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顧城的詩歌范文第1篇

[關鍵詞] 家園；靈性；死亡

顧城的詩歌，充滿純凈明麗的意象、輕快自然的節奏和浪漫童話的色彩，被稱為“童話詩人”。在他的五彩繽紛的童話世界里，到處呈現著生命的純真質樸，意象的清新美麗，靈性的剔透晶瑩，本文擬從家園、靈性、死亡三個方面解讀顧城詩歌的潛意識表現。

一、家園

我們閱讀顧城的詩歌，可以看出“家”是他使用頻率較多的詞匯之一，在他的詩歌里不乏“小木板房”、“城”“凈土”“天國”這樣的意象，表達著作者對“家園”的渴求。張捷鴻在《童話詩人：別無選擇的定位》里談到：“童年經驗極大地影響了作家的創作，而作家的創作經歷反過來也或多或少的修正和補充了作家的童話經驗，很多作家的童年經驗本身就帶有文學創作痕跡，它既是作家解釋創作動因的根據，也是作家對創作‘血統’的驗明正身。”[1]詩人對家的向往與渴求與其人生經歷尤其是童年經歷密不可分。在詩人十二歲時，顧城的父親顧工被下放，顧城也隨父親去了一個叫火道村的村莊。1980年初他所在的單位解體，自此顧城便失去工作，從此過漂游生活。1987年應邀出訪歐美進行文化交流、講學活動。1988年赴新西蘭，講授中國古典文學，被聘為奧克蘭大學亞語系研究員，后辭職隱居激流島。1993年10月8日于新西蘭所居島因為離婚與其妻謝燁發生沖突，導致其殺妻后自殺。在作者生命成長的過程中，“家”似乎總是搖搖晃晃、漂泊不定，因此對家的渴望便成為必然。于是，他以詩歌的語言不斷地講述綠色的故事，構建著與城市和現實對立的彼岸世界，并在那里恣意地自我放逐。詩人是堅守在自然童話里的孩子，拒斥世俗塵霧，超脫滾滾紅塵。然而這樣的“天國樂園”終究是夢幻的彼岸，現實世界的詩人唯有拿心靈去建造。但顧城精心構筑的“烏托邦”，不過是其潛意識脫離現實的局限性追求，在沉重的現實面前是那么的不堪一擊，當其脆弱的靈魂無力承受時，便選擇極端的方式結束了一切，包括他的詩歌王國和現實生活。

二、靈性

詩歌是人類情感最有力的文學表現形式，那么作為它的創造者——詩人，必須具備的基本素質便是寫詩的天賦。顧城便是這樣一位杰出的詩人，他以近乎完美的天賦構建著自己的文學世界，在創作初期便被冠以“唯靈浪漫主義”的稱號。詩人無所不在的寫詩靈感表現在以下幾個方面：

首先，靈動的聯想方式。如《我是一個任性的孩子》中“我希望/能在心愛的智商畫畫/畫出笨拙的自由/畫下一個永遠不會流淚的眼睛/一片天空/一片屬于天空的羽毛和樹葉/一個淡綠的夜晚和蘋果”[2]。這是一種潛意識的流動，詩人首先通過羽毛、蘋果等具象化的存在使情感具體化，但卻需要讀者不斷地揣摩，才能深入體會詩人的心靈世界，使詩歌的豐富內蘊完全釋放。其次，靈活的意象思維。顧城的詩中，意象比比皆是，但沒有那些精致的讓人壓抑、密集使人頭昏的內部結構和象征體系，沒有那種帶著反復鍛打痕跡的疙疙瘩瘩的意象群，他的意象描寫，隨意而靈動，澄明而清澈，在簡單中表現著世界的豐富。最后，靈異的語言發揮。顧城對語言有特殊的感悟力，他的語言最大的特點是空靈、純凈。句式通常很短，看似兒童稚語，讀后卻為之所動：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”。司空見慣的詞語被顧城組合到一起，就有了新鮮的生命力。

三、死亡

顧城有大量的詩作來解讀死亡，并呈現出一個不斷變化的過程，由恐懼害怕到熱烈歌頌，再到宿命的冷靜。顧城在十三歲時就寫出了“生命的美，千變萬化，卻終為灰燼”，詩中雖未出現明確的“死亡”意象，但“灰燼”這一意象已暗指死亡。在明白了生命最終要消失的悲哀之后，詩人進一步對死亡產生了恐懼：在《昨天象黑色的蛇》中通過“黑色的蛇”這一意象我們能從那對死亡的陰森恐怖的描寫中窺見一個少年對死亡的恐懼。而慢慢地當詩人意識到死亡不可避免之后轉而品味死亡甚至頌揚死亡，在《就義》中詩人借助“頭發烏黑”、“風”、“禮物”等意象寫出了一個孩子的死亡。沒有什么比奪去一個孩子的生命更加殘忍，但面對這樣的死亡，詩人卻說“我畢竟生活過了”，由此可以看出詩人對死亡的態度已比以前“超然”許多。而到了最后，詩人對死亡的態度最終轉向一種宿命的歸宿，詩中也越來越熱衷于談論死亡。人世間，他該做的事都已做完：勞動、閱讀、寫作、戀愛、結婚、生子。最后，他需要“一間安靜的屋子”。在《墓床》里，他平靜淡定的述說：“我知道永逝降臨，∕并不悲傷……∕人時已盡，∕人世很長∕我在中間應當 息……”[3]最終，詩人選擇了極端的離世方式，張捷鴻曾說：“他的死不同于海子、駱一禾等詩人的詩人之死。他的死是一個非常復雜的深刻的本質的生命的死亡，是典型的從靈魂到肉體的人的死亡。”

參考文獻：

[1][4]張捷鴻.童話的天真--論顧城的詩歌創作[J].當代作家評論，1999（1）。

[2][3]顧城.顧城詩集[M].南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2003

顧城的詩歌范文第2篇

京口是現在的江蘇鎮江市的古稱。京口地處長江下游，北臨大江，南據峻嶺，形勢險要，為兵家所重。其地為江南運河的北口，過長江與江淮運河相聯。原屬揚州丹陽郡丹徒縣。東漢建安（196到219）中，孫權治此，稱為京城，及遷建業，改名京口。京口漢稱京口里，至東吳孫權筑鐵甕城，置京口鎮。晉時置晉陵郡，南朝宋置南徐州，隋置潤州，宋升潤州為鎮江府，并一直沿用至今。1983年，鎮江市設立城區和郊區，同年12月，城區更名京口區，后又經過2次區劃調整，形成當前的行政區劃。

京口區位于長江下游南岸、古運河以東，十字黃金水道，長江和京杭大運河在境內交匯，是連接蘇南、蘇北物資流通和經濟協作的樞紐地帶。轄區內焦山、北固山沿長江分布，以城市山林，大江風貌，聞名于世，有著天下第一江山的美譽。

名稱的由來：京口是鎮江古稱，西周時屬宜的封地，宜是吳和吳文化的發祥地之一，春秋時京口時屬朱方邑，后朱方改谷陽。至秦始皇三十七年（公元前210年），秦始皇東巡會稽，途經京峴山見有王者氣，命三千赭衣徒鑿斷龍脈，以敗王氣，故改命丹徒縣。京峴山西北有雄偉的北固山，那個時代它的后峰伸入江中，北固山的后峰、中峰、前峰起伏連綿，前峰環抱著開闊高平地塊，古人把前峰一帶稱之為京，取義為《爾雅》的丘絕高曰京，口指北固山下的江口。東漢末年，孫權稱霸江東，于公元209年將蘇州的根據地遷至京口，在北固山前峰筑鐵甕城，號稱京，通稱京口。

（來源：文章屋網 ）

顧城的詩歌范文第3篇

揚州古稱廣陵，人們又叫它維揚。清代之前，揚州因靠著大運河，一向被譽為南北樞紐，淮左名邦。

揚州是江蘇長江經濟帶重要組成部分、南京都市圈成員城市和長三角城市群城市；是南水北調東線工程水源地、聯合國人居獎獲獎城市、全國文明城市、中國溫泉名城、國家園林城市、國家森林城市。

（來源：文章屋網 ）

顧城的詩歌范文第4篇

總統之子馬爾科·阿赫蒂薩里

微軟剛剛收購了諾基亞的手機業務，在所有VP級別的高管中，只有設計部門負責人馬爾科·阿赫蒂薩里選擇離職。阿赫蒂薩里是一個顯赫的姓氏，馬爾科的父親馬蒂·阿赫蒂薩里在1994到2000年擔任芬蘭總統，由于調解科索沃危機獲得了2008年的諾貝爾和平獎。

馬爾科和艾維·喬納森有很多共同點，這兩個人都剃光了頭發、喜歡純色的T恤。從經歷上來看，兩人都來自歐洲北部，年輕時到美國，并在音樂上有所嘗試。區別是艾維直接到硅谷闖蕩，而馬爾科在哥大修了三個專業甚至一度留校當起了講師。馬爾科在音樂上的成就遠遠高過艾維，前者發行了多張專輯并染指格萊美獎的一個獎項，后者不過在教堂和酒吧混跡過。

艾維只浪費了一年時間就加入了蘋果，三年之后他等到了喬布斯的回歸。而馬爾科的經歷相當坎坷，02年第一次加入諾基亞，06年離職，09年諾基亞收購了他的公司并任命他為產品設計副總裁，包攬軟件和硬件的全部設計，他負責的N9和Meego被視為諾基亞的救命稻草。一年半的時間后，諾基亞N9驚艷亮相。人們第一次看到，諾基亞也可以如此優雅簡潔。全新的Meego系統配合N9光潔的機身，正面沒有任何實體按鍵。解鎖、返回主頁、任務切換、通知中心全部通過屏幕操作完成。N9的手勢操作、色彩運用和多年后的iOS7產生了不少共鳴。

然而此時的諾基亞CEO埃洛普已經下定決心要轉投微軟，N9發售前Meego已經被確定停止軟件支持與硬件更新。之后馬爾科能做的就是把WP系統移植到N9的軀體上，軟件在與他無關。Meego上的通知中心、滑動操作和無實體按鍵理念被徹底拋棄。之后每一次馬爾科·阿赫蒂薩里的出現，只能一遍遍強調Lumia光潔多彩的機身，對軟件不置一詞。

花蝴蝶馬蒂亞斯·杜阿爾特

Android的設計師杜阿爾特和前面提到的兩個人來自不同星球，這個智利人喜歡穿俗艷的襯衫，Quartz曾揶揄道“只有杜阿爾特的花襯衫比Nexus更漂亮”。杜阿爾特毫不避諱地承認Android的界面很“庸俗”，但是這毫不影響他對自己作品的信心。他握著Nexus7向Verge主編Topo炫耀“看這金屬質邊框和皮革質的后背”，“都是塑料的嗎？我還以為真是金屬呢？”Topo回答，“是塑料，但是非常舒服”杜阿爾特笑著說。

杜阿爾特有自信的資本，WebOS的多任務卡片曾讓他出盡風頭，后來iOS和HTC Sense對這一理念多有借鑒。他來到谷歌的第一件作品Android 3.0就比之前的2.X系列提升了一個檔次。他從來不追求極簡風，也沒有什么“扁平化”或者“擬物化”喜好。他表示Android UI的哲學就是用簡單的輪廓讓用戶明白這是什么，然后往里面填充內容。成功的范例比如Google Now，不太成功的比如Android的菜單。

和溫文爾雅的馬爾科或者艾維相比，杜阿爾特強勢不少，他面對質疑總有理由，批評別人毫不客氣。8月份他在Google 上撰文批評雅虎天氣悖離Android風格：“規則是為了連貫性和便利性，特別是你對此一無所知的情況下”。意氣風發的杜阿爾特已經完全了忘記了在Palm的傷痛。當年Verizon背信棄義，放棄他的瀝血之作Pre，選擇了摩托羅拉Droid和iPhone 3GS競爭。

簡志霖：第一位設計師，第一設計師

如果馬爾科·阿赫蒂薩里生不逢時的話，HTC前設計副總裁簡志霖的命運就更讓人嘆息了。HTC One正是出自此人之手。2001年簡志霖受周永明親自邀請來到進入宏達電，那時候他是公司的第一位工業設計師。但是HTC并不是一家以設計為導向的公司，HTC的基因是合作，只要運營商需要，宏達就會更改方案，這和孤芳自賞的蘋果形成了鮮明的對比。

簡志霖在HTC內步步高升，但是他并未獲得外界足夠的重視。HTC第一部設計出彩的“鉆石”是來自舊金山的設計團隊，“第一部擺脫后頭丑”的“蝴蝶”則是日本團隊操刀設計的。直到HTC One的出現，讓這位首席設計師揚眉吐氣并為外界所知。HTC One被視為翻身之作，簡志霖也多次在公開場合表示HTC One是最好的安卓手機。這一觀點雖有自夸之嫌，但在很多業內人士看來并不夸張。

簡志霖在接受采訪時表示“我覺得終有一天會讓外界所欣賞，德不孤必有鄰。”這句話用來形容他和HTC都很貼切。他更是透露由于自己設計HTC One的不妥協，產品良品率開始只有40%。然而正在簡志霖躊躇滿志之時，他冒領設計費和下載HTC Sense 6資料被HTC察覺。在離職準備自立門戶的當天，王雪紅親自布置抓捕了自己的“第一設計師”。

顧城的詩歌范文第5篇

關鍵詞：影視編劇；故事創作；課程改革；編劇思維

優秀的劇本不僅要有一個優秀的故事，還要有一個優秀的講述故事的方式，因此，編劇就成了一門探索新故事、講述好故事的課程。作為電視編導專業的骨干課程，影視編劇與當下影視劇的創作和接受密切相關，具有很強的實用性，所以該課程是一門不斷探索和改革的課程。它主要以故事片創作為教學出發點，強調影視劇本寫作的創新與創意。因此，本文在前期課程的基礎上，對《影視編劇》進行了一定程度的課堂探索，進一步探索和強調其理論性和實踐性的統一，旨在培養出可以進行一線創作的編劇人才。

一、厘清文本故事和劇本故事

在《影視編劇》教學中，文本故事和劇本故事的區別常被混淆，甚至有人提出當下熱門的“IP”的概念來反駁文學故事與劇本故事之間的鴻溝。的確，文學故事和劇本故事都是講述故事的來龍去脈，受眾也都能得到一種大致形同的體驗，這也是常將文本故事等同于劇本故事的原因所在。文本故事可作為劇本故事的來源，甚至劇本故事也可轉變成文本故事（相關文學書籍、產品的開發），二者一定程度上能夠相互轉化，只是在轉換的過程中，它們各自歸屬了自己的本質屬性，即文學故事轉化成劇本故事的時候，主要保留故事的敘述體，文學修辭被去除，視聽修辭被加入。相反，劇本故事轉化成文學故事的時候，視聽修辭格也多數被刪，文學修辭重新回歸。

所謂文本故事，就是以文字的形式和文學的手段講述一個故事，其敘事方式主要依靠調用文學的敘事手法和文學的修辭手法，以文字調動讀者的情感，帶領讀者共同發現一個故事。而劇本故事則是以影像的形式和蒙太奇的手段講述一個故事，其敘事方式主要依賴于影像蒙太奇和視聽語言，以畫面調動觀眾的感官，帶領觀眾進入一個既定世界。前者是以文字描述為主，讀者得到的訊息是虛擬的，更多是與自己的人生經驗進行整合和重構，敘事過程實際上就是一個心理重構過程。后者是以影像表達為主，觀眾得到的訊息都是既成的，人物形象也不需要去進行心理識別，敘事過程實際上就是有既定人物形象在“仿真”環境下完成規定的故事情景。

二、重視講故事和講故事的方式

對于影視編劇來說，重要的不僅是講述了什么樣的故事，還是采用了什么樣的講故事的方式。講故事的方式有很多種，傳統如小說、戲劇、戲曲等，都可以敘事，雖然講故事的方式各有不同，卻又有著很大的相似之處。隨著媒體技術的發展，新式講故事的方式正在被受眾所接受，其中電影電視就是一種完整的、有著自己固定方式的故事敘事形式。前者重視場景的描述，后者則重視講述的方式，二者都重在塑造完整的故事，具有共同的屬性；同時，因為載體的不同，影視劇講故事的方式相較于小說而言更重視故事的行動線，相較于舞臺劇而言具有更大的時空自由。因此，影視編劇在繼承講故事的傳統上，更應重視講故事的方式。

影視編劇課程改革的核心是敘事，可從故事開發、故事生發和故事升華三個方面進行訓練學生的故事思維。首先，故事的開發是指在沒有故事的基礎上創造一個故事，其來源可能是一個靈感，一個事件，也可能是一個報道，一句談話；其次，故事生發是在已有的故事的基礎上進行改寫、續寫，以及引申使用，其來源往往是已有的不完整的故事創意，其原創性小于故事開發；再次，就是故事升華，即在已有的完整的故事創意上進行完善和修改，其來源多是完整的文本故事或劇本故事，可操作性高，完整性強。

在具體教學中，開發故事要聯系互聯網環境下影視劇創作現狀，結合當下熱點問題，契合觀眾而非迎合受眾，利用大數據精準定位受眾群，進行劇本開發。生發故事的主要問題是在既有的故事框架內梳理人物關系，完善人物性格，并據此囿定故事的基本脈絡。需要值得一提的是我們在教學中為生發故事，了解人物性格，驗性地在微信朋友圈中選擇合適的不同人物進行整合，由此聯想、加工，以此形成鮮明的人物。升華故事是在文本故事或劇本故事未完善的基礎上，豐富故事的血肉，而細節是重中之重。豐富細節的訓練，主要是關注人物的動作、語言，以及行動線，主要使用情景代入法進行課堂思維碰撞。

三、學會創意思路和編劇思維

影視編劇教學最核心的內容是創造故事，具有創意的故事也是一個劇本成功的關鍵。因此，創意思路便顯得尤為重要。考量故事的創意思路，實際是就是在思考故事的結構，符合悉德?菲爾德的“三幕劇”要求，學生需要分清故事的三幕及銜接的情節點I和情節點II，學會影視劇本故事的建置、對抗和結局的合理分布。這是一個聯動的過程，而完善這個過程便少不了編劇思維的參與。

編劇思維是以劇本的創作為思考模式，劇本符合影視劇拍攝的一般規范，其思維方式是用動作化和語言化的思維方式復述故事，而不是以文學描寫描繪故事。“編劇”是一個動賓結構詞語，“劇”是呈現出的結果，是被講述的故事，是影視劇拍攝的藍本和依據，而“編”則是表現手段，是講述故事的方式，是指導如何拍攝影視劇的先期規劃。編劇思維就是要根據影視劇的創作規律，選取適合的方式進行有創意的故事創作。

在具體的劇本寫作中，需要培養學生的幾種編劇思維：其一，善解人意的能力。編劇工作首先要考慮的是受眾的感受，孤芳自賞、過分自我的故事終會死在襁褓。其二，總結生活經驗的能力。編劇思維要在生活中總結經驗，并將這種經驗移植到劇本中去，給觀眾以生活指引和靈魂震顫，其本身具備真實的生活代入感。其三，給角色以生命的能力。客觀的塑造角色，為角色選擇最好的人生軌跡，不影響他們的行動，使之真實，為之感動。最后，判斷價值取向的能力。前面多種能力會使劇本具備專業的水準，但若價值取向偏頗，極有可能前功盡棄，即使該劇能夠面世，也是危害極大的。這些都是學生編劇需要重視和培養的能力。

綜上所述，由于《影視編劇》課程極具實用性和實踐性，純理論講授不足完成本課程，因此進行了上述一系列教學改革：即文本劇本及劇本故事的核心概念，故事構架的形成及組織，以及創意思維方式和能力。在核心理念正確且有效的情況下，學生們三人一組選題、策劃、開題，得到全班大部分同學認可之后，再分“故事創意”“故事梗概”“故事大綱”“大綱情節點”“分場劇本”“完整劇本”幾個步驟，結合劇本創作的一般格式寫出一部標準長度的、可供拍攝的影視劇本。以上主要是訓練學生對“厘清文本故事和劇本故事”、“重視講故事和講故事的方式”和“學會創意思路和編劇思維”三個方面的理解，旨在培養出具備實際劇本策劃、創意和寫作能力的新一代編劇人才。