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現代詩詞范文第1篇

關于古典詩詞，人們常說的就是“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會作”。沒有人會否認，“腹有詩書氣自華”。作為中國文化的瑰寶，古典詩詞浸潤著一代又一代中國文人的心靈，滋養著他們的精神。他們通過詩詞的創作，或言志，或敘事，或寫情，或描景……又不斷給它注入新的內容，使之更加豐富。

自清末民初之后，古典詩詞的創作隨著白話文的崛起而逐漸消退。由于教育制度的變遷，古典詩詞隨著古文一起，被白話文所寫的現代詩所取代。然而，古典詩詞的地位仍不可取代。在陶冶性情等方面，與今天的我們仍然有著難以言喻的親近感。

從2006年下半年開始，一股解讀古典詩詞熱在書市悄悄興起。名不見經傳的80后女子安意如憑著自己對古詩詞的理解寫出了《人生若只如初見》、《當時只道是尋常》、《思無邪》、《陌上花開遲遲歸》。這些書本本暢銷，多次在卓越銷售排行榜名列前茅。按照發行方北京華文天下圖書有限公司總經理辛繼平的說法，“安意如的書有這么大的銷量，確實出乎我們的意料之外。后來我們分析，這是因為社會很浮躁，所以讀者需要追求內心的平靜。而安意如解讀古典詩詞的文字又很優美，恰好適應了這種審美需求。”

之后，媒體爆出了安意如涉嫌抄襲網友江湖夜雨的負面消息，安意如在博客上向江湖夜雨表示了歉意，同時否認抄襲。因為安意如的走紅，江湖夜雨也簽約最早出版安意如三部著作的公司，近日推出了解讀《全唐詩》的《長安月下紅袖香――盛世浮華下的女子背影》。

對比安意如和江湖夜雨的著作可以發現，兩人文風確有不同。有讀者評論稱，“聽江湖夜雨談詩詞，如坐山中松下聽高士論道，剪燭論心，天蒼蒼野茫茫，自知‘人間正道是滄桑’；聽安意如說詩詞，如聽戀愛中的小女兒說情話，執子之手，情切切意綿綿，只愿‘人生若只如初見’。”而一部分對古詩詞毫無興趣的讀者則表示，通過江湖夜雨和安意如的解讀、品味，感覺理解了詩詞的意境，江湖夜雨所講述的那些詩詞背后的故事和引述，不僅能加深讀者對于詩詞的理解，還融匯了很多古代社會、文化的知識。

現代詩詞范文第2篇

論文摘要詞典學是一門跨學科的、綜合性較強的學科。現代詞典學在吸取其他學科，特別是現代語言學研究成果的基礎上發展出眾多邊緣學科，不僅拓展了詞典理論研究的內容，為詞典編纂實踐提供了新的理念和方法，也對詞典編纂者的素養及詞典編纂技術提出了更高的要求。

一、詞典學的兼容性

1現代語言學的延伸與邊緣化

語言學兼跨文理學科，任何一門社會科學或自然科學都離不開語言這一工具。同時其他學科的研究成果又促進了語言學研究的廣度和深度，豐富了廣義語言學的學科分支，由此催生出眾多語言學邊緣學科。例如，語言學與文化人類學、民族學、民俗學結合產生了人類語言學，語言學與社會學結合產生了社會語言學，語言與文化關系研究結合產生了文化語言學，語言研究與人類大腦研究結合產生了神經語言學，數學思想和方法運用在語言現象上產生了統計語言學和代數語言學，等等。“現代語言學不僅吸引并采用了其他學科的研究成果，而且對語言作跨學科的研究，從而導致眾多邊緣學科或交叉學科的建立，這已成為一個富有時代特色的趨勢。”

2詞典學和語言學

詞典學和語言學之間的淵源頗深。詞典學作為研究與處理詞匯信息的學科從一開始就被打上語言學分支的烙印。“語言學理論無疑是詞典學基本理論的核心。”詞典學對語言學的借鑒是毋庸置疑的，從語音學、語法學、語義學、詞匯學到語用學、語體學、詞源學，語言學理論研究的成果催生了詞典編纂界的累累碩果。但詞典學對語言學的借鑒與依賴并非來而不往，一味的拿來主義。詞典對語言的規范和描寫影響著語言發展的方向，詞典理論與編纂實踐的深入對語言學的發展提出了更高的要求。

3詞典學、語言學和其他學科

語言這根紐帶促成了詞典學與其他學科之間的聯姻關系，詞典作為記錄語言的工具不可避免地具有跨學科的性質。而現代電子信息技術的發展又大大拓展了詞典學的研究領域，信息社會的高速膨脹又進一步加快了詞典學的跨學科性，在語言學各交叉學科的基礎上，產生出眾多詞典學交叉學科，如認知詞典學、交際詞典學、計算詞典學、語料庫詞典學、電子詞典學、機助詞典學、自動化詞典學、英語教學詞典學、網絡詞典學、文化詞典學等。此外，詞典學還涉及哲學、美學、文學、翻譯學、歷史學、社會學、心理學等學科，可謂無所不涉。總而言之，語言學、詞典學和其他相關學科三者之間呈現出一種交叉的三角關系，

二、詞典理論研究的跨學科趨勢

20世紀中期，隨著現代語言學研究的縱深發展和電子信息技術的廣泛運用，詞典學大大拓展了原有的疆域，也打破了詞典編纂是經驗性學科和語言學附庸的傳統觀念。在跨學科環境下，現代詞典學表現出越來越強的獨立性、綜合性與跨學科性。

1新視角、新方法層出不窮

從最初作為記錄“難詞”的詞匯表，到19世紀50年代成為規范與權威的衛士，直至歷史語言學蓬勃發展之時開始被看作是語言的忠實記錄者，詞典一直處于靜態的、一廂情愿的狀況。20世紀90年代中期以后，計算機技術和網絡技術的應用催生了諸如網絡詞典或在線詞典之類的“動態詞典”，詞典跨入“動態性”時期，這也是未來詞典研究與發展的大方向。計算機應用技術的發展又促進了對語料庫的研究，為現代詞典編纂提供了廣闊的發展空間，由此產生出各類基于語料庫的詞典類型，也出現了計算詞典學與語料庫詞典學等交叉學科。時代的變化使詞典學表現出非常強烈的跨學科需求。

與視詞典為釋疑解惑工具的傳統詞典觀不同，交際詞典學把交際學的理論應用到詞典學中，從嶄新的視角提出詞典交際的理論模式。“詞典編纂已不再像人們過去一直認為的那樣是純粹的語言活動。在本質上，它是社會文化行為，而詞典使用則是社會心理行為，因而對于詞典和詞典問題的探究不僅要涉及語言本身，還要涉及到人文、信息、社會心理等諸多其他學科和領域”。

興起于20世紀70年代的認知語言學作為認知科學和語言學的結晶，是一門“從哲學、心理學、計算機科學、語言學等多角度研究人類智能系統的性質和工作原理的一門綜合學科”。如何利用其研究成果編纂出旨在幫助讀者掌握語言學習規律的認知詞典，成為當代詞典編纂的熱門話題。“目前，計算語言學的發展與認知語言學等學科的發展已形成一股合力，誘導了關于語言本質的思考和理論探索，與此同時也催生了詞典學的后結構主義。”

2詞典類型研究的新空間詞典分類問題歷來受到詞典學家們的關注，也因此產生出多種較具有代表性的詞典分類法。這些分類法各有理據，也各有優缺點，但至今還沒有一種分類法能“包羅萬象”。如今，跨學科環境下各種詞典新理念的產生催生了各類新型詞典，也為詞典類型學的研究提供了新的空間、新的思路、新的方法。詞典學家R.R.K.Hartmann教授和GregoryJames教授在《詞典學詞典》中提出一種全新的分類方法，從詞典篇幅、規模、編排、載體、功能、信息類別、語言、用戶等視角對詞典類型進行重新梳理。今后的分類法將表現出更大的開發性，把當代詞典編纂理論指導下的各類新型詞典都“收入囊中”，并為將來詞典類型的進一步豐富留下充分的空間。

3詞典批評理據的多元化

作為當下詞典學研究的內容之一，詞典批評正進一步趨向理性化。“詞典批評實踐逐步擺脫感性的自發與無序狀態，走向多學科語境下的科學分析與理性思考。”人們將不再局限于對詞典文本、編排等宏觀、微觀信息的缺乏系統性的評價，而開始尋找多學科語境下的現代詞典學理論依據，表現出“批評理論的理據多元化，即從傳統的就詞典論詞典的單一分析轉向借助于諸多語言學的新理論(如第二語言習得理論、語用學理論等)以及其他相關學科(如心理學、美學、教育學以及文化學等)進行全面綜合的分析與評判”。

三、詞典編纂過程的跨學科性

1詞匯的跨學科性

語言是一種社會現象，貫穿在所有的人類活動中。作為人類特有的一種符號系統，語言是反映和認知客觀世界的工具。詞典作為記錄、描寫詞匯的工具書，必然與各領域、各學科的詞匯打交道。在信息社會，詞匯爆炸，尤其是專科詞匯和各類術語爆炸，伴隨著知識爆炸而發生。專科詞典以收錄專業詞匯為己任，本身具備跨學科的性質。一般語文詞典雖然涉及的多是普通詞匯，但對各學科詞匯的收錄近年來卻同樣有增無減，并且占了相當大的比例。這是因為各國之間在商務、科技、政治、文體等領域的交流已成為國際交往的主要內容；此外，科技的發展、社會的進步又帶動了人們在日常生活、生產中對各學科的認知需求。

2詞典編纂隊伍的跨學科性

現代詞典編纂是社會化的勞動過程，從資料的收集、整理、審讀，到數據分析、詞頻統計、詞條編排等都是在團隊協調合作中進行的。詞典編纂隊伍是個跨學科“大家”，包括語言學家、詞典學家、翻譯學家、語義學家、歷史學家、美學家等社會科學家及數學家、物理學家、天文學家、生物學家、計算機專家等自然科學家。其中，以詞典編纂家為核心，語言學、計算機等專家為左膀右臂，構成詞典編纂的主體，各學科專家則在提供各學科詞匯與百科信息上起到重要的作用。每個“家”各行其職，相互合作。

3詞典編纂手段的跨學科性

計算機應用技術、多媒體技術和網絡技術的發展對詞典編纂和出版具有劃時代的意義，使現代詞典編纂進入到人機對話的計算機時代。詞典編纂過程的計算機化主要表現在三個方面：其一，實現詞典編纂自動化，包括制作文本處理軟件、檢索和統計軟件等專用軟件，及采用多媒體技術實現信息傳播多樣化等。其二，實現詞典編纂數字化，即利用數據庫技術存儲和檢索詞目等信息，并利用語料庫技術進行詞頻統計、詞義分析、詞項搭配、例證提供等。其三，實現詞典編纂網絡化，即通過互聯網進入語料庫系統，實現遠程協同工作和資源共享。計算機具有存儲量大、檢索方便、靈活性強等特點，從而大大改變了詞典編纂的傳統過程，使計算機檢索法、語料庫分析工具、詞頻統計法等技術手段成為當代詞典編纂必備的跨學科技術條件。

四、跨學科環境對詞典編纂者素養的新要求

人類三千多年的詞典編纂歷史在繼承傳統中演進。先輩們在詞典編纂理論與實踐上的成果為現代詞典的發展打下了堅實的理論與實踐基礎。現代詞典學又充分汲取了其他學科的養分，表現出與時俱進的時代特征。詞典學的發展無疑對詞典編纂者的素養提出了新的挑戰和更高的要求。

1編纂者知識結構的多元化

在詞典編纂史上，詞典編纂曾被看成一門手藝，與理論無甚關系，而詞典編纂者對語言學也頗為排斥，認為語言學對于詞典編纂過程毫無實際幫助。盡管如此，詞典學還是一開始就與語言學扯上了關系。隨著語言學研究成果越來越多地運用于詞典編纂，詞典編纂者的理論水平面臨新的挑戰，他們不再只是把成堆的卡片理出頭緒的“工匠”，也不該只是狹隘地了解傳統詞典編纂知識的“窄士”。“對詞典編者來說，語言學理論造詣和實際駕馭語言的能力，應當是他們最根本、最重要的素養。”此外，詞典編纂者還應涉獵人類學、社會學、心理學、歷史學、美學、哲學、信息科學、計算機科學等眾多學科，把現代詞典學的研究成果及多元化的編纂理念更好地運用到詞典編纂中。

2編纂者的開拓創新精神

詞典編纂史上的每一個豐碑都是在沖破傳統中建立的。一部內容豐富、題材新穎、體例獨特的詞典的誕生離不開編纂者認真嚴謹的治學態度、無私的奉獻精神和不畏艱辛的超凡毅力，也離不開編者獨到的學術眼光和大膽的創新精神。近年來國內辭書市場一派繁榮，但除了一些著名工具書外，國產辭書在市場占有額上遠不敵老牌進口辭書。這有歷史與技術等客觀原因，也與國內辭書界尚缺乏大膽的創新精神，沒能跳出舊的編纂模式不無關系。好在國內辭書界已經意識到這一點并開始努力改變現狀了。

現代詞典學的跨學科發展促進了語料庫詞典學、交際詞典學、計算詞典學、認知詞典學等詞典學新理論、新分支的產生，并出現了語料庫詞典、認知詞典、在線詞典、機讀詞典、電子詞典等不同介質、不同編纂理念、不同技術支持的新型詞典。面對新知識、新理論、新視角、新技術，詞典編纂者要有對新生事物的敏銳性，并且有發掘新事物、接受新事物、大膽開拓創新的勇氣和能力。語言與社會的發展對詞典的功能及種類的多樣化提出了要求，如何編纂出具有時代感的種類豐富的新型詞典是詞典編纂者面臨的新課題。

3編纂者專科意識的加強

在信息時代，詞典編纂者，包括語文詞典編纂者及專科詞典編纂者面臨著更為艱巨的挑戰。對前者來說，作為研究詞典的語言學工作者，對本學科以外的各門科學要有一定的知識積淀；而后者多為專業學科的工作者，對語言學的了解應是其編纂好的專科詞典必備的條件。詞典編者“頭腦里必須建立較強的‘專科意識”，要“注意學科或專業的體系性”，還要“處理好通俗化問題”。0”面對專科詞匯的膨脹，詞典編纂者要既“快”又“專”，即對詞匯的更新要反應快、收錄快，對詞匯的處理要保證一定的專業性，不能隨心所欲。當然，對語文詞典中的專科詞匯要根據詞典的宗旨和對象把握好專業性和通俗性的關系。

4編纂者現代技術運用水平的提高

現代科技為詞典編纂提供了快捷、廣闊的信息檢索途徑，使傳統詞典編纂進入到計算機和語料庫時代，大大促進了詞典編纂的現代化進程。利用現代科技手段建立語料庫編纂詞典成為當今詞典編纂的主要趨勢。對計算機的運用水平影響到詞典編纂過程的效率與效果，因此，詞典編纂者有必要熟練掌握、操作計算機，熟悉詞典編輯系統，懂得使用文本處理軟件、詞性標注軟件、檢索和統計軟件、詞匯索引程序等專用軟件，真正做到老傳統、新理論、新技術的有效結合。

現代詩詞范文第3篇

關鍵詞：現代陶藝；日用陶瓷；陶藝家

中圖分類號：J0 文獻標識碼：A文章編號：16723198（2012）10008001

1 前言

現代陶藝并不是反傳統，是在繼承了傳統陶藝的精髓上運用現代語言和現代的表現方式反映了現代的文明。20世紀初，現代藝術的崛起，工業革命給了世界一個嶄新的面貌，科學技術高速發展，國家的經濟水平不斷的提高，藝術家們的思維方式、創作理念轉向開放，自由的表現形式，形成了百家爭鳴、百花齊放的創作局面。20世紀80年代，伴隨著西方思潮的涌入，現代陶藝隨之產生。

工業革命給世界帶來的意義是功不可沒的，工業革命帶來的機械化時代改變了世界，給人們的日常生活和思想觀念帶來了巨大的變化。機器化的時代成批量工業產品的生產放映了社會的進步與人們生活水平的提高，對于這種現象希勒在信中給予過批判，成批量的工業產品毫無藝術語言。日用陶瓷，是人們日常生活中使用的陶瓷，具有很高的實用價值。在機器下日用陶瓷大批量的生產，價格雖不是很昂貴，但是機器下的日用陶瓷的審美價值蕩然無存。以現代陶藝表現的日用陶瓷的研究是很有意義的。

2 以現代陶藝表現的日用陶瓷產生的原因

剛接觸陶藝的時候，參觀大師的作品，感覺很簡單，以為就是一塊泥，施上釉就是一件作品，不明白為什么還受到甚多的人的贊揚和追捧。隨著知識的積累，才知道一件好作品的出生并不是那么簡單。用心去感受泥，心與泥想通，感受泥的深沉、感受火的熱情。莊子“逍遙游”里的“心齋”、“坐忘”、“物化”是一種不為外物所束縛，所統治的絕對自由的獨立境界。感受這種境界感受陶藝，把自己的感受用泥來表達。世界上沒有相同的兩片樹葉，每個人的感受也是不同的，所以每件作品表達意境是不可復制的。用現代陶藝表現的日用陶瓷，是使用與審美相結合，獨一無二。

2.1 現代陶藝產生的原因

哲學辯證唯物主義事物的發展是必然的。現代陶藝的產生是社會發展的必然產物，是隨著西方現代藝術逐漸產生的。現代陶藝并沒有否定傳統陶藝，所謂傳統陶瓷藝術是人類歷史上所創造出的具有藝術價值的所有陶瓷作品的總稱，并不是現代陶藝家做的陶藝就是現代陶藝，現代陶藝家也可以做傳統陶藝。現代陶藝表現了現代文明。

2.2 當下機器時代下的日用陶瓷

只從工業革命的誕生，產品的工業化機械化，世界上大多數的人們的生活標準提高了，物質得到了滿足。世界上若干地區的文化特征在食物，服飾，住房，娛樂，生活方式上，都趨向于標準化。相比過往，有數量更多的產品可以得到供應，并且成本也較低廉，但是產品需求的增加，也就意味著自然資源，原材料的消耗和環境的嚴重污染。為了身心健康對綠色無污染產品的需求是每個人都心之向往的。在物質得到滿足的情況下，人們都追求著精神的寄托，機械化也就“非人性化”，在這種“非人性化”產品占主導地位的商品市場，人們又怎能找到精神的寄托。成批量的機械化產品，單一的形式，并且隨處可見，價格也較低廉。人們在長期的使用它時不免有些乏味，對它也不會多加愛護，摔破了也無所謂，從而導致資源的浪費。這種產品不能滿足人們日益增長的精神追求，也不會給社會帶來進步。

2.3 人們為了追求精神寄托

在當今物欲縱橫的社會，人們為了生活，被生活所累，被自己所累。生活在城市，走在大街上，人們來來往往，車子走走停停。再看每個形色匆匆的人們，表情漠然，為了生活顛沛流離。一陣陣響徹云霄的汽車鳴笛聲，一首首動聽悅耳的音樂聲，單獨聆聽一陣或是一首覺得很美妙，但是幾陣幾首同時響徹耳邊不免有些嘈雜難聽。好不容易回到住處，處處是機械化的產品，雖然使用方便但是給人感覺陌生冰冷。“心遠地自偏”，心靜自然涼。人淡如菊、心靜如水，不起波瀾，是人生的境界，是人們所向往的。遠離污濁，找到自己心靈的歸宿，在這忙碌的時刻怎能讓人的心靈得到片刻的寧靜了？以陶藝表現的日用陶瓷，可以讓人找到心靈的歸宿。由于陶藝的表現形式自由隨性，陶藝家們可以通過勤勞的雙手表現出整個大自然，當我們在吃飯的時候，看到手里拿的陶瓷碗，是一朵花的造型時，吃飯的心情都會很不一樣，食欲都會大增。

2.4 創造社會下的產物

當今的社會是創造的社會，為了改變機械化給藝術帶來的負面影響，勇敢奮斗的陶藝家們，用自己的智慧與雙手制作出即美觀又實用的日用陶瓷。藝術創意集聚地的出現，陶藝社的出現，激發了陶藝家們的創作動力。政府對此也有保護和扶持政策，對陶藝家作品知識產權的保護，促使陶藝家們大膽的創新創作。

3 以現代陶藝表現的日用陶瓷的意義

對于陶藝雖然是仁者見仁，智者見智，一件作品在每個人看來都是不一樣，但是現代陶藝表現的日用陶瓷很有意義。促進了陶瓷藝術的發展，以及日用陶瓷的發展與人類社會的進步。

3.1 法藍瓷

談起法藍瓷，她那種雅致與自然相結合的造型，立刻就浮現在腦海中，陳立恒先生于2001年創立了法藍瓷品牌，中西合并的設計風格，深受國內外人的喜愛，法藍瓷的生產基地坐落在千年瓷都――中國江西景德鎮。法藍瓷的設計皆取于大自然，她的設計團隊是一群喜歡探索大自然，追求真善美境界的藝術家，他們有著共同的環保理念。哲學的辯證唯物主義“物質”是本源，人的意識皆來至于物質，萬事萬物皆來源于大自然，把西方新藝術流暢線條，完美的融入了東方典雅的文人氣質。將大自然的花草風姿，蟲鳥律動，原野的奔放與細膩以立體造型呈現與作品之中，將藝術帶入生活。作品是實實在在用在餐桌上的日用陶瓷，也是一件活生生的陶瓷藝術作品，對普通的人來講其價格也是不菲的。使用這樣的日用瓷器，生活是如此的美好。

3.2 樂天陶設

在1985年，香港中環下亞厘畢道二號藝穗會，一個為了陶藝家和熱愛陶藝的人士提供制作和欣賞陶藝的藝術空間誕生了――樂天陶社。2002年，上海泰康路藝術街，樂天陶社在此創立了新的工作室和展示廳。2005年，瓷都景德鎮雕塑瓷廠成立了景德鎮樂天陶社，北京在2007年也正式成立了樂天陶社。每周六的上午，景德鎮雕塑瓷廠，熱鬧無比，寧瑯滿目，各種造型新穎的陶瓷作品充滿了整個雕塑瓷廠。雖然有些同學的作品還不夠成熟，但是每一件作品都是一個創意。看多了商場上形式單一的日用陶瓷，在周六上午走進樂天陶社再看到同學們的作品有種耳目一新的感覺，每件作品既可以用也可以拿來當做一件藝術品來欣賞。很多的買家被吸引過來，他們或是來交流陶藝心得或是來想得到自己中意的某個既適用又美觀的以陶藝形式表現的日用陶瓷。

同學們既如此，畢業了的同學亦如此。欣賞過“七月流火陶藝社”以“罐”為主題的展覽作品，感受每件作品所傳達的意境，仿佛真能感受到莊子那種逍遙游的境界，老子那種“自然無為”的境界。這個團隊的成員大多畢業于清華大學美術學院，是一群對粘土懷有敬畏情感的年輕人，在他們手中，罐是空間的，是形式的，是裝飾的，是象征的，是實用的，是情感的，是精神的，最終是文化的。它的價格也是不菲的。

法藍瓷，創意集聚地，陶藝社等都促進了以陶藝形式表現的日用陶瓷的發展。在不久的將來更多的像法藍瓷一樣的品牌像雨后春筍一樣拔地而起，中國的陶瓷不在是美國市場上廉價的商品了。

4 以現代陶藝表現的日用陶瓷的前景

一件陶藝作品的產生需要有一雙善于發現生活的眼睛，勤學習，多看書，吸收書中的精華，提高理論修養。在朱光潛先生的《談美》一書中感受到了藝術作品所傳遞給欣賞者的“無言之美”。一件陶藝作品的產生要經過很多個過程，對每一個過程的熟悉與掌握是必須的。及對陶藝知識的積累。每件陶藝作品都是有靈性，是藝術家靈魂的再現。在當今社會喜歡陶瓷的人越來越多，有些作品是“見與兒童鄰”，就連小孩子也喜歡。并且生活條件的提高，幾歲的小孩都開始學會了自己的創作，將來長大之后何其了得。大人們為了找到一片心靈的凈土，陶藝產品是他們心靈的歸宿。

中國，上萬年的陶瓷文化，比日本的陶瓷文化要早上千年之久，可是當今的中國的陶瓷精品還及不上日本。日本的陶瓷文化是從中國和朝鮮得來的，朝鮮是之母，中國是之父。然后再經自己的努力才有今天成就，這是我們值得學習的地方。

以現代陶藝表現的日用陶瓷的前景是光明的，需要每個中國人的努力，我們有先天深厚的功底，加上我們后天的努力。

參考文獻

現代詩詞范文第4篇

[關鍵詞]傳統裝飾藝術 陶瓷裝飾藝術 結合一、傳統陶瓷裝飾的特色

中國的傳統裝飾藝術就像一部中國的歷史源遠流長，在這樣一個漫長的時空中我們也只能是藝海擷貝。

宋瓷的發展，深受宋文化審美的影響，在其裝飾風格上，和宋畫一樣追求一種細節的真實和詩意的“靈氣”，畫面多為飄逸瀟灑，一氣呵成。在宋的五大名窯中，以磁州窯、耀州窯的裝飾為上品，折枝蓮花、花葉、卷草、纏枝、牡丹、蓮瓣飛鳥銜草、鳳穿牡丹等等，題材內容廣泛，造型飽滿，構圖生動，尤其稱道“刻劃法”的裝飾手段，它集裝飾、工具材料的美為一體，在瓷土上行刀自如，腕力頓挫抑揚，最后的一層青釉把裝飾美與工藝美完美無瑕地結合體現了出來。瓶、碗、盆邊腳在連續紋樣裝飾上，此時也達到了一個頂峰，它既襯托了主紋飾又豐滿了器皿的整個造型。此外，民窯在裝飾風格上的較為隨意，從而坯體刻劃裝飾形式，為陶瓷美學開辟了一個新的境界，它不但追求質地之美，還體現材料間交合之美，釉與坯體、坯體與裝飾的劃痕跡美。它們都體現了這一時期的美學特征，對這一時期裝飾藝術的推動起著不可估量的作用。如龍泉窯綠而晶潤的梅子青，耀州窯的蔥綠，磁州窯的黑白化妝土等，都是坯體裝飾與表釉結合的經典代表。

傳統裝飾藝術雖歷經千年的衍變，確未在變遷中暗然失色，反而愈加有東方民族的特色，歷經時間長河的沖刷，更顯出其獨有的魅力。科技革命已經把人類帶到一個前所未有的空間中，生活的多元化、意識的寬泛化，使藝術的傳承薪火相傳。

陶瓷藝術發展過程中的繼承性，是一個歷史的揚棄與發展的過程，從裝飾題材到內容和形式，從創造方法到技巧，我們今天無一不是在繼承了前人的優秀成果的基礎上，發展起來的。優秀的裝飾紋樣如“牡丹紋”、“蓮花紋”、“卷草紋”等等在繼承和改良的基礎上，仍然被今人認為是極具民族特色的裝飾紋樣而廣泛地運用，正是這種歷史的積淀使這些“紋飾”大受歡迎。具有民族性，也就是具有世界性，傳統的陶瓷裝飾藝術在經歷了千年之后，仍然具有強烈的感染力，藝術在時代的變革中發展，在發展的過程中容納百川，囊括經典，匯成了變異多彩的藝術長河，在流淌過程中，產生了繼承性和統一性。

我們今天的陶瓷裝飾藝術行為，無不是站在古人的肩上，在先人已奠定的基礎上進行創造的，在所謂“前人栽樹，后人乖涼”的基礎上繼承與借鑒其有益的東西上發展起來的。

二、傳統陶瓷裝飾在現代陶瓷中的運用

在現代陶瓷裝飾上，追求藝術上的獨創性和鮮明的個性風格，是中國陶瓷藝術家長期堅持的優良傳統，各個地區的不同窯場，甚至各個窯場不同作坊，在保持傳統形式、民族風格的基礎上各自發揮自己的優勢，努力創造和發展自己藝術個性，使得現代陶瓷藝術百花齊放。

1．民族風格在現代陶瓷裝飾上的反映

在陶瓷裝飾方面，先人們給我們留下了豐富的藝術寶庫。現代的陶瓷藝術家在繼承民族優秀的陶瓷裝飾經驗的同時，結合現代人的審美情趣和先進工藝創造出許多裝飾上具鮮明時代特征，意蘊美好的陶瓷藝術作品。

既有傳統特色，又有時代新意。現代陶瓷藝術家在注重傳統的同時，力求作品完美的藝術效果，永恒的藝術魅力。例如，景德鎮巴德偉設計制作的“楚樂”臺燈，就是作者運用了多年積累的有關歷史、文學、書畫等方面的知識及各種專業技能，在造型上借助了青銅編鐘古樸、深厚、氣度恢宏的民族風格，在裝飾上主體畫面采用三面漢磚刻畫像：收獲、弋射、導車，畫面填上青花色科，用刻刀剔去空白部分，任其自然斑駁的痕跡，刻刀留下的凹凸不平的澀胎與青花形成色調與光澤的對比，畫面之間豎直凹起部分，采用陽文篆刻書：“致廣大，盡精微，融古今”，圍繞房篆刻陰文書“讀書破萬卷，落筆超群英”，并填上瓏釉，畫面的上下綠邊飾以乳釘，其它部分帽粘上一層細碎的泥顆粒，從而增強了整個裝飾的粗獷、質樸風格，通體施青釉，使青花色料在青綠釉下顯得格外沉著、莊重，達到傳統與現代的完美結合。又例如瓷板畫“冬”，它是以景德鎮傳統刷花工藝來表現的，裝飾內容以表現自然界冬天雪景的氣氛，展現出的是一幅寧靜舒展和秀美的鄉村雪景圖畫。作者在表現形式上，把現代人們的審美趣味與愛好通過色彩內容有機地融合在一起，不僅使傳統刷花技術得到充分的發揮，也使傳統刷花藝術重新展示了新的精神風貌。轉貼于

2．傳統藝術在現代陶瓷裝飾上的具體體現

一般來說，民間藝術最富有傳統色彩，各民族藝術家往往都是從民間藝術中吸取營養，就好像孩子吸取乳汁一樣。我國是一個民族眾多的國家，民間藝術豐富多彩，剪紙、年畫、泥塑、木雕、蠟染等等。我國當今陶瓷裝飾巧妙的吸收和借鑒了流行了兩千多年的民間剪紙藝術。傳統的剪紙其表現內容極為豐富，花鳥蟲魚，山水樹石，人物走獸等應有盡有。題材也相當廣泛，有寓意吉祥的，有借喻長命、富貴的，有企盼招財進寶等等。民間剪紙在裝飾上的簡煉、流暢、連續、概括性和表現形式上的多樣性等特點，也形成了剪紙作品從創作構思到制作成品之速度快、時間短的特色。因此，它應用起來很靈活，適應性強。出于上述的種種因素，剪紙被陶瓷裝飾吸收與借鑒，并得到廣泛應用，這不僅增添了器物的美，同是也表達了現代陶藝術家們的崇尚美、向往美的純真、善良的情感。色釉綜合裝飾“京劇臉譜”就是作者采用民間剪紙的形式在瓷瓶上表現京劇臉譜的上乘之作，作者運用剪紙的形式，使臉譜的面塊和線條用色塊根據藝術構思加以組合，并輔之以名貴的色釉裝飾，更加突出了臉譜的色彩感和立體感，這種集剪紙藝術、臉譜藝術和現代陶瓷藝術于一體的藝術作品，進一步表現了濃郁的傳統審美情趣。

三、小結

現代陶瓷裝飾的形成和發展，一方面要立足中國傳統裝飾藝術的成就，另一方面要善于融匯吸收外來文化中的有益營養，發展自身的現代陶瓷裝飾。吸收外來文化，不是照搬，更不是消失自己的藝術特征，相反是為了進一步弘揚中華民族文化和優秀傳統。

只有認真研究傳統裝飾藝術、總結和繼承中國傳統文化藝術這一份珍貴遺產，應用并吸收、融匯現代科技技術的新成就、新工藝，充分發揮現代陶瓷裝飾善于表現傳統審美情趣之特長，才能使中國現代陶瓷藝術在世界藝術中重放異彩，在世界市場競爭中永遠立于不敗之地。

參考文獻：

[1]楊永善．說陶藝論．黑龍江美術出版社．

[2]秦錫麟．中國陶瓷．江西美術出版社．

[3]白明．世界現代陶瓷漫談．

現代詩詞范文第5篇

前言

陶瓷藝術是我國一種獨特的藝術，也是在長時間的中國文明發展中比不可少的重要構成。陳設陶瓷屬于陶瓷品中的一個部分，因而隨著時間和人們生活習慣的發展融入人們生活之中。在現代家居裝飾中，陳設陶瓷的應用可以看成是現代人對藝術美感的追求和精神寄托。現代經濟高速發展的主要推動力是工業，而工業的快速發展造成了人對于生活產生了乏味感，因此，希望在家居生活中通過裝飾來緩解乏味感。在現代化的陳設陶瓷中可以通過采用不同顏色和形態的陶瓷對家居進行裝飾。同時基于陳設陶藝的傳統性，使其富有了中國民族的民族特色，具有非凡的價值感，因此，陳設陶瓷在現代家居裝飾中應用對人們精神生活提升具有重要作用。

陳設陶瓷

原始的陳設陶瓷是根據不同人的不同要求進行相應創作，在很大程度上限制了陶瓷藝術家的思維。現代化發展下的陳設陶瓷藝術，為創作者提供了很大思維開放程度，讓創作者能夠在自己思維創作中自由發揮，表達自己對于人物、事件或者其他事情的看法，彰顯個人特色。在人們在家居裝飾中隊陳設陶瓷的不斷使用，我們發展眾多的陶瓷DIY室也開始出現，喜歡陶瓷的人可以自己進行陶瓷的設計，負有濃厚的個人特色。

陳設陶瓷在現代家居裝飾中的應用

由于目前我國在平常居民生活中陳設陶瓷并不是非常常見，因此，人們對陳設陶瓷的理解和認識也不高，目前了解到的我國社會市場中主要存在以下幾種陳設陶瓷。

1.花瓶器皿類

自我國古代開始花瓶器皿類的陶瓷制品就已經出現，出了作為家居裝飾中的必然材料，也作為了人們生活中食物器皿。現代社會下的花瓶器皿等融入了更多的現代化元素和自由思維創造的常務。領花瓶器皿不僅擁有實用性，還同時具備了觀賞性等藝術特性。就連現代年輕人喜歡的涂鴉藝術也被使用在了花瓶器皿的陳設陶瓷之中。

2.壁飾類

壁飾類的陳設陶瓷裝飾具有公共性和私密性不同的分類。本文研究的主要是針對家居中的私密性壁飾類陳設作品。對于這類作品來說無疑是節省房屋空間面積的做好選擇。主要有浮雕、油畫等等多種表現形式。在家居裝飾中不僅可以節省空間，同時顯得厚重、嚴謹不失陶瓷藝術的美感。

3.家具類

基于我國固有的傳統文化影響，我們發現市面上出現了一類用于封閉式和開放式陽臺區域的陳設性陶瓷家具。這類陶瓷有青花瓷的裝飾品、貼花裝飾等等屬于陳列性的裝飾家具。在有客人拜訪的時候，主人多數會選擇與客人飲茶，然后對家居中的陳設陶瓷品評論足，既成為朋友之間的談資，也成為現代人休閑娛樂的一種方式。

4.衛浴類

現代社會發展中衛浴中的陶瓷設計也不再局限于浴缸、坐便器等大型的產品。牙筒、皂盒等小的家居飾品也被列入到了陳設裝飾品之中。

陳設陶瓷在現代家居裝飾中的發揮的作用與展望

1.外觀與室內環境的結合

影響家居室內裝飾的因素有很多，通過家居中的桌椅板凳、顏色布置、空間利用、地板材質等都看以看出了室內裝修設計的主要空間文化導向。而陳設陶瓷也具有這種空間文化的感知度。從多年的觀察我們可以看到，學富五車的老者家中的陳設陶瓷以古典人物、硯臺等文化領域的陶瓷制品居多；現代化的青年家中也會因其性格特點的原因有動漫人物的陶瓷。具體的說，不同人因生活環境、喜好程度不同對于室內陳設陶瓷的形態也有所不同。因此，未來陳設陶瓷的主要發展趨勢就是將陶瓷的外觀和室內空間氛圍的完美結合。

2.陶瓷裝飾效果要與室內環境的協調

陳設陶瓷自身實際上屬于裝飾品的一種，自然擁有裝飾作用。但是試想一下，一個空間面積在50平米的房子和400平米的別墅之間誰適合放下一個實物面積占到6平米的陳設陶瓷或者是更大的，答案不言而喻。這就是本文說的裝飾效果要與室內環境的協調作用。人們在選擇陳設陶瓷的時候也會選擇和自己所居住的空間面積相符合的陳設陶瓷制品。另外，為改變空間的變化，多數人今后在進行陳設陶瓷選擇時也會根據一動一靜的宗旨，如家居空間看起來比較簡單，就用設計比較復雜的陶瓷制品；相反，家居比較復雜或者顏色偏深的，就采用簡單、干凈一些的陶瓷制品，形成室內環境的反差，增強藝術感染力。