳統(tǒng)教學(xué)思維的影響等原因，在新聞專業(yè)教學(xué)中重理論輕實踐。學(xué)生專業(yè)實踐機會較少，得不到應(yīng)有的鍛煉，導(dǎo)致動手能力差，眼高手低，甚至認為新聞無學(xué)，對新聞專業(yè)失去興趣。媒介融合的趨勢下，在教學(xué)環(huán)節(jié)放大“實踐”成為一種必然。新聞專業(yè)實踐的一個重要方面就是提高多媒體技術(shù)的應(yīng)用能力。學(xué)生只有熟練應(yīng)用攝影、攝像、電腦圖文設(shè)計、網(wǎng)頁制作等多媒體技術(shù)，才能在今后的就業(yè)中有優(yōu)勢和競爭力。

要增大實踐環(huán)節(jié)，可以從學(xué)校、教師和學(xué)生等多個層面著手。學(xué)校要著力構(gòu)建一個面向媒介融合的新聞專業(yè)實踐教學(xué)體系，包括專業(yè)實踐、社會實踐、畢業(yè)實踐等實踐類型，充分運用校內(nèi)外實踐平臺，加強理論聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生提高綜合素質(zhì)，增強社會適應(yīng)能力，拓展專業(yè)知識面。在實踐中要結(jié)合各民辦高校的專業(yè)特色和學(xué)生個人特長，創(chuàng)新實踐形式，開展以支農(nóng)支教、新聞素養(yǎng)普及、社會公益、掛職鍛煉等為主要內(nèi)容的社會實踐活動。教師要在理論教學(xué)的過程中融入最新傳媒技能，增強學(xué)生的應(yīng)用能力和動手能力。從學(xué)生角度說，要增強實踐意識，充分利用學(xué)校創(chuàng)造的校內(nèi)外實踐平臺開展實踐鍛煉，掌握能夠適應(yīng)媒介融合的基本技術(shù)技能。民辦高校相對于公辦院校來說師資力量、基礎(chǔ)設(shè)施、生源質(zhì)量等有一定的差距，全面提高實踐設(shè)施有一定難度，可以根據(jù)現(xiàn)有條件對實，如在新聞采訪和寫作課程中增加新聞攝影，在網(wǎng)絡(luò)新聞?wù)n程中增加一些網(wǎng)頁制作，在電視新聞報道中增加一些新聞攝像內(nèi)容。在引進外來師資中要注重向技術(shù)應(yīng)用型教師傾斜，以此彌補民辦院校教師偏理論的不足。鼓勵教師走出去，去新聞專業(yè)學(xué)校進行相關(guān)課程的學(xué)習(xí)和鍛煉，掌握專業(yè)技能，提高動手能力。

此外，可充分利用校內(nèi)實踐的便利條件提高學(xué)生的多媒體技術(shù)應(yīng)用能力。鼓勵學(xué)生去校內(nèi)報紙、電臺、電視臺、網(wǎng)站進行鍛煉，學(xué)習(xí)媒體工作流程，并進行新聞稿件的寫作鍛煉，提高學(xué)生動手能力。以學(xué)校重要新聞事件為契機，開展校園新聞競賽，并把優(yōu)秀的新聞作品在校內(nèi)平臺上進行展示，使學(xué)生能夠相互學(xué)習(xí)、相互激勵，共同獲得技能提高。鼓勵校內(nèi)新聞社團的建設(shè)，如攝影協(xié)會、攝像協(xié)會、微電影協(xié)會等，學(xué)校提供一定的便利條件，發(fā)揮學(xué)生的主動性，并派老師提供指導(dǎo)，全面提高學(xué)生的實踐能力。

二、多媒體實踐教學(xué)方法的應(yīng)用

（一）新媒體新聞工具的使用主要側(cè)重對網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)絡(luò)搜索引擎及網(wǎng)絡(luò)調(diào)查、網(wǎng)絡(luò)尋呼機、網(wǎng)絡(luò)論壇等各種網(wǎng)絡(luò)工具的學(xué)習(xí)。以搜索引擎為例，教師可講解搜索引擎的種類、檢索方式，并根據(jù)需要開展網(wǎng)絡(luò)信息的檢索等實踐。要求學(xué)生根據(jù)報道題目進行相關(guān)檢索，然后根據(jù)獲得資料進行報道練習(xí)。網(wǎng)絡(luò)調(diào)查的學(xué)習(xí)可結(jié)合社會重要事件展開，讓學(xué)生設(shè)置調(diào)查問卷、挑選調(diào)查對象、開展調(diào)查并根據(jù)調(diào)查結(jié)果寫作報道。通過這樣的方法鍛煉，提高學(xué)生的實踐技能。

（二）社交型媒體的學(xué)習(xí)與實踐“社交型媒體（socialmedia）是一種用于社會交往，可得便利、可擴展性強的傳播媒體。它基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對新聞信息進行互動式傳播，推動了知識與信息的民主化進程，使公眾從信息消費者轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒅圃煺摺！鄙缃恍兔襟w是近兩年發(fā)展最為迅速也是在新媒體領(lǐng)域最受關(guān)注的媒介類型，常見的社交型媒體有Twitter、Facebook、YouTube、Myspace等。在我國，相同類型的社交型媒體有新浪微博、人人網(wǎng)、優(yōu)酷等。普通民眾甚至傳統(tǒng)媒體和正式記者也成為社交型媒體的擁躉。社交型媒體拓寬了傳統(tǒng)媒體的報道視域。民辦高校新聞專業(yè)的教師要善于運用社交型媒體開展教學(xué)，鼓勵指導(dǎo)學(xué)生在社交媒體上發(fā)表信息、提出話題、開展討論。

（三）案例教學(xué)新聞媒體上每天報道的新聞事件眾多，教師可選擇有代表性的案例進行分析教學(xué)。向?qū)W生講解案例的報道背景、類型、特點、報道的方式方法；讓學(xué)生對相關(guān)的價值大的方面發(fā)表看法，并組織學(xué)生展開討論。另外，可讓學(xué)生在維護新聞?wù)鎸嵭缘幕A(chǔ)上對材料進行改寫。在案例教學(xué)的過程中要注重啟發(fā)學(xué)生的思維尤其是批判性思維的運用，在不斷的案例鍛煉中開闊學(xué)生的思維，提高學(xué)生的實踐水平。

（四）專題學(xué)習(xí)對新聞媒體上的報道專題進行分析，內(nèi)容可涉及專題的構(gòu)成、多媒體使用、版式特點等。也可以針對當前重要的新聞事件設(shè)計報道專題，并讓學(xué)生參與進來，進行分工協(xié)作開展報道。新聞作品可采用紙質(zhì)的展示方式，也可以在校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)媒體上發(fā)表。四、變革考核方式，重視實踐成果考核是實踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是改進實踐教學(xué)、保證實踐教學(xué)規(guī)范化和質(zhì)量的重要步驟。在新的媒介環(huán)境中，民辦高校新聞專業(yè)學(xué)生的考核應(yīng)強調(diào)實踐的重要性。在實踐性較強的課程中，實踐要占到足夠高的比重。實踐的方式可采用作品或媒體實踐、專業(yè)實踐的方式。審核可采用水平較高的新聞作品代替期中考核。畢業(yè)論文（設(shè)計）也可以采取多種形式，除畢業(yè)論文的形式外，可采用正式發(fā)表的報刊作品、攝影作品、微電影作品、FLASH作品，也可以是競賽取得的成績、調(diào)研報告、參與的媒介項目成果等。

融合教學(xué)論文范文第4篇

（一）民族音樂文化元素在我國鋼琴作品中的運用民族音樂植根于我國傳統(tǒng)音樂文化之上，民族鋼琴作品也自然植根于我國傳統(tǒng)音樂這塊肥沃的土壤之中。因此，我國民族鋼琴作品無論是在取材、主題還是在創(chuàng)作手法、演奏技法方面，都能夠充分體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)民族音樂文化的突出色彩。比如《第一新疆舞曲》取材于維族舞蹈、《賣雜貨》取材于廣東鄉(xiāng)村農(nóng)民趕集的場景、劉莊的《變奏曲》改編自《沂蒙山小調(diào)》等等，這些優(yōu)秀的民族性鋼琴作品，都大量吸收了我國民族音樂文化元素中的無限精華，成為我國鋼琴作品經(jīng)久不息的創(chuàng)作源泉。

（二）民族音樂文化元素融合的必要性在教學(xué)過程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠彈奏很多外國作品，也具有非常扎實的鋼琴彈奏功底。但是這些學(xué)生在彈奏我國民族音樂作品時，都會力不從心，無法達到理想的演奏效果。比如在彈奏《蘭花花》、《陽關(guān)三疊》等傳統(tǒng)且經(jīng)典的民族風(fēng)格作品時，往往會顯得蒼白無力，平淡無味。究其原因就是在長期的鋼琴教學(xué)中，忽視了對我國民族音樂文化、音樂元素的融合與教育。很多鋼琴教師在教學(xué)過程中，很少融入民族音樂元素，也很少要求學(xué)生彈奏一些中國民族音樂作品，這就勢必會造成學(xué)生對中國民族音樂文化的忽視，甚至陌生。高等音樂教育在以鋼琴教學(xué)為載體的情況下，不僅需要在技術(shù)技巧方面進行深度挖掘和傳授，還應(yīng)該在民族民間音樂文化傳承方面發(fā)揮其應(yīng)有的功能。這樣不僅可以讓學(xué)生更深、更廣的接觸到我國民族音樂文化元素，也可以進一步擴展學(xué)生的專業(yè)知識領(lǐng)域，提升學(xué)生的鋼琴彈奏技能。而且這對學(xué)生的民族精神和愛國思想教育也具有深刻意義。

（三）鋼琴教學(xué)中民族音樂文化元素融合的現(xiàn)狀鋼琴傳入我國已經(jīng)有了上百年的歷史，而一直以來，高校的鋼琴教育都以西式教育為主。雖然目前我國高校鋼琴教學(xué)已經(jīng)形成了一套相對成熟和完善的體系，但在西式化教學(xué)模式的影響下，教師和學(xué)生的歐式音樂色彩都占著絕對的優(yōu)勢，從而忽視了對民族音樂文化的重視和運用。在鋼琴教師方面民族音樂文化意識相對淡薄，在教材方面中國鋼琴作品的創(chuàng)作數(shù)量和質(zhì)量也比較有限，加上高校在民族化課程設(shè)置方面的滯后，直接影響了鋼琴教學(xué)對民族音樂文化元素的傳承和融合。

二、高校鋼琴教學(xué)與民族音樂文化元素融合對策

（一）在鋼琴教學(xué)中引入中國風(fēng)作品中國民族風(fēng)格的鋼琴作品，是我國民族音樂文化元素與西方音樂藝術(shù)整合的結(jié)晶。中國風(fēng)的鋼琴作品不僅體現(xiàn)了我國民族音樂的審美，也體現(xiàn)了對外來文化的尊重。因此，在高校鋼琴教學(xué)中，應(yīng)該積極改變過去由外國作品“一統(tǒng)課堂”的局面，而應(yīng)該適當?shù)囊胍恍┚哂兄袊L(fēng)格的鋼琴作品。在鋼琴教學(xué)中引入中國風(fēng)作品，可以讓學(xué)生對中國作品的演奏真諦進行全面掌握，這是發(fā)展中國風(fēng)鋼琴音樂教學(xué)的重要前提。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該讓學(xué)生首先了解我國的民族音樂文化元素內(nèi)涵，強調(diào)“天人合一”“形神兼具”的音樂形象。教學(xué)前引導(dǎo)學(xué)生對作品的創(chuàng)作背景進行深入了解，加深學(xué)生對作品風(fēng)格及彈奏手法的了解。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該盡量引導(dǎo)學(xué)生去體會中國風(fēng)作品的審美傾向，并培養(yǎng)學(xué)生在中國風(fēng)作品方面的感悟力和創(chuàng)造力。

（二）把握好民族風(fēng)格作品的教學(xué)方法在作品選擇方面對于一些剛接觸民族音樂作品的學(xué)生，可以選擇一些入門級的作品。針對剛接觸民族音樂作品或改編曲的學(xué)生，教師應(yīng)該注重其演奏技能的培養(yǎng)和訓(xùn)練，同時利用一些民歌改編曲來培養(yǎng)學(xué)生的對音調(diào)的掌控能力；對于有一定基礎(chǔ)的學(xué)生，教師可以根據(jù)學(xué)生的實際，選擇一些多聲部的民樂鋼琴作品。比如《中國鋼琴民曲30首》。需要注意的是，在民歌改編鋼琴曲教學(xué)方面，教師不僅要讓學(xué)生對民歌所流傳的地域充分了解，還應(yīng)該對民歌的曲調(diào)和語言特征進行掌握，使學(xué)生能夠通過歌詞來體現(xiàn)民族音樂的特色。在教學(xué)內(nèi)容上，教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生分析民族改編曲調(diào)試調(diào)性、樂名劃分以及演奏方法的能力，做到基本技術(shù)的培養(yǎng)與訓(xùn)練。在民族改編鋼琴曲中，我們經(jīng)常會遇到采用鄰指彈奏小三度“五聲式級進”，或者彈奏一些特殊音調(diào)與音型的問題。為了能夠讓學(xué)生更好的掌握民族風(fēng)格作品，教師應(yīng)該進一步加強學(xué)生的手指技能訓(xùn)練。另外，由于民族風(fēng)格作品的節(jié)奏主要以散板的變速節(jié)奏、復(fù)合節(jié)奏以及即興自由的顫音為主。如果學(xué)習(xí)練習(xí)起來較為吃力，可進行分拆練習(xí)，對一些技術(shù)難點進行解決后，再將節(jié)奏組織起來，形成一個完整的樂句，這樣不僅可以快速提升學(xué)生節(jié)奏把握的準確性，也可提高學(xué)生對民族風(fēng)格音樂的認識。

（三）在鋼琴教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂意識鋼琴音樂雖然源于歐洲，但在引入我國后，也得到了一定的發(fā)揚，同時，也積淀了深厚的文化底蘊。民族音樂可以說是我國一切音樂藝術(shù)的根基，民族音樂文化及民族音樂元素的影響范圍不可小覷。在鋼琴教學(xué)中，教師不應(yīng)該拒絕任何具有民族色彩的音樂文化。我們在積極吸收西方鋼琴音樂教學(xué)理念與音樂精華的同時，也應(yīng)該將我們本民族的文化特點結(jié)合到其中，即做到“洋為中用”，又做到“融會貫通”。鋼琴教師不能單純的將鋼琴教學(xué)看做是一種對外來樂器的技能傳授，而應(yīng)該認識到民族文化教育在鋼琴教學(xué)中的重要性。因此，在鋼琴教學(xué)中，教師應(yīng)該重視中國作品的學(xué)習(xí)，也應(yīng)該時刻注重對學(xué)生進行民族意識的培養(yǎng)，使民族音樂文化元素深深扎根于學(xué)生的意識當中，也使學(xué)生的愛國思想得到強烈激發(fā)，以便在日后的學(xué)習(xí)和工作中，能夠以民族思想為指引，將民族音樂發(fā)揚光大。

（四）開設(shè)具有民族音樂特色的鋼琴技能課程學(xué)生有了較強的民族意識后，還需要一個民族音樂的應(yīng)用環(huán)境和應(yīng)用平臺，有一雙能夠傾聽并欣賞民族音樂的耳朵。因此，高校乃至社會都應(yīng)該積極構(gòu)建出一個中華母語音樂文化的教育、教學(xué)環(huán)境。高校應(yīng)該秉承中國音樂教育家一直以來不懈的追求，在音樂教學(xué)中開設(shè)民族音樂理論類課程。在上世紀九十年代，杜亞雄老師就已經(jīng)編寫了比較系統(tǒng)的《中國樂理》，管建華老師也在《中國音樂審美的文化視野》一書中，對高校的民族音樂文化教育教學(xué)提出了具體的建議。目前我們的相關(guān)部門及高校領(lǐng)導(dǎo)，也應(yīng)該積極組織一些優(yōu)秀的音樂教師和鋼琴教師編寫出一套具有民族音樂文化特色的視唱練耳教材或鋼琴教材，各高校的鋼琴教研人員也可以將現(xiàn)有的《民族音樂概論》、《民歌》等課程中的民族音樂元素引入到鋼琴課程中。通過鋼琴的課堂教學(xué)，讓學(xué)生通過實踐來體會我國各地民歌及民間小調(diào)或原生態(tài)歌曲的文化內(nèi)涵和音樂魅力。這對幫助學(xué)生樹立民族音樂文化思維具有重要作用，也更加有利于學(xué)生對中國鋼琴作品的審美和體會。

（五）鋼琴教學(xué)應(yīng)注重在民樂元素運用方面的實踐民族音樂文化元素與鋼琴教學(xué)的結(jié)合，不僅可以提高高校鋼琴專業(yè)學(xué)生的演奏水平，也可以鞏固學(xué)生的民族文化修養(yǎng)。但只在鋼琴教學(xué)方面重視對民族音樂文化元素的融合是遠遠不夠的，還應(yīng)該將這種教學(xué)思想延伸到鋼琴課外及實踐過程中。比如，在鋼琴教學(xué)中可以定期舉行一場“民族鋼琴作品”的專題音樂會，音樂會不僅可以鍛煉學(xué)生的音樂綜合素質(zhì)，也可對民族音樂文化的發(fā)揚起到重要推動作用。一場主題明確的鋼琴音樂會，需要從籌備初期的多個方面來進行充分準備。在人員選擇方面，要想將民族鋼琴音樂作品演奏好，需要選擇一些不僅樂感好，而且技術(shù)嫻熟的學(xué)生，同時還需要這些學(xué)生具備極好的舞臺表現(xiàn)力，這樣才能將民族鋼琴音樂作品演繹的更加完美；在演奏曲目的選擇方面，可以盡量選擇一些大家都比較熟悉的民歌、民樂改編鋼琴曲，以達到通俗易懂的演奏目的；另外，音樂會舉辦之前，教師還需要做好教學(xué)安排工作。教師不僅要對學(xué)生的演奏技能進行提升，還需要培養(yǎng)學(xué)生快速進入音樂角色的能力。因此，教師在訓(xùn)練時，應(yīng)該幫助學(xué)生充分利用肢體語言與情感表現(xiàn)的雙重作用，將平時很少做的一些夸張動作，在表現(xiàn)情感的時候大膽的釋放出來，并進行反復(fù)的訓(xùn)練，以便為音樂會上的實踐演奏，增添色彩。

三、結(jié)論

融合教學(xué)論文范文第5篇

［關(guān)鍵詞］營銷專業(yè)教學(xué)；人文素質(zhì)；競爭力

1 高職營銷專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀

2010年本課題組從文學(xué)知識、歷史知識、哲學(xué)知識、藝術(shù)知識、思想道德等方面對高職營銷專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)情況進行問卷調(diào)查。結(jié)果顯示,學(xué)生人文素質(zhì)缺乏,人文素質(zhì)普遍偏低。這樣就導(dǎo)致一些學(xué)生產(chǎn)生拜金主義、享樂主義和個人主義思想,他們沒有遠大理想,意志薄弱、缺乏愛心、缺乏審美情趣,在學(xué)習(xí)和工作中缺乏想象力和創(chuàng)造力。

2 高職營銷專業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)偏低的原因

2.1 高職院校的快速成長導(dǎo)致人文教育欠缺

高職院校的快速成長導(dǎo)致人文教育欠缺其原因,一是高職院校辦學(xué)時間短,且大部分是由中職升讀而來,專科居多；二是高職培養(yǎng)的是適應(yīng)營銷職業(yè)崗位工作需要的高等應(yīng)用技術(shù)型人才,圍繞此目標,高職教育凸顯的是技能型、應(yīng)用型、實用型、實踐型、職業(yè)型教育,實訓(xùn)、實習(xí)、實踐較長,雖然學(xué)制三年,但在校時間加起來最多兩年,理論教學(xué)時間比本科院校短得多,這就使得人文素質(zhì)教育在實施的過程中首先存在著時間的矛盾。但是問題的本質(zhì)并不在于此,而在于高職教育理念在理解上存在著諸多的誤區(qū),這是制約人文素質(zhì)教育的深層原因,沒有把高職教育看成是人成長過程中的一種素質(zhì)培養(yǎng)的教育。

2.2 實用主義的培養(yǎng)目標

以能力為本位,以技術(shù)為中心的原則在職業(yè)教育中扮演著重要的角色。這種教育扼殺了營銷專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)造性、個體人格的完整性和可持續(xù)發(fā)展的能力。盡管這些年,職業(yè)教育在努力調(diào)整自己的姿態(tài),以適應(yīng)社會經(jīng)濟的發(fā)展,但在此思想指導(dǎo)下,就連最充滿人文靈性的“語文”,在許多高職院校也被改成了“實用語文”,注重可操作訓(xùn)練,忽視文化和情感的熏陶,導(dǎo)致學(xué)生只在“實用”和“功利”層面上去思考問題,使學(xué)生變成了工作機器,而缺乏人文情懷。

2.3 市場經(jīng)濟的影響

受市場經(jīng)濟的影響,營銷專業(yè)教師自覺或不自覺地把科學(xué)的價值觀、科學(xué)的精神等排除在專業(yè)知識專業(yè)教育之外。以此教育觀為指導(dǎo)的專業(yè)教育只限于傳授科學(xué)知識、技術(shù)和能力等層面,抹殺了它的內(nèi)在精神層面。更甚者,近幾年,受招生和就業(yè)的誤導(dǎo),一切圍著市場轉(zhuǎn)。在就業(yè)人才市場上,用人單位往往注重學(xué)生的種種證書。在社會需求的推動下,高職教育的水平更向技術(shù)、證書傾斜。學(xué)校崇尚實務(wù),學(xué)生重現(xiàn)實務(wù)。

3 高職營銷專業(yè)教學(xué)與人文素質(zhì)教育融合的對策3.1 轉(zhuǎn)變觀念,解決認識問題

很多人認為,高職營銷教育主要是傳授專業(yè)知識,培養(yǎng)專業(yè)技能,是一種技術(shù)教育。實際上這種看法是片面的,它忽視了教育的本質(zhì)。高職教育應(yīng)以人為本,既要崇尚科學(xué),更要弘揚人文。對于營銷高職生來說,專業(yè)知識是立足之基,只有懂得專業(yè)知識,掌握專業(yè)技能,才能更好地做事,而人文教育為立人之本,只有擁有人文知識,領(lǐng)悟人文內(nèi)涵,培養(yǎng)人文精神,才能更好地做人。

人文教育與營銷專業(yè)教學(xué)的融合是社會市場發(fā)展的需要，是培養(yǎng)合格人才的保證,是人類尋求進步、自我完善的重要手段,在經(jīng)濟發(fā)展中起著非常重要的作用。因此，無論從學(xué)生的成長出發(fā),還是從社會對營銷人才的期望出發(fā),高職教育者必須轉(zhuǎn)變觀念。

3.2 科學(xué)課程設(shè)置,完善教學(xué)方法

教師從事人文教學(xué)應(yīng)建立在研究的基礎(chǔ)上,教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法要有特色和個性，不能照本宣科,要鼓勵教師進行教學(xué)手段和教學(xué)方法改革。提倡啟發(fā)式、討論式等生動活潑的教學(xué)方法,增強人文教育的趣味性和吸引力。教學(xué)中教師在傳播知識的同時,要鼓勵學(xué)生獨立思考,注意培養(yǎng)學(xué)生的思維方法，平等精神和創(chuàng)新精神。因此要改變授與受的教學(xué)方法,構(gòu)建平等的新型師生關(guān)系,真正確立學(xué)生在教學(xué)方法活動中的主體地位,發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,以幫助他們將人文知識內(nèi)化為人文素質(zhì)。主要方法包括：

(1)講演法。教師對人文素材的直接講解與演示,極具感染力,是豐富學(xué)生人文知識,激發(fā)學(xué)生的心靈成長的最基本、最常用的方法。在教學(xué)過程中,教師一方面盡量選擇容易給學(xué)生帶來感動、震動、觸動的經(jīng)典的人文事例,這樣容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。

(2)交流法。這是一種個體與個體之間互動的方法,常常表現(xiàn)為通過語言文字的形式,借助傳統(tǒng)文化的表達方式或現(xiàn)代技術(shù)手段,實現(xiàn)彼此的思想傳達和情感溝通。

(3)體驗法。一般指個體在親身經(jīng)歷過程中通過觀察、感受、實踐、形成某些觀念、情感、態(tài)度及心理調(diào)整的過程,通過觀察或參與,以及背景調(diào)查等引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會問題,培養(yǎng)社會責(zé)任感。

3.3 在營銷專業(yè)知識的傳授過程中滲透人文精神

人文精神的培養(yǎng)要滲透在專業(yè)課程的教學(xué)過程之中。目前高職院校學(xué)生專業(yè)課程的教學(xué)占據(jù)的學(xué)生比例越來越大,也最受學(xué)生重視。如果教師能在專業(yè)知識的傳授的過程中滲透人文精神,就可收到事半功倍的效果。好教師講授一門專業(yè)課程,在教學(xué)過程中通過高超的技藝和敬業(yè)的精神對學(xué)生進行多傳多教；在專業(yè)知識傳授的過程中貫穿職業(yè)道德教育,增加學(xué)生的崗位責(zé)任感、工作責(zé)任心；在專業(yè)技能的訓(xùn)練過程中貫穿以人為本的思想,引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)心“人”。長期受到這樣熏陶的學(xué)生一定會具有強烈的人文意識,擁有厚實的人文精神。

3.4 全面提高教師的人文素養(yǎng)

有了系統(tǒng),科學(xué)的人文教育的核心課程。還必須有一支高素質(zhì)的教師隊伍去實施。提高教師的人文素養(yǎng),一要宣傳引導(dǎo),提高教師對加強人文教育必要性的認識；二要靠政策激勵,調(diào)動教師的從事人文教育的積極性；三要靠管理督促,對老師的行為進行管理和約束,增強其責(zé)任心和敬業(yè)精神；四要靠進修培訓(xùn),為教師提供學(xué)習(xí)提高的機會。這樣才能為社會培養(yǎng)出真正高素質(zhì)的人才,適應(yīng)新時期教育改革與發(fā)展的需要。

3.5 加強隱形課程設(shè)置

(1)注意校園文化建設(shè)創(chuàng)造良好的人文環(huán)境,馬克思說：“人創(chuàng)造環(huán)境,同樣環(huán)境也制約人”。因此,營造良好的人文教育環(huán)境對培養(yǎng)學(xué)生的人文精神非常重要。加強校園文化建設(shè),可以通過舉辦一系列人文學(xué)科講座,幫助學(xué)生提高自身人文素質(zhì)；開展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活,通過舉辦藝術(shù)節(jié),開展社會活動等吸引學(xué)生主動參與,營造生動健康的人文氛圍,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、組織能力和協(xié)調(diào)能力。