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世界文化遺產(chǎn)范文第1篇

世界文化遺產(chǎn)的意義和價值，主要體現(xiàn)為獨特的創(chuàng)造性和對特定歷史時期文化的典型表現(xiàn)性。

2、明確管理主體，加快遺產(chǎn)保護立法。

應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒國際上的先進經(jīng)驗，抓緊研究遺產(chǎn)地管理體制的改革，盡快建立起符合我國國情的專門的世界遺產(chǎn)保護機構(gòu)和科研機構(gòu)。

3、合理開發(fā)，適度利用。

我們應(yīng)盡快與世界接軌，堅決扭轉(zhuǎn)將世界遺產(chǎn)的性質(zhì)界定成旅游資源的錯誤傾向，更不能將遺產(chǎn)保護地變成經(jīng)濟開發(fā)區(qū)。

4、保護技術(shù)有待提高。

鼓勵遺產(chǎn)地專業(yè)技術(shù)人員進行科技創(chuàng)新，探索適應(yīng)我國、我市情況的新技術(shù)、新方法。

5、加強研究，擴大宣傳教育。

世界遺產(chǎn)保護是群眾性事業(yè)，應(yīng)擴大宣傳，積極發(fā)動和吸引更多的人共同參與。

6、作好后備項目的申遺準備工作。

世界文化遺產(chǎn)范文第2篇

時光回溯到西漢時期。漢王朝的西進及與西方世界進行交流必須擁有一個鞏固的橋頭堡和后方基地。河西四郡（武威、張掖、酒泉、敦煌）和兩關(guān)（玉門關(guān)、陽關(guān)）的設(shè)置，主要是在政治和軍事上維護絲綢之路的暢通。與此同時，圍繞“保暢通”的戰(zhàn)略目標，開始有計劃地強化邊疆防務(wù)。甘肅有史可查的邊防設(shè)施建設(shè)始于秦昭王二十七年（前280），秦國在甘肅東部沿黃河河套修筑長城。公元前213年，秦始皇開始大規(guī)模修筑長城，“起自臨洮，至于碣石” 。僅漢一代，在河西的疏勒河流域修筑了包括烽燧、城障和長城在內(nèi)的綿延千里的邊防線，東接秦長城，西至鹽澤。甘肅現(xiàn)存秦漢等早期長城里程全國第二、明代長城里程全國之首，是名副其實的“長城故鄉(xiāng)”。

20世紀初期開始，河西地區(qū)的漢塞和烽燧遺址陸續(xù)出土大批漢簡，有居延漢簡、敦煌漢簡、懸泉漢簡、武威漢簡等。這些簡牘主要是屯戍機構(gòu)和人員來往的公文、檔案、書信以及契約和生活方面的記錄，為研究當(dāng)時河西邊塞地區(qū)的政治、經(jīng)濟、民俗、軍事情況和漢代屯戍制度提供了寶貴而鮮活的第一手資料。甘肅不僅是發(fā)現(xiàn)漢簡最早的地方，同時也是出土漢簡最多的省份，占全國出土總數(shù)八成以上。拂去覆蓋在簡牘上的歲月風(fēng)塵，長河落日與大漠孤煙同輝，金戈鐵馬印證崢嶸歲月，一個不朽帝國的光榮與夢想流傳至今。

甘肅被譽為“石窟藝術(shù)之鄉(xiāng)”。這一稱號和絲綢之路有著密不可分的特殊歷史與地理淵源。佛教文化藝術(shù)發(fā)源于印度，學(xué)術(shù)界認為早在公元前25年左右，在南亞大陸已經(jīng)出現(xiàn)了將佛陀人形化的作品。到公元1世紀，來自西方的外國商人已經(jīng)在塔克拉瑪干的綠洲城鎮(zhèn)擁有了自己的居住區(qū)，商人們毫無疑義成為佛教的傳播者。佛教最先由印度傳入中亞并在此興盛和取得支配地位，以后逐步蔓延至東亞成為那里主要的。在中國歷史上，“通過（絲綢之路）這條通商大道，一種外國宗教首次傳入了中國”。甘肅是中西交通的要道，入玉門關(guān)后首先到達河西四郡，即十六國時代的五涼和西秦，這一地區(qū)首先接觸到佛教及石窟藝術(shù)。魏晉南北朝時期，中原迭經(jīng)戰(zhàn)亂，而河西地區(qū)在前涼、后涼、南涼、西涼、北涼等政權(quán)統(tǒng)治下，社會相對安定，經(jīng)濟亦持續(xù)發(fā)展。《資治通鑒》載，隋唐時期，“天下稱富庶者無如隴右”。閻文儒先生在《中國石窟藝術(shù)總論》中總結(jié)道：“在中原大亂時，黃河以北種族斗爭與階級斗爭極其尖銳，而河西卻比較平靜，因而文化是相當(dāng)發(fā)達的。十六國及北朝時代的統(tǒng)治者利用、推廣、傳播宗教，因此甘肅便成了佛教的中心，作為宗教藝術(shù)的石窟，也就居全國之冠了。”沙漠中的美術(shù)館――敦煌莫高窟，東方雕塑陳列館――天水麥積山石窟，中國石窟鼻祖――武威天梯山石窟……甘肅石窟寺以其歷史悠久、藝術(shù)形式多樣、文化內(nèi)涵豐富而系統(tǒng)全面地反映出了中國佛教藝術(shù)發(fā)展興衰的全過程。

甘肅是中國“彩陶故鄉(xiāng)”。東部渭河流域的大地灣文化是甘肅彩陶之肇始，距今8000年前后，先民們在這里生產(chǎn)了我國第一批彩陶，這也是世界上最早的彩陶之一。中部黃河、湟水流域及河西走廊一帶，孕育了著名的馬家窯文化，成就了甘肅彩陶的鼎盛階段，器物的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力達到前所未有的高度。進入青銅時代，在中國其他地區(qū)彩陶難覓蹤影的情況下，分布于甘肅各地特別是河西走廊的齊家、四壩、辛店、沙井等含有彩陶的文化，為甘肅青銅文化增添了獨有魅力。安特生在1925年出版的《甘肅考古記》中寫道：“此次甘肅考古，足跡所涉，幾及甘省大半。所得結(jié)果，頗出意料所及。蓋不僅器物豐盈之仰韶紀遺址，為吾人所獲，而多數(shù)前古未聞之重要葬地，亦竟發(fā)現(xiàn)。其中完整之彩色陶甕多件，類皆精美絕倫，可為歐亞新石器時代末葉陶器之冠。”甘肅彩陶自此聞名世界。今天，彩陶有可能是甘肅民間知名度和普及程度最高的收藏品，在全國亦有相當(dāng)影響力，成為代表甘肅深厚歷史底蘊的文化符號。

甘肅是中國歷史上極為重要的民族交匯點，漢族和少數(shù)民族在此最早接觸、雜居，中原文化和少數(shù)民族文化以及中國文化與西方文化在此交融、薈萃。先秦時期的戎族，西漢時期的匈奴，東漢和十六國南北朝時期的氐、羌、鮮卑，隋唐至宋代的吐蕃和回鶻，對甘肅的歷史發(fā)展都有過重大影響，各民族圍繞絲綢之路繁衍生息，多元文明在這里碰撞融合，多種宗教在這里和諧共處，多樣性民族文化在這里互動發(fā)展，使甘肅成為西北多民族文化交融的搖籃和國家統(tǒng)一與邊疆穩(wěn)定的見證地，同時給我們留下了眾多獨特的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承著悠久的民族歷史與燦爛文化。

甘肅地處青藏高原、蒙古高原、黃土高原交會地帶，自古以來就有拱衛(wèi)中原、護翼寧青、保疆的戰(zhàn)略地位和獨特的文化通道區(qū)位優(yōu)勢，為中原連系西北乃至中西亞的咽喉和紐帶，在政治地理、經(jīng)濟地理、軍事地理特別是文化地理上占有十分重要的地位。甘肅以璀璨奪目的華夏文明，引領(lǐng)中國歷史的發(fā)展方向；秦漢至唐代前期，甘肅更是中國政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展的風(fēng)向標。絲綢之路上佛教東傳，絲綢和四大發(fā)明西去，證明了甘肅是中西文化交流第一站。絲綢之路是人類文明交流與文化融合的杰出范例，千百年來，中華民族的文化血脈沿著絲綢之路這條東西貫通甘肅全境的文化線路而搏動，絲綢之路沿線的甘肅文化遺產(chǎn)的突出普遍價值因而也具備了相當(dāng)?shù)拈_放性、包容性和多元性，包括佛教石窟寺、長城、大遺址在內(nèi)的若干類有代表性的文化遺產(chǎn)早已具備了成為世界遺產(chǎn)的潛質(zhì)。1985年，中國加入《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》；1987年12月11日，經(jīng)聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第11次會議審議通過，莫高窟和嘉峪關(guān)（與長城其他關(guān)隘共同以“萬里長城”名義入選）被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國首批世界文化遺產(chǎn)之一，標志著有甘肅特色的絲綢之路文化遺產(chǎn)走出國門，開始向全世界展示自己深厚的歷史文化底蘊，而莫高窟在某種意義上甚至成為了甘肅的代名詞。甘肅的文物保護、管理、研究和利用工作亦逐漸與國際全面接軌，并在世界遺產(chǎn)地管理領(lǐng)域積累了豐富經(jīng)驗和行之有效的做法，為時隔27年再度申報世界文化遺產(chǎn)成功奠定了基礎(chǔ)。

絲綢之路是典型的文化線路遺產(chǎn)。早在1988年，為研討中西相遇時的復(fù)雜文化交流并幫助塑造多元文化特性及豐富歐亞大陸的共同遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織啟動了主題為“對話之路：絲綢之路整體性研究”項目，引起了國際社會對于絲綢之路的濃厚興趣。1990～1995年，聯(lián)合國教科文組織又圍繞該項目先后組織開展了五次國際性考察。2006年8月，國家文物局和聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)中心在新疆吐魯番召開“絲綢之路跨國聯(lián)合申報世界文化遺產(chǎn)國際協(xié)商會議”，簽署了《絲綢之路跨國申報世界遺產(chǎn)吐魯番初步行動計劃》，標志著絲綢之路跨國（中國、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫曼斯坦）聯(lián)合申遺工作正式啟動。

甘肅省申遺工作經(jīng)歷了漫長而曲折的八年。2006年下半年，絲綢之路跨國申遺工作正式啟動后，甘肅省文物局迅速組織開展相關(guān)調(diào)研和申遺備選點的推薦、遴選工作。2007年，成立申遺領(lǐng)導(dǎo)小組并向國家文物局上報了13處申遺備選點的基礎(chǔ)資料；經(jīng)過專家考察，麥積山石窟、炳靈寺石窟、水簾洞石窟群、榆林窟、馬蹄寺石窟群、鎖陽城遺址、駱駝城遺址、懸泉置遺址、玉門關(guān)遺址、果園―新城墓群、張掖大佛寺11處被列入申遺預(yù)備名單。2008～2011年，在各級黨委、政府的高度重視和大力支持下，各申遺備選點的文物本體保護維修、周邊環(huán)境治理、陳列展示、遺產(chǎn)監(jiān)測、保護性設(shè)施建設(shè)等方面的工作全面展開，相關(guān)地方政府陸續(xù)公布實施了申遺備選點的保護管理辦法或保護規(guī)劃。2011年12月，絲綢之路跨國系列申遺協(xié)商會確定由中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國以“絲綢之路：起始段和天山廊道的路網(wǎng)”名稱先期申報世界文化遺產(chǎn)。2012年2月，國家文物局初步確定甘肅省麥積山石窟、炳靈寺石窟、鎖陽城遺址、懸泉置遺址、玉門關(guān)遺址、張掖大佛寺六處入選絲綢之路申遺首批名單。2013年1月，國家文物局正式公布我國22處首批絲綢之路申遺名單，甘肅省麥積山石窟、炳靈寺石窟、鎖陽城遺址、懸泉置遺址、玉門關(guān)遺址入選；同年10月，五處申遺點順利通過國際專家的現(xiàn)場考察評估。2014年1月，“絲綢之路：起始段和天山廊道的路網(wǎng)”申報文本正式提交聯(lián)合國教科文組織。2014年6月22日，在卡塔爾首都多哈舉行的聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第38屆大會上，世界遺產(chǎn)委員會建議該申報項目命名為“絲綢之路：長安―天山廊道的路網(wǎng)”并一致同意將其列入《世界遺產(chǎn)名錄》，甘肅省麥積山石窟、炳靈寺石窟、鎖陽城遺址、懸泉置遺址和玉門關(guān)遺址成為世界文化遺產(chǎn)大家庭的新成員。至此，甘肅省世界文化遺產(chǎn)地總數(shù)增至七處，躍居全國世界文化遺產(chǎn)大省前列。

甘肅省七處世界文化遺產(chǎn)地宛如七顆璀璨的寶石鑲嵌于長達1600多公里的絲綢之路咽喉段，它們的歷史文化價值與絲綢之路有著密不可分的淵源關(guān)系。絲綢之路各個時期的交通、文化線路基本涵蓋了甘肅省大部分市州，至今保存有大量的文化遺存，具有十分重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。

“絲綢之路：長安―天山廊道的路網(wǎng)”由公元前2世紀至公元16世紀整個絲綢之路的起始路段與分布于天山山脈地區(qū)的交通路網(wǎng)組成，它從中國古代的長安/洛陽往西，經(jīng)甘肅河西走廊進入天山山脈地區(qū)，路網(wǎng)跨距近5000公里、總長達8700多公里，主要包括分布于中國、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國境內(nèi)的不同歷史時期的諸多帝國或汗國的都城或?qū)m城、中心城鎮(zhèn)、商貿(mào)聚落、佛教石窟寺、古道、驛站、關(guān)隘、烽燧、長城、城堡、水利管理系統(tǒng)、墓葬等考古遺址和多種宗教建筑與代表性遺存。它連接了多種文明地帶，見證了東西方之間持續(xù)而廣泛的商貿(mào)、宗教、科技、文化等交流活動，體現(xiàn)了亞歐大陸突出的多元文化特征，促進了洲際間多種文明的協(xié)調(diào)和共同繁榮，是亞洲大陸上建立長距離東西方交通、開展廣泛的人類文明與文化交流的杰出范例。

世界文化遺產(chǎn)范文第3篇

中國被譽為世界文化遺產(chǎn)的有明清故宮，頤和園，天壇，長城 ，周口店“北京人”遺址 ，承德避暑山莊及周圍寺廟，平遙古城，曲阜孔廟孔林孔府等，其中排前三名的是明清故宮，頤和園和天壇。

1、北京明清故宮在1987年列入世界文化遺產(chǎn)，舊稱紫禁城位于北京中軸線的中心，是明清兩個朝代的皇宮，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最為完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的宮殿型建筑。

2、北京頤和園1998年列入世界文化遺產(chǎn)，以昆明湖、萬壽山為基址，以杭州西湖為藍本，汲取江南園林的設(shè)計手法而建成的一座大型山水園林，也是保存最

（來源：文章屋網(wǎng) ）

世界文化遺產(chǎn)范文第4篇

中國是一個文明古國，蘊藏著人們共同擁有的文化遺產(chǎn)，例如：夏、周、商三代國家的出現(xiàn)和發(fā)展，農(nóng)耕文化，許多古人的遺址等等。歷史也是民族賴以認同和團結(jié)奮斗的精神基礎(chǔ)，歷史需要我們肩并肩去守護它!

2、作為新時代的莘莘學(xué)子，我們更應(yīng)該認真學(xué)習(xí)我國的歷史文化，多關(guān)注我國的民俗傳統(tǒng)，積極投入到保護中國文化遺產(chǎn)活動中，貢獻自己的力量。我相信只要人人都獻出一份愛，中華文化遺產(chǎn)一定會得到保護和發(fā)揚!

3、故宮

故宮位于北京市區(qū)中心.舊稱紫禁城,是明清兩代的皇宮.我國現(xiàn)存規(guī)模最大最完整的古建筑群.始建于明永樂四年至十八年（1406-1420年）,后經(jīng)多次重修與改建,仍保持原有布局.占地72萬多平方米,建筑面積約15萬平方米,屋宇9000余間,周圍宮墻高10余米,長約3公里,四腳矗立風(fēng)格綺麗的角樓,墻外有寬52米的護城河環(huán)繞.整個建筑群氣勢宏偉豪華,布局開闊對稱,內(nèi)外裝飾壯麗輝煌,是我國古代建筑藝術(shù)的精華.1987年被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》.2004年7月1日,沈陽故宮 作為明清皇宮文化遺產(chǎn)擴展項目列入《世界遺產(chǎn)名錄》.

4、莫高窟

世界文化遺產(chǎn)范文第5篇

1.聯(lián)合國《世界遺產(chǎn)名錄》新增25個世界遺產(chǎn)項目

聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第35屆會議完成最新一輪的世界遺產(chǎn)項目申報的審議工作，多個國家的25處遺址被批準列入《世界遺產(chǎn)名錄》，這包括中國杭州西湖文化景觀，成為新增的世界文化遺產(chǎn)。在這25個新的世界遺產(chǎn)項目中，3個為自然遺產(chǎn)，21個為文化遺產(chǎn)，還有1個為混合遺產(chǎn)――自然與文化雙遺產(chǎn)。至此，全球世界遺產(chǎn)總數(shù)增加到936項。其中183項為自然遺產(chǎn)，725項為文化遺產(chǎn)，28項為混合遺產(chǎn)。

2.杭州西湖文化景觀申遺成功

2011年6月24日，第35屆世界遺產(chǎn)委員會會議在法國巴黎作出決議，同意將中國申報的文化遺產(chǎn)項目杭州西湖文化景觀列入《世界遺產(chǎn)名錄》。至此，中國世界遺產(chǎn)總數(shù)達41項，位居世界第三。世界遺產(chǎn)委員會認為，杭州西湖文化景觀是文化景觀的一個杰出典范，它極為清晰地展現(xiàn)了中國景觀的美學(xué)思想，對中國乃至世界的園林設(shè)計影響深遠。

文化景觀作為新的文化遺產(chǎn)類型，是人類和自然共同作用的產(chǎn)物，近年來日益受到世界遺產(chǎn)委員會、咨詢機構(gòu)和世界各國的重視。作為我國按照文化景觀類型主動申報的第一處世界文化遺產(chǎn)，杭州西湖文化景觀由西湖自然山水、“三面云山一面城”的城湖空間特征、“兩堤三島”景觀格局、“西湖十景”題名景觀、西湖文化史跡和西湖特色植物六大要素組成。遺產(chǎn)類型多樣、構(gòu)成復(fù)雜，對保護和管理提出了很高要求。

杭州西湖文化景觀能成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，對于世界遺產(chǎn)事業(yè)的發(fā)展和中國文化遺產(chǎn)保護工作的開展，具有重要意義。

3.江西發(fā)現(xiàn)5000年前古土城遺址擬申報世界遺產(chǎn)

江西樟樹古土城遺址筑衛(wèi)古城位于長江流域贛江下游的清江盆地，是以新石器時代晚期為主的遺址，也有青銅時代的遺存，距今已有5000多年。古城遺址距樟樹城區(qū)9公里，有高達20多米的土城墻，6個城門，一條內(nèi)河和一條護城河，面積14.7萬平方米。 1974和1977年，江西省博物館、北京大學(xué)、廈門大學(xué)等單位曾兩次進行發(fā)掘，發(fā)掘總面積約500平方米。發(fā)現(xiàn)下、中層屬新石器時代晚期遺存，上層有商、西周、東周的遺物。在前面兩次發(fā)掘中，發(fā)掘出石劍、石刀等文物。

筑衛(wèi)古城遺址有史以來最大規(guī)模的發(fā)掘工作已于2011年10月啟動。根據(jù)國家文物局的建議，筑衛(wèi)古城申遺工作也伴隨發(fā)掘工作同時啟動。發(fā)掘工作將為筑衛(wèi)城申報世界文化遺產(chǎn)積累第一手資料。據(jù)了解，筑衛(wèi)古土城遺址是目前中國最完整的早期文明時期古城遺址之一，已被國家文物局列為“十二五”期間重點保護研究項目。當(dāng)?shù)貫楸Ｗo遺址，計劃種植遺址防護林，防護林之內(nèi)不允許新建建筑。

【綜合解讀】

1.古代埃及和中國創(chuàng)造的人類奇跡及其出現(xiàn)的社會因素

（1）古埃及人發(fā)明了復(fù)合象形文字體系，創(chuàng)造了人類歷史上最早的太陽歷，取得了比較突出的醫(yī)學(xué)成就。古埃及人還是最偉大的紀念性建筑的創(chuàng)造者，金字塔和神廟建筑是古代埃及科學(xué)技術(shù)的杰出代表和最具代表性的世界文化遺產(chǎn)，尤其是古埃及金字塔，稱得上是文化遺產(chǎn)中的世界奇觀。

這些世界奇觀的出現(xiàn)一方面是奴隸主階級鞏固統(tǒng)治的需要，另一方面是古代勞動人民聰明智慧的結(jié)晶。另外，其還與古埃及所處的尼羅河流域的地理位置、當(dāng)時的生產(chǎn)工具和勞動條件有密切的關(guān)系。

（2）在中國，古代勞動人民創(chuàng)造了秦始皇陵、兵馬俑、萬里長城、北京明清故宮、絲綢之路上的莫高窟等眾多的世界奇跡。其中，秦始皇陵是迄今我國發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的皇帝陵寢，秦始皇陵的從葬兵馬俑，則成為20世紀考古史上的偉大發(fā)現(xiàn)，在眾多的世界文化遺產(chǎn)中，它也是當(dāng)之無愧的歷史文化奇觀，并被譽為“世界第奇跡”。

這些世界奇觀的出現(xiàn)，是封建地主階級鞏固統(tǒng)治的需要；是古代勞動人民聰明智慧的結(jié)晶；反映了統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)封建國家建立后社會生產(chǎn)力極大的提高。中國地處黃河流域，大量豐富的物質(zhì)材料，加上古代高超的制陶技術(shù)和美術(shù)工藝，炎黃子孫造就了燦爛輝煌的歷史文化奇觀。

2．古代希臘、羅馬文明的杰出代表及其世界地位

古代雅典和羅馬的建筑藝術(shù)成就：雅典衛(wèi)城建筑群是古代雅典全面繁榮時期的象征和紀念碑。有“希臘國寶”之稱的帕特農(nóng)神廟，是雅典衛(wèi)城的最主要建筑，一直被譽為古希臘多立克式建筑藝術(shù)的巔峰之作，既有多立克式的雄壯高貴，又有愛奧尼式的優(yōu)雅柔和。帕特農(nóng)神廟外形雄偉壯觀，內(nèi)部雕飾精美，是古代人類藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠。

古羅馬極盛時期的建筑達到了古代西方建筑成就的最高峰。羅馬建筑家把羅馬式的拱門和希臘的柱式建筑相結(jié)合，在每個拱門兩邊都配以希臘式石柱，從而將建筑的力度與外觀的美感融為一體，相得益彰。公元82年建成的大圓形斗獸場，也叫露天競技場，是迄今遺留下來的古羅馬建筑中最卓越的代表，也是羅馬永恒的象征。

古希臘和古羅馬其是西方人所津津樂道的光輝時代，兩大文明是西方文化的搖籃，是世界文化史上兩座永恒的豐碑。勤勞的古希臘和羅馬人民用他們的智慧給我們創(chuàng)造了一個個令人嘆為觀止的杰作，留給我們一個無論是文化史上還是藝術(shù)史上都難以超越的高度。其中古希臘文化又是羅馬文化的源頭，羅馬文化在其基礎(chǔ)上不斷地發(fā)展創(chuàng)新，創(chuàng)造了許許多多獨樹一幟的文化、藝術(shù)構(gòu)想和杰作。

3.意大利文藝復(fù)興過程中誕生的歷史文化遺產(chǎn)的主要代表及其價值

城市經(jīng)濟的繁榮和文藝復(fù)興運動造就了一批多才多藝，集建筑家、雕刻家和畫家之能于一身的“巨人”，他們創(chuàng)造了文藝復(fù)興的輝煌成就，使意大利成為文藝復(fù)興的發(fā)源地和文化中心。尤其是坐落在阿爾諾河兩岸的佛羅倫薩，有許多文藝復(fù)興時期美麗壯觀的宗教建筑和美術(shù)館，被稱為意大利的雅典。

圣母瑪利亞大教堂的建造標志著意大利文藝復(fù)興建筑的誕生。圣母瑪利亞大教堂的特點，一是大，可以同時容納3萬人從事宗教禮拜活動；二是高，高達107米，是佛羅倫薩城最高的建筑；三是創(chuàng)新，如不用支柱、呈橢圓形、建筑材料輕、空心的內(nèi)外夾層。佛羅倫薩大教堂被公認為意大利文藝復(fù)興時期建筑的第一個作品，它體現(xiàn)了人文主義精神，不同于來世主義、禁欲主義和蒙昧主義，而是崇尚理性，注重人性，追求現(xiàn)世幸福，肯定自我，樂觀進取，尊重知識和人才。

在文藝復(fù)興時期的文化遺產(chǎn)中，教皇尤利亞二世在梵蒂岡興建的新的圣彼得大教堂，稱得上是文藝復(fù)興時代偉大的創(chuàng)造力量的紀念碑，也是基督教世界的最高教堂和全世界公認的最大的教堂。大教堂呈十字架結(jié)構(gòu)，但整體結(jié)構(gòu)造型突出了文藝復(fù)興時期人文主義的建筑風(fēng)格，廢棄了象征神權(quán)的哥特式風(fēng)格，古典柱式與圓拱再度成為構(gòu)圖主體，體現(xiàn)了羅馬式彎隆圓頂、希臘式石柱以及大理石裝飾的完美結(jié)合。

意大利佛羅倫薩的美術(shù)館，以收藏文藝復(fù)興美術(shù)藏品著稱。該館以收藏大量的文藝復(fù)興時期繪畫名作而蜚聲國際,有“文藝復(fù)興藝術(shù)寶庫”之稱。藏品以美第奇家族歷代收藏為主體,收藏有13～18世紀意大利派佛蘭德斯派德國及法國畫派的繪畫名作。

4.中國著名歷史文化遺產(chǎn)的主要價值

兵馬俑的價值：秦始皇陵兵馬俑是20世紀最壯觀的考古發(fā)掘之一，它生動展現(xiàn)了秦朝開拓進取的時代風(fēng)貌和大一統(tǒng)帝國的鼎盛輝煌。兵馬俑的布局和軍陣，再現(xiàn)了秦軍嚴密的組織、雄姿和氣勢；兵馬俑的工藝制作、藝術(shù)表現(xiàn)，反映了古代工匠高超的技藝，是現(xiàn)實主義的完美杰作，是雕塑藝術(shù)史上的奇葩。

長城在中國歷史發(fā)展進程中的作用和影響：長城是世界上修建時間延續(xù)最長、工程最為浩大的軍事防御設(shè)施，是融軍事工程、藝術(shù)與大自然為一體的建筑奇觀，是真正的“大地藝術(shù)”。具有御邊功能的長城為中原地區(qū)居民生命財產(chǎn)的安全和社會經(jīng)濟的發(fā)展提供了保障；以長城防線為基礎(chǔ)的互市貿(mào)易，成為推進中原經(jīng)濟發(fā)展的重要因素。長城保護邊疆地區(qū)農(nóng)牧民族長期有序地進行交往，增進友誼，消除隔閡，在思想文化、生活習(xí)俗上也互相融合，最終使遼闊北疆成為祖國牢不可分的組成部分。長城防御體系的構(gòu)建與運用，顯示了中華民族的堅忍剛毅和勤勞智慧；建筑長城體現(xiàn)出來的開拓精神，對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。2000多年來，長城構(gòu)成了中華民族心理認同的客觀依據(jù)，并最終熔鑄成勤勞智慧、堅忍剛毅、開放交流、開拓進取和充滿向心力與凝聚力的民族精神的象征。

明清皇家建筑的特色：故宮是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大最完整的古代木結(jié)構(gòu)宮殿建筑群，堪稱中國古代建筑中無與倫比的藝術(shù)杰作，它據(jù)儒家傳統(tǒng)禮制思想而建，其布局和建筑，處處體現(xiàn)皇權(quán)至上的等級思想。頤和園是世界上最著名的古典園林之一，也是中國現(xiàn)存最完整、規(guī)模最大的一座皇家園林。它成功運用了中國傳統(tǒng)的造園手法，幾乎集中了中國古代所有的建筑特色，成為中國古典園林建筑的博物館。頤和園雖然表現(xiàn)的是皇權(quán)至高無上，但是無處不體現(xiàn)悠久的歷史的沉淀，滲透著民族文化的內(nèi)涵，是具有極高文化價值的世界遺產(chǎn)。

昆曲獨特的文化價值：它是中國現(xiàn)存最古老的、具有完整表演系統(tǒng)的戲劇形態(tài)，對后世中國戲曲眾多劇種有深遠的影響，是國家級的“活化石”。昆曲集中國古典音樂、舞蹈遺產(chǎn)之大成，詩、樂、歌、舞、戲融為一體，劇本、唱詞、音樂、角色、服裝等獨具特色；對京劇、川劇、湘劇、越劇和黃梅戲等眾多劇種的形成和發(fā)展都產(chǎn)生過深遠而直接的影響，因而被譽為“百戲之祖”。

【模擬檢測】

一、選擇題：每小題2分，共20小題40分。在每小題所給出的四個選項中，只有一個選項是最符合題目要求的。

（原創(chuàng)）1.世界遺產(chǎn)面臨著的威脅有

①自然災(zāi)難 ②戰(zhàn)爭 ③工業(yè)化浪潮 ④城市化浪潮

A．①②③④ B．②③④

C．①②④D．①②③

（原創(chuàng)）2.對世界遺產(chǎn)應(yīng)采取的態(tài)度是

A.只是一種旅游資源B.要大規(guī)模開發(fā)

C.可以增加新的建筑D.反對增加不必要的修復(fù)

（原創(chuàng)）3.從世界文化遺產(chǎn)中，我們能夠

①探尋歷史的蹤跡 ②認識歷史文化 ③與不同民族進行交流 ④進行學(xué)術(shù)研究

A.①②③④B.①③④C.②③④D.②③

（改編）4.為了確保世界遺產(chǎn)得到有效的保護，世界遺產(chǎn)委員會確立的作為登陸《世界遺產(chǎn)名錄》的基本條件和保護原則是

A.獨特性和完整性

B.真實性和特殊性

C.真實性和完整性D.突出性和完整性

（原創(chuàng)）5.世界文化遺產(chǎn)的完整性是指

A.范圍和概念上的完整性B.區(qū)域和概念上的完整性

C.內(nèi)容和范圍上的完整性D.區(qū)域和內(nèi)容上的完整性

（原創(chuàng)）6.古代埃及能夠建成雄偉壯觀的金字塔群的根本條件是

A.統(tǒng)一國家的建立

B.奴隸制經(jīng)濟得到了發(fā)展

C.法老專制統(tǒng)治的建立

D.的風(fēng)行

（改編）7.如果我們要參觀右圖的雕像，應(yīng)該去

A.雅典衛(wèi)城的伊瑞克提翁神廟

B.雅典衛(wèi)城的山門

C.雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟

D.奧林匹亞遺址

（原創(chuàng)）8.西斯廷小教堂壁畫藝術(shù)的特點有

①多位藝術(shù)家參與創(chuàng)作 ②畫面場面宏偉 ③形象生動 ④以宗教題材為主 ⑤反映人文主義思想

A.①③④⑤B.①②③④

C.①②③④⑤D.②③④⑤

（改編）9.如果你要去參觀拉斐爾的藝術(shù)作品，你可以去

①烏菲齊美術(shù)館 ②皮提宮 ③西斯廷小教堂 ④圣彼得大教堂

A.①②③B.②③④

C.①②④D.①②③④

（改編）10．下列關(guān)于古代奧林匹克體育競技會的說法錯誤的是

A.奧林匹克體育競技會既是宗教慶典，又是運動競賽，同時也為商人提供交易場所和為作家、藝術(shù)家提供表現(xiàn)的平臺

B.奧林匹克體育競技會每四年進行一次，是公平的競賽

C.羅馬皇帝狄奧西斯一世查封了宙斯神廟，奧林匹克體育競技會從此消亡

D.其精神含義是和平友誼、公平競爭、追求健美、奮發(fā)向上、崇拜英雄等

（原創(chuàng)）11.佛羅倫薩成為文藝復(fù)興搖籃的原因有

①佛羅倫薩共和國的建立 ②歐洲最早的資本主義萌芽的出現(xiàn) ③美第奇家族的扶植和資助 ④有利的地理位置

A.①③④B.①②④

C.①②③D.①②③④

（改編）12.羅馬教皇熱衷于保護羅馬帝國的遺跡，下列各項通常被用來裝點羅馬

A.教堂和宮殿B.繪畫和雕塑

C.圖書館和歌劇院D.博物館和美術(shù)館

（原創(chuàng)）13.長城在我國歷史上產(chǎn)生的積極作用有

①作為防御性工程，長城抵御了北方游牧民族的南下侵擾 ②隨著長城的修筑，發(fā)展了長城沿線的社會經(jīng)濟和文化 ③長城是聯(lián)結(jié)游牧民族和農(nóng)耕民族的紐帶，促進了各民族的政治、經(jīng)濟、文化的交流 ④體現(xiàn)了民族歧視政策

A.①②③B.②③④

C.①②④D.①②③④

（改編）14.明清時期的宮殿、皇家園林、陵墓體現(xiàn)了

①皇權(quán)至尊 ②以儒家思想為主的傳統(tǒng)禮制 ③封建王朝的蒸蒸日上 ④我國勞動人民的辛勤和智慧

A.①②③B.②③④

C.①②④D.①②③④

（改編）15.下列能為研究少數(shù)民族提供實物資料的是

A.周口店北京人遺址B.曲阜孔廟

C.頤和園D.麗江古城

（原創(chuàng)）16.下列關(guān)于大昭寺的說法錯誤的是

A.是唐朝漢藏兩族人民友好交往的見證

B.屬于佛教建筑，也是中外文化交流的見證

C.在建筑風(fēng)格上，糅合了漢藏兩族的風(fēng)格

D.修建于9世紀，大昭寺意為存放經(jīng)書的大殿

（改編）17.下列對故宮的描述正確的是

①它是一座皇家宮殿，也是一座博物館 ②它見證了近600年的宮廷變遷 ③它積淀了幾千年的文化訴說和生命智慧，有著厚重的文化內(nèi)涵 ④它的建筑布局體現(xiàn)了皇權(quán)的至高無上

A.①②③④B.①②③

C.①③④D.③④

（改編）18.乾隆、嘉慶年間，戲劇舞臺上出現(xiàn)“花、雅”爭勝的局面，其中“花”是指

A.昆曲

B.昆曲以外的各種地方戲曲聲腔

C.京腔

D.秦腔

（原創(chuàng)）19.下列關(guān)于戈雷島的說法不正確的是

A.是人類歷史上東西方平等交流的見證

B.是西方資本原始積累時期的暴行和血腥的見證

C.是歐洲殖民者奴隸貿(mào)易的最大中轉(zhuǎn)站

D.說明西方資本主義是“用血和火的文字載入史冊的”

（改編）20.奧斯威辛集中營體現(xiàn)了

①德國法西斯的禽獸行為 ②納粹的極端種族主義理論 ③弱小民族的逆來順受 ④猶太人的血淚史

A.①②③B.②③④

C.①②④D.①②③④

二、非選擇題：共4小題60分。第21題14分，第22題17分，第23題17分，第24題12分。

（原創(chuàng)）21．閱讀下列材料：

材料一 帕特農(nóng)神廟（右圖）坐落在雅典衛(wèi)城的最高處，是雅典衛(wèi)城中最負盛名的建筑。它是供奉雅典城邦守護神雅典娜女神的主神廟。

材料二 “帕特農(nóng)神廟的重要性在于，全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它；如果有一本，那封面也必然是它。至少在形態(tài)上，它是希臘文明的第一象征。帕特農(nóng)神廟的魅力，在于神化，在于歷史，還是在于建筑藝術(shù)？我認為，一切審美對象給人的第一震撼必然是外顯形態(tài)，因此帕特農(nóng)的力量，也首先在于無與倫比的造型美。”

――余秋雨

請回答：

(1)根據(jù)以上材料，概括帕特農(nóng)神廟的建筑藝術(shù)成就。（7分）

(2)建筑作為文化的一種載體，它的背后有著深刻的文化印跡和濃厚的人文精神。你能指出帕特農(nóng)神廟建筑中體現(xiàn)人文主義思想的地方嗎？（7分）

（改編）22．閱讀下列材料：

（梵蒂岡）圣彼得大教堂前的廣場（右圖），由教廷總建筑師，也曾主管圣彼得大教堂建筑的伯尼尼設(shè)計。廣場以1586年豎立的方尖碑為中心。……梯形廣場的地面向教堂逐漸升高，當(dāng)教皇在教堂前為信徒們祝福時，全場都能看到他。……在橢圓形廣場的長軸上，方尖碑的兩側(cè)，各有一個噴泉，它們顯示出廣場的幾何形狀。在廣場中央，可以比較好地看到大教堂的穹頂，它向人們指示了一個觀賞大教堂的最佳位置，多少彌補了一點因大教堂前增加了一段巴西利卡（古羅馬的一種公共建筑形式），人們在一定距離內(nèi)看不到完整的大穹頂?shù)娜焙丁２崮嵴f，柱廊像歡迎和擁抱朝覲者的雙臂。

――陳志華《外國建筑史（19世紀末葉以前）》

請回答：

（1）設(shè)計師以橢圓形廣場的設(shè)計，以及梯形廣場地勢由外向內(nèi)、向圣彼得大教堂逐漸升高的設(shè)計，分別突出了什么理念？（6分）

（2）當(dāng)時羅馬教皇決定改建圣彼得大教堂及其廣場的目的何在？圣彼得大教堂前廣場的設(shè)計體現(xiàn)了怎樣的寓意？（5分）

（3）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括說明圣彼得大教堂體現(xiàn)了哪些領(lǐng)域的成就，試分析其原因。（6分）

（改編）23.長城是被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的中國古代偉大工程。中華人民共和國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位后，贈給聯(lián)合國的禮品之一便是一幅以長城為圖案的掛毯。閱讀下列材料：

材料一 漢武帝時期，西漢在修復(fù)秦長城的基礎(chǔ)上繼續(xù)向西北大規(guī)模修筑長城。據(jù)《漢書》記載：“北邊自敦煌至遼東萬一千五百余里，乘塞列燧……(匈奴)攻之，而不能害。”“自敦煌西至鹽澤(今新疆羅布泊)，往往起亭，而輪臺、渠犁皆有田卒數(shù)百人，置使者校尉領(lǐng)護，以給使外國者。”[LL]

材料二 嘉峪關(guān)地區(qū)魏晉墓磚壁畫

材料三 據(jù)《明史》記載，明中后期增修加固長城，“筑敵臺三千，起居庸(關(guān))至山海關(guān)，控守要害……邊備大飭，敵不敢入犯”。長城沿線“九邊生齒日繁，守備日固，田野日辟，商賈日通，邊民始知有生之樂”。

請回答：

(1)根據(jù)所學(xué)知識，舉出漢武帝時期西漢除修筑長城外向西北地區(qū)拓展的重大事件。（4分）

(2)嘉峪關(guān)魏晉墓磚壁畫生動地反映了當(dāng)時河西地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展與社會風(fēng)貌，透過材料二，你獲得了什么重要歷史信息？魏晉時期河西地區(qū)的繁榮與西漢以來對西北的長期開拓有密切關(guān)系。依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析漢長城如何促進了西北地區(qū)的發(fā)展。（6分）

(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出明中后期在處理漢蒙關(guān)系方面采取了哪些重大舉措，這些舉措產(chǎn)生了什么影響。（4分）

(4)依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析為什么說長城是中華民族的象征。（3分）

（原創(chuàng)）24．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 2010年1月27日，奧斯威辛集中營解放65周年，40多個國家的代表團、解放奧斯維辛集中營的蘇聯(lián)老戰(zhàn)士代表、集中營的幸存者等近千人參加了紀念活動。87歲的波蘭前外交部長巴爾托舍夫斯基是奧斯威辛集中營的一位幸存者，他是本次活動第一位發(fā)言的嘉賓。他在講話中說：“今天在這里，不管我們的信仰和種族如何，作為奧斯威辛集中營最后的幸存者，我們都有權(quán)利相信，我們所遭受的苦難和失去的親人，對于建立一個更美好的歐洲乃至世界具有重要的意義。”

材料二 某中學(xué)學(xué)生在學(xué)習(xí)了《世界文化遺產(chǎn)薈萃》后，向聯(lián)合國教科文組織文化遺產(chǎn)處提出了這樣的申請：

“你們好！我們是中華人民共和國浙江省某中學(xué)的五位高中學(xué)生。經(jīng)過長時間的調(diào)查與學(xué)習(xí)，我們鄭重地向聯(lián)合國推薦：將南京日軍大屠殺紀念館和哈爾濱日軍‘731細菌戰(zhàn)遺址’聯(lián)合申報世界警示文化遺產(chǎn)。”

（1）結(jié)合所學(xué)知識，分析巴爾托舍夫斯基所說的“具有重要的意義”的含義。（4分）

（2）你覺得這些中學(xué)生的申遺步驟符合要求嗎？第一步應(yīng)該怎么做?（3分）

（3）你認為南京日軍大屠殺紀念館申遺具備哪些條件?（5分）

參考答案

一、選擇題（共40分）

1.A 2.D 3.A 4.C 5.A 6.B 7.C 8.C 9.D 10.C 11.D 12.A 13.A 14.C 15.D 16.D 17.A 18.B 19.A 20.C

二、非選擇題（共60分）

21. (1)帕特農(nóng)神廟是古希臘的多立克式建筑的精品，剛健雄壯而高貴，同時融入了愛奧尼柱式的優(yōu)雅柔和，是兩種柱式的最完美體現(xiàn)。（4分）它不僅外觀宏偉壯觀，內(nèi)部的雕刻也是杰作，雅典娜女神雕像外部全部用黃金和象牙鑲成，表現(xiàn)了女性的嫻熟之美。（3分）(2)神廟柱廊四面的檐壁上刻有古希臘巨人與諸神對抗的戰(zhàn)斗場面；（3分）雅典娜女神像的人情味；（2分）東西兩個山墻上的人和神的共處。（2分）

22．（1）設(shè)計師以橢圓形廣場的設(shè)計，突出了“迎”和“融”；（3分）而梯形廣場地勢由外向內(nèi)、向圣彼得大教堂逐漸升高的設(shè)計，在于強調(diào)“圣”和“威”。（3分）

（2）目的：為了樹立羅馬教皇的威信。（2分）寓意：既體現(xiàn)了人文主義，又昭示著異教徒的皈依和羅馬教皇的神圣地位。（3分）

（3）成就：歷史、宗教、建筑、藝術(shù)等領(lǐng)域的成就。（4分）原因：羅馬教皇向世俗讓步；人文主義的創(chuàng)新精神。（2分）[HJ0.95mm]

23.（1）在對匈奴的戰(zhàn)爭中取得重大勝利；張騫通西域。（4分）

（2）信息：使用先進的農(nóng)耕技術(shù)；絲綢之路暢通；民族經(jīng)濟文化交流密切。（3分）促進：抵御匈奴侵擾；實施軍事、政治管理，保護商旅往來；有利于民族交往和經(jīng)濟發(fā)展。（3分）

（3）舉措：加強長城的防御作用，阻止蒙古侵擾；與蒙古議和互市。影響：邊塞安定，互通貿(mào)易，長城南北經(jīng)濟共同發(fā)展，促進民族交融。（4分）

（4）長城體現(xiàn)了中華民族的凝聚力；體現(xiàn)了古代中國人民的聰明智慧以及堅韌、勤勞、開拓進取的精神。（3分）

24. （1）奧斯威辛集中營是第二次世界大戰(zhàn)期間德國法西斯建立的眾多的集中營的典型，也是人類歷史上實行種族滅絕的一個例證。通過紀念活動，表達對納粹暴行的憤怒，哀悼受害者；同時，讓世人牢記這一段歷史，不讓歷史的悲劇重演，珍惜和平。（4分）