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影視藝術(shù)的審美心理范文第1篇

［關(guān)鍵詞］ 影視藝術(shù)欣賞 審美直覺 審美理解與體驗(yàn) 審美“升化”與“超越”

影視藝術(shù)欣賞是欣賞主體欣賞影視作品時(shí)產(chǎn)生的一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。既然是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，也就和人類其他的認(rèn)識(shí)活動(dòng)一樣，必然經(jīng)歷一個(gè)由淺入深，由表及里，由感性到理性的認(rèn)識(shí)過程。從整體上說，對(duì)影視藝術(shù)的認(rèn)識(shí)也是沒有止境的。它也是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，再由初級(jí)理性上升到理性超越等等，一次次循環(huán)往復(fù)不斷深化，以至無窮的過程。由于影視藝術(shù)內(nèi)容的復(fù)雜性，以及欣賞主體的差異性等，導(dǎo)致影視的欣賞受到許多因素的影響、制約，而使欣賞過程呈現(xiàn)出繁復(fù)的多樣狀態(tài)，我們根據(jù)大多數(shù)人的親身體驗(yàn)，大體上把欣賞者對(duì)影視藝術(shù)的欣賞過程分為三個(gè)主要階段，即初始階段，階段和效果延續(xù)階段。這三個(gè)階段不僅有時(shí)間上的先后順序，就是在邏輯上也互為因果關(guān)系。

一、初始階段：審美直覺感受階段

審美初始階段，即指進(jìn)入影視的審美狀態(tài)，開始了審美直覺感受的最初層次，其表現(xiàn)是由于接觸影視藝術(shù)形象而產(chǎn)生悅耳悅目的感官或相反；其特點(diǎn)是與日常意識(shí)狀態(tài)的暫時(shí)切斷。

所謂審美直覺感受，就是人們?nèi)粘Ｋf的“藝術(shù)感覺”、“藝術(shù)知覺”或者說“藝術(shù)直觀”。它是不經(jīng)過推理過程，就直接感知到作品的形象及意義，是在迅速的似乎不存在障礙的感知中，快速進(jìn)行判斷的認(rèn)識(shí)能力。格式塔心理學(xué)認(rèn)為直覺是對(duì)整體情境的把握，直覺能力是人的心理能力高度發(fā)展的表現(xiàn)，由于人們的知識(shí)、經(jīng)歷、性格等各不相同，各人直覺判斷的可靠性、準(zhǔn)確性也有較大的差別。直覺實(shí)際上是一個(gè)人的全部心理能力如觀察力、思維力、記憶力以及已有知識(shí)、經(jīng)歷、環(huán)境影響、個(gè)性特征等等在短時(shí)間內(nèi)的整體體現(xiàn)。一旦觀眾產(chǎn)生了這種感覺便進(jìn)入了影視欣賞的第一階段，審美直覺感受階段。

在這階段，從審美心理發(fā)生的過程來看，欣賞者首先感知的是影視藝術(shù)作品的形式。如色彩、光影、形體、語言等等，在接觸幾個(gè)鏡頭或幾個(gè)形象后，便會(huì)迅速地做出“好看”或是“不好看”或者是“一般”等簡單的判斷。比如觀眾在欣賞影片《英雄》時(shí)，首先感知也是它的獨(dú)特的色彩、逼真的聲音、生動(dòng)的人物形象等，便會(huì)迅速做出“好看”的判斷，而在這種判斷做出時(shí)，觀眾同時(shí)也就獲得了悅耳悅目的感官。但還需說明的是，一旦觀眾的審美直覺判斷形成，假設(shè)判斷為“好看”的話，那么，此時(shí)觀眾就會(huì)產(chǎn)生對(duì)影片很高的審美期待，進(jìn)入一種強(qiáng)烈的審美欲望之中，一旦觀影結(jié)束，如影片達(dá)到或超過了觀眾的審美欲望和期待，觀眾就會(huì)獲得極大的審美滿足，如相反觀眾則會(huì)大失所望。這種體驗(yàn)在我國近期的大片如《十面埋伏》、《無極》中可以得到很好的驗(yàn)證。

影視藝術(shù)欣賞過程的最初層次在初始時(shí)的一個(gè)明顯特征就是，與日常意識(shí)狀態(tài)的暫時(shí)切斷，即完全被影視藝術(shù)的“表象”所占住。欣賞者通常會(huì)忘記欣賞對(duì)象以外的實(shí)用世界，把整個(gè)心靈寄托在作品“表象”之上。在此時(shí)，“審美注意”這個(gè)心理因素對(duì)審美直覺的形成起著關(guān)鍵的作用。所謂“注意”，就是“心里活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中”。（盧家楣、魏慶安、李其維主編：《心理學(xué)》，上海人民出版社，1999版，第227頁。）正是“由于這種指向和集中，人才能夠清晰地反映周圍現(xiàn)實(shí)中的一定事物，而離開其余事物。”（曹日昌主編：《普通心理學(xué)》，人民出版社，1980版，第188頁。）在影視藝術(shù)欣賞過程中，審美注意主要表現(xiàn)為觀眾在欣賞活動(dòng)的最初層次，把自己的心理活動(dòng)指向并集中于影視作品的藝術(shù)形象上。一旦形成審美注意，他們就很快就通過審美的感覺和知覺進(jìn)入“角色”，即進(jìn)入到影視藝術(shù)作品所描繪的世界中去。這就是影視藝術(shù)欣賞過程中的最初層次，在這個(gè)層次里觀眾欣賞的效果主要還體現(xiàn)為悅耳悅目的感官愉悅。隨著欣賞活動(dòng)的深入進(jìn)行，欣賞者的審美體驗(yàn)必然會(huì)上升到更高的階段。

二、階段：審美理解與體驗(yàn)階段

影視欣賞的審美理解和體驗(yàn)，是欣賞者通過聯(lián)想、想象、情感、理解等一系列心理因素共同作用，對(duì)影視藝術(shù)形象進(jìn)行“完形”的感知和理性認(rèn)識(shí)，使影視作品中所反映的社會(huì)生活和情感再現(xiàn)出來。但這再現(xiàn)必然是調(diào)動(dòng)并融入了欣賞者個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)、思想情感和藝術(shù)修養(yǎng)等因素的再現(xiàn)。所以，又可以把這階段稱之為審美再創(chuàng)造階段。

在這階段，影視欣賞活動(dòng)始于對(duì)影視直覺的感知，經(jīng)過選擇，注意集中于影視片中具體生動(dòng)的形象以及跌宕起伏的故事情節(jié)，從而獲得審美的種種感受和體驗(yàn)。在這過程中，單靠低級(jí)的感知是不可能完成的。審美主體必然會(huì)在自己生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮想象、聯(lián)想、運(yùn)用通感等能力與影視世界中的藝術(shù)形象融合，并對(duì)藝術(shù)形象加以一定的補(bǔ)充、理解和發(fā)揮。一旦欣賞者在欣賞和接受的過程中，產(chǎn)生了對(duì)藝術(shù)形象的“認(rèn)同”，且這種“認(rèn)同”又處于不斷地加強(qiáng)，最后達(dá)到情感交流的巔峰之時(shí)，即達(dá)到了我們通常所說的二者互相交流，物我兩忘的“共鳴”階段。

“共鳴”一詞是從物理學(xué)上發(fā)聲體引起頻率相同的共振概念借用來的。影視欣賞中的共鳴，是一種情感活動(dòng)中的精神現(xiàn)象，不可與物理現(xiàn)象機(jī)械劃等號(hào)。影視欣賞中的共鳴現(xiàn)象的產(chǎn)生必須具備兩個(gè)條件，一是藝術(shù)原因；一是社會(huì)原因。

影視藝術(shù)的審美心理范文第2篇

當(dāng)代產(chǎn)生影視中存在一種追求形式美感而與時(shí)代文化疏離的審美傾向。以著名導(dǎo)演張藝謀的電影作品為例,《英雄》、《十面埋伏》等都在影片的畫面美感及實(shí)景層面的形式美方面達(dá)到了很高的水平,但是觀眾在享受這完美的視覺盛宴之后,留在腦海中的除了富有美感的畫面之外,便很難再有其他可以供回味的意蘊(yùn)了。影片雖具有畫面、色彩、造型、音樂等多方位的美感,但這種美感僅僅流于形式,而并不能將觀眾帶入到更高一層的審美境界,對(duì)意境的營造可謂是流于形式,而缺乏內(nèi)涵。這些影片也并非沒有對(duì)故事、對(duì)人生、對(duì)人性的表現(xiàn)及揭示,但是其意境的營造并不能引起觀眾的情感共鳴及審美共鳴,其審美意境的營造僅僅停留在觀感的層面,而在影片意境營造方面則是非常欠缺的。當(dāng)代影視作品中有很多都表現(xiàn)出了對(duì)意境的追求。這些作品中對(duì)意境的表現(xiàn)層次各不相同,但存在一個(gè)共同點(diǎn),便是影視作品中往往忽略了人性豐富性及復(fù)雜性的表現(xiàn),在某種程度上回避了人性的矛盾之處及社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的各種矛盾之處。

當(dāng)代電影審美意境的發(fā)展方向

當(dāng)代電影的意境營造具有唯美的審美傾向。其審美意境的創(chuàng)造來源于一些審美特質(zhì)的趨同。電影評(píng)論往往將意境歸類到一種民族性的審美范疇。中國傳統(tǒng)的審美理想由此成為意境創(chuàng)造所尊崇的形態(tài)。

影視藝術(shù)的意境往往傾向于情景交融的詩畫意境。于是,影視藝術(shù)的審美意境便被簡單地等同于優(yōu)美這一審美形態(tài),優(yōu)美的藝術(shù)形態(tài)以完美、和諧為主要審美特征。這種偏見導(dǎo)致了我國當(dāng)代電影創(chuàng)作追求和諧與靜態(tài)之美的傾向。但實(shí)際上,我國的審美文化并不僅僅具有這樣一種陰柔悠遠(yuǎn)的審美意境。除此之外,我國古代還有一種陽剛之美的審美意境。比如,古有歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)返”、

“大江東去、浪淘盡,千古風(fēng)流人物”的壯懷激烈的陽剛之美。所以,當(dāng)代影視藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)與營造不同類型的審美意境,從古典藝術(shù)形態(tài)的意境中發(fā)掘藝術(shù)之美,以實(shí)現(xiàn)打動(dòng)觀眾的內(nèi)心深處,從而將其帶入一種可以令人產(chǎn)生無限遐想的審美意境之中,創(chuàng)造多層次的不同的審美意境。如果影視藝術(shù)不能表現(xiàn)當(dāng)代人們的生存狀態(tài)及心理現(xiàn)狀,則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能獲得較為廣泛的認(rèn)同,影片對(duì)意境的塑造將是深遠(yuǎn)而豐富的。影片藝術(shù)審美意境的營造應(yīng)把握大眾文化心理的多樣性,在一定程度上,滿足其審美需求,創(chuàng)作出具有不同審美特征的電影。在影視藝術(shù)創(chuàng)作過程中,各種不同的審美特質(zhì),諸如陰柔、陽剛、崇高、悲哀、冷峻,甚至是怪誕、丑陋、陰森等審美特點(diǎn)都應(yīng)該在影視藝術(shù)中得以表現(xiàn)。

當(dāng)代影視藝術(shù)中,審美意境多是以陰柔恬淡的優(yōu)美意境為主,展現(xiàn)了與當(dāng)前時(shí)展?fàn)顩r相背離的特征。影片藝術(shù)視野沒有延展到廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中,而是局限在了狹小天地中親情、友情與愛情,展示著一種和諧、寧靜而優(yōu)美的審美意境,比如影片《暖春》、《和你在一起》等等,影片中之表現(xiàn)人性中溫暖而優(yōu)美的一面,表現(xiàn)一種傳統(tǒng)的溫良恭儉讓的品格,以溫情故事的演繹營造一種和諧優(yōu)美的藝術(shù)意境,使得當(dāng)前我國影視藝術(shù)的審美表現(xiàn)空間大大窄化。

影視藝術(shù)的審美心理范文第3篇

[關(guān)鍵詞]影視廣告　健康發(fā)展　主題策劃　廣告美學(xué)

引言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技的不斷進(jìn)步，影視廣告也在迅速發(fā)展壯大，起著促銷商品、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，和引導(dǎo)人們現(xiàn)代生活方式、宣傳道德風(fēng)尚等物質(zhì)與精神方面的雙重作用，成為商界傳媒類的支柱性產(chǎn)業(yè)。

然而，時(shí)下國內(nèi)的影視廣告作品存在著種種問題，整體質(zhì)量并不高，以至于出現(xiàn)了許多無效廣告，既沒有為企業(yè)帶來預(yù)期的商業(yè)利潤，又造成社會(huì)資源的巨大浪費(fèi)。要解決這些問題，必須樹立整體而全面的廣告觀念，本著實(shí)現(xiàn)商業(yè)效益的最終目標(biāo)，制作出既合乎社會(huì)道德規(guī)范又能給受眾帶來視覺享受的健康廣告。

一、當(dāng)代影視廣告存在的問題

當(dāng)代影視廣告中存在的問題有：片面強(qiáng)調(diào)畫面藝術(shù)效果和創(chuàng)意表現(xiàn)，沒有準(zhǔn)確抓住廣告的主題；濫用明星代言；內(nèi)容空洞、低俗；夸大產(chǎn)品效果，言過其實(shí)，甚至做虛假廣告，致使消費(fèi)者對(duì)廣告失去信任；制作表現(xiàn)過分粗糙，缺乏美感，沒能達(dá)到技術(shù)與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。究其原因，主要是由于對(duì)整合廣告策劃概念的模糊和對(duì)廣告設(shè)計(jì)美學(xué)原理理解的表面化，導(dǎo)致藝術(shù)和商業(yè)脫節(jié)，沒能把精美、新穎、到位的廣告作品，成功轉(zhuǎn)化為企業(yè)的商業(yè)利潤，達(dá)到廣告的有效性。

做廣告就像講故事，“講什么”和“怎么講”是吸引聽眾的首要問題。而聯(lián)系到影視廣告中，就是內(nèi)容與形式的問題，就是主題與表現(xiàn)的問題，就是商業(yè)與藝術(shù)結(jié)合的問題。

要解決這一問題，要從內(nèi)、外因兩方面著手，即：廣告主題策劃的前期調(diào)研、定位和實(shí)施制作階段的審美要求。二者結(jié)合才能達(dá)到商業(yè)與藝術(shù)的統(tǒng)一，制作出既精美又能為企業(yè)帶來實(shí)際經(jīng)濟(jì)效益的有效廣告。

二、廣告主題策劃――推動(dòng)影視廣告健康發(fā)展的內(nèi)因

廣告主題是廣告的中心思想，是廣告主與目標(biāo)受眾溝通的凝聚點(diǎn)，是廣告創(chuàng)意展開的基點(diǎn)和廣告成敗的關(guān)鍵，簡言之。就是廣告為達(dá)到某項(xiàng)目的而要說明的基本觀念。這一觀念要從廣告商品中提煉，對(duì)消費(fèi)者有著實(shí)質(zhì)的或心理上的價(jià)值。

“廣告只是手段，營銷才是目的”，廣告是一項(xiàng)以促銷為目的的系統(tǒng)工程，歸根結(jié)底只是企業(yè)為實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益的一種手段，是一種借助藝術(shù)表現(xiàn)和傳媒技術(shù)的商業(yè)行為。前期的調(diào)研、策劃直接決定廣告作品及其費(fèi)用能否達(dá)到促銷目的的問題。

2.1　確定廣告主題的三要素

2.1.1　廣告目標(biāo)

廣告目標(biāo)是根據(jù)企業(yè)營銷決策、廣告決策而確定下來的，是廣告主題的出發(fā)點(diǎn)，離開了廣告目標(biāo)，廣告主題就會(huì)無的放矢，不講效果。

2.1.2　信息個(gè)性

信息個(gè)性也稱為銷售重點(diǎn)、訴求重點(diǎn)，是指廣告內(nèi)容所宣傳的商品、企業(yè)、勞務(wù)及觀念要有鮮明的個(gè)性，突出的特點(diǎn)。信息個(gè)性是廣告主題的基礎(chǔ)和依據(jù)，沒有信息個(gè)性，廣告主題就會(huì)空洞貧乏，沒有特色。

2.1.3　消費(fèi)心理

購買行為的發(fā)生需要消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴，這種引起共鳴的力量來自融合于廣告主題中的心理因素。這種心理因素融合得越巧妙合理，共鳴效果也越強(qiáng)烈。消費(fèi)心理是廣告主題的活力所在，離開消費(fèi)心理，廣告主題就變成枯燥乏味的說教。

2.2　廣告主題策劃的基礎(chǔ)

廣告主題策劃的首要問題是如何發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品的價(jià)值，建立起產(chǎn)品價(jià)值體系。

2.2.1　建立產(chǎn)品價(jià)值網(wǎng)

主要從以下幾方面著手：(1)從產(chǎn)品實(shí)體因素出發(fā)。包括：產(chǎn)品的品質(zhì)、原料、構(gòu)成成分、結(jié)構(gòu)、性能，產(chǎn)品的生產(chǎn)管理方法、生產(chǎn)過程、生產(chǎn)條件、生產(chǎn)環(huán)境、生產(chǎn)歷史，產(chǎn)品的外觀、品牌、包裝等。(2)從商品的使用情況出發(fā)。包括：產(chǎn)品的用途和用法，產(chǎn)品使用的實(shí)際價(jià)值和效果，消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品使用的反應(yīng)。(3)從商品價(jià)格、檔次出發(fā)。(4)從產(chǎn)品與其他產(chǎn)品的關(guān)系出發(fā)。包括：相關(guān)產(chǎn)品、競爭品。(5)從消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的關(guān)心點(diǎn)和期望出發(fā)。

2.2.2　建立產(chǎn)品價(jià)值鏈

1)建立產(chǎn)品的社會(huì)價(jià)值鏈。即友誼、親情、愛情等情感訴求。

2)建立產(chǎn)品的主觀價(jià)值鏈。包括：產(chǎn)品給人的感覺，產(chǎn)品的性格，產(chǎn)品的象征等。

2.2.3　挖掘產(chǎn)品潛在價(jià)值，創(chuàng)造產(chǎn)品新價(jià)值

1)喚醒消費(fèi)需求。

2)創(chuàng)造消費(fèi)需求。

3)突破消費(fèi)觀念障礙，挖掘產(chǎn)品價(jià)值。

4)逆向思維，從負(fù)價(jià)值中挖掘新價(jià)值。

2.3　確定廣告主題應(yīng)注意的問題

2.3.1　必須為消費(fèi)者提供利益承諾。

2.3.2　廣告主題應(yīng)單純、集中、精練。

2.3.3　廣告主題應(yīng)保持統(tǒng)一性和連貫性。

2.3.4　廣告主題要易懂。

人們常說“射人先射馬，擒賊先擒王”，只有準(zhǔn)確抓住廣告主題及應(yīng)注意的問題，才能保證廣告的有效性。

三、廣告美學(xué)――保證影視廣告健康發(fā)展的外因

3.1　廣告美學(xué)

廣告美學(xué)是商業(yè)美學(xué)的組成部分，它研究廣告怎樣才能有審美價(jià)值，怎樣才能激起受眾美感、滿足受眾審美要求的規(guī)律和原理。

廣告形式對(duì)廣告效果的作用調(diào)查結(jié)果顯示(數(shù)據(jù)來源：零點(diǎn)調(diào)查)

3.2　廣告審美的結(jié)構(gòu)層次

3.2.1　形式美

1)形象美

廣告的形象美是廣告審美的表層結(jié)構(gòu)，包括影視廣告的畫面構(gòu)圖、主體形象、色彩感覺、背景音樂等。這是以圖像、文字、聲音等要素直接表現(xiàn)的產(chǎn)品形象。

以形式為契機(jī)不斷生成的廣告形象審美，具有以下幾個(gè)特性：直接性、明晰性、靜觀性。

2)幻象美

幻象美是廣告審美結(jié)構(gòu)的第二個(gè)層面。廣告幻象主要由感覺、聯(lián)想、想象等作用于廣告形象，在消費(fèi)者感覺、心理上構(gòu)成一種貌似真實(shí)而實(shí)則虛幻的形象。廣告幻象的意義在于創(chuàng)造產(chǎn)品的深層形象，開拓消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品體驗(yàn)的心理空間。

廣告幻象使受眾通過廣告形象進(jìn)入了種種關(guān)系的意味體驗(yàn)，并由此表現(xiàn)出幻象審美的特性：間接性、模糊性、體驗(yàn)性。

3)意象美

意象美是廣告審美的高級(jí)境界，將受眾體驗(yàn)提升到社會(huì)文化、理性的整體框架，從更廣闊的視野表現(xiàn)人和產(chǎn)品關(guān)系的意義。力求達(dá)到情與景、意與境的統(tǒng)一，能以含蓄的方式喚起欣賞者的想像。

廣告意象審美以“符號(hào)”為核心，其特性為邊緣性：符號(hào)性，理解性。

3.2.2　內(nèi)容美

1)保證真實(shí)可信的廣告信息――真的生命力

“真”是廣告的根基。廣告的真實(shí)性指廣告的內(nèi)容與形式要為消費(fèi)者提供準(zhǔn)確的商品信息、服務(wù)內(nèi)容。無論形式多么絢麗的廣告。如果失去真實(shí)性，就沒有了傳播信息的資格，更無從談起相關(guān)的藝術(shù)審美價(jià)值。在講求誠信與公平的現(xiàn)代社會(huì)，廣告作品應(yīng)體現(xiàn)廣告人最基本的職業(yè)操守，真誠地對(duì)待消費(fèi)者和廣告主，只有在真實(shí)可信、實(shí)事求是的基礎(chǔ)上才有美的創(chuàng)作可言。

2)傳達(dá)健康高尚的廣告內(nèi)容――善的表現(xiàn)力

“善”是廣告的靈魂。它關(guān)注的中心是人，是人自身的完善，是人與社會(huì)、自然的和諧。作為覆蓋面極為廣泛的影視廣告，在宣傳企業(yè)產(chǎn)品的同時(shí)，也擔(dān)負(fù)著凈化社會(huì)風(fēng)氣、宣傳高尚健康的價(jià)值觀的任務(wù)，尤其對(duì)青少年的影響更為顯著。所以，影視廣告的內(nèi)容一定要本著“善”的原則，簡明而又健康。

3)建構(gòu)和諧自然的藝術(shù)審美境界――美的魅力

“美”是廣告的魅力。建構(gòu)和諧自然的藝術(shù)審美境界，是在美的形式法則的基礎(chǔ)上，對(duì)“意境”的一種創(chuàng)造。視聽感受與心理感受的雙重美感才是廣告美的最高境界。

影視廣告是一門綜合了視聽藝術(shù)表現(xiàn)形式和媒介技術(shù)手段的綜合藝術(shù)。在媒體技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，只有依靠給受眾帶來高質(zhì)量的視聽享受才能找到影視廣告發(fā)展的新出路。

影視藝術(shù)的審美心理范文第4篇

【論文關(guān)鍵詞】時(shí)代性;文化的主導(dǎo)權(quán);平民化;生活化

有人說.，影視作品“平實(shí)化意識(shí)的自覺是對(duì)中國傳統(tǒng)美學(xué)的承繼，有利于打造電視劇的民族文化品牌”，作為一個(gè)影視藝術(shù)愛好者和華夏五千年悠久文化的追隨者，筆者認(rèn)為很有必要對(duì)當(dāng)代影視文化與中國傳統(tǒng)美學(xué)的關(guān)系給予足夠的重視。

誠然，影視藝術(shù)是諸多藝術(shù)類型中最具時(shí)代特性的一種藝術(shù)樣式。影視藝術(shù)的時(shí)代特性一方面是由其賴以生成和發(fā)展的基本條件決定的，另一方面也取決于其內(nèi)在的美學(xué)品格。影視作為一種文化既具有其他藝術(shù)樣式難以比擬的發(fā)展前景和潛力，也是接受范圍最廣的藝術(shù)形式，同時(shí)由于其市場化、商業(yè)化的特點(diǎn)，影視作品也成為最受大眾影響的一種藝術(shù)形式。影視文化作為一種具有突出的審美意識(shí)形態(tài)特性的社會(huì)現(xiàn)象，其市場形態(tài)表征著社會(huì)發(fā)展的基本狀況與內(nèi)涵，同時(shí)，影視藝術(shù)的發(fā)展與衍變又勢(shì)必受到民族審美心理、倫理道德水準(zhǔn)等諸多方面的制約和影響，因此，某一國或者某一民族的影視藝術(shù)要健康、繼續(xù)的發(fā)展就必須同時(shí)兼顧到以上諸多因素的影響。

一、電視文化的時(shí)代性

一在現(xiàn)有的諸多藝術(shù)種類中，電影和電視無疑最具有時(shí)代性的。電影和電視在當(dāng)代藝術(shù)文化的發(fā)展中，無論其表現(xiàn)形式、藝術(shù)語言，還是其文化意蘊(yùn)，都體現(xiàn)出濃郁的創(chuàng)新意識(shí)和時(shí)代特征。筆者認(rèn)為，影視文化的時(shí)代性特點(diǎn)，突出地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一，藝術(shù)與商業(yè)并重。1895年，盧米埃爾兄弟第一次向社會(huì)售票在巴黎卡普辛路14號(hào)大咖啡館的地下室里公映電影《工廠的大門》標(biāo)志著電影的誕生。影視藝術(shù)自誕生之日起便和市場有了割不斷的聯(lián)系，經(jīng)由百余年的運(yùn)作，已成為一門具有鮮明市場特性的藝術(shù)。同時(shí)，由于影視作品通俗性、大眾性特點(diǎn)，以及其藝術(shù)表現(xiàn)形式與內(nèi)涵的豐富性，使得影視作品同時(shí)具有了娛樂與審美的雙重功能。綜觀當(dāng)代的影視作品，不難發(fā)現(xiàn)，娛樂的未必是優(yōu)秀的、美的，但優(yōu)秀的作品之中必定有娛樂的成分，只有關(guān)注藝術(shù)接受者，讓廣大觀眾得到愉悅感和滿足感一，與其審美經(jīng)驗(yàn)和審美期待產(chǎn)生共鳴，影視作品才有市場，也才有能力繼續(xù)運(yùn)作。因此，影視文化的娛樂功能顯然大于文學(xué)等藝術(shù)種類，只有在將市場牢牢把握的同時(shí)關(guān)注文化內(nèi)涵，才能算是優(yōu)秀的作品。第二，傳播的迅速和受眾的廣泛。影視文化，特別是電視，其傳播區(qū)域的廣泛和速度的迅捷顯然是無以倫比的，由此也帶來了藝術(shù)信息的極大增殖，以及人們對(duì)現(xiàn)代傳播媒體的高度重視;.同時(shí)由于影視文化藝術(shù)作品傳播的迅捷和覆蓋區(qū)域的廣泛，影視作品，特別是電視作品，幾乎在面世后的第一時(shí)間就會(huì)受到社會(huì)的關(guān)注，觀眾的審美情趣與接受心理以及意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念等方面的評(píng)判，這些因素也對(duì)影視文化極大的壓力和挑戰(zhàn);第三，對(duì)現(xiàn)代科技的倚重。作為現(xiàn)代科技發(fā)展的附屬產(chǎn)物的電影與電視藝術(shù)，愈來愈離不開最新科技成就的促動(dòng);每一項(xiàng)對(duì)藝術(shù)可能產(chǎn)生影響的科技成果，幾乎都會(huì)同步地運(yùn)用于電影電視的制作與傳播之中。因此，可以說影視藝術(shù)作品體現(xiàn)著時(shí)展的脈搏和大眾審美理想和接受心理變化的曲線，影視文化的健康發(fā)展首先必須在二者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。

二、沖擊·反思·回歸

回顧電影誕生后的這一個(gè)多世紀(jì)，我國在文化藝術(shù)方面的對(duì)外交流一直是輸入大于輸出，這與我們的綜合國力以及在世界上的地位直接相關(guān)。實(shí)行改革開放以來，我國的綜合國力大大增強(qiáng)，但在漢寸外文化藝術(shù)交流方面的不對(duì)等現(xiàn)象并未得到根本改變，我國的影視文化在艱難成長的同時(shí)不斷受到外來文化的沖擊和誤導(dǎo)。在這個(gè)科技高速發(fā)展，高度信息化的時(shí)代，人們采用高科技手段，大大增進(jìn)了信息流通和傳播的效能，對(duì)于文化藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生了積極的作用，驅(qū)動(dòng)著文化藝術(shù)事業(yè)的整體性發(fā)展。但同時(shí)也應(yīng)看到，伴隨信息化而來的西方特別是美國的文化模式對(duì)我國的文化安全與文化有著負(fù)面的影響。

長期以來，由于西方一些人堅(jiān)持所謂“西方文化中心”論，更有少數(shù)別有用心的人鼓吹所謂“文化一體化”，將西方文化和價(jià)值觀強(qiáng)加于其他國家的文化基土之上;在國內(nèi)，也有一些人持類同的觀點(diǎn)，似乎一提及國際間文化交流，就應(yīng)該是對(duì)于西方特別是美國文化的盲目引進(jìn)。然而，和影視技術(shù)與制作、藝術(shù)市場管理科學(xué)等具象的科學(xué)技術(shù)不同，影視文化具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)性和民族性，不能以某一種文化模式來規(guī)范和代替其他國家或者民族影視藝術(shù)的發(fā)展。有感于此，很多有識(shí)之士提出了維護(hù)中國影視文化發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)的倡議，“中國電視劇要堅(jiān)持‘民族性’和開放的姿態(tài)，并且堅(jiān)決反對(duì)西方文化霸權(quán)的滲透，保護(hù)自己的“文化”。

丹納曾經(jīng)說:“不管在復(fù)雜的還是簡單的情形之下，總是環(huán)境，就是風(fēng)俗習(xí)慣與時(shí)代精神，決定藝術(shù)的種類。”如果一味追隨西方文化的審美情趣，一味追求高科技手段帶來的視覺效果，一味依賴市場條件下的商業(yè)運(yùn)作，而背離我國影視文化生長的土壤，只會(huì)逐漸扼殺其生存的空間。曾經(jīng)指導(dǎo)過《推手》《喜宴》等深刻挖掘新時(shí)期下民族心理擅變的優(yōu)秀作品的華裔導(dǎo)演李安指導(dǎo)的電影《臥虎藏龍》就是值得反思的。影片雖然講述的是一個(gè)傳統(tǒng)的中國式的含蓄的愛情故事，也奪得了2001年奧斯卡最佳外語片提名，卻沒有在國內(nèi)取得預(yù)想的收效。究其原因，蜻蜓點(diǎn)水、燕過無痕式的武術(shù)動(dòng)作吸引了西方人好奇的目光，卻忽視中國觀眾原有的審美情趣和接受心理，這樣的處理自然不為中國觀眾接受。當(dāng)?shù)刂袊⒉环?yōu)秀的影視制作公司和藝術(shù)家，關(guān)鍵在于如何有效地利用和開掘廣博的中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的寶庫，使之生成更強(qiáng)大的藝術(shù)影響力。從本質(zhì)上講，提高當(dāng)代影視文化水準(zhǔn)最根本的在于植根于本國和本民族深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，同時(shí)學(xué)習(xí)和借鑒其他國家和民族先進(jìn)的科技手段，不斷提高我國影視作品的數(shù)量和質(zhì)量，才能夠使其為廣大國內(nèi)觀眾喜聞樂道，并且逐步在對(duì)外文化藝術(shù)市場上站穩(wěn)腳根，產(chǎn)生更大效應(yīng)。

三、影視文化的生活化和平民化

改革開放之初的十幾年間，我們的影視工作者曾經(jīng)走過很多彎路，有一批盲從于西方審美情趣和接受心理的作品問世，經(jīng)過一段時(shí)間的仿徨、掙扎和沉寂之后，中國的影視文藝工作者逐漸摸索出一條有中國特色的道路。近幾年一，以平民和家庭倫理為題材的國產(chǎn)影視劇的實(shí)踐，在中國影視文化的發(fā)展過程中取得了值得肯定成績。觀眾對(duì)那些反映平實(shí)生活的電視作品反映的熱烈程度遠(yuǎn)盛于其他風(fēng)格的影視作品(其中反映當(dāng)代人婚戀困擾的有王海翎《牽手》，萬芳的《空鏡子》、《空房子》系列，還有關(guān)注掙扎在城市生活底層的農(nóng)民工生活狀態(tài)的《生存之民工》等)。平實(shí)化是傳統(tǒng)美學(xué)的重要法則，影視文化藝術(shù)平民化和生活化意識(shí)的自覺回歸就是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)平實(shí)化法則的繼承。這種有意識(shí)的反思和回歸有利于打造影視藝術(shù)文化的民族文化品牌。而在去年沸沸揚(yáng)揚(yáng)的批評(píng)聲中落下帷幕的“超級(jí)女生”選拔活動(dòng)，不論其文化價(jià)值含量究竟有多少，但是正因?yàn)楣拇嬖冢凇俺痹u(píng)選進(jìn)行過程中出現(xiàn)的凌亂感和在年輕的“超女”之間發(fā)生著的吵鬧，讓平民受眾感覺到市井生活的親切感，讓他們找到了最需要的，也是最真實(shí)的感覺，也因此讓湖南電視臺(tái)聲名鵲起，樹立了自己的文化品牌。

馬克思指出，不是意識(shí)決定生活，而是生活決定意識(shí)。雖然影視文化藝術(shù)是最昂貴的、受市場制約最強(qiáng)的藝術(shù)，受到成本大、版權(quán)引進(jìn)以及傳播方式等方面的局限性，卻是當(dāng)代中國傳播范圍最廣、最迅捷的一種藝術(shù)形式，因此，廣大的影視藝術(shù)工作者不能不關(guān)注中國的社會(huì)現(xiàn)狀。目前我國東部和西部，沿海和內(nèi)陸，城市和農(nóng)村貧富差距比較大，而這個(gè)擁有九億農(nóng)村人口的渙渙大國，不可能忽視占全部人口四分之三的農(nóng)村受眾和城市普通百姓的經(jīng)濟(jì)接受能力和審美價(jià)值取向，不能不把更多精力放在對(duì)傳達(dá)他們審美理想上。目前，大眾審美文化的崛起和興盛是影視文化藝術(shù)市場的突出表征，這是中國處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的必然現(xiàn)象，符合馬克思對(duì)于第一性和第二性的論斷，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)思想平實(shí)化的回歸。

影視藝術(shù)的審美心理范文第5篇

（一）影視藝術(shù)的視覺性特點(diǎn)

影視藝術(shù)視覺性的表現(xiàn)之一在于影視能夠以動(dòng)作表現(xiàn)出人物的內(nèi)心活動(dòng)，戲劇中同樣也有這樣的特點(diǎn)，但因?yàn)橛^眾距離舞臺(tái)較遠(yuǎn)，且視角比較固定，觀眾很容易忽略某些細(xì)小卻重要的動(dòng)作，觀眾的觀看和體驗(yàn)受到了很大程度的限制。因此，演員在表演時(shí)會(huì)有夸張的肢體動(dòng)作，以便能讓后排的觀眾看清楚。例如，《賣花姑娘》這部影片中，得知母親死訊的妹妹跌倒在地時(shí)雙手做出了向前抓的動(dòng)作，極致地表現(xiàn)出妹妹對(duì)母親的愛及在失去母親后的悲痛，具有極強(qiáng)的威懾力及感染力。

（二）影視藝術(shù)的視覺性情感

影視藝術(shù)視覺性的另一個(gè)表現(xiàn)是影視能夠借助鏡頭把人物臉部的細(xì)節(jié)、表情和眼神等進(jìn)行放大，進(jìn)而表現(xiàn)出人物的內(nèi)心活動(dòng)。在影視作品中，由于可以借助特寫或大特寫的鏡頭表現(xiàn)形式，其人物普遍具有比在其他藝術(shù)形式中更為細(xì)致的細(xì)節(jié)、表情和眼神，因而更加貼近生活，具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力。例如，在《歸心似箭》這部國產(chǎn)影片中，玉貞贈(zèng)送了一管小煙袋給魏得勝，用以表達(dá)感情。由此可以看出，影視藝術(shù)中通常以物件等細(xì)節(jié)展示人物的感情，而采用以物寄情的手法能夠最大限度激發(fā)觀眾的觀影興趣。

二、影視藝術(shù)的審美鑒賞

（一）影視藝術(shù)審美鑒賞的策略

（1）做好心理準(zhǔn)備。觀眾看電影時(shí)總是會(huì)帶入個(gè)人喜好，或是追求情感的平衡或釋放，從目前的調(diào)查情況來看，大部分觀眾對(duì)影視作品的觀賞主要強(qiáng)調(diào)的還是其娛樂功能，目的在于消遣和調(diào)節(jié)。如果從影視鑒賞的角度出發(fā)，觀眾的目標(biāo)會(huì)更為鮮明，心理也更為緊張，在視聽信息的獲取上表現(xiàn)得更積極，思維也更加活躍，有些會(huì)自己與作品進(jìn)行同化和融合，有些則會(huì)出現(xiàn)游離狀態(tài)，即突破原先的劇本模式，通過思考、分析、聯(lián)想和判斷，挖掘出影片更深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。［2］（2）做好影視作品的信息準(zhǔn)備。影視作品的信息主要包含作品故事的梗概、作品人物的簡介、作品的時(shí)代背景及主創(chuàng)人員的風(fēng)格和特點(diǎn)等，其來源主要是媒體，鑒賞觀眾通過這些作品信息能夠?qū)ψ髌愤M(jìn)行全方位和多角度的了解和把握，在進(jìn)行藝術(shù)價(jià)值高的作品的鑒賞時(shí)，這一點(diǎn)尤為重要。（3）把握局部與整體間的關(guān)系。觀眾在鑒賞影片時(shí)必須對(duì)影片進(jìn)行分解，再以分解為基礎(chǔ)對(duì)影片進(jìn)行綜合，即結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)、觀影經(jīng)驗(yàn)及相關(guān)影視知識(shí)，合理地整合分解的過程和結(jié)果。

（二）影視藝術(shù)鑒賞的方法

影視藝術(shù)鑒賞的方法主要有兩個(gè)方面：一是內(nèi)容鑒賞。二是形式鑒賞。（1）內(nèi)容鑒賞可以從宏觀角度、微觀角度及影視風(fēng)格進(jìn)行，其中，宏觀角度通常與文學(xué)息息相關(guān)，主要考察作品的社會(huì)性、民族性和時(shí)代性內(nèi)涵。首先，用文學(xué)方式對(duì)主要用故事情節(jié)作為其敘事和抒情框架的影視作品進(jìn)行鑒賞時(shí)，要緊緊圍繞人物的活動(dòng)和事件，把握該事件是如何體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)及思想感情的。其次，結(jié)合情節(jié)及人物安排了解作品的主題及創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想。然而，作品創(chuàng)作者由于審美視角、創(chuàng)作心態(tài)及創(chuàng)作手法的多元化，其作品的思想內(nèi)涵及主題指向往往也帶有多元化和復(fù)雜化的特點(diǎn)。在這類影視作品的鑒賞中，既要從情節(jié)和人物活動(dòng)等方面進(jìn)行分析，也要對(duì)創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想進(jìn)行體會(huì)，以把握住作品復(fù)雜而豐富思想內(nèi)涵。［3］（2）形式鑒賞可以從聽覺元素、視覺元素和綜合元素的角度進(jìn)行鑒賞。聽覺元素的鑒賞特指對(duì)聲音，即語言、音效和音樂的鑒賞，合理巧妙的音效能夠突出作品中的造型表意。視覺元素與美術(shù)有密切的聯(lián)系，主要包含鏡頭、服裝、道具、化妝、特技和場景等元素。綜合元素的鑒賞主要包括藝術(shù)和科技、形式和內(nèi)容以及各部門間智慧的融合。

三、結(jié)束語