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月亮的詩(shī)歌范文第1篇

可幾天前接連發(fā)生的幾起神秘盜竊案卻在壞著“最好的”名聲。戀情物業(yè)接到住戶(hù)的關(guān)于物品丟失投訴有好幾件了，這讓搞安全管理的何經(jīng)理頭痛不已。上頭明跟他說(shuō)了，要是不能配合公安部門(mén)盡快解決這些投訴，就不要在這兒干了。從老總辦公室走出來(lái)，他仰天長(zhǎng)嘆：每個(gè)月幾萬(wàn)塊的工資真不好拿啊。

話(huà)上說(shuō)是配合公安部門(mén)，可派出所的同志告訴何經(jīng)理，這是特殊時(shí)期，警力不夠，你們這點(diǎn)事，幾個(gè)保安就能解決掉。沒(méi)辦法，只得他親自率隊(duì)出馬了。在物業(yè)安全領(lǐng)域里也混了好幾年，他想這點(diǎn)事也不會(huì)難倒他。

何經(jīng)理調(diào)來(lái)了保衛(wèi)科的工作記錄，查看業(yè)主們的投訴。第一天，F(xiàn)區(qū)1單元1樓的黃大媽家里丟了件皮夾克。第二天，A區(qū)3單元1樓的李大爺家里掉了件高檔西褲。第三天，G區(qū)4單元1樓的張大姨家里一雙皮鞋不見(jiàn)了。看完之后，何經(jīng)理心里有了數(shù)。

所有掉東西的住戶(hù)都在一樓，所有東西都是放在陽(yáng)臺(tái)上的。憑經(jīng)驗(yàn)，他猜測(cè)，小偷應(yīng)該是借助了小區(qū)里的一根長(zhǎng)棍子把東西偷走的。細(xì)心的他，在小區(qū)轉(zhuǎn)了一圈，果然不出所料，在E區(qū)附近的綠地上，一根用于固定一棵大樹(shù)的長(zhǎng)木棍沒(méi)有插在土里面，而是斜靠在樹(shù)上，根部還帶些泥土。他估測(cè)了下長(zhǎng)度，完全能夠到1樓上的物品。

何經(jīng)理又去了監(jiān)控室，查看所有小區(qū)攝像頭的錄像資料。整個(gè)小區(qū)有三十六個(gè)攝像頭，他一個(gè)一個(gè)地查看了一遍，卻沒(méi)看到任何可疑人物的任何可疑動(dòng)作。這令他百思不得其解，按理來(lái)說(shuō)，小區(qū)的攝像頭覆蓋了所有的角落，怎么就沒(méi)有一點(diǎn)蛛絲馬跡呢？

這天是正月十五，何經(jīng)理把小區(qū)所有保安召集在一起說(shuō)，按他推斷，小偷肯定還要來(lái)一次！保安們好奇地想知道為什么，可他卻閉口不談。他分配了十五晚上的全部保安的巡邏任務(wù)，叫大家眼睛放亮點(diǎn)。他自己則跟業(yè)務(wù)過(guò)硬的保安小陳在小區(qū)門(mén)口附近巡邏。

十五晚，天氣晴朗。八點(diǎn)剛過(guò)，萬(wàn)家燈火，通明。小區(qū)里的一些住戶(hù)也開(kāi)始在小區(qū)廣場(chǎng)上燃放煙花，爆竹。看到那些絢麗的煙花消失在月亮下邊，爆竹聲轟響在耳畔，何經(jīng)理突然想到自己漂泊在外工作已經(jīng)有七八年，還從來(lái)沒(méi)正正經(jīng)經(jīng)跟全家人過(guò)過(guò)春節(jié)，更沒(méi)有跟全家人一起在元宵節(jié)看過(guò)天上的月亮了。望著那輪皓月，他感嘆道：今天的月亮可真圓啊。經(jīng)理你干嘛啊？我們可有任務(wù)在身。小陳提醒何經(jīng)理。你看我這人，還是年輕人敬業(yè)。何經(jīng)理向小陳豎起大拇指。快到九點(diǎn)的時(shí)候，小區(qū)門(mén)口出現(xiàn)一個(gè)身影，不怎么高大，顯得很是瘦弱。那個(gè)身影一直在小區(qū)門(mén)口轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，卻不見(jiàn)進(jìn)來(lái)的意思，也不見(jiàn)走開(kāi)的味道。十幾分鐘后，他笑了一聲：哈哈。把剛要從門(mén)口路過(guò)的何經(jīng)理嚇了一跳，他趕緊示意小陳先不要現(xiàn)身。

那個(gè)身影快步晃進(jìn)了小區(qū)。何經(jīng)理仔細(xì)一看，原來(lái)是個(gè)男的，上身套件皮夾克，下身一件西褲，腳上一雙皮鞋。何經(jīng)理心中大喜，這不正是登記的東西嗎？他小聲用對(duì)講機(jī)跟小陳說(shuō)，跟上，但不要打草驚蛇，看看他要做什么。

男人在小區(qū)里轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)，從A區(qū)到J區(qū)，把小區(qū)轉(zhuǎn)了個(gè)遍。何經(jīng)理注意到，在B區(qū)5單元的一樓陽(yáng)臺(tái)下，男人停留了一段時(shí)間。男人回到E區(qū)的綠地，在大樹(shù)下面動(dòng)手取長(zhǎng)木棍以前，扭頭看了看四周。幸好何經(jīng)理跟小陳跟得遠(yuǎn)，沒(méi)被發(fā)現(xiàn)。

男人扛上那根撐樹(shù)棍，徑直向B區(qū)5單元走過(guò)去。看得出來(lái)，他有些慌張，用力捅了幾次都沒(méi)有成功。休息了一會(huì)，他又努力試了試。這一下，何經(jīng)理看到有個(gè)東西掉了下來(lái)。就在男人丟掉長(zhǎng)棍彎下腰去撿東西的這點(diǎn)時(shí)間里，小陳從他們隱藏的角落沖到了男人面前，一個(gè)掃蕩腿，男人結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)摔在地上。小陳左手反扣著男人的手腕，單腿壓住男人。

經(jīng)理，是個(gè)皮帽。小陳右手舉著帽子向趕過(guò)來(lái)的何經(jīng)理歡呼道。

把他帶到保安室去。何經(jīng)理把那根棍子放回了原處后，回到保安室坐到自己的位置上。

在日光燈的幫助下，男人“兇相畢露”。爬滿(mǎn)皺紋的臉上不怎么干凈——胡子拉渣的，手上更不好看——黑不溜秋的。那歲數(shù)，再加上邋遢的樣子,穿一身高檔商品，顯得有些滑稽。老人渾身上下都在顫抖。當(dāng)小陳正驚訝老人一身穿戴怎么跟丟失的物品一致時(shí)，何經(jīng)理開(kāi)口道，你自己坦白吧，我們不為難你。

二十天前，我從Z市流浪到C市來(lái)。我一直住在你們小區(qū)對(duì)面的那個(gè)天橋下。十四天前，也就是大年初一，我在外面看了你們小區(qū)的幾場(chǎng)水幕電影。我好久沒(méi)看過(guò)電影了，也算過(guò)了一把癮了。最后那場(chǎng)精彩的電影里有個(gè)家伙的穿著太有意思了，我就想啊，要是我能穿上那么一套衣服看看今年的月亮，死也值了。你們要知道，當(dāng)時(shí)我就是想想而已。只是想想？那怎么又偷起來(lái)了？小陳聲色俱厲道。

別打差，讓他接著說(shuō)。何經(jīng)理說(shuō)道。

你們以為我真想偷啊，我都快七十的人了。幾天前的晚上，我出來(lái)散步，路過(guò)你們小區(qū)門(mén)口，看到門(mén)樁上的攝像頭晃來(lái)晃去，并沒(méi)對(duì)準(zhǔn)門(mén)口，剛好你們的保安又換班。那個(gè)時(shí)候又沒(méi)人，又沒(méi)監(jiān)控，我就想進(jìn)來(lái)看看，有錢(qián)人都過(guò)什么樣的生活。當(dāng)時(shí)，只是想進(jìn)來(lái)看看罷了。轉(zhuǎn)了幾大圈，才發(fā)現(xiàn)有錢(qián)人確實(shí)過(guò)得比我要好很多。我也沒(méi)什么歹意的，知道有錢(qián)是什么樣就行了。正當(dāng)我準(zhǔn)備“打道回府”時(shí)，看到了這件皮夾克。這衣服跟電影里很像，不是嗎？我狠了下心，不如就找這些有錢(qián)人“借”上一套，過(guò)完十五看了月亮就還回來(lái)。四處找了會(huì),就在草地上找了一根用于支撐大樹(shù)的棍子,然后就“借”來(lái)了皮夾克。后面幾天，還是那根棍子，湊齊了褲子跟鞋子。你們看，月亮都快升到半空了，可我還差一頂帽子，所以待到這些人都熱鬧的時(shí)候，也等到攝像頭沒(méi)對(duì)到門(mén)口路面的時(shí)候，我就想進(jìn)來(lái)碰碰運(yùn)氣，沒(méi)想到，真遇到“貴人”了，可剛到手，還沒(méi)戴頭上，這小伙子就把我按到地上了，哎喲，我的手……

老人把袖子挽上去，胳膊上青一塊紫一塊的。何經(jīng)理瞪了一眼小陳，埋怨剛才下手太重。

我說(shuō)，這可不能全怪我吧。是你們先出了問(wèn)題，沒(méi)人，又沒(méi)監(jiān)控，我才產(chǎn)生圓夢(mèng)的想法。老人為自己辯解到，還說(shuō)，能讓我出去看看月亮嗎？聽(tīng)說(shuō)這個(gè)元宵節(jié)的月亮是好久以來(lái)最大最圓的月亮啊！老人顫巍巍地乞求著。

小陳面無(wú)表情地說(shuō)，脫了這一身再出去，讓你看個(gè)夠。帽子，先給他帶著，何經(jīng)理站了起來(lái)，凝重地說(shuō)道，帶他去看看月亮，等他看夠了，再帶他去我那兒叫你嬸子跟他找一身好衣服換下那些。他指了指老人那一身，接著說(shuō)道，最后，帶他出去，這不是他呆的地方，記得辦完事向我匯報(bào)。

聽(tīng)完那話(huà)，老淚縱橫的老人不停地跟何經(jīng)理鞠躬。小陳帶老人出去后，何經(jīng)理思忖著，這小區(qū)保安換班的時(shí)間差是有點(diǎn)長(zhǎng)了，可那些攝像頭一直好好的，怎么會(huì)出問(wèn)題呢？他走到小區(qū)門(mén)口，觀察了下，沒(méi)想到門(mén)樁上那個(gè)攝像頭還真地在左右晃動(dòng)著。他又查看了小區(qū)的其它幾個(gè)離門(mén)口不遠(yuǎn)的攝像頭，雖然沒(méi)有動(dòng)來(lái)動(dòng)去，但明顯都沒(méi)有對(duì)著預(yù)定的“危險(xiǎn)”位置。他拍了下腦袋，立即往監(jiān)控室跑去。

監(jiān)控室設(shè)在A區(qū)的底樓。到了監(jiān)控室外面，沒(méi)有聽(tīng)到什么動(dòng)靜，他用對(duì)講機(jī)對(duì)所有保安說(shuō)，監(jiān)控室有情況，快來(lái)。他輕手輕腳地移向監(jiān)控室的玻璃窗，眼睛湊近窗戶(hù)底角，眼前出現(xiàn)的，是他一輩子都不會(huì)忘記的畫(huà)面：

三十六個(gè)攝像頭有二十四個(gè)拍到的不是“危險(xiǎn)地點(diǎn)”，上面都只有一個(gè)東西——月亮。

那一幕，隨后趕到的保安們都看到了。為了知道是哪個(gè)調(diào)皮鬼在這兒搗蛋，保安們都在等候何經(jīng)理的命令。正當(dāng)何經(jīng)理要下命令時(shí)，一個(gè)小孩子朝監(jiān)控室走了過(guò)來(lái)。

何經(jīng)理示意保安保持警惕，等小孩子走近了，大家才看清，原來(lái)是家住何經(jīng)理樓下的小男孩兒，才五歲大的月兒。月兒胸前抱著個(gè)瓶子。借著月光，大家都看清楚了，那是一瓶精裝五糧液。何經(jīng)理小聲地問(wèn)，月兒，怎么不去跟爸爸媽媽一起看月亮，來(lái)這兒干嘛啊？

爸爸媽媽不在，我想跟俞爺爺一起看月亮。俞爺爺喜歡喝酒，我剛才專(zhuān)門(mén)回家把別人送我爸爸的酒送他喝。月兒看著這一二十號(hào)人的隊(duì)伍，圍在監(jiān)控室外面，好生奇怪。

月兒口中的俞爺爺，就是何經(jīng)理常稱(chēng)呼的俞大爺。幾年前，俞大爺由人介紹到小區(qū)來(lái)找工作。本來(lái)?yè)?dān)心老人年紀(jì)太大做不了事，可老人家說(shuō)他眼神可好了，看門(mén)的工作完全可以讓他來(lái)干。當(dāng)時(shí)，看門(mén)的工作都是年輕人干著的，哪能說(shuō)讓就讓出來(lái)。由于介紹人跟上頭有些關(guān)系，他只得想想法了。不久前，小區(qū)在一些關(guān)鍵位置裝上了攝像頭，還要找一個(gè)“看電視的”。那活兒，說(shuō)輕松也輕松，只用“看”，說(shuō)不輕松也不輕松，你得不停地“看”上十二個(gè)小時(shí)。白班已經(jīng)有人了，是個(gè)小伙子，晚班還有個(gè)空缺。

何經(jīng)理問(wèn)他，做晚上的工作，受得了不？老人說(shuō)年紀(jì)大了，沒(méi)什么好睡的，能行。就這樣，俞大爺在戀情家園開(kāi)始了工作，頭天晚上八點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)“看電視”，第二天早上八點(diǎn)回到職工宿舍小睡，醒了之后就在小區(qū)里和小區(qū)附近溜達(dá)。幾年過(guò)去了，小區(qū)住戶(hù)都認(rèn)識(shí)他了，都知道他早些年沒(méi)了深?lèi)?ài)的女人，膝下更無(wú)子。見(jiàn)到他時(shí)都會(huì)尊稱(chēng)一聲——俞大爺。因?yàn)樾郧楸容^好，小孩子也喜歡俞爺爺前俞爺爺后地圍著他轉(zhuǎn)。

月兒的父母，都是有頭有臉的人物，工作也就特忙了。月兒滿(mǎn)月后，差不多都由他們家聘請(qǐng)的保姆帶著。保姆做完家里的清潔也常帶上月兒去俞大爺那兒閑聊。一來(lái)二去，到月兒上學(xué)的時(shí)候，他喜歡上了這個(gè)俞爺爺。后來(lái)，出于信任,月兒父母辭退了保姆，讓俞大爺在他們不在的時(shí)候，幫著看下月兒。俞大爺本來(lái)孤身一人，但自從有個(gè)小伴兒后，倒顯年輕了不少。每當(dāng)白天天氣晴好,一老一少就會(huì)出現(xiàn)在小區(qū)的綠地上，不知情的，還以為是他們是爺孫倆兒。

正月十五這天晚上，月兒的父母都有應(yīng)酬，跟俞大爺囑咐了幾句就出門(mén)了。

怎么不叫俞爺爺一起到廣場(chǎng)上去看月亮啊？何經(jīng)理問(wèn)。

俞爺爺說(shuō)，他要讓我在這間屋子里看好多好多與眾不同的月亮。月兒的小手指著監(jiān)控室充滿(mǎn)向往地說(shuō)道。

何叔叔，你們也是來(lái)看月亮的嗎？月兒眨了眨眼，問(wèn)何經(jīng)理。不是，你進(jìn)去吧，可別跟俞爺爺說(shuō)大哥哥們跟叔叔來(lái)過(guò)。何經(jīng)理看著月兒推開(kāi)監(jiān)控室的門(mén)，月兒進(jìn)去，門(mén)關(guān)上。門(mén)都關(guān)上了，這群當(dāng)保安的年輕人卻沒(méi)離開(kāi)的意思。何經(jīng)理說(shuō)，那我們聽(tīng)聽(tīng)他們都看到什么樣的月亮了？聽(tīng)到這指示,一個(gè)個(gè)的臉上笑得都堆起了花。

哇，好多好多好漂亮的月亮啊。剛進(jìn)屋的月兒跟外面那些人一樣，生平第一次看到這么多月亮出現(xiàn)在自己面前。

月兒，數(shù)得清有多少個(gè)嗎？俞大爺和藹地笑問(wèn)。

一個(gè)，兩個(gè)，三個(gè)，……，二十三，二十四。二十四個(gè)月亮。

不對(duì)，你再數(shù)數(shù)。

一個(gè)，兩個(gè)，三個(gè)，……，二十三，二十四。還是二十四個(gè)月亮啊。月兒疑惑的看著俞大爺。

月兒沒(méi)有數(shù)錯(cuò)，因?yàn)楹谓?jīng)理數(shù)得也數(shù)過(guò)了，那群年輕人也都在心里默數(shù)過(guò)了。二十四個(gè)月亮，有的在小草上，有的在樹(shù)梢，有的掛在高樓邊，一陣焰火出現(xiàn)在有月亮鏡頭里，然后又慢慢消失,又一陣焰火接上來(lái)。整個(gè)監(jiān)控室，因?yàn)檠婊鹱兊梦孱伭恕?/p>

怎么會(huì)是二十四呢？你不叫月兒?jiǎn)幔考由夏愣嗌倭税。?/p>

還要加上我啊？嗯，那算上我，就有二十五個(gè)月亮了。

這下就對(duì)了嘛。俞大爺樂(lè)呵呵地笑道。外面的人們心里也豁然開(kāi)朗了。

月兒，來(lái)，我們爺兒倆干杯。月兒端起裝有可口可樂(lè)的杯子跟俞大爺?shù)木票p輕地碰了下，抿了一小口,稚氣地說(shuō)道，好酒，果然是好酒。那語(yǔ)調(diào)沒(méi)把在外面那群偷聽(tīng)偷看的小伙子笑翻，何經(jīng)理趕緊招呼他們，噓……

俞大爺從胸前掏出一張發(fā)黃的照片來(lái)，月兒湊上去，俞爺爺你旁邊那個(gè)人，是誰(shuí)啊？

月兒真厲害，那么年輕的我，你也能認(rèn)出來(lái)。她啊，是你的俞奶奶啊，你不認(rèn)識(shí)的。說(shuō)完這后，俞大爺把那張黑白照片擺在一張椅子上，照片正對(duì)著監(jiān)控畫(huà)面。他轉(zhuǎn)到椅子后面，蹲下去，瞇著眼睛從照片的角度看了看那些月亮，稍微調(diào)整了一下椅子的位置。

二十五年了，你離開(kāi)我已經(jīng)二十五年了。記得你跟我說(shuō)過(guò)，結(jié)了婚就跟我一起看元宵節(jié)的月亮。那時(shí)，你依偎在我的懷里，我們一起躺在草地的懷里,望著天上，看那個(gè)月亮。可為什么你就走得那么早呢？我在外面這么多年了，也不知道什么時(shí)候有機(jī)會(huì)能回去看你一眼。你不知道啊，每到元宵佳節(jié)，煙花飛舞時(shí)，我就忍不住地想起你。

俞爺爺，你哭了。月兒盯著俞大爺?shù)难劬Α](méi)呢。俞大爺抹了一把眼睛。

每天晚上，我只管呆在屋里，就不用到外面去看那月亮了。我是怕啊，怕那月亮跟你一樣，跟你一樣的溫柔……外面有人抽泣，誰(shuí)啊？何經(jīng)理責(zé)問(wèn)著，但沒(méi)人回答。今天實(shí)在忍不住了，我就想，還是讓我們一起看月亮吧。給你大大的驚喜喲，你知道這些月亮都在哪兒?jiǎn)幔壳那牡馗嬖V你，他們沒(méi)在天上，都在水里呢。嘿嘿，看那幾個(gè)，是游泳池里的，再看這個(gè)，是小區(qū)的一個(gè)噴泉里的。

何經(jīng)理伸頭看了一眼，后面那個(gè)月亮還在晃動(dòng)，應(yīng)該是噴出的水重新落回到噴泉里，濺起波紋的效果。本來(lái)想讓你看更多的月亮，可有幾個(gè)攝像頭照不到有水的地方，也就二十四個(gè)了，加上月兒，就是你離開(kāi)我的日子。是不是很湊巧啊？

俞大爺蹲在地上，干枯的手指不止一次地劃過(guò)照片上那女人始終微笑著的臉龐。

俞爺爺，你真的哭了，爺爺不哭，不哭嘛，來(lái)我們喝酒。月兒安慰著俞大爺。不一會(huì)兒，里面?zhèn)鞒鰵g樂(lè)的笑聲，這個(gè)時(shí)候也不知小區(qū)哪家住戶(hù)“很沒(méi)道德地”大聲放著宋祖英的那首《望月》：

望著月亮的時(shí)候/常常想起你/望著你的時(shí)候/就想起月亮/世界上最美/最美的是月亮/比月亮更美/更美的是你

沒(méi)有你的日子里/我常常望著月亮/那溶溶的月色/就像你的臉龐/月亮撫慰/撫慰著我的心/我的淚水/浸濕了月光/月亮在天上/我在地上/就像你在海角/我在天涯/月亮升的再高也高不過(guò)天/你走的多么遠(yuǎn)/也走不出我的思念

一曲結(jié)束，外面的小伙子抽泣得一塌糊涂。何經(jīng)理趕緊說(shuō)，撤！小伙子們，今天晚上大家就加加班，看好一點(diǎn)，可別讓我們的“上帝”發(fā)怒了。何經(jīng)理把保安們召集到保衛(wèi)室里，剛指示完，小陳走了進(jìn)來(lái)，匯報(bào)了陪老人看月亮的經(jīng)過(guò)，老人已經(jīng)看夠了，離開(kāi)了小區(qū)，這是他那身衣服。何經(jīng)理說(shuō)，不錯(cuò)。今天晚上大家看月亮的時(shí)候，可別忘了給家人報(bào)個(gè)平安，同時(shí)也不要忘了小區(qū)的平安。

第二天，正月十六一大早，何經(jīng)理專(zhuān)門(mén)到了小區(qū)對(duì)面的天橋下，他想去看看昨晚的那個(gè)老人。可到了那兒，他只看到一些破爛織物跟一堆灰燼，什么也沒(méi)有了。愁眉不展之中，他回到了自己的辦公室。路過(guò)小區(qū)門(mén)口時(shí)，他完全能在攝像頭里看到自己的影子，查看了一遍小區(qū)的其它攝像頭，也全都回到了預(yù)定的“危險(xiǎn)”位置上。

何經(jīng)理把昨天老人穿過(guò)的衣物，拿到干洗店稍作處理，除臭加香（免不了的）之后還給了相應(yīng)的住戶(hù)。何經(jīng)理跟他們說(shuō)，小區(qū)里的孩子們把元宵節(jié)當(dāng)美國(guó)的萬(wàn)圣節(jié)來(lái)過(guò)了，“借”了大人們的衣服去玩。因?yàn)槎际且粋€(gè)小區(qū)的鄰居，他們也沒(méi)說(shuō)什么，去派出所銷(xiāo)了案。在那之前,何經(jīng)理已經(jīng)修改了每個(gè)保安的作息時(shí)間，保證每個(gè)地方再也不會(huì)出現(xiàn)沒(méi)人值守的情況。

可是沒(méi)想到，幾天后，C市一家小報(bào)不知從那兒得到的消息，公開(kāi)地批評(píng)戀情物業(yè)如何對(duì)住戶(hù)不負(fù)責(zé)——居然把“上帝”的衣服隨便“借”給流浪老頭穿著看月亮。

月亮的詩(shī)歌范文第2篇

【關(guān)鍵詞】《樂(lè)記》 《美學(xué)》;優(yōu)勢(shì)互補(bǔ);表情藝術(shù);溝通感情的橋梁

一

兩千多年的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,我國(guó)就已經(jīng)產(chǎn)生了第一部系統(tǒng)的音樂(lè)理論專(zhuān)著《樂(lè)記》,它集古代樂(lè)論之大成,是先秦時(shí)代音樂(lè)實(shí)踐和音樂(lè)思想的系統(tǒng)總結(jié)和創(chuàng)新發(fā)展。最為全面、集中地總結(jié)了儒家音樂(lè)美學(xué)思想的基本觀點(diǎn),體現(xiàn)了鮮明的中國(guó)音樂(lè)美學(xué)特色,是我國(guó)儒家的經(jīng)典著作之一。不僅在中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史中占有獨(dú)一無(wú)二的地位,在世界音樂(lè)史上也有不可替代的地位。它的音樂(lè)理論至今仍然閃耀著耀眼的光輝,是東方音樂(lè)美學(xué)的代表性著作。

晚于《樂(lè)記》兩千多年的黑格爾(1770一1831)是西方18-19世紀(jì)最著名的哲學(xué)家、美學(xué)家,他的哲學(xué)思想所具有的辯證思想得到了馬克思恩格斯的高度稱(chēng)贊,他的名著《美學(xué)》是西方里程碑式的美學(xué)著作,對(duì)音樂(lè)的論述也產(chǎn)生了廣泛的學(xué)術(shù)影響,具有重要的歷史地位。黑格爾也成了西方學(xué)術(shù)界的泰斗式人物。《美學(xué)》是黑格爾美學(xué)思想最集中、最全面的一部著作,有著重要的貢獻(xiàn)。其中關(guān)于音樂(lè)問(wèn)題的論述,對(duì)后世產(chǎn)生過(guò)顯著的影響。

兩個(gè)相距數(shù)千里的不同國(guó)度,相隔數(shù)千年的不同時(shí)代,有著不同歷史文化背景、不同社會(huì)制度、由不同膚色人種寫(xiě)成的音樂(lè)著作,結(jié)論當(dāng)然有異。由于兩千多年間科學(xué)的巨大發(fā)展,東西方不同的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和思維模式,決定了黑格爾對(duì)問(wèn)題的論述比《樂(lè)記》會(huì)有許多高明的地方。但對(duì)二者進(jìn)行比較研究,找到他們的異同,不僅可以看到中西學(xué)術(shù)不同的研究角度,可以殊途同歸,優(yōu)勢(shì)互補(bǔ),而且有利于加深我們對(duì)音樂(lè)本質(zhì)功能的理解。

二

《樂(lè)記》和《美學(xué)》論述的出發(fā)點(diǎn)是不同的。《樂(lè)記》繼承的是中國(guó)的文化傳統(tǒng),有著宏大而堅(jiān)實(shí)的天人合一哲學(xué)作基礎(chǔ)。它依據(jù)儒家的觀點(diǎn),把音樂(lè)作為一種治國(guó)的手段,強(qiáng)調(diào)音樂(lè)與政治的相通,認(rèn)為音樂(lè)是國(guó)家政治狀況在情感上的反映:“治世之音安以樂(lè),其政和;亂世之音怨以怒,其政乖;亡國(guó)之音哀以思,其民困。聲音之道,與政通矣。”(1)非常重視音樂(lè)的教化作用。它把樂(lè)的比較對(duì)象確定為性質(zhì)完全不同的禮,認(rèn)為二者都是維護(hù)封建統(tǒng)治的工具,把它們相提并論。但也清楚地看到了二者的區(qū)別:“樂(lè)者為同,禮者為異。同則相親,異則相敬。”(2)二者的側(cè)重點(diǎn)是不同的,“樂(lè)由中出 ,禮由外作。”(3)各有各的功能。

黑格爾依據(jù)西方的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)從美學(xué)理論體系出發(fā),把音樂(lè)作為理解美學(xué)定義的一種藝術(shù)樣式來(lái)分析。他給美的定義是“美就是理念的感性顯現(xiàn)。”“藝術(shù)的內(nèi)容就是理念,藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象。藝術(shù)要把這兩方面調(diào)和成為一種自由的統(tǒng)一的整體。”(4)他論述的方式是把音樂(lè)與造型藝術(shù)做比較,強(qiáng)調(diào)音樂(lè)不同于造型藝術(shù):音樂(lè)是“一種表現(xiàn)形式,其中心內(nèi)容是主體性的,表現(xiàn)形式也是主體性的” (5),“音樂(lè)不能像造型藝術(shù)那樣讓所表現(xiàn)出來(lái)的外形變成獨(dú)立自由而且持久存在的,而是要把這外形的客觀性否定掉,不許外在的東西作為外在的東西來(lái)和我們對(duì)立著,顯得是一種固定的客觀存在。”(6)所以“缺乏古典藝術(shù)所特有的那種內(nèi)在意義與外在存在的統(tǒng)一。”(7)論述方法完全是對(duì)美的定義的闡釋。結(jié)論是音樂(lè)的內(nèi)在內(nèi)容與外在形式?jīng)]有造型藝術(shù)結(jié)合的完美,“聲音和它所含蓄的內(nèi)容并不那么緊密地聯(lián)系在一起。”(8)樂(lè)曲可以脫離歌詞而獨(dú)立。

二者的這些不同,不能以?xún)?yōu)劣論,只能是互補(bǔ)的。

三

不管區(qū)別多大,二者論述的是同一對(duì)象――音樂(lè),許多看法都有相似之處,在音樂(lè)的本質(zhì)和功能方面尤其相通。在此舉例說(shuō)明。

他們都對(duì)音樂(lè)是聲音的藝術(shù)都進(jìn)行了論述

《樂(lè)記》認(rèn)為:聲音來(lái)自外物的刺激。“情動(dòng)于中,故形于聲;聲成文,謂之音。”(9)外物刺激而有聲,聲的組合,產(chǎn)生音,有音而后有樂(lè)。所以“不知聲者,不可與音,不知音者,不可與言樂(lè)。”(10)

黑格爾也認(rèn)為, 音樂(lè)的材料是聲音,聲音是物質(zhì)材料“回旋震顫的結(jié)果”:“感性材料放棄了他的靜止的并列狀態(tài)而轉(zhuǎn)入運(yùn)動(dòng),開(kāi)始震顫起來(lái),以至本來(lái)聚集在一起的物體中每一部分不僅更換了位置,而且還力求移到原來(lái)的情況。”黑格爾還對(duì)“情況”二字加了注解:“聲音有空間面上的并列轉(zhuǎn)化為時(shí)間上的運(yùn)動(dòng)或往復(fù)回旋。”(11)現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)為,聲音是聲波傳遞的結(jié)果,回旋震顫就是聲波傳遞的狀態(tài)。

二者的講述精神實(shí)質(zhì)上是一致的,但從科學(xué)的角度講,黑格爾的表述要比《樂(lè)記》科學(xué)得多,準(zhǔn)確得多。他對(duì)音律、拍子、節(jié)奏、和聲、旋律的論述,是《樂(lè)記》不曾涉及的。

他們都論述了音樂(lè)的表情性

《樂(lè)記》認(rèn)為,音樂(lè)的產(chǎn)生,“其本在人心之感于物也”(12)“凡音之起,由人心生也,人心之動(dòng),物使之然也。”把聲的產(chǎn)生歸因于“情”,“由人心生”,這就肯定了言樂(lè)的感情性。他發(fā)現(xiàn),不同的感情產(chǎn)生不同的音樂(lè):“其哀心感者,其聲焦以殺;其樂(lè)心感者,其聲以緩;其喜心感者,其聲發(fā)以散;其怒心感者,其聲粗以厲;其敬心感者,其聲直以廉;其愛(ài)心感者,其聲和以柔。六者非性也,感于物而后動(dòng)。”(13)(《樂(lè)記?樂(lè)本篇》)悲哀的感情,發(fā)出的聲音憂(yōu)郁而急促;快樂(lè)的感情由于感請(qǐng),發(fā)出的聲音寬舒而和緩;喜悅的感情由于感情,發(fā)出的聲音開(kāi)朗而自由;憤怒的情感,發(fā)出的聲音粗暴而嚴(yán)厲;敬畏的感情,發(fā)出的聲音正直而莊重;愛(ài)人的感情,發(fā)出的聲音溫和而柔美。這六種聲不是人的本性所具有的,而是人心感應(yīng)外物,內(nèi)在感情激動(dòng)的結(jié)果。把心和聲的關(guān)系論述得淋漓盡致。

黑格爾的論述大體也沒(méi)有超出這個(gè)范圍,但卻更具有理論性。黑格爾指出:“抽象的內(nèi)心生活以情感為它和音樂(lè)發(fā)生關(guān)系的最主要因素”(14),所以,“音樂(lè)是心情的藝術(shù),它直接針對(duì)著心情。”(15)不僅如此,他還看到了音樂(lè)表情的豐富性:“音樂(lè)擴(kuò)充到能表現(xiàn)一切各不相同的特殊情感,靈魂中一切深淺程度不同的歡樂(lè)、喜悅、諧趣、輕浮任性和興高采烈,一切深淺不同的焦躁、煩惱、憂(yōu)愁、哀傷、痛苦和悵惘等等,乃至敬畏、崇拜和愛(ài)之類(lèi)情緒都屬于音樂(lè)表現(xiàn)所特有的領(lǐng)域。”(16)他在這里只提及情感的類(lèi)型,而沒(méi)有涉及音樂(lè)表現(xiàn)在聲上的不同特點(diǎn)。但只要肯定了音樂(lè)的特殊領(lǐng)域及其程度深淺不同的表現(xiàn),其在聲上的表現(xiàn)特點(diǎn)就是不言而喻的,與《樂(lè)記》的上述說(shuō)法異曲而同工。

還必須指出,強(qiáng)調(diào)音樂(lè)社會(huì)功效的《樂(lè)記》對(duì)聲音表達(dá)的情感還提出了更高的要求:一是提出了“唯樂(lè)不可以為偽。”(17)感情的表達(dá)必須真誠(chéng),一旦虛偽了,就失去了打動(dòng)人的力量。二是提出了“德者,性之端也。樂(lè)者,德之華也。”(18)把音樂(lè)與道德聯(lián)系在了一起。道德是人性情的發(fā)端,音樂(lè)則是道德的花朵,是顯現(xiàn)道德的。這是儒家音樂(lè)論的特色,是從美學(xué)角度論述音樂(lè)的黑格爾所不及的。三,他們對(duì)音樂(lè)的功效都給予了充分的重視

人們內(nèi)心對(duì)于音樂(lè)的主觀感受,必然要影響到人們的思想感情,引導(dǎo)人棄惡揚(yáng)善。音樂(lè)是人的情感的物化形式,包含著人的崇高的精神信仰和理想追求。音樂(lè)通過(guò)他的藝術(shù)魅力使人陶醉在它展現(xiàn)的意境中,從現(xiàn)實(shí)的矛盾中掙脫出來(lái),在美的享受中獲得精神上的滿(mǎn)足。同時(shí)情感也被美的音樂(lè)凈化,達(dá)到一種純凈的境界。

音樂(lè)來(lái)源于生活。音樂(lè)所表現(xiàn)的是我們平時(shí)的生活和情感。它是我們心靈深處情感的訴說(shuō)。當(dāng)我們心中感到悲傷的時(shí)候,音樂(lè)所表現(xiàn)出來(lái)的是急促而又低沉的聲音;當(dāng)我們心中產(chǎn)生喜悅、快樂(lè)的感情時(shí),音樂(lè)所表現(xiàn)出來(lái)的是奔放而舒展的聲音。這說(shuō)明了音樂(lè)是人們心中對(duì)外物的反映,是直接作用于人的內(nèi)心的,是直接表現(xiàn)感情的藝術(shù)。

古希臘哲學(xué)家說(shuō)過(guò):“音樂(lè)可以?xún)艋说男撵`,好的音樂(lè)可以使人向善,不好的音樂(lè)可以使人品行不端。”(柏拉圖語(yǔ))黑格爾的《美學(xué)》繼承了這一傳統(tǒng)。他談音樂(lè)的功效完全是從美學(xué)角度論述的:“通過(guò)音樂(lè)來(lái)打動(dòng)的精神最深刻的就是主體內(nèi)心生活”(19)音樂(lè)打動(dòng)心靈的辦法是共鳴。“迅速消逝的聲音世界卻通過(guò)耳朵直接滲透到心靈的深處,引起靈魂的同情共鳴。”(20)所謂“共鳴”就是不同個(gè)體間的感情溝通。共鳴的產(chǎn)生是因?yàn)橐魳?lè)和人的感情有一個(gè)共同的物理基礎(chǔ),即兩者有同樣的構(gòu)造形式:音樂(lè)的生命力體現(xiàn)在他的脈動(dòng)――節(jié)拍,節(jié)奏上,加上音的高低變化,使它的情感更為明顯地表現(xiàn)出來(lái);人的生理活動(dòng)也全仗著有節(jié)律的心臟的支持,通過(guò)速度顯示出興奮的程度,通過(guò)情緒的張揚(yáng)和低落表現(xiàn)出心里的活動(dòng)。這些不僅是音樂(lè)與生命的共同點(diǎn),而且兩者還有對(duì)應(yīng)的關(guān)系,節(jié)奏的加快顯示激動(dòng),音調(diào)的下降表示趨向平靜,等等。

《樂(lè)記》談音樂(lè)功效則著眼于政治。他看到了:“志微噍殺之音作,而民思憂(yōu);諧慢易繁文簡(jiǎn)節(jié)之音作,而民康樂(lè);粗厲猛起奮末廣賁之音作,而民剛毅;廉直勁正莊誠(chéng)之音作,而民肅敬;流辟邪散狄成滌濫之音作,而民。”(21)因此,必須有高尚的音樂(lè)來(lái)引導(dǎo),強(qiáng)調(diào):“清廟之瑟,朱弦而疏越,一唱而三嘆,有遺音者矣。大饗之禮,尚玄酒而俎腥魚(yú),大羹不和,有遺味者矣。是故先王之制禮樂(lè)也,非以極口腹耳目之欲也,將以教民平好惡,而反人道之正也。”(22)所謂“清廟之瑟”是指廟堂上的祭祀音樂(lè),這是最高檔次的音樂(lè);“大饗之禮”是指王公貴族宴會(huì)上的音樂(lè),是次一級(jí)檔次的音樂(lè)。這些音樂(lè)都是服務(wù)于禮的,是音樂(lè)中的樣板。他強(qiáng)調(diào)音樂(lè)不是為了娛樂(lè)人們的耳朵,而是“教民平好惡”、是返人道的手段。這種論述未免過(guò)于政治化,但他卻看到了音樂(lè)的教化功能。對(duì)音樂(lè)誘導(dǎo)人的感情作用的強(qiáng)調(diào)是東方特有的。優(yōu)秀的音樂(lè)作品可以觸發(fā)人們內(nèi)心積極性情感的釋放,使之獲得良好的精神狀態(tài);當(dāng)人們的心境被消極性情感控制時(shí),欣賞音樂(lè)又可以使這種情感得到宣泄。音樂(lè)可以使心靈擺脫卑劣與殘暴,趨向光明與善良,它幫人恢復(fù)情感的純潔性,使人精神煥發(fā),走向崇高。

這里還要特別提出,《樂(lè)記》關(guān)于“樂(lè)者為同,禮者為異”的觀點(diǎn)尤其值得重視。“禮”在區(qū)別貴賤,所以是異;“樂(lè)”在溝通感情,所以是同。《樂(lè)記》所謂的“同”,就是統(tǒng)一大家的感情:“樂(lè)在宗廟之中,君臣上下同聽(tīng)之,則莫不和敬;在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,長(zhǎng)幼同聽(tīng)之,則莫不和順;在閨門(mén)之內(nèi),父子兄弟同聽(tīng)之,則莫不和親。”(23)能夠把君臣、長(zhǎng)幼、父子兄弟的感情統(tǒng)一到一個(gè)理想的軌道內(nèi),其作用是不可估量的。用今天的觀點(diǎn)看問(wèn)題,不僅貴賤長(zhǎng)幼之間感情可以溝通,而且不同地域和民族之間的感情也可以溝通。因?yàn)橐魳?lè)是靠聲音而不是靠語(yǔ)言來(lái)表達(dá)感情的,就避免了因語(yǔ)言不通而帶來(lái)的國(guó)家民族界限的局限,可以在各個(gè)不同國(guó)家和民族中交流。這一點(diǎn)也是黑格爾所贊同的。正因此,國(guó)際歌歌聲的旋律才能把世界各國(guó)的無(wú)產(chǎn)者緊密地聯(lián)系在一起。列寧在《歐仁?鮑狄埃》中說(shuō):“一個(gè)有覺(jué)悟的工人,不管他來(lái)自哪個(gè)國(guó)家,不管命運(yùn)把他拋到哪里,不管他怎樣感到自己是異邦人、言語(yǔ)不通、舉目無(wú)親、遠(yuǎn)離祖國(guó),――他都可以憑《國(guó)際歌》的熟悉的曲調(diào),給自己找到同志和朋友。”(24)這就是音樂(lè)是音樂(lè)是溝通世界各民族情感的橋梁是鐵證。

可見(jiàn),兩大音樂(lè)經(jīng)典著作的貢獻(xiàn)都是巨大的,對(duì)他們進(jìn)行深入研究,各取所長(zhǎng),必將成為音樂(lè)事業(yè)發(fā)展的豐富營(yíng)養(yǎng)和巨大動(dòng)力。

無(wú)論是受希臘文明影響的西方各國(guó),還是受黃河流域文化影響的東方各國(guó),人們對(duì)于音樂(lè)美的追求都是一樣的,都是相同。音樂(lè)是不分國(guó)度的、棄惡揚(yáng)善的工具,使人們跨越鴻溝、溝通感情的橋梁。

參考文獻(xiàn)

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[4]《美學(xué)》第一卷第142頁(yè),商務(wù)印書(shū)館,1982年版,

月亮的詩(shī)歌范文第3篇

“方法”

方法（approach）是卓越績(jī)效模式評(píng)價(jià)體系中一個(gè)很重要的組成部分。在波獎(jiǎng)的評(píng)價(jià)體系（A-D-L-I）中，方法位于組織成熟度最基礎(chǔ)的位置，是區(qū)別正規(guī)組織與草臺(tái)班子的標(biāo)準(zhǔn)。在歐洲質(zhì)量獎(jiǎng)的評(píng)價(jià)體系（R-A-D-A-R）中，“方法”被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)組織結(jié)果（result）的首要因素，沒(méi)有“方法”的組織只能靠守株待兔來(lái)收獲成功。可見(jiàn)，“方法”對(duì)組織管理的重要性。

然而，從筆者多年的從業(yè)經(jīng)歷看，很多質(zhì)量獎(jiǎng)評(píng)審員對(duì)“方法”的理解很不到位，不同的評(píng)審員之間理解差別很大，比如：有的評(píng)審員認(rèn)為“方法”是制度和流程；有的評(píng)審員認(rèn)為“方法”是規(guī)劃和職責(zé)；有的評(píng)審員認(rèn)為“方法”是如SWOT分析之類(lèi)的管理工具。總之，即使是評(píng)審員之間也很難就這一問(wèn)題達(dá)成共識(shí)。

質(zhì)量獎(jiǎng)評(píng)審尚且如此，那么組織卓越績(jī)效導(dǎo)入就更加凌亂。有些卓越績(jī)效咨詢(xún)師，甚至是非常資深的咨詢(xún)師，在給企業(yè)導(dǎo)入卓越績(jī)效模式的時(shí)候都沒(méi)辦法把這個(gè)概念說(shuō)明白。他們?cè)谂c培訓(xùn)學(xué)員交流的時(shí)候，只知道不斷重復(fù)“方法”的定義，卻沒(méi)辦法告訴學(xué)員什么是“方法”。在處理一些問(wèn)題的時(shí)候，甚至?xí)萑胗谩胺椒ā眮?lái)論證“方法”的循環(huán)證明中，讓企業(yè)懷疑咨詢(xún)師的水平。

筆者認(rèn)為，出現(xiàn)這種狀況的原因主要在于翻譯的問(wèn)題。任何一門(mén)語(yǔ)言中，一個(gè)詞匯都會(huì)代表一個(gè)固定的概念群。在翻譯的過(guò)程中，由于概念群的交叉，用被翻譯詞匯去理解翻譯詞匯的概念就會(huì)產(chǎn)生偏差，這種偏差甚至?xí)屓送耆珶o(wú)法理解原先詞匯的概念。

以本文中所說(shuō)的方法為例：approach在英語(yǔ)中代表一個(gè)概念群A，“方法”在漢語(yǔ)中代表另一個(gè)概念群B。A和B兩個(gè)概念群會(huì)產(chǎn)生交集，這時(shí)翻譯者就會(huì)用“方法”一詞來(lái)翻譯approach。然而，中國(guó)人在學(xué)習(xí)“方法”這個(gè)概念的時(shí)候，首先使用概念群B，而非概念群A去理解。這樣就會(huì)導(dǎo)致認(rèn)識(shí)的結(jié)果產(chǎn)生偏差。

因此，如果我們要準(zhǔn)確理解卓越績(jī)效評(píng)價(jià)體系中的“方法”，就必須回到它的英語(yǔ)原意中去。根據(jù)《牛津高階英漢雙解詞典（第八版）》的釋義，approach一詞在英語(yǔ)中的解釋是ideas or actions intended to deal with a problem or situation，翻譯成中文就是：處理問(wèn)題或事情的想法或行動(dòng)。按照這個(gè)解釋?zhuān)髽I(yè)的制度、流程、規(guī)劃、職能乃至管理工具都屬于“方法”的范疇，但它們卻不是方法的全部。一個(gè)企業(yè)哪怕沒(méi)有上面的一切，但只要它有解決問(wèn)題的套路，那就是有“方法”的。

那么對(duì)評(píng)審員而言，怎么去判斷一個(gè)企業(yè)有沒(méi)有“方法”呢？我認(rèn)為可以從古典管理學(xué)大師亨利?法約爾的“管理五要素”理論來(lái)判斷。亨利?法約爾是古典管理理論的代表人物，歷史上第一次將管理作為一個(gè)單獨(dú)職能從生產(chǎn)中分離出來(lái)。他所在的時(shí)代正是人類(lèi)從“經(jīng)驗(yàn)管理”邁向“科學(xué)管理”的時(shí)代，類(lèi)似于企業(yè)管理從沒(méi)有方法到有方法的過(guò)程。因此，他的理論對(duì)我們認(rèn)識(shí)“方法”很有借鑒意義。

法約爾的“管理五要素”理論認(rèn)為，企業(yè)管理應(yīng)該包含五大的職能，即：計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制。計(jì)劃是指對(duì)某一工作開(kāi)展的籌劃或者安排；組織是指對(duì)某一工作匹配了專(zhuān)門(mén)的人、機(jī)構(gòu)或職能；指揮是指某一工作牽頭的部門(mén)或者人員；協(xié)調(diào)是指某一工作在開(kāi)展的時(shí)候是否匹配了相應(yīng)的資源；控制是指對(duì)某一工作實(shí)施結(jié)果有無(wú)反饋和反饋措施。

按照這個(gè)邏輯，評(píng)審員在翻閱報(bào)告和去現(xiàn)場(chǎng)的時(shí)候，要重點(diǎn)觀察企業(yè)的某項(xiàng)工作有無(wú)工作規(guī)劃、有無(wú)專(zhuān)人執(zhí)行、有無(wú)主控人員、有無(wú)資源匹配措施、有無(wú)差錯(cuò)反饋機(jī)制。如果具備了這五點(diǎn)，就可以認(rèn)定該項(xiàng)工作的開(kāi)展是有方法的；如果沒(méi)有或者殘缺，則可以認(rèn)為其方法不健全。

當(dāng)然，企業(yè)實(shí)踐千差萬(wàn)別，在具體工作中需要謹(jǐn)慎行事，比如：有的企業(yè)的某項(xiàng)具體措施可能包含了幾個(gè)管理要素，而有的企業(yè)的很多項(xiàng)具體措施都是為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)要素。這就需要評(píng)審員具有一定的企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)和高超的判斷技巧，并掌握一定的管理學(xué)知識(shí)。

“展開(kāi)”

與“方法”一樣，“展開(kāi)”也是許多質(zhì)量獎(jiǎng)評(píng)審員和卓越績(jī)效咨詢(xún)師理解困難的地方。卓越績(jī)效模式（GB/T-19580： 2012）中，對(duì)“展開(kāi)”這個(gè)要點(diǎn)的解釋是：（1）方法是否持續(xù)應(yīng)用；（2）方法是否在所有適用的部門(mén)應(yīng)用。但是以上這個(gè)解釋只能告訴我們，方法展開(kāi)后是個(gè)什么樣。至于這個(gè)方法能不能展開(kāi)，或者f是怎么展開(kāi)的，并沒(méi)有回答。

因此，一部分審核員只要看到材料中說(shuō)到企業(yè)的某個(gè)管理方式用了多少年，用了很多分子公司，就武斷地認(rèn)為企業(yè)做到了展開(kāi)層面。然而事實(shí)是，絕大多數(shù)這樣的所謂“方法”不過(guò)是一些形而上的原則、理念，根本不可能在廣泛的層面去落地，甚至有的評(píng)審員把紅頭文件作為一種可以“展開(kāi)”的方法，讓人貽笑大方。

那么我們?cè)撊绾螠?zhǔn)確地理解“展開(kāi)”呢？與理解“方法”一樣，我們還是從它的英文解釋入手。展開(kāi)的英文單詞是Deploy，它的英文解釋是：to distribute systematically or strategically，翻譯成中文就是：系統(tǒng)地、有策略地部署。動(dòng)詞“部署”的含義就是卓越績(jī)效模式的解釋?zhuān)痹~“系統(tǒng)地”、“有策略地”則表明部署這個(gè)動(dòng)作不是隨性而為，而是依據(jù)一定的規(guī)律。

上述解釋清楚地表明：一個(gè)方法是否能展開(kāi)，在于它是否依據(jù)了一定的規(guī)律。換而言之，一個(gè)方法只有建立在科學(xué)的理論基礎(chǔ)上，才能真正“展開(kāi)”。舉個(gè)例子：首屆中國(guó)質(zhì)量獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)企業(yè)中國(guó)航天科技集團(tuán)的“雙歸零”管理（技術(shù)歸零和管理歸零）模式就是一個(gè)可以“展開(kāi)”的方法，因?yàn)樗睦碚摶A(chǔ)是克勞士比的“零缺陷”理論，而這一理論的科學(xué)性早已被證實(shí)。事實(shí)上，“雙歸零”管理已經(jīng)廣泛應(yīng)用到我國(guó)軍工企業(yè)，并成為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，完全滿(mǎn)足了卓越績(jī)效模式對(duì)“展開(kāi)”的描述。

說(shuō)完正面例子，再說(shuō)一個(gè)反例。某企業(yè)老板出身金融行業(yè)，多年來(lái)一直堅(jiān)持認(rèn)為：?jiǎn)T工西裝革履有助于提升工作效率。后來(lái)該企業(yè)因業(yè)務(wù)需要收購(gòu)了一家IT公司，該老板遂要求IT程序員上班穿西裝。但程序員認(rèn)為：西裝革履太過(guò)于正式，影響了創(chuàng)作靈感。可老板對(duì)此堅(jiān)決不讓步。最后，公司程序員集體跳槽，該業(yè)務(wù)停擺。我們不否認(rèn)員工西裝革履可以彰顯企業(yè)正規(guī)形象，但“員工西裝革履有助于提升工作效率”的觀點(diǎn)卻沒(méi)有科學(xué)理論作依據(jù)。因此在這個(gè)案例中，“以西裝革履改進(jìn)管理水平”的方法盡管全公司一直都在用，但根本不是“展開(kāi)”。

從方法論的哲學(xué)層面來(lái)說(shuō)，一個(gè)方法能不能在廣泛的層面上應(yīng)用，取決于它究竟是科學(xué)還是經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物。科學(xué)代表了世界的普遍真理，只有科學(xué)的東西才具有持久的生命力；而經(jīng)驗(yàn)只反映了特定條件下的狀況，離開(kāi)了這個(gè)條件則寸步難行。目前，中國(guó)企業(yè)的管理水平普遍不高，企業(yè)的很多做法只是某些人物經(jīng)驗(yàn)的延續(xù)，這其中相當(dāng)一部分是違背現(xiàn)代管理科學(xué)的。評(píng)審員對(duì)中國(guó)的這一現(xiàn)狀要有充分認(rèn)識(shí)，不能僅僅從標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷，更要用科學(xué)的眼光來(lái)鑒別一個(gè)方法到底是“展開(kāi)”還是“鋪開(kāi)”。

那么對(duì)于評(píng)審員而言，有沒(méi)有比較直觀的方法可以判斷“展開(kāi)”呢？一個(gè)比較簡(jiǎn)單的方法是看企業(yè)的管理體系是否是依據(jù)了某一標(biāo)準(zhǔn)，比如質(zhì)量管理體系ISO9000。標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)成功做法的廣泛總結(jié)，具備極高的科學(xué)性。現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)體系已經(jīng)非常成熟，基本上涵蓋了企業(yè)管理的各個(gè)層面。如果企業(yè)在某領(lǐng)域的工作是按某一標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行的，那么基本可以判斷該領(lǐng)域達(dá)到“展開(kāi)”的水平。當(dāng)然，貫標(biāo)是一件費(fèi)時(shí)費(fèi)力的事情，不是所有企業(yè)都有精力去做。

結(jié)語(yǔ)

一般說(shuō)來(lái)，企業(yè)創(chuàng)立之處全憑大伙的一腔熱血，業(yè)務(wù)打到哪里算哪里，管理只憑個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。隨著企業(yè)越做越大，精明的創(chuàng)始人會(huì)逐步總結(jié)驗(yàn)教訓(xùn)，形成一些管理企業(yè)的套路。這些“套路”是創(chuàng)始團(tuán)隊(duì)成功經(jīng)驗(yàn)的固化，按照“套路”走企業(yè)就能平穩(wěn)發(fā)展。這時(shí)，企業(yè)的管理成熟度也就進(jìn)入所謂的“方法”層面。

然而，經(jīng)驗(yàn)只是特定條件下的產(chǎn)物，不具備普遍適用的可能。因此，只有將經(jīng)驗(yàn)的做法變成科學(xué)的做法，才能讓“套路”好使。

月亮的詩(shī)歌范文第4篇

一千克左右。以下是貓各階段體重情況：

一天70到135克、一周110到125克、三周215到420克、四周250到500克、五周290到620克、六周315到700克、七周 400到900克；成年：平均2、5到5、5千克、懷孕期3、5到5、5千克、哺乳期3、5到5、5千克；如果是公貓，體重與年齡的關(guān)系基本上是一個(gè)月長(zhǎng)一斤，月數(shù)與體重?cái)?shù)基本相等，如兩個(gè)月大的貓應(yīng)為2斤左右，5個(gè)月應(yīng)為5斤左右。有些公貓一歲時(shí)可能長(zhǎng)到十斤以上。成年的母貓約為6到7斤左右，體型比公貓略小。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

月亮的詩(shī)歌范文第5篇

1、碎肉：碎肉當(dāng)中肥肉含量多對(duì)狗來(lái)說(shuō)并不像對(duì)人那樣有害，是狗食物中熱量的主要來(lái)源。可以給狗狗做些碎肉粥、或者碎肉加點(diǎn)碎胡蘿卜、豆角煮，碎肉放多，素菜要少。

2、面食：通心粉和面條是碳水化合物的重要來(lái)源，無(wú)味，因此常要另加些碎肉或者動(dòng)物碎內(nèi)臟。

3、動(dòng)物心臟：心臟含大量的脂肪，其熱量的含量是腎臟或其他內(nèi)臟的兩倍，因此在加喂心臟時(shí)要有一定的節(jié)制，一周吃一到兩次就夠了。