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聲樂教學(xué)范文第1篇

關(guān)鍵詞：聲樂；教學(xué)方法

一、聲樂教學(xué)中存在的問題

（1）在聲樂教學(xué)中，由于各種因素，教師不能準(zhǔn)確把握聲樂教學(xué)的科學(xué)性與循序漸進(jìn)的原則。聲樂教學(xué)不能縱容一些違背科學(xué)的教學(xué)方式，更不能急于求成，甚至違反人體正常的生理現(xiàn)象，但在實(shí)際教學(xué)中，這一點(diǎn)很難把握。它與教師的能力、經(jīng)驗(yàn)、判斷、觀念有著緊密的聯(lián)系，而且目前對聲樂上循序漸進(jìn)的說法也持有不同態(tài)度。

（2）由于對學(xué)生的實(shí)際情況估量不準(zhǔn)，缺乏有效手段完成其聲音上質(zhì)的轉(zhuǎn)變過程，這與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的豐富程度和教學(xué)方法的選擇有很大關(guān)系。如授課時的發(fā)聲、演唱示范會給學(xué)生極大影響，教師自己掌握的歌唱技術(shù)的聲音概念也會在教學(xué)中不自覺地體現(xiàn)出來，教師掌握的歌唱技能是針對自己的機(jī)能而駕輕就熟的，但不能說對自己有益的辦法就對誰都有用，應(yīng)該實(shí)事求是地在教學(xué)中尋求對該學(xué)生最有效的辦法。

（3）教師的主觀興趣和欣賞角度影響了聲樂教學(xué)的效果。有的教師自己是唱民歌的，所有到她那里的學(xué)生就都唱成民歌。而教師自己是唱美聲的，就很少使用民歌教材，所以影響了學(xué)生個體的發(fā)展。聲樂教師和學(xué)生都應(yīng)該學(xué)習(xí)更廣泛的知識，拓寬知識面，汲取與聲樂藝術(shù)和聲樂教學(xué)有關(guān)的所有文化知識，充實(shí)自己，提高自己，廣博的知識會讓我們站在一個更高的立場提高我們的審美能力和教學(xué)能力。

（4）對教師藝術(shù)實(shí)踐能力的片面理解阻礙了聲樂教學(xué)能力的進(jìn)步與發(fā)展。有些教師認(rèn)為唱得好的教師不一定能教好，這是從教學(xué)能力和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面來論的，但也不能說唱不好的老師都能教好學(xué)生。聲樂教師應(yīng)該在教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐兩方面提高自己，所謂“教學(xué)相長”，既有利于不斷充實(shí)自己，也有利于培養(yǎng)更出色的聲樂人才。

二、聲樂教學(xué)策略

在聲樂教學(xué)中，老師總是站在自己的位置或某個角度上對待學(xué)生、要求學(xué)生、提出問題、解決問題，但是常常事倍功半，不那么理想。聲樂教學(xué)與我們?nèi)粘９ぷ骱蜕钪械膯栴}一樣，可以變換多種方法，老師不要搞“一言堂”，有了問題與學(xué)生共同思考、相互合作，共同解決，爭取達(dá)到預(yù)期的目的。

1.基礎(chǔ)訓(xùn)練，循序漸進(jìn)

聲樂基礎(chǔ)訓(xùn)練，就像建高樓打基礎(chǔ)。基礎(chǔ)不打好，是無法建成高樓的。學(xué)習(xí)聲樂往往都有急于求成的毛病，都喜歡和別人比，結(jié)果誤人子弟。聲樂教學(xué)一定要循序漸進(jìn)。在基礎(chǔ)訓(xùn)練過程中，一是教師要幫助學(xué)生建立正確的聲樂理念，培養(yǎng)學(xué)生正確的聲樂審美觀和正確的聲音感覺（包括內(nèi)心聽覺和內(nèi)心感覺）。二是教師先從學(xué)生唱得最好的一個母音開始訓(xùn)練，逐漸過渡到其他母音的演唱，讓學(xué)生形成正確的、良好的歌唱習(xí)慣，能“張口就來”。三是教師要培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂感受力，在進(jìn)行基礎(chǔ)訓(xùn)練時，千萬不可光“練聲”不“唱歌”。老師必須根據(jù)學(xué)生的實(shí)際演唱能力，安排豐富的曲目讓學(xué)生唱。唱之前要認(rèn)真分析作品，使學(xué)生表現(xiàn)好每一首歌曲，哪怕是很簡單、很小的作品，以不斷培養(yǎng)學(xué)生的音樂感受力和表現(xiàn)力。四是鍛煉學(xué)生正確運(yùn)用氣息。在氣息練習(xí)中，有的喜歡專門教學(xué)生先找氣再發(fā)聲。這樣學(xué)生找到了氣息，但氣息僵硬、不靈活、歌唱呆板，我們不妨讓學(xué)生在歌唱中找氣。其實(shí)，歌唱?dú)庀⑹潜灸艿模榫w有了，狀態(tài)對了，激情來了，氣息自然就有了，千萬不可故意深呼吸。

2. 情感培養(yǎng)，聲情并茂

教師在感情的培養(yǎng)中起到了積極和主導(dǎo)的作用，專業(yè)教師是教學(xué)的主體，在教學(xué)中起著決定性的作用。聲樂演唱運(yùn)用的是很難把握的“自己的身體”。聲樂課絕對不是簡單的技能訓(xùn)練，而是對學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)的培養(yǎng)。在聲樂教學(xué)中，教師和學(xué)生不能只停留在對聲音的外在質(zhì)量的追求之中，而應(yīng)該意識到聲音的質(zhì)量必須以內(nèi)在的情感體驗(yàn)引發(fā)出的藝術(shù)表現(xiàn)和審美需要為依據(jù)，從而提高我們的聲樂教學(xué)水平。任何只注重“聲”或“情”其中一方面的聲樂教學(xué)都是不完整的、不科學(xué)的。聲樂教學(xué)應(yīng)該從過去的只重視技能、技巧的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變到重視由情感體驗(yàn)引發(fā)出的聲音技巧與精神表現(xiàn)相結(jié)合的軌道上來。

3. 示范教學(xué)，言傳身教

聲樂教學(xué)是以技能訓(xùn)練為主，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，通過教師的“言傳身教”讓學(xué)生掌握歌唱技能，取得一些感性認(rèn)識，并且通過反復(fù)的思考和練習(xí)不斷加深、加強(qiáng)這種感性認(rèn)識，然后才能逐步理解和掌握，最終上升為理性認(rèn)識。這就決定了聲樂教學(xué)的主要手段必須是直觀的示范，聲樂教學(xué)中的示范主要是范唱。教師聲情并茂，富于感情的范唱，不僅能夠引導(dǎo)幫助學(xué)生建立聲音概念，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還能充分激發(fā)學(xué)生的感情，發(fā)展學(xué)生審美理解力和審美情趣，從而達(dá)到美育的目的。由此可見，教師的示范作為一種重要的教學(xué)手段，在聲樂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。

4. 師生平等，和諧合作

教學(xué)是師生共同參與完成的，聲樂教學(xué)更離不開師生間密切的配合、良好的互動。多年的教學(xué)實(shí)踐使筆者認(rèn)識到，教師給予學(xué)生的關(guān)心能幫助學(xué)生克服困難，激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)往往強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威性和主導(dǎo)作用，在課堂教學(xué)中，學(xué)生的主體作用有時無法得到體現(xiàn)。因此，要提高教學(xué)效果，需要明確聲樂教師與學(xué)生是合作伙伴關(guān)系。師生在課堂中的平等交流和及時溝通，是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要因素。其次，要塑造和諧的教學(xué)氛圍。在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極參與，鼓勵學(xué)生大膽提問。聲樂教師還要加強(qiáng)師德修養(yǎng)，增強(qiáng)服務(wù)意識，努力成為學(xué)生所期待的良師益友。和諧的師生關(guān)系也將有助于聲樂教學(xué)效率的提高。

在教學(xué)實(shí)踐中影響到聲樂教學(xué)的因素還有很多，其中積極的教學(xué)反思也是促進(jìn)聲樂教學(xué)有效性的重要因素，另外還可以結(jié)合多媒體技術(shù)，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)化教學(xué)模式。俗話說：“教學(xué)有法，教無定法。”只要我們在具體的教學(xué)實(shí)踐中因材施教、不斷探索、積累經(jīng)驗(yàn)和善于反思，聲樂教學(xué)才能更加高效。

參考文獻(xiàn) ：

聲樂教學(xué)范文第2篇

一、引導(dǎo)學(xué)生充分理解歌曲內(nèi)涵

人們由于各自的思想水平、文化素養(yǎng)、生活經(jīng)歷、藝術(shù)實(shí)踐以及個人的氣質(zhì)、性格、愛好的不同，對同一事物的感受也不盡相同,因此在對同一首歌曲的表現(xiàn)手法上就不相同，從而產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。那么，我們在演唱同一首歌曲時，就應(yīng)對它的歌詞、曲調(diào)、伴奏、和聲以及對作品的創(chuàng)作背景等都要進(jìn)行仔細(xì)的研究，深入地理解歌曲的內(nèi)涵，只有真正地了解了歌曲的內(nèi)涵，才能用真心去抒發(fā)，才能唱出感動人心的歌聲。如歌曲《黃河頌》，它創(chuàng)作于時期，這首歌曲通過對象征中華民族偉大精神的黃河的宏偉氣勢的描寫，訴說了英雄兒女學(xué)習(xí)黃河勇往直前的偉大決心。它是一首中華民族的偉大頌歌，激勵著中國人民同日本帝國主義浴血奮戰(zhàn)的頑強(qiáng)斗志。這首歌曲的詞、曲作家以高度藝術(shù)概括手法，將內(nèi)容與形式完美地結(jié)合在一起。那么，有了深刻的理解后，就在我們心中形成了豐富的音樂形象，因此，我們應(yīng)啟發(fā)學(xué)生在演繹這首作品時就應(yīng)有一種豪邁的氣勢，在演唱過程中，要唱出黃河的雄偉壯觀，使學(xué)生進(jìn)入歌唱的意境當(dāng)中，給學(xué)生描述這種黃河的壯美、宏偉之情。當(dāng)這種景象畫面進(jìn)入學(xué)生的頭腦之后，自然而然地在歌唱之前就會有充分的準(zhǔn)備，才能恰如其分地描繪出“站在高山之巔”異峰突起、雄偉挺拔的氣勢，才能表現(xiàn)出居高臨下、放眼遠(yuǎn)眺的意境，才能唱出令人蕩氣回腸、恢弘浩大的氣勢，才能演繹出中華民族這種像黃河一樣偉大堅(jiān)強(qiáng)的巨人形象。

二、充分強(qiáng)調(diào)歌唱的藝術(shù)表現(xiàn)

有些學(xué)生在唱歌時，對歌詞能很好地分析，對其內(nèi)涵也能夠深刻地理解，表現(xiàn)時也很有激情，但聽起作品來卻給人很平淡的感覺，這大多是由于未掌握音樂的表達(dá)規(guī)律的緣故。那么，教師在教學(xué)中就可以從以下幾方面來啟發(fā)，給學(xué)生講解，來培養(yǎng)增強(qiáng)學(xué)生的樂感。

1.把握好節(jié)奏的律動規(guī)律

節(jié)奏是音樂的支柱、樂感的核心，演唱者如果在同一節(jié)拍速度中演唱，缺乏等速的穩(wěn)定，速度忽快忽慢，不是趕節(jié)奏就是拖節(jié)奏，后半拍與切分音拍子唱不準(zhǔn)，進(jìn)不來，這屬于節(jié)奏感較差的現(xiàn)象。只有具備音樂節(jié)奏等速的穩(wěn)定感和隨節(jié)奏變化表現(xiàn)出靈敏性和適應(yīng)感強(qiáng)的人，才能在演唱的節(jié)奏中表現(xiàn)出很強(qiáng)的樂感，那么，應(yīng)體現(xiàn)節(jié)奏的基本規(guī)律，提高音樂的美感。我們在唱同一首作品時，不能像繃緊的弦一樣，每個音都很強(qiáng)，每拍都很重，沒有音樂的律動，實(shí)際上在歌唱時只要把節(jié)奏中的強(qiáng)拍，歌詞中的重點(diǎn)字突出唱出來即可。如歌曲《我愛你，塞北的雪》在演唱時就應(yīng)抓住四拍子律動的規(guī)律：強(qiáng)、弱、次強(qiáng)、弱，“我愛你，塞北的雪”在演唱強(qiáng)拍時唱出來，弱拍時帶過去，“我”字唱強(qiáng)，“愛”唱弱，“你”唱次強(qiáng)漸弱，“塞”唱強(qiáng)，“北”唱弱，“雪”唱次強(qiáng)漸弱，而不是每拍每個字都唱得很重很強(qiáng)，這樣的音樂就有了流動感。

2.連貫、細(xì)膩的行腔

教師還應(yīng)在教學(xué)中提示學(xué)生演唱要圓潤、細(xì)膩、流暢，在教學(xué)中常會發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生在演唱歌曲時，樂句的銜接不是很連貫，中間有斷開的地方，這樣就破壞了音樂的完整性，使聽者聽起來很不舒服。這種情況大多是由于學(xué)生在演唱時忽略了樂句拍尾的音，當(dāng)樂句將要結(jié)束的時候，往往演唱者就放松了，有時四拍就唱成了三拍半，或者就差那么一點(diǎn)點(diǎn)而不夠拍。這實(shí)際上是學(xué)生不注意而引起的，久而久之養(yǎng)成了習(xí)慣。還有的學(xué)生節(jié)奏感較差，總是唱不準(zhǔn)節(jié)拍，那么，教師在教學(xué)中應(yīng)經(jīng)常提醒學(xué)生，字與字銜接時要緊密，結(jié)尾的字與下句的字頭要“貼住”，不要有空隙，母音換字時不要有大的動作與變化，讓聲音連在一起，用氣息支持，把每個音均勻、連貫地唱出來，這樣聲音聽起來就連貫了，由于樂句的緊密連接，表達(dá)作品也就完整了，聽者也會感到很舒服。

3.歌唱時要唱出歌曲的層次

在歌唱過程中，如果從頭至尾都平鋪直敘，就缺乏音樂的表現(xiàn)力了，每首作品都有，有收尾，每一個小樂段也有起伏，有小的變化。那么我們在教學(xué)中就應(yīng)提示學(xué)生注意歌曲表達(dá)時層次對比要鮮明，行腔時要抑揚(yáng)頓挫并給予極大的夸張，那樣才能收到預(yù)期的效果。我們在演唱一首作品時，先分析歌曲的內(nèi)涵，弄清了歌曲所要表達(dá)的意境，再根據(jù)歌曲的特點(diǎn)，在時把歌曲推出來，唱出歌曲的層次。如歌曲《我愛你，塞北的雪》，這首作品通過潔白、晶瑩的冬雪的描述，贊頌了純潔的心靈、高尚的品德、堅(jiān)定的信念這種精神氣質(zhì)和為民族昌盛、為人民幸福而奉獻(xiàn)的品質(zhì)，這才是這首歌曲的主題，那么，明白了歌曲的內(nèi)涵后，我們還要對作品的曲調(diào)、伴奏和聲、風(fēng)格再仔細(xì)地研究，深入了解作品的感情基調(diào)，這首作品從前奏跳躍的音型中就使人進(jìn)入了一種特定的意境，使人聯(lián)想到晶瑩、潔白的雪花紛紛從天空中飄落，仿佛置身于優(yōu)美的環(huán)境中，自然而然就有要抒發(fā)內(nèi)心感受，表達(dá)內(nèi)心情感的要求，很自然地就會抒情、悠揚(yáng)、親切地把“我愛你，塞北的雪，飄飄灑灑漫天遍野”唱出來；接下來“你的舞姿是那樣的輕盈，你的心地是那樣的純潔……”用了擬人的手法，把雪寫得非常有靈性，在這抒情的詞句中，蘊(yùn)藏著哲理，形象的比喻中浸透著中華民族的時代精神。那么在這段中情感的運(yùn)用要有變化，既要表現(xiàn)得深沉高雅，又要凝重瀟灑，還要表現(xiàn)出雪的輕盈，到“你是春雨的親姐妹”時，歌曲達(dá)到，在演唱時，不可平淡，要由弱到強(qiáng)，漸漸地把歌曲推向，春雨的“雨”字，作曲家用了強(qiáng)勁的和聲，連續(xù)六拍地推進(jìn)，到“親”字形成了感情的飽和度和支持點(diǎn)。因此，在這句一定要給予極大的夸張然后漸弱很自然地歸原調(diào)結(jié)束，尾聲時“塞北的雪”輕輕哼唱，用來寄托作者深深的愛，同時也帶給人無限遐想，又回到了寧靜、潔白的雪的世界中。這樣唱出的歌曲才會有層次，有律動。

要想很好地表達(dá)歌曲，還需注意很多方面：如有感情的換氣、表情、動作，還有，要細(xì)心地唱好休止符等等，就不一一陳述了。

當(dāng)然，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)了解學(xué)生的特點(diǎn)，仔細(xì)分析他的長處，根據(jù)其特點(diǎn)而制訂符合他、能發(fā)揮他優(yōu)勢的教學(xué)計(jì)劃，使其在學(xué)習(xí)過程中，能夠不斷地掌握科學(xué)的方法、技巧，不斷地增強(qiáng)自身的藝術(shù)修養(yǎng)，使自己更為完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒文琴著《民族聲樂歌曲教學(xué)》

[2]鄒本初著《沈湘歌唱學(xué)體系研究》

聲樂教學(xué)范文第3篇

一味追求聲樂的生理依據(jù)和心理依據(jù)，而撇開活生生的聲樂實(shí)踐于不顧，就有可能造成“人文性”的喪失而墮入“科學(xué)性”的窠臼。還是以打開喉嚨為例：喉嚨的打開與喉頭的穩(wěn)定沉著相參照，但喉嚨的打開度和喉頭下放的程度則要依據(jù)演唱者的聲部、聲線的寬窄和聲音的流暢度來確定。對喉嚨的打開和喉頭的下放，任何量化和規(guī)定都是不可取的。不僅喉嚨的打開與下放如此，即便氣息、共鳴、音色等聲樂的基本要素也需要教育者在尊重學(xué)習(xí)者個性特征的前提下，充分體現(xiàn)個性與特色才能更好地遵循聲樂藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律。否則，所謂的科學(xué)性將變成對聲樂正常發(fā)展的障礙和戕害。

客觀地說，對于聲樂教學(xué)的教學(xué)術(shù)語進(jìn)行一定的規(guī)范和科學(xué)化是非常有必要的。但我們不能忽視這樣一個事實(shí)，即語詞概念的闡釋與接受的問題。斷章取義、言不及義、望文生義的過度與虛假的闡釋都會使人誤入歧途。在這里，聲樂教學(xué)術(shù)語作為語詞概念的確定性與它所表述的聲樂內(nèi)涵的豐富性構(gòu)成一對矛盾。如果再加上聲樂教學(xué)所具有的階段性和由此帶來的聲樂教學(xué)的相對性，就會使我們對聲樂教學(xué)術(shù)語的規(guī)范性與科學(xué)性的追求更加困難。我們知道，光線在牛頓經(jīng)典物理世界和愛因斯坦相對論的量子物理世界會呈現(xiàn)出兩種不同的運(yùn)動狀態(tài)，前者為直線，后者則彎曲。同樣的道理，我們?nèi)母音從c′唱到c3也會在腔體感覺上體會到很大的變化。對于這種母音音變的事實(shí)，如果沒有實(shí)踐的真切體會是難以真正領(lǐng)悟的。在這里，語詞概念總會使人感覺到隔了一層。郭淑珍關(guān)于呼吸有“勾住底氣”的精辟論述，“勾”字的準(zhǔn)確與生動如果沒有實(shí)踐的依據(jù)，沒有與郭先生的一段較長時間的“耳鬢廝磨”，是難以真正領(lǐng)悟的。黎信昌講起音，常用“屏住了”來描述一些人的氣息的僵緊狀態(tài)，周小燕用“穿針引線”說聲區(qū)過渡都是實(shí)踐出真知的典型例證。所以說，“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，“只有感覺到了的東西，我們才能更深刻地去體會它”。

對聲樂教學(xué)的科學(xué)性把握，需要我們從如下幾個方面加以考量：

一是要有科學(xué)的理念與方法。譬如沈湘先生談對咽音認(rèn)識時說：“咽音的概念，我個人理解，如果認(rèn)為它是最基本的音響，是一個穩(wěn)定的腔體唱出的非常自如松弛的聲音，這就對了。如果理解錯了，人為非要某個固定的音色，而這個固定的音色，在歌唱里邊是不自然的音色的話，就肯定錯了。”這里面就有一個科學(xué)的理念問題。同樣是用手，北京國際聲樂大賽期間，朱麗亞音樂學(xué)院的羅伯特·懷特先生用手來幫助學(xué)生放松面部和頸部的相關(guān)肌肉就取得了不錯的效果。這就涉及到方法的科學(xué)問題。

二是要有科學(xué)的學(xué)科課程設(shè)置。這需要我們首先解決辦學(xué)理念問題，近年來不管不顧的擴(kuò)招造成的教學(xué)矛盾與質(zhì)量下滑即為一例。這也反映出我們對藝術(shù)人才培養(yǎng)缺乏應(yīng)有的認(rèn)識。其次是課程設(shè)置問題，意識形態(tài)與泛化的素質(zhì)教育理念聯(lián)手的結(jié)果是非藝術(shù)類課程的泛濫，而相應(yīng)的學(xué)科課程被排除在外。再次是對教學(xué)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問題，由于對“中與西”“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”等問題缺乏合理的解讀與探討，學(xué)科評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)難以建立，從而造成人們觀念上的混亂。

三是要有相應(yīng)的科學(xué)知識。譬如對發(fā)生肌理及相關(guān)生理解剖知識的了解，可以使我們認(rèn)識到聲音的輕機(jī)能與重機(jī)能以及聲帶振動的流體動力學(xué)原理。聲樂研究的對象是有思想會思考的人，排除固步自封、自我封閉因素，他或她應(yīng)該是不斷進(jìn)步和發(fā)展的。這就存在這樣一種可能：對于某一個人來說，某種歌唱狀態(tài)在其發(fā)展的某一階段是科學(xué)的，但過了這個階段同樣的方法和要求就會阻礙甚至束縛其發(fā)展。我們經(jīng)常會看到懷揣真理的老師和誠惶誠恐的學(xué)生，老師所指是對的但不一定是切合實(shí)際的和有關(guān)鍵指導(dǎo)意義的，隔靴瘙癢和忘乎所以式的見解是經(jīng)常可以看到的。對科學(xué)知識的了解可以使我們避免盲從，也可以增強(qiáng)我們的免疫力并提高我們的內(nèi)省與自我感知的能力。

四是需要我們積極地利用已有的科學(xué)成果。收錄機(jī)時代我們說“錄音機(jī)是最好的老師”。現(xiàn)在多媒體技術(shù)可以使聲像同步，這就為演唱者反復(fù)觀摩提供了可能，也使聲樂教學(xué)有了更立體的參照。因此現(xiàn)在要說多媒體錄放機(jī)是最好的老師。另一方面，現(xiàn)在聲樂演唱的環(huán)境和條件也被科學(xué)進(jìn)步大大地改造了，電聲擴(kuò)放設(shè)備的運(yùn)用，使人們對聲音的追求較之前人來說應(yīng)該也有了相應(yīng)的變化。考慮到社會與大眾音樂文化及各種不同層次的聲樂教學(xué)，其教與學(xué)的側(cè)重點(diǎn)和追求目標(biāo)理應(yīng)做出相應(yīng)的調(diào)整，比如對“共鳴”的追求。

五是全球化時代的到來與社會科學(xué)的發(fā)展，文化發(fā)展呈現(xiàn)出相反而又互為補(bǔ)益的趨勢：一是聲樂基本方法趨同，有所謂“世界聲樂”（管謹(jǐn)義語）的可能；二是多元化的取向，個性與特色也會成為人們的追求。科學(xué)性與聲樂方法有可能既絕對又相對。比如，人們大可不必要求宋祖英把聲音豎起來（石惟正對宋祖英演唱電視連續(xù)劇《走向共和》片尾曲的評價(jià)無疑是正確的），唱得更加圓潤些；但要求戴玉強(qiáng)少一點(diǎn)顫抖或莫華倫克服一下?lián)螖D則是正當(dāng)合理的。

沈湘先生有句名言，“沒有不科學(xué)的方法，只有不科學(xué)的人。”我們應(yīng)該警惕“科學(xué)幻想癥”，仿佛只要是符合了“科學(xué)”，就獲得了當(dāng)然的絕對正確（而他的“科學(xué)性”如果來源于向西方“乞靈”則更可怕）。還有，對于聲樂科學(xué)來說，“科學(xué)依據(jù)”是否唯一的依據(jù)？在科學(xué)依據(jù)之外，我們是否還有別的“依據(jù)”？比如，我們是否可以強(qiáng)調(diào)“經(jīng)驗(yàn)的依據(jù)”或者“歷史的依據(jù)”？作為人文藝術(shù)的聲樂來說，答案是顯見的。

對中國聲樂的發(fā)展而言，關(guān)鍵不是用不用西方聲樂的問題，而是用得好壞與深淺的問題。我們當(dāng)然不能以西方聲樂為標(biāo)準(zhǔn)，但不可不以西方聲樂為參照。我們對聲樂教學(xué)的“科學(xué)性”考量，一定要在既遵循傳統(tǒng)又尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上去拓展中國聲樂藝術(shù)的審美價(jià)值，把握它特有的境界追求及對韻味的體悟和對特有的情感的認(rèn)知方式。我們不能囿于傳統(tǒng)的“甜、亮、水、脆、柔”或“聲、情、字、味、表、養(yǎng)、相”，而要與“中華民族的崛起”這一個大的創(chuàng)造相吻合，豐富我們的民族聲樂的審美創(chuàng)造。對“科學(xué)性”問題的認(rèn)識有一點(diǎn)是要特別明確的：即我們不能陷于“科學(xué)主義”，從而使“人文精神”缺失甚或消遁。聲樂教育的科學(xué)性不能離開人，因?yàn)槿瞬粌H是教育的對象，也是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。看不到教育對象的特質(zhì)及其豐富性，就根本沒有科學(xué)性可言。

二、說到科學(xué)，有所謂自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)之分。按照自然科學(xué)的定義，科學(xué)主要指的是精確科學(xué)（如化學(xué)、物理等），他們可以進(jìn)行定量定性分析，從觀察到的事物憑借邏輯推理得出可驗(yàn)證的結(jié)論的推理方式和方法。很明顯，社會科學(xué)和人文科學(xué)的相關(guān)科目是不能用這樣的標(biāo)準(zhǔn)來稱量的。但是，有些學(xué)科是以自然科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來參照的，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)及教育科學(xué)的相關(guān)研究。作為人文科學(xué)的聲樂“科學(xué)”，可以肯定地說不是指的它的本義，而是引申義。

從廣義的發(fā)展的社會大系統(tǒng)的角度看，科學(xué)具有三種形態(tài)：科學(xué)的知識形態(tài)、科學(xué)的技術(shù)形態(tài)和科學(xué)的文化形態(tài)。用科學(xué)的“三態(tài)”劃分，我們可以把聲樂科學(xué)（或歌唱學(xué)）也劃分為知識形態(tài)、技術(shù)形態(tài)和文化形態(tài)。聲樂科學(xué)的知識形態(tài)是聲樂科學(xué)的基礎(chǔ)，它包括聲樂生理學(xué)、聲樂心理學(xué)及聲樂音響學(xué)等具有物理和生理特性的知識范疇。它是建立在傳統(tǒng)科學(xué)基礎(chǔ)之上的。聲樂科學(xué)的技術(shù)形態(tài)則是聲樂科學(xué)中歷史最悠久的部分，可以說是聲樂科學(xué)的本體或主體部分。它們因?qū)嵺`而產(chǎn)生，通過對知識形態(tài)的成果的不斷吸收并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。聲樂的文化形態(tài)是知識形態(tài)的形而上生成與轉(zhuǎn)化，是“不同聲樂流派在各自人文背景影響下形成的音樂審美傳統(tǒng)、習(xí)慣、趣味、追求及價(jià)值取向。”③通過與社會文化思潮的互動與融合，它可以實(shí)現(xiàn)對知識形態(tài)的形而上超越，以聲樂思想、聲樂方法呈現(xiàn)出來，從更高的層面上去指導(dǎo)并升華技術(shù)形態(tài)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。它是音樂社會學(xué)、音樂美學(xué)在聲樂上的反映和體現(xiàn)，透過它，可以折射出時代的聲樂追求、音樂風(fēng)尚和審美品格與精神風(fēng)貌。

注釋：

①吳踴《高師聲樂教學(xué)應(yīng)運(yùn)用科學(xué)知識和人文知識》，原載于《中國音樂教育》，2001年10月

聲樂教學(xué)范文第4篇

關(guān)鍵詞：聲樂藝術(shù)表現(xiàn)力辯證關(guān)系

中專學(xué)校聲樂學(xué)生年齡一般都在15—17周歲，有些學(xué)過一點(diǎn)發(fā)聲方法，有些一點(diǎn)也沒學(xué)過。入學(xué)以后，經(jīng)過一個時期的聲樂技巧、技能訓(xùn)練，他們基本能唱一首完整的歌曲。但到了舞臺演出和考試匯報(bào)時，卻出現(xiàn)了聲音“假、大、空”的現(xiàn)象。筆者經(jīng)過長期教學(xué)實(shí)踐，探索出一套新型教學(xué)模式。

一、因人而異、因材施教

中專學(xué)校聲樂教學(xué)對象分三類：一種是教師僅僅通過講解示范、啟發(fā)引導(dǎo)，馬上就能領(lǐng)悟到聲樂發(fā)聲方法、唱好作品的學(xué)生。他們的演唱往往具有激情和表現(xiàn)力，聲音也比較圓潤、豐滿、流暢、動聽，表演自然。這類學(xué)生善于與教師配合和溝通，熱情高、學(xué)知欲望強(qiáng)，課下完成作業(yè)也積極。另一類學(xué)生，教師雖然運(yùn)用同樣的上述教學(xué)手段和方法教他，而他卻不能馬上領(lǐng)悟到教師的教學(xué)理念、意圖和目的，反應(yīng)也不敏感、情緒也調(diào)動不起來。自然，他們的聲音也就打不開，更談不上悅耳動聽和激情表演了。對待這類學(xué)生，教師要不厭其煩地講解、示范、引導(dǎo)。通過形象的啟發(fā)和引導(dǎo)，讓學(xué)生打開心靈的閘門，展開豐富的“藝術(shù)想象”，調(diào)動“情商”。最終，使他們的聲音和激情碰撞，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。第三種學(xué)生，他們通過模仿造做出來聲音，情感表達(dá)僵硬、聲音氣息不流暢貫通，自然，表演就更談不上了。但他們學(xué)習(xí)熱情很高、上進(jìn)心強(qiáng)，急切地想表現(xiàn)自己。對待此類學(xué)生，在教學(xué)時，不應(yīng)急于批評，更不能拿他們的缺點(diǎn)與其他好的學(xué)生來比較打擊他們的學(xué)習(xí)熱情和積極性。而是給他們講解清楚教學(xué)理念：無論多么高超的聲樂技能和技法，都是為情感服務(wù)的，都是心靈在歌唱。只有明確了教學(xué)理念，他們的聲音才能做到真正意義上的打開，表演才能自然、流暢，情感表達(dá)才能恰到好處。

二、樹立正確的審美觀念和審美意識

在聲樂教學(xué)實(shí)踐中，給學(xué)生樹立正確的審美意識和審美觀念是非常重要的一課。在教師授課的同時，要超前地和學(xué)生一起研究和欣賞最近時期最紅、最火、最受人們關(guān)注和喜愛的歌唱家、音樂會及歌手大獎賽。多看戴玉強(qiáng)、閻維文、、宋祖英等著名歌唱家的影像作品。分析、研究、總結(jié)他們的歌唱技巧、方法及成就；讓學(xué)生明確只有用“心靈歌唱”，才能唱到人們的心里去，才能心心溝通，才能打動觀眾，而不是一味地強(qiáng)調(diào)聲音的技法與技巧。從而學(xué)生明確什么是“聲情并茂”的演唱。再者，教學(xué)中還可利用歌劇《黨的女兒》《江姐》《白毛女》等影像作品來啟發(fā)和感化學(xué)生，讓他們感受到歌唱和表演的關(guān)系。

三、建立靈活多樣的教學(xué)手段

眾所周知，15—17周歲的學(xué)生都尚處在生長發(fā)育階段，心理和生理都非常稚嫩且天性靈活好動。要在這個年齡段建立聲樂的發(fā)聲腔體，訓(xùn)練出良好的歌唱樂器相當(dāng)困難。首先用“鼓勵”的教法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂的熱情，對學(xué)生微小的進(jìn)步都給予肯定。然后從“真”聲掛“假”聲到“混聲”循序漸進(jìn)地展開教學(xué)。開始時可用“哼鳴”的方法幫助學(xué)生找到深呼吸支、頭腔位置等。建立了聲樂的歌唱通道后，就可運(yùn)用哼鳴狀態(tài)來帶動漢語音韻的十三轍，進(jìn)行擴(kuò)張聲音練習(xí)，用“春、夏、秋、冬、南、來、北、往、各、界、互、報(bào)、喜”代表漢語音韻十三轍訓(xùn)練頭腔、咽腔共鳴和胸腔聯(lián)合式呼吸，最后，帶動全身心去歌唱。對于尚未度過“變聲區(qū)”的學(xué)生就要利用學(xué)生自身的童聲來訓(xùn)練。因?yàn)樗麄兪峭暎匀簧细咭艟屠щy，教師可找一些音域相對適度的歌曲訓(xùn)練，避免拉傷聲帶，幫助他們順利度過變聲區(qū)。如何解決男生的男高音問題呢？筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)男生唱到小字二組e2—f2（即“換聲點(diǎn)”）的時候，大多數(shù)學(xué)生就會產(chǎn)生畏懼心理。針對這種情況，教師可讓男生從“w”母音攏著唱，閉口音開著唱的方式幫助學(xué)生找到腔體擴(kuò)張的感覺，找到聲音的高位置，進(jìn)而全身心地投入激情歌唱，忘記換聲點(diǎn)“高”音的存在。這樣就順利地通過換聲點(diǎn)，達(dá)到字、聲、情、表、形統(tǒng)一，聲音樂耳之目的。

四、聲樂訓(xùn)練中的辯證關(guān)系

一位好的聲樂教師會有很強(qiáng)的聲音分辨能力，只有這樣，才能簡單、靈活、有效地解決學(xué)生聲樂學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題。從聲音訓(xùn)練的角度看，正確的歌唱方法是整體的歌唱，這要求教師的聽覺是平衡的，思想方法是辯證的，看問題是客觀的，分析問題和解決問題是全面的。在訓(xùn)練中，如果過分強(qiáng)調(diào)聲音的靠前和高位置而忽略了與他們成反向的聲音垂直“拉伸”和氣息的深度，就會失去歌唱的平衡性和完整性。因此，在教學(xué)中，訓(xùn)練學(xué)生的聲音位置時，始終要注意與它反向的氣息的運(yùn)用；反過來，在提示氣息放下來時，又要注意聲音的高位置；提示聲音靠前時，要注意聲音的垂直狀態(tài)；在提示喉嚨打開時，要注意聲音的集中或加強(qiáng)聲帶的張力；當(dāng)強(qiáng)調(diào)吐字清楚時，要注意科學(xué)歌唱方法的運(yùn)用等。此外，歌唱中的每一個字都要在科學(xué)唱法的共性之中，而科學(xué)唱法中的每一個字，又有它本身的個性體現(xiàn)；歌唱的姿勢既要放松又要積極等。

聲樂教師往往習(xí)慣用聽覺效果來要求學(xué)生，這樣會造成聲音向單一或局部方向發(fā)展，失去歌唱的平衡，使聲音無法控制，科學(xué)的歌唱狀態(tài)也受到破壞。因此，在聲樂教學(xué)中，時刻要注意引導(dǎo)學(xué)生體會正與反、上與下、前與后、大與小、寬與窄、聲與字、開與閉、緊與松、橫與豎、圓與亮的對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，從而保持良好的、科學(xué)的歌唱狀態(tài)。

聲樂教學(xué)范文第5篇

一、注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)

音樂的需求是人的本能，都說每個人都有成為音樂家的可能。記得我當(dāng)我擔(dān)任一個班的音樂教學(xué)法時，在第一堂課我都會問學(xué)生：“你們喜歡音樂嗎？”學(xué)生總是開心地回答：“喜歡！”我又再問：“那你們覺得音樂是怎樣的？”學(xué)生說“就是唱歌。”那接著我就會請學(xué)生自愿上臺為大家表演唱一首，可幾乎沒有學(xué)生敢單獨(dú)上臺演唱。因?yàn)榇蟛糠謱W(xué)生都缺乏信心，認(rèn)為自己的嗓音不好，唱得也不好聽。他們大部分所理解的音樂就是唱歌。在我國長期的應(yīng)試教育之下，音樂課的設(shè)置一直都是可有可無，偶爾的音樂課也是讓學(xué)生隨意唱幾首歌，場面開心，但效果不是很理想。因?yàn)閷W(xué)生大都由著自己的性子唱，不懂科學(xué)用嗓，合理用聲的方法。由此可見，學(xué)生心中沒有自信心，主要還是缺乏對聲樂學(xué)習(xí)的認(rèn)識。為此，在接下來的教學(xué)中，我重點(diǎn)開發(fā)學(xué)生的興趣，努力讓學(xué)生明白：1.雖然每人人的嗓音好壞有天生的原因，基礎(chǔ)存在著差異，但只要經(jīng)過認(rèn)真、勤奮地訓(xùn)練，都可以很快地改變原狀，并提高自己的音樂素養(yǎng)。2.不管自己用的是何種唱法，或者演唱各種不同類型的歌曲，都需要運(yùn)用正確的聲樂技巧和方法，這樣才會對自己的演唱提供幫助，使演唱更好聽，更完美。3.當(dāng)然，不是每個人都能成為歌唱家，這也不是我們音樂課的目標(biāo)，我們只是希望通過聲樂課的學(xué)習(xí)，讓你把想唱的歌唱得更動聽，把想表達(dá)的情緒表達(dá)得更到位。事實(shí)證明，經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)訓(xùn)練后，學(xué)生對聲樂課越來越有興趣，對于有點(diǎn)枯燥的練嗓教學(xué)也不覺得無味，每次掌握了一點(diǎn)聲樂的技巧，他們都非常開心。后來，我再邀請學(xué)生自愿上臺表演，大家都爭先恐后要求自己單獨(dú)演唱，希望能夠得到老師的輔導(dǎo)。這種濃郁的學(xué)習(xí)氣氛使我的課堂輕松愉快，讓我發(fā)現(xiàn)聲樂基礎(chǔ)教學(xué)也取得了一定的成效。

二、從聲樂訓(xùn)練的基礎(chǔ)抓起，注重聽覺、音準(zhǔn)訓(xùn)練、培養(yǎng)節(jié)奏、感知能力

多數(shù)女生在訓(xùn)練的初期，在真假聲的過渡上非常困難，存在著明顯的真假聲，訓(xùn)練中由中聲區(qū)進(jìn)入高聲區(qū)時，常常擠緊喉頭喊出高音，這種聲音不僅音準(zhǔn)偏低，而且音色欠美，針對這種情況，我讓學(xué)生用小聲哼鳴，注意音準(zhǔn)，并在哼鳴的同時嘴巴做任意咬字動作，而不影響哼唱，把聲音由上向下嘆唱為好，不脫離呼吸，演唱時在換聲上多下工夫，最終解決了真假聲混合及音準(zhǔn)問題，調(diào)整了聲音平衡，找到了歌唱的整體感覺。聲樂課教師的教學(xué)語言非常重要，要多用親切、生動的形象的語言，這樣更能啟發(fā)學(xué)生。比如有的學(xué)生咬字不清晰，就要啟發(fā)學(xué)生注意用舌尖、唇尖、齒尖結(jié)合發(fā)聲。我就說：“你是一只快樂美麗的百靈鳥，請用你靈巧的小嘴唱出來，啊，你的歌聲多美呀。”多與學(xué)生交流，把聲樂教學(xué)中的神秘復(fù)雜技巧問題以直觀、形象簡單化的方法教授學(xué)生，為學(xué)生營造一個愉悅、寬松的課堂氛圍，這樣學(xué)生才能持久的保持興趣，增加信心。在音樂課堂上，教師與學(xué)生應(yīng)該的朋友，因?yàn)楦璩旧砭褪且患淇斓氖虑椋栽谡n堂上我從不板著臉和學(xué)生說話，對于學(xué)生的錯誤也是委婉的指點(diǎn)，讓學(xué)生始終處于放松，自然的狀態(tài)，使學(xué)生知道最好的歌唱狀態(tài)應(yīng)該是舒展、自然、優(yōu)美的。

三、注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)