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繁華落盡見(jiàn)真淳范文第1篇

2、出處：

（1）《史記·呂不韋列傳》：“不以繁華時(shí)樹(shù)本，即色衰愛(ài)弛后，雖欲開(kāi)一語(yǔ)，尚可得乎？”

（2）唐·司空?qǐng)D 《春愁賦》：“貪壯歲之娛游，惜繁華之易度。”

（3）金·元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》其四：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，繁華落盡見(jiàn)真淳。 ”

（4）明·劉基 《感懷》詩(shī)：“繁華能幾時(shí)，憔悴及茲辰。”

（5）《西京雜記》卷一：“ 漢 掖庭有 月影臺(tái) 、 云光殿 、 九華殿 、 鳴鸞殿 、 開(kāi)襟閣 、 臨池觀 ，不在簿籍，皆繁華窈窕之所棲焉。”

繁華落盡見(jiàn)真淳范文第2篇

世事如棋，人海茫茫，人與人之間能夠相遇相知，或是相親相愛(ài)，是必然，也是偶然。冥冥之中，自有一種說(shuō)法或叫緣分的東西。

君住江之頭，妾居江之尾，同飲一江水，這是地緣。如果因?yàn)閻?ài)的傾慕，結(jié)成連理，那就叫千里姻緣一線牽了。

佛家說(shuō)，同船過(guò)渡是緣。上船是緣的開(kāi)始，如果船上什么事情也沒(méi)發(fā)生，船一靠岸，各走各的路，也就是緣的結(jié)束，那么這份緣是很淺的了。如果船靠岸時(shí)，突然下起雨來(lái)。象許仙那樣，把傘借給白娘子，由此而扯出一段姻緣。這一經(jīng)典故事，是對(duì)“百世修來(lái)同船渡，千世修來(lái)共枕眠”最好的詮釋了。

人是隨緣來(lái)到世上的，從你誕生的那一天起，誰(shuí)是你的父母，誰(shuí)是你的兄弟，這種親緣，是先天注定的，也是無(wú)法選擇的。至于后來(lái)，你的老師和同學(xué)，你的鄰居和同事，走馬燈一樣地在你眼前流動(dòng)，那也是緣。你可以選擇，但十之八九也是隨緣而聚，隨緣而散。有的你把握了，成了你的好朋友或情人，但更多的卻只能與你擦肩而過(guò)，很快就走出了你的視野，成為路人。

人際間的緣分，是在生活中邂逅，又在生活中流失。有些人與你，也曾心心相印，也曾相攜相扶，后來(lái)隨著空間的阻隔和時(shí)間的流逝，那緣分也就由濃而淡，由淡而終至于無(wú)了。

緣分拒絕功利。它在友誼上表現(xiàn)為真情，在愛(ài)情上表現(xiàn)為青純。

緣分需要呵護(hù)。它是無(wú)言的默契，是相似心靈的呼喚。因?yàn)橛芯墸删土巳耸篱g的許多功名事業(yè)，圓滿了許多愛(ài)情婚姻家庭，也繽紛了人際間的來(lái)來(lái)往往。因?yàn)橛芯壪喟椋覀兏星榈男强绽铮庞辛擞澜Y(jié)同心的許諾，才有了在天愿做比翼鳥(niǎo)的浪漫。也因?yàn)榫壍钠饻纾欧毖艹鋈穗H間的悲歡離合，豐富了我們的多彩人生。人生何處不相逢，相逢就是緣分。人生在世，隨緣而安。緣來(lái)不拒，緣去不驚。珍惜緣分，就是珍惜人情的美好，與人和諧相處，廣結(jié)善緣，共同收獲人情的美好。

人的福份是有定數(shù)的，有限的。過(guò)度消耗會(huì)折損福份，揮霍貽盡，也就沒(méi)有福了。老做壞事的人缺德，最終不會(huì)有福報(bào)的。佛法中講過(guò)一個(gè)人德少要飯都要不著，因?yàn)闆](méi)德交換，不失不得嘛！

在我的理解，惜緣惜人的人是是懂愛(ài)會(huì)愛(ài)的人。太過(guò)自我中心，不顧忌他人感受，自戀自私的人在疲于奔命的現(xiàn)代生活壓力下往往焦躁不安，易沖突爭(zhēng)吵，傷人毀緣。一個(gè)“惜”字包含著多少的關(guān)愛(ài)、照顧和體貼！

滾滾紅塵，一片的繁華和喧鬧。速食愛(ài)情如同方便面一樣使用快捷而又缺乏營(yíng)養(yǎng)，有害身體。

惜人惜緣還蘊(yùn)涵著感恩、寬容和慈悲。常對(duì)方的好處、恩情。

包容一生的器量。

歷經(jīng)風(fēng)雨有增無(wú)減的善良和忍耐。

青春浪漫激情過(guò)后，面對(duì)生活的艱辛和繁瑣，最大的考驗(yàn)是雙方有無(wú)良好的道德信仰，能否志同道合，甘苦與共，同舟共濟(jì)。

繁華落盡見(jiàn)真淳，了悟通透便是豁達(dá)智慧。

屏棄貪婪虛榮浪費(fèi)，在清淡儉樸中舒展放松自己的身心。

靜養(yǎng)修身，儉以養(yǎng)得。

繁華落盡見(jiàn)真淳范文第3篇

一、小組合作學(xué)習(xí)問(wèn)題設(shè)置要有探究?jī)r(jià)值

不是所有的問(wèn)題都有必要拿來(lái)小組合作，也不是每節(jié)課都要有小組合作的。教師在備課時(shí)要深入研究教材，使小組合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容具有探究和討論的價(jià)值。

1.運(yùn)用小組合作學(xué)習(xí)突破重難點(diǎn)

英國(guó)著名作家蕭伯納說(shuō)：兩個(gè)人在一起交換蘋(píng)果與兩個(gè)人在一起交換思想完全不一樣。兩個(gè)人交換了蘋(píng)果，每個(gè)人手里還是只有一個(gè)蘋(píng)果；但是兩個(gè)人交換了思想，每個(gè)人就同時(shí)有了兩個(gè)人的思想。其實(shí)，學(xué)生們?cè)诮涣髦袝?huì)不斷生成新的思想，成倍地復(fù)制更新，這樣的交換意味著用集體的智慧來(lái)重新構(gòu)建問(wèn)題答案。小組合作學(xué)習(xí)，對(duì)于教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)的突破，有著不容忽視的作用。

例如，蘇教版六年級(jí)下冊(cè)《最大的麥穗》教學(xué)片段。

讀課文思考下列問(wèn)題：

⑴想一想，蘇格拉底讓弟子們摘麥穗前提出的要求暗示了什么？

⑵體會(huì)蘇格拉底與弟子們說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣。

⑶找出弟子們摘麥穗時(shí)的表現(xiàn)的句子。

⑷弟子們找到最大的麥穗了嗎？為什么？

⑸面對(duì)弟子們的表現(xiàn)，蘇格拉底是怎么說(shuō)的？蘇格拉底的話僅僅是在講摘麥穗嗎？怎么理解兩個(gè)“最大的”？

⑹弟子們悟出了怎樣的道理？

⑺你希望一生中能找到“最大的麥穗”嗎？我們又該怎么做呢？

在實(shí)際教學(xué)中，我們不能把這7個(gè)問(wèn)題都拿來(lái)討論。小組合作只能放在重點(diǎn)問(wèn)題第⑷題、第⑹題、第⑺題上，這樣教學(xué)重心才能凸顯出來(lái)。

2.運(yùn)用小組合作學(xué)習(xí)統(tǒng)一分歧

當(dāng)學(xué)生由于思考問(wèn)題的角度和理解的深度、廣度有差異，導(dǎo)致意見(jiàn)不統(tǒng)一時(shí)，我們可以開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生的思路越辯越清晰，讓問(wèn)題越辯越明了，而且在交流中也能培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。

例如，蘇教版六年級(jí)下冊(cè)《夾竹桃》第二課時(shí)導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)。

合作探究：

⑴閱讀課文第三節(jié)，說(shuō)說(shuō)這一節(jié)有什么獨(dú)特的地方，談?wù)勀愕目捶ā＃ń處熞谘不刂羞m時(shí)提示：本段共寫(xiě)了多少種花？作者為什么要寫(xiě)這一段？有什么作用？）

⑵辯論：這一段是不是寫(xiě)走題了？

通過(guò)小組辯論，學(xué)生理解并領(lǐng)悟到作者在這一段話中運(yùn)用了對(duì)比襯托的表達(dá)方法，也領(lǐng)悟了其作用。

二、小組合作學(xué)習(xí)不可忽視教師的主導(dǎo)作用

在小組合作學(xué)習(xí)中，我們要求學(xué)生全員參與，也包括教師的參與。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確要求：“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者。”因此，在小組合作中，我們教師必須深入到每個(gè)小組中，認(rèn)真了解學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)的完成情況，傾聽(tīng)學(xué)生的發(fā)言，適時(shí)給予點(diǎn)撥、督促。這樣才能使小組合作學(xué)習(xí)更有成效。教師在小組合作中的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在幾個(gè)方面。

1.規(guī)范學(xué)生的討論行為。發(fā)現(xiàn)個(gè)別學(xué)生不能認(rèn)真參與交流，教師就要及時(shí)地引導(dǎo)，提出明確的要求，確保合作學(xué)習(xí)不流于形式，真正達(dá)到“不求人人成功，但求人人進(jìn)步”的效果。

2.及時(shí)發(fā)現(xiàn)富有創(chuàng)意的想法。學(xué)生小組交流的過(guò)程也是學(xué)生思維碰撞的過(guò)程。教師要在參與小組的活動(dòng)中傾聽(tīng)、感受、尋找，默默記住這些迸發(fā)的“火花”，并在全班交流時(shí)予以重點(diǎn)展示，使學(xué)生思維的“火花”升華為智慧的“靈光”。

3.教師應(yīng)給予及時(shí)點(diǎn)撥，幫助學(xué)生排除障礙，有效地促進(jìn)小組合作學(xué)習(xí)的順利進(jìn)行。

三、充分發(fā)揮小組評(píng)價(jià)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制的作用

合理的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制是更好地開(kāi)展合作學(xué)習(xí)的動(dòng)力源泉。教師對(duì)小組合作學(xué)習(xí)進(jìn)行及時(shí)評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展組間競(jìng)爭(zhēng)，就能增強(qiáng)學(xué)生參與合作的意識(shí)，使學(xué)生不斷獲得成功的喜悅，從而“讓優(yōu)秀者更優(yōu)秀，讓平凡者不平凡”。

合作學(xué)習(xí)中，我們把“不求人人成功，但求人人進(jìn)步”作為教學(xué)所追求的一種境界，同時(shí)也將之作為教學(xué)評(píng)價(jià)的最終目標(biāo)和尺度。我們實(shí)行了三級(jí)評(píng)價(jià)體系：1.日評(píng)價(jià)。2.周評(píng)價(jià)。3.月評(píng)價(jià)。每學(xué)期綜合評(píng)比出“優(yōu)秀學(xué)習(xí)小組”“優(yōu)秀合作標(biāo)兵”。我們主要評(píng)價(jià)學(xué)生在小組合作中的行為表現(xiàn)、積極性、參與度以及學(xué)生在活動(dòng)中情感、態(tài)度、能力的生成變化。

繁華落盡見(jiàn)真淳范文第4篇

初入龍城，很容易讓人想起杜樊川的《阿房宮賦》。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。龍城，像一位顯赫的貴族，以其隔離天日的氣勢(shì)與繁華，傲視著悠悠天地和百代過(guò)客，眉宇間流露出器宇非凡的氣質(zhì)。

那時(shí)我剛開(kāi)始接觸游戲，級(jí)別還很低，整天在桃源村逛蕩、做任務(wù)，以為這就是整個(gè)世界。我的無(wú)意之中的闖入，讓我對(duì)龍城寶馬雕車(chē)式的繁華嘆為觀止：大理石鋪就的街道上，車(chē)水馬龍店鋪林立；高聳精致的建筑，各抱地勢(shì)鉤心斗角；南門(mén)附近的一池溶溶春水上，小橋臥波，還有娛樂(lè)會(huì)館、寵物商店、龍城客棧。。。。。眼花繚亂、應(yīng)接不暇。

即從那刻開(kāi)始，我決定全心投入幻想的世界。

這里讓我見(jiàn)識(shí)到幻想世界玩家的廣大和紛繁。這里的精雕細(xì)琢的建筑，也不同于我那個(gè)櫻花爛漫的桃源。這里自沁染了另種現(xiàn)代派式的格調(diào)在里面。

我打開(kāi)世界地圖，欣喜的發(fā)現(xiàn)，除此之外，原來(lái)還有島嶼待我去探尋和打拼。

[出云]一汀煙雨杏花寒

出云，這是一個(gè)令人著迷的名字。翩若驚鴻，婉若游龍。

出云，她讓人想起五柳先生的《歸去來(lái)兮辭》里的云無(wú)心以出岫。我曾一度推測(cè)，這么漂亮的名字，一定是出自這里吧。

城如其名。出云是一種偏安與時(shí)間邏輯之外的存在。她淡泊。她恬靜。她像鉛華洗盡素面朝天的樸素漂亮的女子，一直靜靜的坐在那，笑容淡定的看著匆匆來(lái)往的行人。固守著自己淡樸的心田。

出云是美麗的。有別于龍城的物阜民豐和鱗次櫛比，這里的建筑稍顯稀疏，分布也很隨意，但我從中看出了自然的和諧之美。一種反璞歸真。有道是豪華落盡見(jiàn)真淳。（元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》）。這里保存著原始拓荒中的樸實(shí)，還有一些遠(yuǎn)古的秘密。通過(guò)和出云客棧老板浪人無(wú)名和執(zhí)事官徐福的對(duì)話，你便會(huì)了解，出云是座移民之城，居民善良無(wú)排外意識(shí)，性格隱忍。是啊，看著這清爽的石子路、阿歧老爹家中的肥豬（好像一直很能吃）、窈窕曼妙的杏樹(shù)，無(wú)不給人留下獨(dú)特而深刻印象。那些遠(yuǎn)古秘密和傳說(shuō)更給她平添幾絲神秘。如出云隱者，天照大師，還有莫測(cè)的純陽(yáng)塔。

再說(shuō)說(shuō)出云的雨。出云終年漂雨，這也是她的大魅力之所在．到出云游玩，你單看輕灑在石子路上的雨絲，便會(huì)滿心都貯滿了樸素詩(shī)意。“小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣(mài)杏花”、“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”、“沾衣欲濕杏花雨”隔著雨的，往常的世俗喧囂，便會(huì)遠(yuǎn)遁．雨絲自會(huì)寧定一切。天上人間。這是一種至美。我想像著站在杏花樹(shù)下，手掌撐開(kāi)迎接雨絲的樣子，然后低低的對(duì)著出云說(shuō)：如果真有可能，我愿在這里住一輩子，不離不棄。

[天都］遙見(jiàn)仙人彩云里

侵晨看嵐，踟躇于云巔。入云聽(tīng)風(fēng)，瑣語(yǔ)于耳畔。飲露餐英，芰荷為依，芙蓉為裳，仙人如麻。這就是天都，神圣、宏大之所在。我心中的圣城。

剛被飛空傳來(lái)，我即被一種磅礴的樂(lè)曲震撼，背景音樂(lè)所釀就的氣氛，給人一種氣吞天下的感覺(jué)，就像秦統(tǒng)天下，就像大唐盛世。

行走于這里的雕欄玉徹之間，你會(huì)有一種高低冥迷不知西東之感。再看從腳下、從身邊不斷生出的云朵，會(huì)讓你俗情為之一掃，頓感心曠神怡、清冥浩蕩，羽化登仙。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。

仙人們總是這樣悠閑自若、淡雅如菊，身在仙都，我想把夢(mèng)種在身邊的云朵里，然后許下心愿，希冀有朝一日，它能開(kāi)出姣妍圣潔的花朵來(lái)。然后我就可以采擷下它去闖蕩世界.呵呵，突然發(fā)現(xiàn)我也有成仙了道之心了，這不成，還得繼續(xù)打拼升級(jí)呢。

天都有個(gè)“天空之泉”結(jié)界。這是他暗藏的最大玄機(jī)，天都許多任務(wù)都由它派生，你不能不去拜訪它。它是一個(gè)不能回避的存在。雖然我曾在天泉，突然通體身體發(fā)黑并跪下好幾次，但里面的刺激與未知，還有里面幽＇冰瑩的泉里風(fēng)光，現(xiàn)在想來(lái)還是回味無(wú)窮的。呵，天都，這個(gè)玄秘神圣和廣袤恢弘的天都。

［樓蘭］平沙莽莽黃入天

是遠(yuǎn)古絲路上撒下的駝鈴么？那迢遙單調(diào)的清音，飛揚(yáng)著，盤(pán)旋著，然后輕跳到樓蘭城上，叮叮當(dāng)當(dāng)著輕輕拍打起來(lái)。

樓蘭無(wú)詩(shī)意。甚至連王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的那種意境也沒(méi)有。有的只是鮑照《蕪城賦》的“直視千里外，唯見(jiàn)起黃埃”。

和城中居民對(duì)話，你會(huì)得知，原來(lái)樓蘭也是歷史古城。的確，他像一位沒(méi)落貴族，歲月的刻刀，并沒(méi)有完全削去他的英氣。從城中斷壁殘?jiān)膹U墟上，我們依稀可揣摩推測(cè)出他昔日盛極一時(shí)的威容。

樓蘭留下的，只有記憶。這里的記憶就是土黃色的夢(mèng)，不再會(huì)有其他色彩。悲涼。慘淡。

但事情也有達(dá)觀的一面。歲月的車(chē)轍，理應(yīng)在道路上碾碎凸凹．樓蘭自有另種形式美。它是一種對(duì)黃土地的皈依之美。它是昭示滄桑歷史的真實(shí)．

現(xiàn)在，樓蘭百?gòu)U正興。這里有睿智的先知風(fēng)涯，經(jīng)驗(yàn)的神廟長(zhǎng)老摩迦，謹(jǐn)嚴(yán)的兼城官哈亞圖，他們昭示著樓蘭的希望。嗯！相信樓蘭的天空，在未來(lái)會(huì)更晴朗燦爛！

［無(wú)淚］晶瑩剔透供誰(shuí)賞

看慣了龍城的春和景明，聽(tīng)多了出云的瀟瀟雨聲，熟透了天都的雕欄玉徹，走煩了樓蘭的漫漫平沙。總渴望一種再別樣的風(fēng)情和別樣的姿彩．等待，等待．終于，透過(guò)無(wú)夢(mèng)無(wú)醒的云翳，我最終看到這一天，如夏花般絢爛的開(kāi)放。

于是，飛吧，把我的夢(mèng)想插上斑斕的翅膀，把我的欣喜裝進(jìn)希望的行囊，我要去幻界展翅翱翔。

夢(mèng)香吹上彩翼。

無(wú)淚雪香滿衣。

霧凇沆碭，白藍(lán)底色相映成趣；城中千樹(shù)，猶如梨花燦爛盛開(kāi)。但是這還不夠。只有這些，未免流于過(guò)眼煙云，未免過(guò)于輕浮。如果你再注意他的樂(lè)曲，那沉郁頓挫的樂(lè)曲，你的心中便生出一份厚重感。慷慨悲涼，剛健頓挫．這才是藍(lán)白衣服下，無(wú)淚的本質(zhì)所在。

張潮《幽夢(mèng)影》有言“賞花宜對(duì)佳人，醉月宜對(duì)韻人，映雪宜對(duì)高人”而這里，處處都是高人．能飛升到幻境的玩家，都已羽化成仙自不必說(shuō)，單看城中仙風(fēng)道骨的居民，映雪對(duì)高人的意境，便已得之大半。

身已對(duì)，城中高士晶瑩雪，終能忘，世外仙株寂寞林。

這是無(wú)淚給人的大境界。

晚年的陸游曾說(shuō)，老夫已忘天下事。在歷經(jīng)人生綿延的苦難后，放翁已不似當(dāng)年，那個(gè)即便僵臥孤村也尚思為國(guó)的熱血老驥．這是一種難以言傳的心境。同樣是在飽嘗了戰(zhàn)爭(zhēng)苦難和坎坷不幸，幻境的這座城市，已經(jīng)無(wú)淚。就像風(fēng)暴過(guò)后的江山如畫(huà)．就像苦海彼岸的拈花一笑、淡定、從容、閑庭信步。

繁華落盡見(jiàn)真淳范文第5篇

那么，如何才能上出本色語(yǔ)文的味道——簡(jiǎn)單的教學(xué)形態(tài)、扎實(shí)的教學(xué)常態(tài)、輕松的教學(xué)生態(tài)呢？現(xiàn)在，我就以執(zhí)教《鞋匠的兒子》一課為例，試著談?wù)勅绾巍跋础背稣Z(yǔ)文課堂的本色。

一、關(guān)注需求，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

要“洗”出語(yǔ)文課堂的本色，首要因素是關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在需求。興趣是學(xué)生在學(xué)習(xí)中渴求獲取知識(shí)、探究某種事物或參與某種活動(dòng)的積極傾向，是學(xué)習(xí)活動(dòng)最直接、最活躍的推動(dòng)力，也是學(xué)生獲取知識(shí)的前提。能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的手段很多，在語(yǔ)文課堂中，創(chuàng)設(shè)情境是常用的手段。情境能激發(fā)學(xué)生的興趣，引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想。如果在“課堂序幕”中創(chuàng)設(shè)情境，就能讓學(xué)生迅速產(chǎn)生輕松和愉悅之感，從而呈現(xiàn)出輕松的教學(xué)形態(tài)。教學(xué)《鞋匠的兒子》時(shí)，我從學(xué)生的情感需求出發(fā)，用富有描述性的語(yǔ)言拉開(kāi)“課堂的序幕”，把學(xué)生帶入情境之中：“在十九世紀(jì)，有這么一位偉大的總統(tǒng)，在以他名字命名的紀(jì)念館的墻壁上刻著這樣一段話：（出示，學(xué)生齊讀——對(duì)任何人不懷惡意；對(duì)一切人寬大仁愛(ài)；堅(jiān)持正義，因?yàn)樯系凼刮覀兌谜x；讓我們繼續(xù)努力去完成我們正在從事的事業(yè)；包扎我們國(guó)家的傷口。）這位總統(tǒng)有一個(gè)偉大的名字——林肯，他是一個(gè)鞋匠的兒子！”這些震撼人心的字眼，立刻使學(xué)生置身于一個(gè)充滿疑問(wèn)和想象的空間：“一個(gè)鞋匠的兒子能成為一個(gè)國(guó)家的總統(tǒng)，他靠的是什么？他是一位怎樣的總統(tǒng)……”這種富有感染力的敘述，怎能不使學(xué)生產(chǎn)生豐富的聯(lián)想呢？情滿而自溢，老師可以緊緊地抓住這一時(shí)刻，讓學(xué)生帶著問(wèn)題愉悅地自讀課文，主動(dòng)地到書(shū)本中尋找答案。看似簡(jiǎn)單的教學(xué)，卻呈現(xiàn)著生命的涌動(dòng)。

二、創(chuàng)造條件，發(fā)揮學(xué)生潛能

“學(xué)生是具有巨大潛能的生命體，教師若能創(chuàng)造適宜的條件，激活其沉睡的能量，幫助其獲得成功的體驗(yàn)，勢(shì)必能催發(fā)他們主動(dòng)參與的熱情與信心。”如果教師在備課時(shí)，能設(shè)置一些富有爭(zhēng)議或思考性的話題，讓學(xué)生自覺(jué)愉悅地在文章的字里行間尋找閃光處，讓學(xué)生圍繞這些話題討論、爭(zhēng)辯，在討論和爭(zhēng)辯中，激發(fā)學(xué)生無(wú)限的學(xué)習(xí)潛能，從而享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

例如，教學(xué)《鞋匠的兒子》課文中有這樣一條隱線，參議員態(tài)度的變化：“羞辱—大笑—靜默—掌聲”。學(xué)習(xí)過(guò)程中，老師可以請(qǐng)學(xué)生快速默讀課文，讓學(xué)生通過(guò)瀏覽課文迅速找出最能說(shuō)明參議員前后態(tài)度變化的四個(gè)詞語(yǔ)：“羞辱、大笑、靜默、掌聲”。然后緊緊扣住“為什么最后參議員會(huì)從羞辱林肯轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)出贊嘆的掌聲呢？”通過(guò)置疑爭(zhēng)辯：林肯在演講中究竟說(shuō)了什么？林肯具有怎樣的神奇魔力，一下子扭轉(zhuǎn)了參議員的態(tài)度？……從而激起學(xué)生探究人物的興趣，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能。

三、架設(shè)橋梁，搭建一方舞臺(tái)

語(yǔ)文課堂中，孩子們需要一方舞臺(tái)，去實(shí)踐，去習(xí)得。以往的課堂中，我們習(xí)慣采用“告訴”，因此，課堂舞臺(tái)的主角多數(shù)是老師。誠(chéng)然，常識(shí)性的東西，我們不妨簡(jiǎn)化環(huán)節(jié)采用“告訴”。但是，對(duì)文本意蘊(yùn)的把握，對(duì)人物形象的感悟，對(duì)語(yǔ)言文字的感覺(jué)，卻不是老師能“告訴”的。老師所要做的首先就是設(shè)計(jì)引領(lǐng)性的環(huán)節(jié)，在教師、學(xué)生、文本之間，架起一座橋梁，促使學(xué)生一次次地閱讀文本、感受文本。然后，引導(dǎo)學(xué)生跳出文本，調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、情感積淀解讀文本，實(shí)現(xiàn)自我與文本的自覺(jué)對(duì)話。進(jìn)而，通過(guò)自我表達(dá)與相互交流的思維碰撞，完成對(duì)文本的深度解讀。這時(shí)，文本中的景物特點(diǎn)、人物形象等，就會(huì)在一次次解讀中豐厚起來(lái)。

如果帶著這樣的理念，再次解讀《鞋匠的兒子》一文，我們發(fā)覺(jué)，課文撇開(kāi)林肯的輝煌業(yè)績(jī)，僅通過(guò)他一次簡(jiǎn)短的演講凸顯了林肯鮮明的人物形象，可謂既有深度，又有廣度。如果我們?cè)诮虒W(xué)中注意引導(dǎo)孩子揣摩、比較，那么對(duì)描寫(xiě)人物一類的習(xí)作就起到了引領(lǐng)作用。所以，老師除了緊扣參議員們態(tài)度變化的線索引發(fā)學(xué)生探究外，還要重點(diǎn)抓住表現(xiàn)林肯人格魅力的三段演講詞展開(kāi)品讀活動(dòng)。我們不妨設(shè)計(jì)以下三個(gè)半開(kāi)放性、促讀促思的問(wèn)題：

（1）假如你就是上流社會(huì)優(yōu)越的議員，你面對(duì)的是鞋匠的兒子，你會(huì)怎說(shuō)？

（2）面對(duì)議員的羞辱，假如你是當(dāng)時(shí)的林肯，你會(huì)怎么做？

（3）如果你是參議員，聽(tīng)了林肯的演講詞，你會(huì)想些什么？說(shuō)些什么？