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花藝基本知識范文第1篇

到身陷困境的蛻變

追溯中醫的歷史，要從遠古時期講起。，祖先們在尋找食物的過程中，逐漸發現了一些能消除病痛的食物。在此后的幾千年中，中醫在醫學領域“一枝獨秀”。春秋戰國時期中醫理論已經基本形成，出現了解剖和醫學分科，已經采用“四診”，治療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導引、布氣、祝由等。西漢時期，開始用陰陽五行解釋人體生理，出現了“醫工、金針、銅鑰匙”等。東漢著名醫學家張仲景，他已經對“八綱”（陰陽、表里、虛實、寒熱）有所認識，總結了“八法”。華佗則以精通外科手術和麻醉名聞天下，還創立了健身體操“五禽戲”。唐代孫思邈總結前人的理論、經驗，收集5000多個藥方，并采用辨證治療，因醫德高，被人尊為“藥王”。唐朝以后，中國醫學理論和著作大量外傳到高麗、日本、中亞、西亞等地。兩宋時期，宋政府設立翰林醫學院，醫學分科接近完備，并且統一了中國針灸由于傳抄引起的穴位紊亂，出版《圖經》。

金元以后，中醫開始沒落。明清出現了溫病派時方派，逐步取代了經方派中醫。在明朝后期成書的李時珍的《本草綱目》標志著中藥藥理學的另一高峰。自清朝末年，受西方列強侵略，國運衰弱。同時現代醫學（西醫）大量涌入，嚴重沖擊了中醫發展。許多人士主張醫學現代化，中醫學面臨前所未有的挑戰。

人們開始使用西方醫學體系的思維模式加以檢視，中醫學陷入存與廢的爭論之中。越來越多的患者愿意首選西醫。原因有很多：其一，西醫見效快，而中醫療程長，短時間內難以見到療效。其二，醫院在“以藥養醫”的體制下，一些醫生迫于利益的驅使，摒棄了成本低的中醫療法，用藥時也不再選擇成本低但具有同樣效果的中藥，而不惜開大處方用西藥，這就無疑把中醫藥推出了醫院的大門。其三，中醫本來就深奧難懂，學好中醫需要深厚的傳統文化底蘊和廣博的學識作基礎，而中醫院校的學生三分之一的課程是中醫內容，缺乏臨床經驗，畢業生多數不會望聞問切，在利益及各種因素的驅使下，大部分本分人學生都希望從事西醫方面的工作。這些都使得中醫陷入尷尬的境地。但中醫畢竟是我國的國粹之一，也在關鍵時刻起了無可替代的作用，國家最終決定將其保留下來。2003年“非典”以來，經方中醫開始有復蘇跡象。在此背景之下，青島第一療養院中醫科秉承傳統應運而生。

青島第一療養院中醫科：

秉承中醫文化之本

1999年，地處青島市海濱風景區內、依山傍海、環境優美的青島第一療養院，秉承傳統醫學之本建立中醫科。中醫科秉承傳統中醫文化，不分科室，全科治療，堅持用中藥為人治病，不摻雜中西醫結合。從中草藥的種植到中藥煎熬，為患者提供一條龍式服務，力爭給患者提供最有療效的中藥。自中醫科建科以來，保留所有患者病例，隨時為患者提供服務，同時也掌握了大量的醫療資源。中醫科以“療效至上，誠信第一”為服務宗旨，努力打造“中心”品牌，在實際工作中強化服務意識，以病人為中心，視病人如親人，以實際行動為患者解除痛苦。

中醫科以精湛的醫術和良好的醫德受到了廣大患者的好評。中醫科先后為來自北京、上海、新疆、等全國30多個省市的病人以及來自美國、日本、加拿大、韓國、港澳臺等國家和地區的患者治療疑難雜癥，贏得了廣大公眾的信賴。因成績突出，青島第一療養院中醫科先后被聯勤部評為“基層建設標兵單位”，連續幾年被青島市評為“中醫工作先進集體”，被總后勤部評為“全軍中醫工作先進單位”等。中醫科的累累碩果與任勞任怨、視病人為親人的主任李富玉密不可分。

李富玉：

醫者父母心

人吃五谷雜糧，也生百病。病中的痛苦、無助人們都體驗過，在最脆弱的時候，期待的就是一位醫術高超又和藹可親的醫生帶走病痛。李富玉主任便是這樣一位醫術、醫德都堪稱一流的中醫。他10歲拜師名醫，赤腳鄉里，22歲參軍入伍，潛心自修，博覽經典，從山溝部隊衛生員一步步成長為全國全軍著名中醫藥專家。他50年追夢不止，只為把軍事中醫理論發揚光大，把國家中醫事業做大做強。在那些中醫藥技術越來越不被世人認同和接受的歲月里，他苦心堅守著“四診八綱”，著書立說，創新突破，自成醫理，醫術獨到。他一生勤奮，仁術濟世，在癌癥腫瘤、心腦血管疾病、骨髓關節疾病、老年病、養生保健等方面，都有獨特的學術觀點和臨床經驗，已為近20萬軍內外患者解除了病痛。他持守中醫濟世助人的快樂，持守自我精神的鍛造，持守心靈的不斷豐盈。

每逢節假日，李富玉主任早早就來到中醫科辦公室筆耕不輟。平時因為患者多，忙于接診病人，閑暇時便將自己的臨床心得體會記錄下來，為以后學生積累經驗，起到觸類旁通、舉一反三的作用。

2009年時值國慶假期，李富玉主任正當整理筆記時，接到病人求助電話。山東青島97歲老人潘作淑，患有直腸癌，開始便血，并伴心力衰竭，得知情況后李富玉便上門醫診，仔細詢問了患者的病情，給開了七付中藥，囑咐煎藥后，把藥湯當水給患者喝。七天之后，患者女兒趕來答謝李富玉主任，并送上錦旗，上書“神醫挽生命，顯中華神威，九十六歲潘作淑家屬”。原來患者喝了三天中藥后，大便就完全正常了，自己也能坐起來喝粥，七付中藥之后，身體完全好了，目前是精神抖擻，行動自如。

山東患者陳坤，2004年6月因“左肺鱗癌”切除左肺，2006年8月，在癌細胞頭部轉移5個月后找到李富玉主任請求中醫治療。在李富玉的精心調理下，目前患者恢復良好，已超過了世界醫學界公認的“癌癥患者自然存活五年既視為康復的”時限。

幾十年來，李富玉的辦公桌上從來不放水杯，他說喝水容易上廁所，耽誤給病人把脈看病。他很少用手機記錄患者的電話號碼，而是隨身帶一個電話本，上面密密麻麻地記著病人的電話、地址和病情，只有他自己能看得懂，而且隨便提一個患者名字他立馬就能找到，就能說出這人多大年齡，得的什么病，以前都給他開過什么藥。正所謂：醫者，父母心。

治未病：構建中醫健康

管理服務鏈

“未病”包括無疾之身、疾病隱而未發、發而未傳三種狀態。李富玉認為“治未病”具有三種境界，可概括為“未雨綢繆，保身長全”；“見微知著，救其萌芽”；“料在機先，阻截傳變”。現代“治未病”切入點可以表達為：養生是基礎，體質是根本，關注高危人群、發病先兆和干預亞健康狀態是重點。中醫“治未病”的意義主要體現于減輕醫療衛生負擔、保障民眾健康、發揮中醫優勢、實現中西醫對話與交流等方面。

“治未病”，一個古老而又前沿的命題。在中醫學中，它的思想光輝閃爍了兩千多年。當今，隨著醫學模式的轉變、醫學目的的再審視，面對醫療衛生諸多問題的困擾，以及人們對健康提出的更高要求，“治未病”的理念與實踐被提到了前所未有的高度。“治未病”是中醫學先進和超前的醫學思想，既是醫療保健的理想境界，也是衡量醫者水平的重要標志。青島第一療養院中醫科以中醫“治未病”理念為核心，借鑒并結合健康管理經驗和方法，構建以中醫理論為指導的健康狀態辨識、檢測、監測、分析、評估、咨詢、指導、干預等“治未病”服務各環節全程連貫的“治未病”服務鏈，形成集預防保健服務、傳統療法服務、體檢服務、咨詢服務、特需服務、文化服務等于一體的健康管理、健康服務鏈。

研究生培養點：

傳承中醫文化之根

花藝基本知識范文第2篇

【關鍵詞】當代資本主義新變化 表現 實質

資本主義從產生到現在已有360多年的歷史。當代資本主義,是指以二戰結束為起點,處在國家壟斷階段上的資本主義。二戰以后特別是20世紀80年代以來,資本主義在生產力、生產關系、上層建筑等方面都出現了令人矚目的新變化。我們今天所面對的資本主義,既與馬克思、恩格斯所剖析過的自由競爭的資本主義有所不同,也與

20世紀初列寧所精辟論述過私人壟斷的資本主義有所不同。

一、當代資本主義新變化的主要表現

1、生產力方面

20世紀中期以后,西方出現了以信息技術、原子能技術等為標志的新科技革命。新技術革命,不僅大大提高了原有生產部門的技術水平,而且還催生了高分子合成工業等許多新的生產部門。產業結構發生了深刻變化。目前,西方發達國家第一產業的比重已經不到3%;第二產業的比重在不斷下降,大多保持在30%-40%之間;而第三產業的比重一般都在60%以上,美國則高達72%,信息產業在發達國家迅猛發展,發達資本主義國家的經濟正在由傳統的工業經濟向知識經濟轉變。

2、生產關系方面

首先,資本占有形式日益社會化。當代資本主義的經濟基礎仍然是私有制,但資本社會化的程度在不斷提高。戰后,發達資本主義各國通過推行股權分散化、鼓勵職工購買本公司的股票或把股票直接以獎金的形式發給職工等形式促進了股權分散化。1952年美國持股者只占本國總人口的4%,1980年達到13%,2000年則達到46.5%。法人持股上升,個人持股下降,即持股法人化。戰前,公司股權主要由個人或家族控制;戰后,法人掌握的股票份額迅速增加。在20世紀90年代,日本法人持股比例已占上市股份的70%;1994年,美國的機構持股比率已達到55%。資本社會化還表現國家所有制經濟的發展上。二戰結束后,各發達資本主義國家為了適應生產社會化的要求,紛紛搞起了國有經濟。西歐各國在郵政、電訊、電力、煤氣、鐵路、航空、采煤等國民經濟的命脈行業上基本都實行了國有化。據國際貨幣基金組織的調查資料,20世紀70年代中期,包括美國在內的70多個國家中,國家投資在全社會固定資本投資中所占比重平均為16.5%,不包括美國在內的50多個國家中,國有經濟產值占國內生產總值的比重平均為9.5%。

其次,勞資關系有所緩和。當代資本主義國家在堅持不損害資產階級根本利益的前提下,采取多種形式改善勞資關系,緩和階級矛盾。緩和勞資關系的一種做法是集體談判制度。1944年國際勞工大會通過的《費城宣言》中曾明確提出,要將“切實承認集體談判的權利和在不斷提高生產率的情況下勞資雙方的合作”作為努力目標。從此,集體談判制度便在西方資本主義各國普遍推開了。集體談判制度在一定程度上保障了勞動者的某些利益,也在一定程度上減弱了勞資雙方的對立,推動了勞資雙方的對話與合作。緩和勞資關系的另一種做法是共同決定制度,允許員工參與企業管理。這一制度最先在西德推行,隨后在西方發達國家中普及。20世紀80年代以來,歐共體各國普遍實行共同決定制度,規定企業必須吸收一定比例的工人代表參加董事會,否則即屬違法;德國企業是監事會領導制,監事會中工人代表約占1/2到1/3。法國工人通過“企業委員會”參與管理,企業委員會有權了解企業的地位、資本、生產和經營情況、利潤收益情況,對利潤分配提出建議。美國、瑞典、挪威等國的情況也相似。在企業管理上,改變以物為對象的觀念,實行“人本管理”,注重企業文化建設。管理手段從主要依靠規章、制度、紀律條文等有形力量為主向同時強調依靠情感、思想、作風、精神等無形因素來實行管理轉化。

再次,在分配關系上當代資本主義國家在堅持以剝削為特征的按資分配的前提下對收入分配政策進行調整。20世紀30年代以前,對資本主義的收入分配,國家沒有實質性干預。戰后,資本主義國家開始通過初次分配和再分配這兩個渠道,全面介入收入分配。在企業層次的初次分配上,資本家必須遵守國家規定的最低工資制,必須與工會組織談判決定涉及工人權益的事情。20世紀70年代以后,資本主義企業中開始實行“利潤分享制”,即勞資雙方共享利潤的制度。法國規定100人以上的企業必須實行利潤分享制度。日本的公司制企業通常把利潤按一定比率分給股東后,將其剩余部分以工資外的附加形式分給企業全體職工,包括與個人勞動貢獻掛鉤的獎金、退職金、職工住宅、保健設施、旅游度假等等附加利,讓員工一定程度上分享了企業的廣義的利潤。這種利潤的分享,把企業職工的利益與企業的經營效益、企業的長期發展聯系在一起。在再分配問題上,國家通過各種渠道加大收入分配調節力度,突出表現在以下兩個方面:一個是強化以稅收為主要形式的再分配,例如很長時間里,公司所得稅率在許多國家都在50%左右;美國中等水平家庭收入者的納稅負擔,約占其工資收入的1/5到1/4;目前,西方國家每年通過稅收能夠集中起來的國民收入大約在1/3以上,其中歐盟國家已接近50%。另一個就是推行社會福利制度,戰后“社會福利制度”在西方各發達資本主義國家中最終形成并獲得了廣泛的發展。社會福利制度包括失業救濟、老年退休金、醫療補助、勞動保護、殘廢津貼、兒童福利等多項內容。戰后,各國政府的社會福利開支增長極快,已成為政府開支的最大項目。目前,發達資本主義國家的財政收入在國民生產總值中所占的比重已從戰前的10%增加到40%-50%,國家對社會保障項目的開支一般已占到政府公共開支的60%左右和國內生產總值的20%以上,有的甚至高達30%。

3、當代資本主義的階級結構日益復雜化

雖然無產階級與資產階級仍然是當代資本主義社會的兩大階級,但20世紀下半葉以來,由于新科技革命的推動、產業結構與就業結構的變化以及生產力水平與人們生活水平的提高,西方發達資本主義國家的階級結構與階級關系都發生了很多新的變化。具體表現在:資產階級組成更為復雜化和多層次化。傳統的資本家即家族資本家雖然仍然存在,戰后又形成了高級經理階層、高級專家官員階層以及以巨額股息、利息為生的食利者階層等幾個新的階層。工人階級表現為擴大化與多層次化。戰后工人階級的人數在不斷增加。根據國際勞工組織的統計,工薪勞動者的絕對數在發達國家上升。同時工人的相對數也在增長,非農業工人占勞動力的比重從戰前的二分之一增加到70年代的四分之三,現在更高。與此同時,工人階級的內部結構發生了很大變化,工人階級的科學文化素質大大提高,勞動者隊伍出現了知識化、腦力化、白領化、多層次化的新趨勢。傳統意義上的產業工人數量也大幅度下降,在多數發達國家勞動力中的比重已不到30%。相反,第三產業從業者和產值連年增加,在總量中已上升到60%-70%。另外,從事各種腦力勞動的辦公室工作人員,即“白領工人”,包括專業人員、技術人員、行政和管理人員等,數量明顯增加,成為工人階級的多數。美國“白領工人”在就業總數中所占的比重從1950年的36.7%上升到1980年的52.1%,同期藍領工人的比重則由41.2%下降到31.7%。除了無產階級和資產階級以外還有一個所謂的中產階級或中間階層。除了小業主、小商販、手工業者和自由職業者等傳統的中間階層外。出現了以技術專家階層、中小經理階層、政府中的中下層公務員、大學教授、醫院的醫生、獨立營業的律師、會計師、美容師、服裝設計師、報社記者為代表的新中間階層。當達資本主義國家階級結構與階級關系的變化,必然會對作為傳統革命主體的工人階級的階級意識與革命性形成挑戰。

4、上層建筑方面

在堅持資產階級統治不變的情況下,對上層建筑的一些重要環節進行了調整。主要表現在:第一,實現了政治制度的法制化。資產階級國家通過憲法和法律,把國家權利的構成、權利結構中各權利主體的關系和活動,官員的任免、提升、獎勵和監督等,都納入法制化的軌道。第二,資產階級的民主形式進一步擴大,在消除選舉的種族、性別歧視并實現較為完整意義上的普選制的基礎上,公民權利相對地得到擴大。第三,國家管理經濟和社會的職能大大增強,對經濟和社會各領域活動的滲透空前增強,國家開始承擔起越來越多的社會公共事務。第四,意識形態中左翼與右翼的分歧逐漸減弱,資產階級政黨黨綱的差別也日趨縮小,主流意識形態的地位雖然未變,但多元化的價值取向卻更加鮮明。

二、當代資本主義新變化的實質

當代資本主義與當年創始人所面對的資本主義相比,發生了許多巨大變化。當代資本主義在根本性質未變的前提下進行著自我否定,不斷為未來社會創造條件。正確認識這一點,是我們把握當代資本主義歷史走向的關鍵。

1、當代資本主義不斷進行著自我否定,為未來社會創造條件

之所以得出以上結論是因為當代資本主義已經在很多方面突破了傳統資本主義,它是通過不斷地自我否定、日益生長社會主義因素并向社會主義漸進發展的新型的資本主義。從生產力方面來看,現代信息化、自動化的生產力已經代替了機械化、電氣化的生產力,從而為未來社會創造發達的生產力基礎。在資本占有形式上,資本從早期的單個私人資本發展到私人股份資本、法人股份資本,再到國家壟斷資本,加速了資本主義私有制的這種自我揚棄。集體談判制度、共同決定制度、更加人性化的管理使資本主義國家的工人的社會地位有所提高,職工參與管理的是社會主義民主管理制度的初級表現形式。最低工資制、“利潤分享制”和社會福利制度的推行在一定程度上增加了工人的收入,提高了群眾的生活水平。資本主義的階級結構出現了復雜化,社會成員的流動性增加了。政治制度的法制化、民主形式進一步擴大等提高了人民群眾政治權利和地位。經濟全球化使資本主義制度在全球擴展,加強了世界的普遍交往,為將來社會主義在全球的實現創造著條件。

2、當代資本主義的根本性質依然未變

雖然當代資本主義發生了一些新變化,但當代資本主義的根本性質依然未改。第一,當代資本主義依然以私人占有制為基礎。雖然當代資本主義所有制結構發生了重大變化,但是現今資本主義經濟的所有制結構,依然是以資本主義私有制為主體、由大壟斷資本集團占統治地位、多種經濟成分并存的經濟結構;資本占有形式的社會化,并沒有改變資本主義的私人所有制。第二,當代資本主義依然存在著貧富兩極分化的狀況。雖然二戰后發達資本主義國家工人的工資和生活水平有所提高,但工人工資增長速度大大低于勞動生產率增長的速度,反映了資產階級對工人剝削程度的剩余價值率大幅度提高,工人所得在其創造的財富總額中比重越來越小。據統計,美國物質生產部門的剩余價值率在1950年前后大約是230%左右,進入80年代后,已提高到330%以上,日本的剩余價值率更高,現在已經在450%以上。戰后資本主義國家的貧富兩極差距拉大的趨向還在日益加劇。特別是20世紀90年代以來,這種現象進一步發展。以最發達的美國為例,1999年美國20%高收入的人同其他人的稅后收入差距達到了頂峰。美國《商業周刊》對工人和首席執行官的收入評估結果表明,1990年兩者的差距是84倍,1995年為140倍,1998年達到326倍,1999年則高達416倍。工人失業是資本主義制度下從來就存在的社會現象。二戰以來,特別是20世紀90年代,當代資本主義國家工人失業問題日趨嚴重。據統計,OECD25個成員國失業者總數已從1990年的2400萬增加到1995年底的3300萬,平均失業率高達8%,由于失業問題的嚴重,饑餓貧困化是目前資本主義國家面臨的又一社會問題。根據美國國會“饑餓中心”估計,每年約有3000萬人食品不足,經歷過不同程度的饑餓狀態。德國約有85萬人無家可歸,法國則有30萬人住在紙板箱里。這些人由于生活貧困無著落而自卑自賤、自暴自棄、愚昧無知、道德墮落,甚至引發嚴重的城市暴亂。第三,當代資本主義社會的基本矛盾依然存在。在現階段,資本主義的基本矛盾依然是生產的社會化與資本主義私人占有之間的矛盾,這個矛盾目前仍在發展。由于這個基本矛盾的存在,西方國家的經濟危機仍然周期性發作,并且還有以新形式出現蔓延的勢頭,近年來頻頻發生的全球性金融危機就是明證。第四,資本主義政治制度的基本特征沒有變。以美國為例,二戰以后歷屆總統、副總統及其政府、國會重要成員的背后無不存在壟斷財團的支持,而且有些人本身就是巨富家族的成員。第五,分析資本主義的新變化,必須全面地分析資本主義的世界體系。資本主義是一個世界體系,當今世界,實行資本主義制度的國家和地區有100多個,但二戰后顯著發展的只有20多個,占10%多,真正進入發達國家行列的寥寥無幾。聯合國最近公布的48個最不發達國家中,除老撾外,其他都是資本主義國家。這些國家經濟困難、政局動蕩、外債累累、糧食短缺,人民生活困苦,許多國家人均日生活費不足1美元。目前,少數發達資本主義國家人均GDP超過2萬美元,而作為資本主義國家的莫桑比克人均GDP僅80美元,人均每天0.2美元,是瑞士的1/500。

【參考文獻】

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[4] 楊先永:淺析當代資本主義的新變化[J].科學社會主義,2004(1).

花藝基本知識范文第3篇

1 中國傳統服飾的基本形制

從服飾的基本形制來看，中國與西方差異是較為明顯的。中國傳統服飾大多追求的寬衣博帶的形制，服飾表達以“意”為美，朦朧而隱約，通常給人一種委婉含蓄的審美感受。這一服飾特點在六朝時期表現尤為突出，東晉末年與南朝時，隨著生產力的發展，經濟的開發，士大夫生活優裕，衣服寬大，加上當時玄學清淡的風氣影響，士人追求自由奔放、自然飄逸的境界，“氣韻生動”“以形寫神”為當時所崇尚的美學原則，這些更助長了這種傾向。正如《顏氏家訓.涉務》所言：“梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶持，城郭之無乘馬者。”正體現了這一服飾形制的真實寫照。（如圖1）

由此可見，中國傳統服飾不僅反映出當時人們對生活的審美感知，也是一種文化象征。正如，中國溯有“衣冠王國”的說法，“衣冠”一詞從常規來說可以理解為衣帽或是一切服飾的代名詞，但同時它在某種情況下還被賦予了一定的文化含義。有時我們看到的“衣冠盛事” 、“衣冠掃地”等詞匯，這里的“衣冠”不單是衣帽服飾的意思，它還可以理解為古時士大夫和官紳的代稱，同時含有“禮教”與“文明”的文化含義。這種通過服飾本身所引申出來的文化寓意或者有望借助于服飾的形制來體現出時下某種文化思想意識是我國傳統服飾中普遍存在的一種文化現象。中國傳統服飾文化受儒家思想影響最為久遠，在較長的一段歷史時期中它影響著我國傳統服飾的基本形制。儒家重禮儀規范，講究穿戴與禮應合二為一，所以在中國歷代傳統服飾中我們通常能夠通過在服飾中的色彩、章紋、結構以及不同的配飾配件中體會到當時嚴格的禮制規范或等級制度，如，冕服，深衣等。服飾背后所蘊含的政治文化含義有時甚過于服飾的外在造型，是重內涵與實質的裝飾精神。正如張直光先生所說：“中國與西方不同，其文明的最初聚集是通過政治手段（國家社會）而不是技術突破來實現的。”

2 西方服飾的基本形制

西方服飾多以凸顯身體的形態為美，其盡可能通過服飾的造型體現它的體態美。在這一點上，古代西方服裝是完全不同于中國的，西方服裝更立體，外形富于變化。如古希臘時期的西方服飾，這一時期的服裝多為披掛形式，服裝大多為不經裁剪、縫合的矩形面料，通過在人體上的披掛、纏繞、通過別飾針、束帶等基本方式將其固定，從而形成了“無形之形”的特殊服裝風貌。乍從外形來看服飾基本形制也是寬大而平面的，但從服飾細節來看，它與我國傳統服飾寬衣博帶的服飾形制還是有差別的，這一時期的古希臘服飾，服裝只看做是附屬于身體之外的物體，身體才是服裝的主人，披掛的服飾形制使服裝不會約束于身體，讓人隨心所欲，人體在行動或是衣服飄動的時候在隨時都會暴露肉體，這與我國所追崇的含蓄美是有本質上的區別的。（如圖2）

無論是中國還是西方，它們都會有各自不同的風俗習慣、有著各自神秘的宗教追求和世俗的倫理指向，這些多少都能在各自“衣食住行”之中所顯現出來，從而形成各自不同的文化體系。古希臘這一時期的服飾形制正是受到當時西方宗教文化的影響，由于人們對上帝諸神的崇拜為原始宗教的主要內容，希臘人“把肉體的完美看作神明的特性”，認為神也是有人望的。在這一宗教文化影響下，服飾只作為附屬品，而盡可能體現出來的是人的形體美。所以，古希臘時期，對宗教文化的崇拜，除了在服裝中的影響，我們還能從當時的文學、雕塑、繪畫等其它一些藝術形式中有所察覺。西方宗教文化的發展與變化在一定時期內改變和影響著人們對肉體的態度，也深深地影響了西方古代服飾的發展和變化。如，中世紀時期西方服飾，基督教的禁欲主義理念對當時服飾影響較大，男女穿著要滿足端莊正派的要求，服飾大都將凹凸有致的身體曲線遮掩起來。在中世紀女性流行一種罩袍，是將多余的長裙在腹前掖入腰帶，前面的堆褶使腹部微微隆起好像孕婦（如圖3）。這也許與當時婦女地位低下，女子需在家從父，出嫁從夫，認為女人天生就是為了繁衍后代的世俗觀念有關；同時，還據說這是因對圣母瑪利亞的崇拜而造成的流行樣式。因瑪利亞在未婚嫁時就從圣靈受孕而懷孕基督，所以她有孕時的形象也被看作是圣潔美好的象征。

在隨后西方服飾的發展進程中，在理性主義精神的支配下，西方轉向了人文、科學主義，功能主義的探索，其思想核心是“人乃萬物之本”，主張以人作為衡量一切事物的尺度。重視人的價值，提倡個性與人權，主張個性自由，反對天主神權；主張享樂主義，反對禁欲主義；提倡科學和文化，反對迷信。伴隨這些文化思潮的到來，西方服飾也發生了與前未有的形制變化。倘若以文藝復興時期為西方服飾文化的轉折期，我們似乎可以由此開始感受到時尚的悄然流行。華美繁縟的細節裝飾，精致細密的縫繡工藝，也許，此時的服飾只是作為一種特殊審美要求下的產物裝點美化著人體，有甚至還通過改變人體自然形態來滿足一種極端而扭曲的審美文化。例如，為了體現體態美，女性服飾開始出現表現腰部曲線的傾向，為了凸顯和加強這種曲線美，緊身胸衣、夸張繁瑣的襯箍開始盛行，當時女性不惜犧牲自我而桎梏于其中。同時，立體裁剪方式出現，也促使這種窄衣文化進一步發展，由此，西方服飾與中國傳統服飾也有了本質上的差別。西方服飾是一種多元化的服飾文化，它從誕生之始就受到眾多外來文化的影響，它不同于中國傳統服飾有較強的的延續性，這與其所處地理方位、政治、環境等方面都有所關聯，這使西方古代服飾形制在前后差異明顯，但服飾大多以體現人體體態為美。

3 中西服飾基本形制的差異

影響中西服飾基本形制差異的原因眾多，各自服飾特色與風格形成是與民族文化風俗，政治環境甚至地理環境、氣候條件的不同使各自在歷史發展和積淀的過程中體現出明顯的差異。不同文化背景影響下的服飾形制差異是其主要原因之一。中西方服飾文化有著各自不同的文化特征和魅力，長久以來，伴隨彼此在政治、科技、文化等方面的進步和崛起中，中西交流愈漸頻繁，服飾文化也即如此。正如19世紀末20世紀初的中國，沖擊了封建主義的思想、道德和文化，開啟了思想解放的閘門。中國在飽受列強欺凌、被迫開放的環境中不斷進行著經濟、政治和思想文化的變革，正是在這種特殊的時代背景和外來文化的影響下，中國傳統服飾服裝也正經歷著前所未有的形制轉變，中國的服裝開始由松變緊，剪裁的方式吸收了西方三維的立體裁剪形式，服裝變得貼體而輕便，改良旗袍正是中西合璧最經典的完美體現；而此時的西方似乎也逐漸摒棄了以往嬌柔造作，甚至帶有扭曲性的審美文化。尤其是女性服飾，它將女性從損害健康的緊身胸衣中解放出來，伴隨女性地位的逐步提高和為適應社會發展的需求，服飾形制也從過去的窄衣文化開始走向寬松，設計以人為本，講究其功能性和舒適性。如今隨著全球經濟的一體化，中西服飾文化的本土化和多元化是其發展的必然趨勢。在今天，有關“中國風”主題的設計越來越多的出現在國際時尚語匯中，除了本土設計師，也有很多的國外設計師希望通過自己的設計作品傳達出自己對中國傳統文化的理解，使設計展現出獨特的藝術魅力。同樣，在如此開化和便利的社會環境下，也有越來越多的中國設計師正走出國門，吸收和接受著外來文化的洗禮，從中學習別人的先進文明及人文素質，開拓自己的視野，在國際的舞臺中展現出中國設計師的設計風采。

4 結語

本文分別通過中西方各自服飾基本形制特征描述來闡述其背后的不同文化現象。從服飾的基本形制來看，中西方差異是較為明顯的，中方大多追求的寬衣博帶的服飾形制，服飾多為平面的；西方重視凸顯身體曲線的服飾形制，服飾多為立體的。中國傳統服飾表達以“意”為美，以朦朧隱約，藏而不露給人委婉含蓄的審美感受，通過款式，布局，色彩，線條給人整體的和諧之美。西方服飾則相反，重“形”， 盡可能通過造型體現它的形態美。影響中西服飾基本形制差異的原因眾多，各自服飾特色與風格形成是與民族文化風俗，政治環境甚至地理環境、氣候條件的不同使各自在歷史發展和積淀的過程中體現出明顯的差異。本文總結出中西方服飾文化勢必伴隨著科技、文化的進步與崛起，相互之間的交流也會愈漸頻繁，東西方服飾文化進一步互相撞擊，互相融合，這是時展的必然趨勢，也為時代所需，正是有了這種撞擊和融合，才能使當今的服裝綻放出一種奪目的光芒，使服裝有了個性化、全方位的審美表現。

參考文獻

[1] 華梅.中國服飾史[M].中國紡織出版社，2007

[2] 周錫保.中國歷代服飾[M].中國戲劇出版社，2002

花藝基本知識范文第4篇

成本會計是高職財經院校的主修課程，通過對這門課程的學習，要求學習者能夠全面系統的理解并掌握這門科目的理論知識和核算方法；掌握企業成本核算的整個流程，領會成本會計的運算和解析方法，為深層次的學習與成本會計的相關知識做好鋪墊。首先，準確領悟工作中生產過程中的內容和所涉及的問題，尋找可以應用的成本計算相關公式，必須擁有成本核算的能力和水平，擁有可以展開與成本會計相關公式有關的計算，熟練又準確的完成相關工作。其二，準確掌握成本會計課程的相關知識，并且積極參加實踐活動，在實踐教學中尋找自身不足，及時改正，在實踐過程中積極面對困難，及時改正錯誤并且總結經驗教訓，增加工作經驗，提高自身水平，增強自己的應變能力。所以本課程是將理論與實踐相結合的綜合性課程，只有將兩者結合才能真正掌握成本會計的精髓，如果只是學習理論知識而沒有實踐經驗，這樣只是徒有其表，只有結合實踐教學才能使學生真正掌握和運用成本會計知識，所以課程的難度系數較高。

通過多年教學發現目前成本會計課程教學存在以下問題：

第一，以企業產品成本核算作為主要的教學內容，對生產流程和組織結構的不能清晰掌握，不利于核算的目標和核算方法學習。

本課程需要學習者全面掌握對研究對象的生產流程和組織結構，是否了解整個生產過程和組織形式，直接影響學生對各種方法的掌握和操作。作為理論與實踐相互結合的學科，只有真正將理論理解透徹并且可以在實際過程中正確運用才能解決實際問題。

第二，成本核算過程中包含許多的計算公式，學生掌握的準確性差。

例如，原材料的成本在各種產品生產過程中的分配，整個后續工程中所需要的生產和運行費用的分配，以及在生產過程中半成品和產成品的費用分配方式和計算公式，但是在這些計算公式中我們既可以找到他們的相似點也會發現他們之間的差異，這些細小的差異很容易導致學習者無法準確掌握。所以學習者一定要掌握這些計算公式各自的特點，才能在實踐的過程中不出現錯誤，避免不必要的損失，在最短的時間內完成工作，達到事倍功半的效果。

第三，成本核算的方法，未能找到多種方法共同點結合掌握。

不同成本核算方法存在各自的特點，目前教學中只是分割講解各個不同的成本核算方法，學習過程中單一方法的運用學生很容易掌握，但結合具體環境下的相關信息，選擇哪種方法、怎樣運用，學生會出現思維混亂。可以看出，在教學過程中基本知識的綜合比較掌握是合理運用的成本核算方法的首要問題，將理論知識合理運用到實踐過程中找到這些方法的共同之處和可以應用的不同領域，可以提高工作效率更加完美的完成工作任務。

通過以上對成本會計教學的現狀進行分析，本文想從成本會計課程中的教學模式、教學方法和實踐教學這三個方面提出成本會計教學做一體化改革的策略和方法，設計成本會計一體化教學模式中的考核指標和評價體系，實現成本會計理論和實踐教學的有效結合。

二、關于成本會計一體化教學的考核指標的確立

（一）考核指標的基本目標

課程考核是檢驗教育成果的關鍵步驟，是驗證教學成果、保證教學質量的主要指標，目前通常采取的考評、平日的工作和考試，只是教師單方面的作出評價。這樣的評價的方式是片面的單一的，并不能夠全面的考核教學成果。一體化的考評的過程重視實施的實用性，重視職位能力的培育，重視學科知識的應用和歸納能力的提升，關注日常的多方面考核。一是注重考核學習者應用知識解決問題的能力、處理問題的水平；教師能否依據學科的特色和方向，全面點評學生在整個過程的表現能否周到、完美的解決問題。二是用全面且發展的眼光看待問題，能否用發展的眼光去引導學習者的方向，使學習者可以準確掌握理論知識，并且可以在實踐過程中快速的尋找到正確解決問題的方法，在最快的時間內解決問題的同時完善整個過程。

（二）成本會計考核評判方式

考核方法與授課方式息息相關，絕大部分院校對成本會計的考核一般采納期末考試將分數當作學科最后的結果，忽略了學習者日常學習的情況和表現。但是，一些平常讀書認真的學習者在期末測試時考試結果卻不盡如人意，這個現象提醒我們僅依據期末考試成績并不能真正反映出學習者領會知識的真實狀況。究其原因，考試內容是教師自己決定，測試的形式也是由任課老師擬定，測試內容客觀性較弱，達不到全面檢驗學習者知識的掌握情況，會給考評結果造成誤差，不能夠精確的測試學習者所掌握的情況和學習者的真實水平。因此，我們必須改善關于成本會計檢驗成果的方法，達到真正的教學目的，不僅只有閉卷考試這一種形式，還可以實行問答考試和實踐操作等多種形式來檢驗學習者的掌握情況，從整體考察學習者是否真正掌握了專業知識水平，能否熟練運用所學知識來解決實際問題。在成果評估上，最終的成績應包含隨堂成績和期末測試結果，力求全面公正的評判一個學習者的綜合能力。

三、成本會計一體化教學的評價體系

（一）評價體系的原則

1.科學性標準。將經濟學等科目觀點作為基本建設企業社會職責成本會計考核系統，將科學性與成本會計緊密的聯系在一起，在實踐過程中觀察是否真正掌握了理論知識，是否真的將理論知識熟練掌握，作為評價體系過程的關鍵。

2.客觀性要求。全面討論目前一段時間與中國企業社會職責有關的會計相關信息泄露的問題，正確的反映出企業生產贏利工程的現實狀況，攻克多種多樣的非客觀元素的影響。尋找出一種能夠全面具體解決各自突發狀況的方法，針對不同的問題可以提出不同的解決方案，在最短的時間內完成工作。

3.可測性守則。建立企業社會職責會計點評系統時，盡量采取可測量的目標和利于穩定獲得的信息，用來增加會計點評系統在現實工作中操作和運用的可操控性。

4.實用性要求。選取指標時既不能以偏概全也不能偏離中心，一定要從企業實際出發走進社會真槍實干積累經驗，拒絕紙上談兵，遵守實用性的要求才會真正的承擔起企業的社會責任。

5.全局性法則。企業的會計評價體系必須要系統而又全面的依據社會的要求來擬定，要準確符合社會的各項要求，制定的標準應由小到大由內到外全面而有詳細的將各項要求包含在內，任何一個小的細節都不能忽視，在顧全大局的同時又能將不易察覺的細節做到完美，是否能順利且完美的完成一項工作，是對于一個成功企業能否承擔其社會責任的集中體現，這也是能否承擔社會責任的集中體現。

6.比較性原理。采用的要求必須按照國際通用的信息規則來制定成本會計的標準和規范，不能脫離現實，要與實際相結合，從而能夠與國際相接軌，按照國際性標準的要求站在同一個平臺上面進行比較，并且可以在同一平臺上與競爭對手在同一要求和規則下進行比較，同時可以從對方身上尋找到自身還需要改進的東西，提升自己的價值和實力，所以只有遵循比較性的原則，才能夠在比較的過程中提高自身的能力發現自己的不足。

7.獨立性原則。制定各項要求和規則時，需相互包容，應具有自身獨特的屬性，不能與其他性質相重合或相互包含，防止產生重復效應，不同的規則有不同的要求，規則之間相互獨立不能重復，從而全面并且充分的完成事物的要求，所以必須要具有各自的獨立性。

8.時效性原則。在計算目標成績時，最好的方法就是采用現有的數據資料，從而可以更加準確的反應目前的真實情況。只有根據現有數據得出的結果才能準確反映現實情況，得到準確的數據。只有遵循時效性的原則，才能夠避免造成舍近求遠所帶來的時間浪費，在最短的時間內得到準確而又真實的數據方案。

（二）評價體系的結合

1.多種形式的評價方式結合運用。通過教學的實驗我們可以看出，形性評價是依據多種評價方式和手段，把測試結果第一時間傳達到學習者，讓學習者第一時間內了解自己的不足和缺失，進行及時的學習和改正，這不僅是改正和學習的過程，更是形成認知的全過程。但是應該將評價標準和最終的教育目標放在同一平臺上保持一致。總而言之，應該是總結性點評與形成性點評綜合在一起，兩者相結合的運用，這種做法既可以與教學的總目標緊密連接而且可以有效地調節教學的各階段，使教學過程趨向合理。

花藝基本知識范文第5篇

【關鍵詞】思想政治工作；科學規律化；以人為本；方法再造

一、創新思想政治工作必須增強“三性”

（一）增強思想政治工作的適應性。要不斷調整思想政治工作的內容、方法和手段，充分發揮思想政治工作的優勢，以正確的思想理論激勵人、教育人、引導人。一是積極樹立適應時代要求和發展社會主義市場經濟的新觀念，否則，就會不適應，對許多現象不理解，對許多事物看不慣，以群眾缺乏共同言語。二是落實各級領導干部和管理部門的思想政治工作責任。思想政治工作是需要全體共同參與，主要依靠各級黨政工組織、領導干部和政府工作人員來承擔思想政治工作責任。缺乏思想政治工作意識、不會做或不愿做思想政治工作的干部，不能擔任領導職務，尤其是主要領導職務；對思想政治工作薄弱的部門，應追究主要領導者的責任。三是思想政治工作的對象范圍。不僅要做好在編公職人員的思想政治工作，還要做好聘用人員的思想政治工作。積極研究思路，尋找對策。對這些人群的思想政治工作，要兼顧他們日常工作活動的特點，選擇適當的工作時機，采用恰當的工作方法，來解決他們面臨的思想問題和實際問題。四是加強思想政治工作的滲透力。要改進、豐富思想政治工作的手段和方法，增加科技含量和文化含量，熟練運用各種現代化傳媒、文化陣地、娛樂設施、溝通方式，使思想政治工作生動活潑、豐富多彩，更能吸引人、感召人，不斷提高適應性。

（二）加強思想政治工作的針對性。要搞清楚思想政治工作對象的特點、思想動態和利益所在，有針對性地做好思想政治工作。一是增強思想政治工作的“個性”。思想政治工在的對象，是一個個有血有肉、有思想、有特點的人。不同人身上會有各種不同的反映和表現；只有注意到它的特殊性，思想政治工作才能做到“一把鑰匙開一把鎖”。思想政治工作要注重幫助人們牢固樹立自主意識，讓每個人都珍視自己的權力，懂得尊重他人的權力，懂得遵守社會的規則，懂得觸犯他人的合法權力就是損害自己的合法權力，懂得自己的利益要靠自己的努力去爭取，懂得自己的財富要考自己的勞動去創造。二是針對人的獨立性特點，增強思想政治工作的主動性。一個人是否具有獨立思考、獨立應對各種疑難問題的智慧和能力，直接關系到其創先精神和創新能力的強弱。思想政治工作必須重視個體對象的獨立人格，適應人的獨立性發展要求。三是針對人的選擇特點，個人在工作、生活以及其他社會活動將由自己決定，有充分的自主意識和選擇權。要與人為善，使人受益，積極幫助人們解決面臨的實際困難和問題，幫助他們提高選擇的科學性和準確性，為他們的事業發展、自我價值的實現創造條件。四是針對人的層次性特點，重視思想政治工作的先進性和廣泛性。

（三）提高思想政治工作的實效性。要把解決人民迫切需要解決的思想問題和實際問題落到實處。一是注重服務群眾，多為群眾辦實事辦好事，幫助群眾解決實際困難。把解決思想問題與解決實際問題緊密結合起來，把宣傳引導群眾與熱情服務群眾緊密結合起來，多辦得人心、穩人心、暖人心的實事好事，多做雪中送炭、雨中送傘的工作，滿足精神需求，創新幸福生活。二是在經濟利益方面得不到體現，在法律上禁止的，在行政管理上得不到支持和配合的，思想政治工作解決這些問題的唯一出路，就是把思想政治工作的任務和要求更多地融于管理之中，體現在各種規章制度之中，體現在經濟政策和利益分配之中，體現在法制教育和執法實踐之中。三是人民群眾要求我們的思想政治工作者必須言行統一、知行統一、言傳與身教相統一，把“立行”放在更重要的位置上。否則，我們的工作就毫無吸引力、感染力可言。四是要辦事公開、透明，尊重群眾的民利。實踐表明：政務公開、廠務公開、村務公開等制度，是新時期加強和改進思想政治工作的一個重要方式。群眾的民利受到了尊重，群眾就會把公共的事情當作自己的事情，積極參與，熱心投入，思想政治工作的威力就會充分顯現。五是寓教于各項活動中，增加思想政治工作的文化含量。企業文化、社區文化、校園文化、網絡文化等建設，是增加文化含量的重要手段，在提高思想政治工作的時效性方面發揮著不可替代的重要作用。應當充分利用和發揮這些文化載體的作用，把思想政治工作做深做透。

二、創新思想政治工作必須堅持以人為本

創新思想政治工作，必須堅持以人為本，促進人的全面發展。

（一）要把人作為發展的根本動力，不斷滿足人的全面需求和促進人的全面發展。堅持調動人的積極向與發揮人的創造性的統一，思想政治工作要根據時展的需要和促進人的全面發展的要求，努力培養人的創新精神，發揮人的創造性。