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人之為學范文第1篇

【內(nèi)容提要】朱紹侯先生是我國當代著名的歷史學家，半個世紀來筆耕不輟，在中國古代史的諸多領域都取得了突出的學術成就。在對他的訪談中，內(nèi)容涉及到了其治學經(jīng)歷、主要學術成果、學術風格及他長期形成的史學觀和方法論等諸多方面。最后，朱先生還對當前學術研究的環(huán)境和風氣提出了自己的評判，并對21世紀的中國古代史研究做出了樂觀的展望。

【摘 要 題】訪談錄

【關 鍵 詞】朱紹侯/軍功爵制/秦漢魏晉南北朝史/《中國古代史》/史學觀和方法論 【正 文】

在編寫教材的過程中，并不是一切都由我主編說了算，有些問題我也要向執(zhí)筆人讓步，妥協(xié)是必要的。如我認為名田制是土地長期占有制，而多數(shù)人都主張是土地私有制，我也就只好按大家的意見辦。既然是合作就要有互諒互讓的精神，“一言堂”是辦不成事的。《中國古代史》在十院校的通力合作下，經(jīng)過千辛萬苦，終于在1979年由福建人民出版社先以“試用教材”的名義正式出版。1980年由教育部召開審稿會，通過正式驗收，它于1981年以“高等學校文科教材”的名義出版。令人欣慰的是，自本教材面向高校、面向社會發(fā)行后，受到高校師生和各界的歡迎，迄今已修訂改版四次，發(fā)行量達一百多萬冊，這是我們始料所不及的。

再談一下《今注本宋書》的編寫情況。這是國家重點出版工程“今注本二十四史”中的一部，該工程由中華民族文化促進會發(fā)起，由“今注本二十四史”編委會具體執(zhí)行，總主編是著名學者、文史專家張政烺先生。以下每部史書設立一位主編，我被聘請為《今注本宋書》的主編。

現(xiàn)在通行的“二十四史”，除“前四史”外原來都沒有注釋，所以這是一項開拓性的工作。為完成此項艱巨任務，我邀請五位擁有博士或教授頭銜并且都出版過相關學術專著的中年學者參加。在工作正式開始之前，總主編張政烺先寫出《今注本二十四史編纂總則》作為注釋工作的法則。在此基礎上，我又寫出《今注本宋書編纂細則》，作為注釋《宋書》的執(zhí)行依據(jù)。大家分工注釋，我也分到《宋書》中的10卷“本紀”和4卷“列傳”。嚴格地講我對古文獻注釋工作是外行，其他五位中年學者也都沒有注釋古書的經(jīng)歷，我們都得在實踐中摸索前進，邊學習，邊注釋。原來我們都知道搞文獻注釋要有深厚的學識功底，需要有古文字學、古音韻學、目錄學、訓詁學、歷史地理學以及典章制度、文化歷史掌故等各類知識，并且手頭還要備有各種合適的工具書。注釋《宋書》是一項開創(chuàng)性的工作，肯定難度不小，但在我們工作開展起來以后，才知道原先對困難的估計還是非常不足。這主要表現(xiàn)在，原來以為找一個最好的《宋書》底本，然后對《宋書》中的疑難問題作出必要的解釋就可以了。卻沒有想到一是《宋書》本身原來就有錯誤；二是它在流傳過程中又產(chǎn)生不少錯誤；三是最好的中華書局本《宋書》在標點、校勘上也有錯誤，這就要求我們必須先做基礎的校勘考證工作。另外，南朝人寫文章愛用典故，沈約在《宋書》中就引用了很多這類文章，或一句一典，或兩句一典，甚至一句兩典。如果對典故的出處和內(nèi)涵不清楚，對文章內(nèi)容和歷史背景也就不可能真正理解，在標點斷句上就會盲目。為注釋文中典故，我們耗費了許多精力。

參編的五位中年學者，對注釋工作盡心盡力，認真負責，都按時完成了任務，交上來的稿子總體質(zhì)量上還是很好或較好的，但也存在一些問題。從技術的角度講，有人注釋時忘記了《編纂總則》和《細則》的規(guī)定，而總按自己的寫作習慣信筆而下。從注釋的內(nèi)容講，有人對難度較大的問題，或略而不注，或雖注了但不夠準確。對此，我作為主編必須“糾正、補充、修改”之。這雖然只有六個字，做起來卻是很難的。為了《今注本宋書》，從1996年到2000年，我整整耗費了五年時間。現(xiàn)在看來，雖不能說把《宋書》中存在的問題都解決了，更不能說我對這些問題的解決都準確無誤，但我已是盡心盡力、盡職盡責了。至于遺留問題或注釋中的失誤，就只好在出版后敬請專家和讀者指正了。

以上這些大型協(xié)作項目，雖然不屬于我計劃內(nèi)的研究課題，但是我一旦接受下來，就把它們當作計劃內(nèi)的項目一樣認真對待。另外像《中國古代史研究入門》、《中國歷代宰相傳略》、《后漢書精言妙語》、《中原文化大典·人物典》等大型協(xié)作項目，我均持此態(tài)度。我絕對不作欺世盜名、不勞而獲的掛名主編。我最近幾年由于年事已高，無力再搞長期大型的研究項目，多搞一些“零打碎敲”的研究課題。

人之為學范文第2篇

據(jù)調(diào)查，我國成人血脂異常患病率為18.6%。血脂是血漿中的膽固醇、甘油三酯和其他類脂的總稱。血脂異常作為脂質(zhì)代謝障礙的表現(xiàn),也屬于代謝疾病,其后果則在于心血管系統(tǒng),導致冠心病及其他動脈粥樣硬化性疾病。

心血管病元兇之一

脂質(zhì)代謝紊亂，直接的后果就是脂肪沉積在大的或中等口徑的血管（動脈）壁上，造成動脈硬化。如果動脈硬化發(fā)生在主要的血管上，造成這些血管所供給養(yǎng)分、營養(yǎng)物質(zhì)的阻礙，甚至是中斷，那就等于部隊沒有了“給養(yǎng)”。

如果是發(fā)生在心臟的冠狀動脈，那就是冠心病、心肌缺血，如果是發(fā)生在腦，就是腦梗死，如果是發(fā)生在腎臟就是腎臟的缺血，也可以發(fā)生腎功能的損害，現(xiàn)在還有一種外周血管動脈粥樣硬化，可以引起間歇性的跛行，就是病人一段路走下來就不能走了。很多原因可引起血管的損傷和硬化，但是脂質(zhì)代謝紊亂是主要的原因，其他還有血壓高、糖尿病、吸煙等因素。

近十余年來，我國城鄉(xiāng)居民冠心病發(fā)病率和死亡率逐步上升，缺血性腦卒中發(fā)病率也明顯上升，預示以動脈粥樣硬化為基礎的缺血性心血管病（包括冠心病和缺血性腦卒中）發(fā)病率正在升高。研究表明，血清總膽固醇（TC）或低密度脂蛋白膽固醇（LDL-C）升高是冠心病和缺血性腦卒中的獨立危險因素之一。

血脂異常分類

1．繼發(fā)性或原發(fā)性高脂血癥

繼發(fā)性高脂血癥是指由于全身系統(tǒng)性疾病所引起的血脂異常。可引起血脂升高的系統(tǒng)性疾病主要有糖尿病、腎病綜合征、甲狀腺功能減退癥，其他疾病有腎功能衰竭、肝臟疾病、系統(tǒng)性紅斑狼瘡、糖原累積癥、骨髓瘤、脂肪萎縮癥、急性卟啉病等。此外, 某些藥物如利尿劑、β-受體阻滯劑、糖皮質(zhì)激素等也可引起繼發(fā)性血脂升高。

在排除了繼發(fā)性高脂血癥后, 即可診斷為原發(fā)性高脂血癥。已知部分原發(fā)性高脂血癥是由于先天性基因缺陷所致, 例如LDL受體基因缺陷引起家族性高膽固醇血癥等;而另一部分原發(fā)性高脂血癥的病因目前還不清楚。

2．血脂異常的臨床分型

從實用角度出發(fā)，血脂異常可進行簡易的臨床分型。

血脂異常檢測

臨床上檢測血脂的項目較多，各醫(yī)院可能有些不同，但許多醫(yī)院都能進行血脂

基本項目的檢測，如總膽固醇（TC）、甘油三酯（TG）、高密度脂蛋白膽固醇（HDL-C）、低密度脂蛋白膽固醇（LDL-C）等，也有少數(shù)醫(yī)院還進行其他血脂項目的檢測，如載脂蛋白B（apoB）、載脂蛋白AI（apoAI）、脂蛋白a等。但TC、TG、HDL-C和LDL-C是基本的臨床實用的檢測項目。對于任何需要進行心血管危險性評價和給予降脂藥物治療的個體，都應進行此4項血脂檢測。

1．總膽固醇（TC）

TC是指血液中各脂蛋白所含膽固醇之總和。目前認為TC＜5.2 mmol/L（＜200 mg/dL）可視為合適水平。高膽固醇血癥最主要的危害是易引起冠心病及其他動脈粥樣硬化性疾病。

2． 甘油三酯（TG）

臨床上所測定的TG是血漿中各脂蛋白所含甘油三酯的總和。TG＜1.7mmol/L(＜150mg/dL)視為正常。人群調(diào)查資料表明，血清TG水平輕至中度升高者患冠心病的危險性增加。當TG重度升高時，常可伴發(fā)急性胰腺炎。

3． 高密度脂蛋白膽固醇（HDL-C）

基礎研究證實，HDL能將外周組織如血管壁內(nèi)膽固醇轉運至肝臟進行分解代謝，提示HDL具有抗動脈粥樣硬化作用。即俗稱的“好膽固醇“。血漿HDL-C＜1.0mmol/L (40mg/dL)可視為異常低。若HDL-C＞1.55mmo/L（60mg/dL）被認為是冠心病的保護性因素。

4． 低密度脂蛋白膽固醇(LDL-C）

LDL-C增高是動脈粥樣硬化發(fā)生、發(fā)展的主要脂質(zhì)危險因素，是俗稱的“壞膽固醇”。隨著LDL-C水平的增加，缺血性心血管病發(fā)病的相對危險及絕對危險上升的趨勢同TC相似。LDL-C＜3.4mmol/L(130mg/dL)為合適范圍。

導致動脈粥樣硬化常是一組血脂異常，包括甘油三酯升高、HDL-C低和LDL-C增高。這三種血脂異常共同存在，常是糖尿病和代謝綜合征所伴隨的血脂異常的特征，發(fā)生冠心病的危險性也明顯增加。這三個指標從排列來講，危害最大的LDL-C升高，第二是HDL-C降低，第三個是TG的增高。

不同群體降脂目標不同

治療血脂異常最主要的目的是為了防治冠心病，所以應根據(jù)是否已有冠心病或冠心病等危癥以及有無其他心血管危險因素，結合血脂水平，進行全面評估，以決定治療措施及血脂的目標水平。

冠心病的等危因素包括：冠狀動脈以外動脈的粥樣硬化，如缺血性腦卒中、周圍動脈疾病、腹主動脈瘤和癥狀性頸動脈病；糖尿病；高血壓（≥140/90毫米汞柱）。心血管主要危險因素還包括吸煙、低高密度脂蛋白膽固醇血癥（HDL-C＜1.0mmol/L ）、肥胖或中心性肥胖（BMI≥28kg/m2，腰圍：男性≥95厘米，女性≥90厘米）、早發(fā)缺血性心血管病家族史（一級男性親屬發(fā)生心肌梗死時＜55歲，一級女性親屬發(fā)病時＜65歲）、年齡（男性≥45歲，女性≥55歲）。

一個人如果沒有冠心病，僅僅有血脂異常是一級預防，如果有冠心病則是二級預防。一個人心血管危害因素越高，越是有心腦血管靶器官的損害，要求控制血脂的水平就越嚴格，LDL-C治療達標就越低，必須＜2.6mmol/L ；假如這個病人又是糖尿病，還有其他的危險因素如急性冠脈綜合征，那么LDL-C可能要求降到1.8mmol/L 以下。

生活方式改變是根本

已經(jīng)有了血脂異常的人，可能特別想知道，吃藥調(diào)節(jié)血脂重要，還是生活方式的改變更重要。對于這一點，我們認為生活方式改變是基本的。

由于血脂異常與飲食和生活方式有著密切的關系，所以飲食治療和改善生活方式是血脂異常治療的基礎措施。無論是否進行藥物調(diào)脂治療，都必須堅持控制飲食和改善生活方式。包括減少飽和脂肪酸和膽固醇的攝入，減少總熱量的攝入，選擇能夠促進LDL-C減少的食物（如植物甾醇、可溶性纖維），增加運動鍛煉，如散步、慢跑、體操、騎自行車等，每天堅持20~30分鐘，控制體重。針對其他心血管病危險因素的措施如戒煙、降低血壓等。

如果通過改變生活方式，能夠達到合適的目標血脂水平，那就可以不吃藥。假如經(jīng)過3～6個月生活方式的改變，血脂還不能調(diào)整到要求的目標，就必須吃藥。

治療上已經(jīng)有一些有效的藥物，可以控制血脂異常的情況，但仍必須在改變生活方式的基礎上去做。

人之為學范文第3篇

關鍵詞:小學德育 創(chuàng)新 以人為本

人的發(fā)展是最根本的發(fā)展。現(xiàn)代德育不是管理人、約束人、控制人,而是創(chuàng)造條件發(fā)展人。因此,面向21世紀的小學德育必須堅持以人為本,充分尊重和發(fā)揮學生的主體精神,從而達到真誠愛生,身先垂范的目的。

一、以人為本,培養(yǎng)素質(zhì)

早在20世紀80年代,上海著名特級教師馮恩洪就提出“淡化教育痕跡”的德育理論。可是,現(xiàn)在我們的學校德育“教育痕跡”色彩過重,受功利主義和形式主義的影響,居高臨下的說教嚴重脫離學生生活、心理的實際,很多道德實踐活動帶有某種成人化、政治化的傾向,甚至成人做不到的也強迫學生去做,使孩子們苦不堪言。所謂不露痕跡是說受教育者沒有意識到受教育而自己又恰恰在接受教育。例如利用教師的人格力量去感染學生,在無聲無形之中引導學生。培養(yǎng)一個好的班風、校風,利用良好的班集體輿論,純潔的校園環(huán)境、先進的校園文化來影響學生、塑造學生、培養(yǎng)學生美好善良的心靈。再者,教育工作者可以精心設計學生喜聞樂見的德育形式,如在春游中讓學生感受祖國山河的壯美,在校運會的賽事中感悟集體主義的內(nèi)涵,在夏令營中培養(yǎng)自立自強意識,在鄉(xiāng)間田野中進行熱愛勞動人民的教育等等。一次高質(zhì)量的教育活動往往比多次說教更有用。德育的形式是很重要的,只不過德育工作者不要為了形式而形式,不要把德育形式搞得很夸張,不要留有過多的主觀目的性,讓學生能夠在不知不覺中形成良好的道德品位。

二、以人為本,體驗情感

情感體驗模式是我國德育工作者創(chuàng)立的一種德育模式,它是一種以培養(yǎng)學生的思想品德情感為主旨的德育。情感體驗是一種心理活動,是在對事物的真切感受和深刻理解基礎上對事物產(chǎn)生情感并生成意義的活動。道德情感在學生思想品德的形成中起著至關重要的作用,它既是促成教育對象道德認知到道德信念轉化的中介,又是引發(fā)道德行為的動力。沒有情感,道德認知只能停留在口頭上,而不能轉化為道德信念,更不會轉化為實際的行動,道德教育只能培養(yǎng)出言行不一的偽君子。因此,在德育中,需要一種活動,讓學生在活動中產(chǎn)生相應的感情,由情感將知、信、行連接起來,實現(xiàn)三者的轉化。體驗正是這樣的一種活動,即通過親身見過、做過或遭遇某事件并獲得相應的認知和情感的活動。作為教師,要學會以景生情、以情促情、以行導情,架起與學生心靈溝通的橋梁。真實的德育應該是心與心相通的德育,應該是引起學生情感共鳴的德育。傳統(tǒng)的德育并不是不搞活動,但這種活動往往缺乏學生的主動性和自覺性,學生被動參與,表面上轟轟烈烈,但引不起學生的興趣,“招之即來,來之即做,做之即散。”

三、以人為本,高尚師德

“學高為師,身正為范。”教師不僅是智慧的傳授者,是文明的傳遞者,更是心靈的火炬,點燃學生美好心靈的火把。誠實守信的品德是立身之本、做人之道。引導學生求真、求實、求誠是我們學校所要追求的目標之一。目前,學校中考試作弊、言行不一、欺騙他人等失信現(xiàn)象還時有發(fā)生,這固然與不良的社會大環(huán)境有關,但學校的誠信教育缺失和教師本身的言行的負面影響也難辭其咎。作為一個有良知的教師,應該拒絕“表演秀”,作為教研人員和教育官員也要發(fā)揚務實的工作作風,給教師一個客觀公正的評價標準。作為國家和社會,要出臺更有力的政策和形成強大的社會輿論來倡導校園誠信。為此,教育部辦公廳《關于進一步加強中小學誠信教育的通知》中指出:“各級教育行政部門領導和中小學教職員工要帶頭講誠信,做到‘言必行、行必果’,要求學生做到的,自己首先做到,為人師表,身體力行、有諾必踐,以教師的高尚的品行、人格的魅力、誠信的作風取信于學生、學生家長和社會,提高公信力,做誠實的表率。”

總之,德育,是塑造心靈的教育,是素質(zhì)教育的靈魂,在培養(yǎng)跨世紀人才中所處的地位和發(fā)揮的作用是其他工作無法替代的。因此我們要借著科學發(fā)展觀的強大觀念,發(fā)揮學校的德育正功能,學校必須積極主動地開展德育下作,努力使校內(nèi)外形成一個良好的健康的高效的“德育網(wǎng)絡”,形成一股校內(nèi)外的德育合力,促進學生健康成長。

參考文獻:

[1]朱小闖.道德對道德的批判[J].中學政治教學參考.2008(11).

[2]朱風海.學校德育中反道德行為的分析思考[J].教育科學研究.2007(3).

人之為學范文第4篇

監(jiān)測鳥類數(shù)量

Ebird是美國康奈爾大學鳥類學實驗室和奧杜邦學會建立的全球最大的在線鳥類觀察記錄數(shù)據(jù)庫。截至2012年7月10日，EBird收錄的觀鳥記錄已達到97987797項。全世界的觀鳥愛好者利用智能手機收集數(shù)據(jù)，而后利用應用程序BirdLog與生物學家、鳥類學者、土地管理部門、環(huán)保人士和決策者分享數(shù)據(jù)，用于了解鳥類的數(shù)量、分布和生物多樣性變化趨勢。BirdLog可在采用iOS和安卓系統(tǒng)的智能手機上運行，售價9.99美元。

觀測流星

借助于美國宇航局的應用軟件Meteor Counter，人們可以快速記錄流星的發(fā)生時間、大小、維度和經(jīng)度等數(shù)據(jù)，以及評估流星的亮度。此外，人們還可以添加語音信息，講述他們的觀測發(fā)現(xiàn)。完成這些工作后，他們可以將數(shù)據(jù)上傳給宇航局，供研究人員分析數(shù)據(jù)。為了方便智能手機觀察流星，Meteor Counter設置了新聞feed和事件日歷，由天文學家負責更新。Meteor Counter是一款免費軟件，可在采用iOS的智能手機上運行。

研究蝙蝠

英國倫敦動物學會與蝙蝠保護基金會合作發(fā)起的蝙蝠研究計劃iBats旨在監(jiān)測全世界不同蝙蝠種群的數(shù)量與分布變化，具體方式是研究蝙蝠用于導航和搜尋獵物的超聲波回聲定位叫聲。為了便于研究，iBats應用程序問世。這款應用程序能夠自動從蝙蝠叫聲中提取關鍵信息，辨別它們具體屬于哪一個種群。iBats可以在采用iOS和安卓系統(tǒng)的智能手機上運行。這款應用程序本身是免費的，但用戶需要為智能手機配備超聲波麥克風，來監(jiān)聽蝙蝠的叫聲。

記錄當?shù)匾吧?/p>

生物與棲息地網(wǎng)絡（NOAH）是一項雄心勃勃的計劃，旨在為發(fā)現(xiàn)并記錄全世界的生物打造一個平臺。用戶將其所拍攝的動植物照片進行分類和描述，而后將數(shù)據(jù)遞交NOAH網(wǎng)站，幫助科學家進行物種數(shù)量和分布研究。如果無法確定所發(fā)現(xiàn)的物種身份，用戶可以將照片發(fā)給其他用戶和科學家，讓他們幫忙鑒定。此外，科學家也可以把他們研究項目的部分任務進行外包，比如，號召用戶提供當?shù)氐娜肭旨紫x的照片，或者提供遷徙鳥群發(fā)現(xiàn)地的GPS坐標等。積極參加NOAH計劃的用戶可以為他們的應用程序贏得榮譽徽章。NOAH是免費的，可以在采用iOS和安卓系統(tǒng)的智能手機上運行。

鑒別樹木

Leafsnap是由美國史密森尼學會和哥倫比亞大學、馬里蘭州大學聯(lián)合發(fā)起的一項計劃。它是一個電子版的野外樹木考察指南，可利用視覺識別軟件辨別照片中樹木中的葉子，而后確定樹木的身份。用戶產(chǎn)生的照片、樹木所在種群以及位置等信息將自動與這三家研究機構以及其他科學家共享。科學家可利用這些數(shù)據(jù)監(jiān)測樹木種群的密度和多樣性。Leafsnap是免費的，目前可以在采用iOS的智能手機上運行。

研究氣候

氣候變化通報（C3）計劃旨在讓民眾為氣候變化的研究出力，例如，美國馬里蘭州科學中心的C3計劃邀請用戶幫助研究巴爾的摩的城市熱島現(xiàn)象（城市熱島現(xiàn)象是指城市的溫度遠遠超過周邊農(nóng)村地區(qū)），人們可以利用專門的應用軟件從巴爾的摩一些選定的地區(qū)收集天氣預報數(shù)據(jù)，而后提供給參與巴爾的摩生態(tài)系統(tǒng)研究的科學家。他們將利用這些數(shù)據(jù)創(chuàng)建溫度場模型，從而在未來的城市規(guī)劃中遏制熱島效應。

監(jiān)測當?shù)厮?/p>

利用IBM公司智能行星計劃研發(fā)的應用程序“溪流觀察”，民眾可以提供周邊水道的4種數(shù)據(jù)——水量、流速、垃圾數(shù)量和圖片，而后將這些數(shù)據(jù)發(fā)給IBM公司。研究人員對這些數(shù)據(jù)進行整理，而后與美國的水管理部門分享，幫助他們了解水污染，更好地管理當?shù)氐乃Y源。這款程序是免費的，目前可以在采用iOS系統(tǒng)的智能手機上運行。

人之為學范文第5篇

關鍵詞： 認知語言學 圖形—背景 概念隱喻 《渭城曲》

一、引言

認知語言學興起于20世紀70年代。它的核心觀點是人的經(jīng)驗、認知和語言之間存在著非常緊密的聯(lián)系。語言是人的認知和經(jīng)驗的一種反映形式，語言是人類認知活動和社會文化等方面一起驅(qū)動的。將認知語言學的觀點應用于詩歌文學作品研究大概始于20世紀80年代。它認為文學詩歌作品不再只是只可遠觀的高超技藝展示，而是人們?nèi)粘ｓw驗的一種特殊的表現(xiàn)形式。在國內(nèi)，藍純已從借代和隱喻的角度分析過《秦漢觀》。另外，有學者如賈紅霞用意象圖式理對李清照的《一剪梅》進行了認知解讀；郭強從概念隱喻和合成等領域研究了李商隱的《巴山夜雨》，等等。

雖然王維是唐代山水田園詩泰斗級人物，但他的送別詩也獨具風格。本文用認知語言學中的圖形—背景理論和概念隱喻理論分析王維的送別詩代表作《渭城曲》，從一個新的角度分析這首絕唱。

二、圖形—背景理論

圖形—背景理論最早由丹麥心理學家魯賓于1915年提出。這一理論是指人們的視覺焦點或感知焦點會根據(jù)突顯原則分為圖形（figure）和背景（ground）兩部分。從物體動靜和路徑位置變化方面來看，Talmy[1]認為圖形是指可移動或概念中可移動的物體，而背景是相對于一個參照框架相對靜止的物體；前者路徑位置變化可視為變量；后者則路徑方向相對靜止。人們觀察事物時總是先注意到圖形，但圖形是在背景的襯托下產(chǎn)生的，在認知過程中背景通常會被忽略。這就是圖形—背景分離原則。藍純[2]P96指出，我們從背景中分離出來的圖形總是具有某些特征，比如：圖形一般有固定的形狀，而背景相對形狀不定；圖形有清晰的輪廓線，而背景則沒有；圖形有特定的結構和內(nèi)在的和諧，更像一件東西，而背景則顯得缺乏內(nèi)部結構，不像一件東西；圖形似乎立在背景的前面，而背景似乎在圖形的后面延展。總之，圖形相對于背景顯得更加突出和引人注目。更容易被鑒別和記住，更容易與釋義、感覺和審美等認知活動掛鉤。

圖形—背景的區(qū)別并非絕對，正如著名的“臉—花瓶”實驗那樣，所凸顯的究竟是臉還是花瓶，不同的觀察者會有不同的答案。Langacker[3]P120指出圖形—背景隨著認知者的認知視角、注意焦點、識解方式、興趣愛好、知識經(jīng)驗、認知需求而變化，同時敘述者的語用修辭、文體風格的變化會影響讀者對圖形—背景的區(qū)分。

三、概念隱喻理論

屬于認知語言學范疇的概念隱喻理論源于Lakoff和Johnson于1980年出版的《我們賴以生存的隱喻》（Metaphors We Live By）一書。認知語言學認為隱喻不再是語言中非常規(guī)現(xiàn)象，也并非人們在運用隱喻時就是為了制造特殊的交際或修辭效果。概念隱喻理論認為隱喻是概念性的，它普遍存在于人們的日常生活中，它是深層的認知機制，在人們無意識的思維或交際中它已滲入思想，形成判斷，使語言結構化，從而有巨大的語言生成力。

隱喻內(nèi)在結構的是跨域映射（mapping）。Fauconnier[4]P1指出“跨域映射是人類生成、傳遞和處理意義等認知活動的中心”。隱喻由兩個域構成：始源域（source domain）與目標域（target domain）。跨域映射即從一個比較熟悉的、具體的、易于理解的始源域，映射到一個不太熟悉的、抽象的、較難理解的目標域。通過跨域映射，人們用自己熟悉的認知域認識不熟悉的認知域，達到對客觀世界的認識。[2]隱喻的認知力量就在于：將始源域的圖示結構映射到目標域之上，讓我們通過始源域的結構構建和理解目標域。

可以說，概念隱喻模式在隱喻理解模式研究中產(chǎn)生的影響，無論是直接的還是間接的，都是最大的最廣的。它為從全新的角度分析中國古典詩詞提供了一個新的方向。

四、從認知語言學角度解讀《渭城曲》

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。——《渭城曲》王維

這是唐朝詩人王維所作的一首著名的送別詩。友人元二將西出陽關，遠去邊陲。從此難以相見，于是王維作詩相送。

（一）圖形—背景視角

從宏觀上看，詩人生平所見景物數(shù)不勝數(shù)，卻特意選擇渭城朝雨、輕塵、客舍和柳等景物寫，可以說詩人是想將此時此地所見所感作為圖形凸顯出來，而背景則是他在別處他時所見景物所說情感。

從較為微觀的視角來看，詩人是這幅“渭城送別”圖的觀察者、描述者和記錄者，按常理，人物更具常規(guī)觀念上的“圖形”角色。但在這簡單的四句詩歌中，作者把大量筆墨都用在寫景寫物上。這可以理解為是詩人刻意為之的：他把角色與背景進行了逆位，即將常被視為背景的景物設為圖形，而將通常作為圖形的事物和人物置于背景之列。此種圖形—背景的顛倒，妙在不同于大多數(shù)的人的認知方式，反而能讓讀者留下深刻的印象。這是王維送別詩的一個特色，在他的其他送別詩如《送沈子福歸江東》、《熊九赴任安陽》和《雙黃鵠歌送別》等中都運用了圖形—背景逆位的手法。采用先景后情的手法，達到寄情于景的目的。

一首詩就如同一場短的舞臺劇。在詩中有突出焦點的地方，也有模糊焦點的地方。在《渭城曲》這首詩的第三句將一直淡化處理的親身經(jīng)歷者推到前臺成為圖形（角色），成了聚光燈下的焦點。然而王維的詩并未在最具傳統(tǒng)意義上的焦點處戛然而止。他更注重寓情于景，所以最后一句的圖形不是在人而在景：一條長長的通往陽關的大道，意在給讀者一種“人去樓空”和空曠幽遠之感，寄念念不舍于景物之中。

從更微觀的角度來看，每句詩都有其自身的圖形與背景。單從第一句來看，“渭城的朝雨”是圖形，如Talmy提出“雨”相對于“輕塵”是動態(tài)的，它易被察覺，給人以直觀感受，是人們通常聚焦之處。“輕塵”的特點是：微小，肉眼不易察覺，細節(jié)更是模糊，所以它不如朝雨明顯，只能處于背景地位。把前兩句的寫景作為整體來看，第一句所描述的“渭城朝雨”成了背景，而第二句的“客舍”和“柳樹”二景則成了整個背景下的圖形。圖形與背景的一應一和，充分展示了王維詩歌中寄情于景的魅力：在言簡意賅中呈現(xiàn)出了一種層次感。

前兩句是實景的描寫，渲染出了離別時的氣氛。三四句則把圖形集中到了客舍中的人物上。第三句中詩人和友人的飲酒作別場景是圖形，而一二句的景物則淡出成了畫面中的背景。詩人如同孤獨的攝影師，不斷調(diào)整焦距，使眼前一幕幕的景、物、人成為圖形而又模糊淡出，最后又于第四句把圖形定格于友人離去的幽遠的陽關之道，渲染出了一種別離之傷、不舍之情。

（二）概念隱喻視角

這首詩的概念隱喻分別為“人物心情是自然現(xiàn)象”、“人是植物/物”和“人物心情是酒”。具體分析如下：

1.人物心情是自然現(xiàn)象

從詩歌第一句中的“渭城朝雨”可以看出，詩人寫朝雨一方面可能是當時的寫實之作，另一方面這與詩人那時的心情也有幾分關系。憂郁的雨天，總讓那幾分離情多了幾分惆悵。始源域的“雨”映射到了作為目標域的王維內(nèi)心的情緒，即：人的離別愁緒是絲絲細雨。從更微觀的角度來看，人心情的起伏是雨的大小。從“渭城朝雨浥輕塵”中得知渭城清晨的雨潤濕了塵土，則朝雨只是小雨，詩人沒有把離別之情寫得大起大落，只是從微微的朝雨中透露出作者內(nèi)心淡淡的離別哀傷。由景入情，寫得淋漓盡致。

在日常生活中，人們常用“云淡風輕”形容一種從容不迫和豁然開朗的心態(tài)，還有用“霜露之感”表達對先祖祖父的思念等都用了人物心情是自然現(xiàn)象這一概念隱喻。

2.人是植物/物

詩中第二句，“客舍青青柳色新”中的“柳”在傳統(tǒng)詩歌分析中，預示著離別、分開。這是隱喻的一層意思。此處作為始源域的“柳”更可以看做是為了寫目標域中詩人的好友元二而作即：友人是新柳。此詩作于盛唐時期，當時渭城（今陜西咸陽）與陽關（今敦煌）往來密切。詩中的“新柳”是指翠嫩的柳條，象征生命力。王維把元二比做雨后新柳，既表達了對友人的不舍，又希望二元能像這般新柳一樣在西出陽關后有欣欣向榮的發(fā)展，表達了他對友人的殷切希望。一種植物“柳”既表達了依依惜別之情，又映射出了作者對友人的祝福，可謂一語雙關。

其實以柳喻人并不少見，如在一些成語中可以看見“殘花敗柳”一詞喻指生活放蕩或被蹂躪遺棄的女子；“寵柳嬌花”隱喻惹人寵愛的人；“摧花斫柳”中的“花”和“柳”都暗指女子，隱喻對她們的摧殘等都能看出把人喻柳已普遍用于很多成語中。

讀者細細品味還會發(fā)現(xiàn)，在詩中的第一句還有一個抽象隱喻即：人是物。將此隱喻更具體地說是詩人此時將自己比做是塵埃（人是塵埃）。一方面是作者自謙渺小，另一方面結合“渭城朝雨浥輕塵”可以看出，寫實之處的雨打濕了塵埃，更淋濕了作者的不舍之心。

3.人物心情是酒

在這首詩歌中作為始源域的“酒”述說的是對友人的離別不舍之情，酒更是對友人美好的祝愿。“勸君更盡一杯酒”指詩人希望友人再多喝幾杯踐行酒，酒中包含對故人無限的不舍，更有無限美好祝愿。與王維此詩寫酒表祝福美好愿望有異曲同工之妙的有杜甫詩歌《問軍官收河南河北》：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”。此處的酒描寫的便是對軍官收復河南河北后的激動之情，借酒表達美好祝愿。

“酒”在古代詩歌中隱喻著詩人們不同的心境。眾多詩人喜好喻憂愁如酒：“何以解憂，唯有杜康”（曹操《短歌行》）；“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”（李白《宣州謝朓北樓餞別校書叔云》）等。詩人也把思念、相思喻酒，如范仲淹在《漁家傲》中寫道：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”，表達的是一種對家鄉(xiāng)無限想念的情感。又如他的“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”（《蘇幕遮》）則表述的是一種相思之愁。

《渭城曲》出現(xiàn)的重要概念隱喻可以圖1示之：

圖1 《渭城曲》所含四個概念隱喻映射

五、結語

本文從圖形—背景和概念隱喻兩個方向分析了唐詩《渭城曲》。用認知語言學的方式解讀詩歌能讓讀者從一個新的角度了解詩歌本身，感受詩人所寫所感所悟。圖形—背景理論的應用一方面能讓讀者對詩歌解讀有一個多維的探索空間。另一方面，通過概念隱喻理論分析詩歌能證明詩歌或者文學作品實際都是與我們的經(jīng)驗和對世界的感知緊密相連的。它不是文人雅士的陽春白雪，只是通過特有的手段表達內(nèi)心情感的一種方式。

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