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顧城詩范文第1篇

【摘 要】顧城詩歌體現一種幻想與死滅、歡快與感傷、童真與理性相交融的藝術格調。它顯示了詩人夢幻世界與現實世界的矛盾沖突帶給詩人的幻滅感和虛無感。

【關鍵詞】“空幻”；童真；幻滅；精神表征

顧城是“朦朧詩”代表詩人，他的詩具有同時期“朦朧詩”以象征暗示主題的共同特征，但也有著自己獨有的“童話”色彩，因此，在當代詩壇他又被譽為“童話詩人”。從生活到詩歌，顧城一生都活在自己所構建的“童話”世界中。他的“童話”并非指一般意義上面向兒童，富有童真稚氣，情節引人入勝的虛構故事，而是一個永遠長不大的成年人用孩童般的情感所構筑的幻想世界。他努力以一個“任性的孩子”的感覺，在詩中創造一個與城市、與世俗社會對立的“彼岸”世界，在其中放飛幻想的翅膀，盡情地表露自己對大自然的熱愛。縱觀顧城的詩歌創作，從初期的《星月的來由》、《我的幻想》、《太陽照耀著》，到后期的《麥田》、《你在等海水嗎》、《回家》等，可以看出，顧城的詩歌具有孩童般純真自然卻又滲透著成年人淡淡的憂郁哀傷，體現一種幻想與死滅、歡快與感傷、童真與理性相交融的藝術格調。

詩人沉迷于夢幻的世界中，明知是幻想是“空”的，卻不愿放棄繼續幻想，并以詩歌創作實踐和孤島生活環境的刻意營造彰顯詩人執著尋夢的姿態。筆者將其詩歌中體現的這種風格稱為“空幻”格調。它是時代精神文化的結晶，也是作者天真敏感富于幻想的心靈產物。在特征和內涵上，“空幻”格調不等同于存在主義者眼中的虛無主義和道家的虛空理念，它沒有陷入虛無主義者極度悲觀絕望的情感困惑中，也沒有顯示出道家超凡脫俗的氣質。它表現的是一種孩童般的純真，既有對飄忽不定、色彩斑斕的臆想世界抱有極大的幻想和熱情，又帶有因時代歷史落差、理想信念落空而造成的揮之不去的哀愁和憂郁，最終卻又不愿放棄繼續追逐夢想的執著和任性。“空幻”不僅是顧城詩歌的藝術格調，也是詩人精神氣質的寫照，分析其成因和特征對解讀顧城詩歌和解開詩人的死亡之謎有重要意義。

“空幻”格調貫穿顧城詩歌創作的始終，它表達了詩人孩童般的天真夢幻被現實擊得粉碎后卻無法釋懷，繼續執著于夢想追求的情感理念，同時也體現了一種幻美與死滅、歡快與感傷、童真與理性相交融的思想內涵。縱觀顧城全部的詩歌創作，“空幻”格調是其詩歌一種顯著的藝術風格。相對而言，顧城70年代中后期的詩歌與現實的聯系還比較密切，現實色彩比較濃，如寫于1976年7月的《地震》，是對當時地震災害的描述。再如1978年作者以木匠工人的身份進入木工廠工作，與自己熱衷的文學編輯工作無緣，調任編輯亦為身處單位其“所有制”級別過低而遭到阻礙，有感于進則不得出的處境，詩人寫了《閑筆五則》，“嚶嚶籠中雀，有翅不得飛。空啼斷腸聲，望巢幾時歸。”這與左思的《詠史》詩中感懷空有才能抱負卻不得舒展的哀怨心境多有相似之處，它寫出了顧城當時因工作生活不如意的現實感受，與現實主義風格接近，但顧城整體的詩歌創作，尤其是他剛開始詩歌創作，如《我的幻想》、《幻想和夢》、《銀河》等，和隱居新西蘭激流島，在他生命的最后歷程中所創作的詩歌，如《神說》、《麥田》、《日歷》等，“空幻”的格調十分顯著。“空幻”格調展現了詩人“夢幻世界”的坍塌所帶來的幻滅感，它是時代環境與詩人心中的理想信念相沖突的心靈寫照。顧城是一位終生都活在自己“夢幻世界”中的詩人，他像一個永遠長不大的任性的孩子，執著追尋“幻想”的美，因而他的追尋和反叛不可避免的帶有悲劇的宿命色彩，但詩人并沒放棄對幻想的熱切追逐。“我所渴望的美，是永恒與生命，誰知它們竟水火不容；永恒的美，奇光異彩，卻無感無情；生命的美，千變萬化，卻終為灰燼。”（《美》）永恒的生命，沒有人判定過它們是否真實的并存，永恒與生命的并存是詩人一種理想，雖然美，卻近乎一種幻想，生命是美麗的，但生命總要歸于沉寂，這是不可抗拒的宿命，詩人卻執著而熱情的抗拒著被化為灰燼的宿命，憧憬著虛幻的永恒，最終“幻想”要灰飛煙滅。“我在時間上徘徊，既不能前進，也不想后退。挖一個池沼，蓄起幻想的流水。在童年的落日里，尋找金色的蟬蛻。我熱愛我的夢，它像春流般溫暖著我的心。我的心收縮，像石子沉入水底。我的心膨脹，像氣球升向藍空。讓陽光和月色交織，令過去與未來融合，像閃電禮花驚碎夜空，化為奇彩光波。早晨來了，知了又開始那無味的歌。夢像霧一樣散去，只剩下茫然的露滴。”（《幻想與夢》）詩人的幻想是美的，像奇彩光波一樣耀眼，然而在時間指向上不屬于當下，最終要像霧一樣消散，化為茫然的露滴。

顧城與海子等詩人一樣，是活在自己“夢”中的詩人，即使明知自己的“幻想”終歸會破滅，也不愿回到世俗的現實生活中來，精神個性的特殊性讓他們早已習慣“幻想”世界的生活，“幻想”的世界是他們情感的寄托，也是他們生命得以存活的精神支柱，一旦“幻想”被徹底毀滅，詩人的生命也會隨之消逝。顧城與海子之死從根源上講就在于此。對幻想世界的想象是詩人呵護自我、對抗世俗、反抗宿命的一種方式，雖然能暫時緩解自我精神的困境，平衡現實與“幻想”的矛盾，但經不起時間與物質的考驗，最終致使詩人滑進更深一層的悲劇境地中。

“空幻”格調是詩人本真情感的流露在詩歌中的顯現。它源于外在世界與自我內心世界的隔膜沖突導致的孤獨感和虛無感，是詩人對外在世界的整體感知。“我是一個凡人∕我站在陽臺上/觀看世界∕我不能再向前行進一步∕使孤獨得到解脫……”（《雪的微笑》）“陽臺”阻礙了“我”與世界的交流，成了“我”與世界的屏障，因而孤獨成了我無法擺脫的情感體驗。“你一會兒看云，一會兒看我；我覺得，你看云時很近，看我時很遠”（《遠與近》）。人與人之間心靈的隔膜、飄忽不定的關系導致“我”情感判斷出現了不確定的“空幻”感。這種“空幻”感的形成既有外在現實條件的影響，又與幻想本身的虛幻特點密不可分。“太陽照耀著冰雪∕冰雪在流著眼淚∕它們流到了地上∕變成了一汪汪積水∕太陽照耀著積水∕積水在逐漸干枯∕它們飛到了天上∕變成了一團團云霧∕太陽照耀著云霧∕云霧在四方飄蕩∕它們飄到了火道∕變成了一個個空想。（《太陽照耀著》）“冰雪”雖然晶瑩剔透，但是經不起太陽的炙烤，“冰雪”的融化、“積水”的干枯、“云霧”的消散都是源于太陽的照耀，最后變成了一個“空想”，這是外在條件對夢想的摧毀扼殺。

“幻想”猶如“我”夢中的情人，在時間觀念上是指向未來的美好的東西，但與當下的時間相沖突，“中間是黑夜巨大的尸床”，“我”無法跨越這二者的界限，因而“我”只能隔岸相望。這是“幻想”本身的虛幻特點所在。“我在幻想著，幻想在破滅著；幻想總把破滅寬恕，破滅卻從不把幻想放過”（《我的幻想》）。顧城的詩歌中猶如一首首洋溢著夢幻色彩的成年人童話，充滿著歡快和感傷的色彩，將追求“幻想”的渴望與求之不得的失落感，最終卻又不甘心“幻想”的破滅而又繼續執著去尋夢的情感表現得淋漓盡致。從某種程度看，顧城是在幻想的接連破滅中不斷的建構自我幻想的世界，“空幻”格調貫穿顧城詩歌創作始終。可見，“空幻”格調是顧城詩歌顯著的藝術特征。

【參考文獻】

[1]顧城. 顧城作品精選[M].武漢：長江文藝出版社，2007.

顧城詩范文第2篇

周二下午五六點的街道十分擁堵，已經不再能用陳舊的車水馬龍一詞來形容，這樣的高峰實在難見那種流暢。所有的車子都是用一首歌的時間來走過一個紅綠燈，廣播和音樂，或者一個交談的對象，成了上路必備。而公交車，持續著三米一油門，五米一急剎的步調走著，車里人群前后左右搖晃，狹小空間里的擁擠已經保證了人們的基本穩定——不會有人摔倒。

我站在人群中，前方椅子上坐著一個大學生模樣的女孩，順直的深棕發，畫著淡淡的眼和眉，沒有配上完美的潤唇，嘴唇刺刺地起著細皮嘴角還有微微的裂口。她低頭把玩手機，掛上耳機從不抬眼看周圍，一路上已經有同一個號碼超過五次打給她，無一例外都被掛斷，我瞟過她的手機，來電照片上是一個長相平平的男子，緊緊挨著照片里的她，一看便知關系，于是我移動眼神看向窗外，不再窺探別人的隱私。但是我還是忍不住用無聊的時間去想象，兩個人是爭吵還是分手，那女孩臉上始終滿是無所謂，看到電話的瞬間眉宇甚至微微緊縮，或許兩個人不久之后便不再相干。我開始想象他們之間的故事，他們的現在和將來。

天色慢慢暗了一些，車還在行走，燈也已經點起。燈光映上潮濕的地面，色彩豐富不顯雜亂，正是我習慣的繁華都市的模樣，積水和坑洼處還有點點雨滴化開，讓倒影模糊又迷離，給人夜夢一樣的寧靜，但周圍嘈雜的人卻和安靜的物形成對比，他們充滿故事但過分掩飾，無法干脆地讓你品讀欣賞。

顧城詩范文第3篇

這件事發生在我10歲的時候，記得那一天是炎熱的下午，天熱得像一個大蒸籠，媽媽就叫我出去買一個大西瓜。

我高興地跑了出去學校附近不遠處的攤子去買西瓜。我聽媽媽說，她在那里買過幾次，都非常好吃，所以我去那里買西瓜。那個賣主是位老婆婆，我高興地說：“要一個西瓜。”于是老婆婆挑了一個又大有圓的西瓜去稱，說：“6元錢。”我就給她10元。后來，她給我找了44元，我一看，大吃一驚，心里想：是老婆婆看錯了嗎？她把10元看成50元，我立刻還給她嗎……不，帶回去媽媽會稱我的。我帶著大西瓜和錢立刻往回家的路跑，連袋都不記得帶了，我轉了個街，停下來慢慢地走，心里卻想：我應該把錢還給老婆婆嗎？她的生活那么辛苦，只賺戰役點兒錢……不，不能把前還給她，出來擺攤子的人都穿成很丑，人們才會幫自己買東西。我有點不高興了，但我一直向前走著，回頭想：做人要做誠實的人，人們才會喜歡自己……如果我對別人誠實，誰向我誠實呢？我想得心都燥了，但是我最后的決定是把錢還給她，我立刻往回跑，氣喘地對老婆婆：“你給我多找了錢。”老婆婆笑瞇瞇地對我說：“謝謝你，你真是個誠實的好孩子。”回到家，媽媽著急地問我：“你去哪里了？一去就去了半個小時。”我對媽媽說了這件事情的過程。媽媽聽后非常高興，說：“你真是個乖孩子，媽媽沒有教你，你都會這樣做。”說完向我微微一笑，然后摟著我 .

經過這件事后，我明白了一個道理：做人要做誠實的人。

顧城詩范文第4篇

兩年前，在鄭州工作的兒子將兩位老人從農村老家接了過來。小區周圍的廣場、休閑設施、超市一應俱全，但兒子買的房子在17樓，上下出行都是坐電梯，兩位老人乘電梯時經常感覺頭暈，不如在農村能接地氣，心里踏實。來到城市后，老人很少出門，長時間待在家里。

在兒子家里住了一段時間后，張阿姨就念叨：“地里莊稼該收了……”兒子、媳婦和孫子都對此表示不能理解：地里那點莊稼，能值幾個錢？其實，張阿姨夫婦不止是舍不得地里的那點莊稼，更重要的是，現在整天在城里窩著，什么都不用干，好像老了不中用了一樣，憋得難受。

在現在的城市里，隨著年輕的“漂一代”越來越多，又多了年老的“漂一代”。老人們為何來到城市？原因無非是老人擔心子女在外生活無人照顧；想幫子女帶孩子，減輕負擔；還有就是出自兒女們的一片孝心。

孩子在外闖明天，父母跟著“漂”余年。這種現象衍生出諸多的問題：首先是陌生，包括語言的陌生、人際關系的陌生、體制和生活習慣的陌生等，還有養老、醫療以及其他的社會福利方面難以實現的難題。有人分析指出，這些老年人在享受較豐富的物質生活的同時，卻要忍受精神生活的貧乏。他們辛苦大半輩子，沒想到一把年紀反而“漂”了起來。行走城市的小區里，人們時常會看到這樣的畫面：小區門口，一位老人謹慎地推著嬰兒車，卻不知該向左還是向右，猶豫片刻后，干脆將車推回了家，因為他不熟悉這座城市……

有關數據顯示，2011年，中國60歲以上的老年人口已達1.44億，占總人口比重超過1／10。調查發現，隨著人口流動和城市化的發展，“老年漂”所占比例越來越大。社科專家劉肖說，“老年漂”是一種新的社會問題，老人們來到陌生的城市，這在心理情感上其實是一次洗牌，不同地方畢竟有社會文化的差異。“老年漂”社交圈子窄，常會孤獨寂寞、無所適從等，他們與子女生活習慣不同，容易產生矛盾。一些年輕人還總喜歡叮囑父母：不要和陌生人說話，有人叫門堅決不開等等。“老年漂”使老人喪失了很多東西，比如老朋友、個人愛好等。一些從農村來的老人，由于不會用電器、網絡等，也會產生消極情緒。

對此，一些老人感同身受，稱小區中部是外地人，方言聽不懂，跟鄰居熟絡不起來，每天就等著孩子早點下班回家，但兒女們有自己的交際圈子，有時候周末都難得吃個團圓飯，日子真挺無聊的，特別懷念在老家的生活，鄰里間感情很好，生活特有味兒。

調查發現，“老年漂”在面臨生活問題的同時，還面臨體制方面的問題。目前各地的養老、醫療及其他社會福利等都跟戶口掛鉤，“老年漂”基本上是流動人口，在辦理各項保險時，往往受到非本地戶口的限制。比如醫保問題，當前，醫保是區域性的，各省區市各自為政，而且多是在指定醫院就醫才能報銷醫療費。如果想在其他醫院就醫，除了特殊情況經單位批準外，幾乎都得自費。在北京一家外貿公司上班的劉女士說，父親每次患病，死活都要回老家，因為父親是在考慮醫藥費的問題，他在老家有城鎮醫療保險，住院打針能報銷很大一部分，而在城市只能全部自費……

顧城詩范文第5篇

今天早上八點，我開著我的奔弛汽車到A城辦一件事。

沒等我出城，司令員75058號就跑過來對我說：“市長，黑森林的黑暗怪物1079號來了，它把我們的綠色基地破壞了。”他剛說完，我先派了第八號“飛碟犬”這個團出動，然后又派了第六號“第一飛鷹”這個團出動。

隨后，我們趕到基地，剛到就看見黑暗怪物把我們的基地擊毀了一大半，小動物們嚇得到處亂跑。我非常生氣，下令發射三顆神氣火晶子炮對付它們，可這些炮對于強大的怪物一點都沒起作用，怪物非常地得意。它反而給我們發了八十顆黑暗水晶炮，十幾顆水晶炮。我們的部隊出現了一大半傷員，我很著急。

正當我不知怎么辦才好的時候，STOXTC這個強大的隊伍支援我們來了。他們擁有火炮、大炮、水晶子炮、金子炮、坦克、變形金剛、機器犬、雙炮機器人等等許多武器，應有盡有。幾分鐘就把黑暗怪消滅了，然后又快速地飛了回去，真厲害呀！

通過這次戰斗，我總結了一些教訓，以后一定要擴充兵力，學習先進的科學知識，制造更加先進的武器，保衛我的城市。