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理想流沙河范文第1篇

流沙河的狀態一如往常。雖年屆八十，頭發花白，但腰板挺直，身材健碩，走路迅疾，步態異于常人，似乎有點腳不著地，給人一種飄逸感，身子薄菲菲像只風箏。他瘦高個子，面容清癯，脊背上的骨頭根根可見。

流沙河走路喜歡勾著個頭，仿佛若有所思。在被打成“”勞改的時候，那些婦女們看到了他都喜歡調侃：“看，那個勾著腦殼走的就是流沙河。”

此后，在成都市大慈寺路30號，四川省文聯家屬大院，人們時常能看到一個“喜歡勾著腦殼走”的人。

流沙河老家的人，都喜歡說他的奇聞異事，背誦他的詩歌。雖然他曾因一首《草木篇》而陰差陽錯地被打成了“”，因此一舉成名，但是他弟弟余勛坦卻認為，哥哥的成名，幸與不幸，也許都是那個時代特有的歷史環境使然。

流沙河不喜歡接受采訪。誰要是說采訪他，他立馬拒絕。但他卻喜歡與人漫談。談讀書，談故人，談歷史，談成都的街頭巷尾，談天下大事，談川西平原的奇聞異事，縱橫古今，馳騁中外。

他聊天時喜歡跑題，不喜歡談正題，談到高興處，竟然忘了正題，有時他愛人會在一旁高聲地提醒他：你給人家談的啥子嘛！

讀書、著述是流沙河的日常生活。他戲稱自己是“職業讀書人”。

這種寧靜的慣例到了星期天，會被一種令人愉快的方式打破。

流沙河家里的星期聚談，是多年常規了。他自己是這樣描述的：“每逢周日，必有友人來，少則二三，多則五六，各據一席，喝茶談天。皆能說長道短，互相笑傲戲謔。時有噪聲，不免驚擾鄰室，誤以為書室內在吵架。浮生又得半日之忙，忙在嘴巴，而心態則大閑。”

客廳里，有一個相對固定的座位，一把木椅。這是他看書的地方。他看到妙處，往往雙腿一盤，手握書冊，旁若無人，興味盎然。這時的他，鶴發童顏，顯得極天真可愛。有一次，他盤在椅子上看余世存的《非常道》。突然哎呀一聲，接著笑嘆道，“此公是個老實人嘛，難怪仗打不贏啊！”原來，他看到蔣中正在日記中寫自作荒唐，然后自我檢討而又積習難改，再作荒唐，又再自行懺悔一則。

一開始，流沙河并不愿意談文學。他覺得，他很難談文學。但是，他最愛的又是文學。吳冠中曾說，美術是他的妻子，文學是他的情人。他和美術做了一輩子夫妻，和文學做了一輩子情人。而文學自始至終都是流沙河的戀人。但是，90年代以后，他就和文學、詩歌“失戀”了。

之所以“失戀”，不是不愛，而是愛得太深，他無法左右自己，無法面對現實。他不想讓現實為難，也不想讓自己為難。于是，他選擇了逃避：告別文壇。

告別文壇之后的流沙河，依然很逍遙。作為一個“職業讀書人”，他每天的工作就是讀書看報，種花養草，寫字賣字，或者與人大擺“龍門陣”。

“我現在與文學毫無關系”

京華周刊：我聽你在金堂老家的弟弟說，你們祖上是蒙古族？

流沙河：對。我的祖上只能悄悄地對我說，你是蒙古人。

：為什么只能悄悄地說？

流沙河：因為元朝是亡了國的。亡國之后，我們家族便逃亡四川。我們祖上是元朝的官員，我的原名叫余勛禾，我們是冒充姓余的，原來是姓孛兒只斤。

：這是蒙古的一個大姓。

流沙河：成吉思汗的姓。

：那你們的家族淵源很深厚。

流沙河：這也不算什么。歷史上的很多民族都消失了，然后漢化了，這樣的狀況也多。后來填表的時候，我的民族都是漢族。六百年前，祖宗逃亡的時候就改了。不然在明朝的時候，就會被抓來殺頭。

：關于你的老家，有兩個說法，一個是金堂縣，一個是青白江。你弟弟說，金堂縣址都搬了好幾次。這個怎么說？

流沙河：金堂縣城90年代初就搬到趙鎮去了，我不屬于金堂縣。但是家鄉的人還看得起我，說我在那里生下來，讀小學、初中。但是現在又屬于成都市青白江區了。所以他們兩個地方都在爭我（笑）。前一陣青白江有一個鳳凰湖，那的人把我接到那里去耍了一段時間，他們說你就是我們青白江的人。他們接我去耍就是為了要讓我題字。

：40多年前，你被打成了“”，80年代初，成都辦了一個《星星詩刊》，你是編輯。當時《星星詩刊》在全國影響很大，而且推出了一大批成都詩人，至今在中國詩壇影響也很大。你對這一段歷史應該記憶尤深。

流沙河：《星星詩刊》現在影響也很大。80年代中期馬識途任四川省作協主席的時候，就喊我去當駐會作家。駐會作家就是自由寫作，不限定寫什么內容。那時我就是中國作協、四川作協理事了，寫了不少詩歌、詩歌理論研究。

但是90年代以后，我就與文學無關了，也與中國作協毫無關系了。后來中國作協開一切會議，我都請假。四川作協開會，我也請假。

“我不喜歡被養起來”

：你對現在搞的這些東西更有興趣？

流沙河：也不見得。因為我以前是寫詩的人。寫詩與開館子、做菜最大的不同是什么？做菜是純技術，我可以不管外頭哪些人在吃。作家就不行。作家要寫現實，那么我對現實就有一些看法。現實又是一個整體，它構成一個社會，構成一個歷史階段。這個歷史階段，發生的重大現實，在我心理上、感情上很難通過，你叫我怎樣去寫作？

所以，我不是不愛文學。我這一輩子，愛的就是文學。我給自己一輩子定的目標，就是文學。但是90年代以后，我越來越感覺到，我很難面對現實，我面對現實，有心理障礙。你要知道，我80年的詩歌，都是歌頌。

：我都看過，而且是帶著一種理想主義的謳歌。這種謳歌，還不是誰讓你去謳歌，而是發自內心的禮贊。

流沙河：是啊，但是后來，我就不知道該怎么辦了。我這個人性情軟弱。我1957年就當過一回“”，不想再踏入同一條河流。

：所以你寫《莊子現代版》，其實是一種現代的“逍遙游”。

流沙河：包括我去年出的一本《流沙河認字》，在外頭銷得好得很。但是這些確實不是文學。80年代末，我就告別文學了。我給我自己現在的一個定位就是：成都文人。文人就不一定是搞文學了。寫點字也是文人，研究點歷史也是文人，講點課也是文人（笑）。

：我感覺你現在的狀態，有點像清代乾嘉學派的那些學者。當然，乾嘉學派的學者大多是職業官員兼學者，而你現在是一個“職業文人”。

流沙河：我不喜歡被養起來。那時的乾嘉學派的學者，搞學術也是業余的，他們的本職工作是當官。坡也是嘛。他那時被貶到各地的時候，作詩作文都是業余的。我現在既不是官員，也不是專業的作家。

：但是對于中國文化史而言，恐怕就非“業余”二字所能概括得了的。你也曾經掙扎過。但是現在，你不再掙扎，不再留戀，而是選擇逍遙。

流沙河：所以我寫了《莊子現代版》。作家寫東西，要作協給你評獎。這是不行的。我寫東西，自己寫作，不存在哪個來給我評獎。這還跟當作家不一樣。當作家，是因為你端著作家協會的飯碗了，既然把你養起來了，你就應該盡職盡責。我既然沒進這個衙門，我就不需要盡這個義務。這就是我所說的文人。

：你說到了文人的本質。它脫離了組織依附關系。中國古代的文人，同時在用幾種身份轉換。在仕途得意時，他們便用一種體制內的話語在說話，而一旦失意，便是另一種話語體系。

流沙河：在體制里，身份是不自由的。一會兒要叫你出國，一會兒要叫你去開會，一會兒要叫你參加各種活動，有太強的組織色彩。這就涉及到作協要不要改革，要不要取消的問題。

：吳冠中曾說到取消一切文藝協會，引起了軒然大波。

流沙河：只有吳冠中才可以這樣提。這種做法，會遭到99%的人的堅決反對。主要還是利益問題，很多人削尖了腦袋都要往里鉆。

：所以改革勢在必行。但由于涉及太多利益，改革起來難度很大。

流沙河：是很難。不改革咋辦？讓我一個80歲的老頭來說，都是癡人說夢啊。我既無此雄心，也無此力量。時不我待。但我畢竟是個知識分子。我還要想一想，中國以后還要咋辦？中國還能不能跟得上時代潮流？一個讀書人，讀書讀來是干啥子的？只是給我自己撈一個飯碗嗎？撈飯碗好辦。那么多人要來買我的字，我隨便賣幾幅字就得了。一個讀書人，他畢竟還有點抱負。這就像一條魚兒一樣，每一個水分子和它的生成，都有關系。如果污染了水分子，那么魚兒就完全無法置身于世外，那么魚兒就應該有一點發言權，你把水污染了我們還活不活？

文化傳承不是喊口號

：作為四川人，你如何看待這個地方的文化和文化思維？

流沙河：川西平原自古以來就是富庶之地，號稱“天府之國”，既然比較富裕，謀生就比較容易，所以這里的人成天都比較空閑，那么就導致成都和整個川西平原，產生了大量的茶館，川西平原任何一個小鎮，到處都是茶館和戲樓。這些活動場所，有利于交換各種思想、觀點和情趣，所以導致四川人思維比較活躍，口才很好。當然這是屬于好的方面。缺點是，成都平原不夠厚重，輕薄，輕浮，缺少苦干實干精神。成都人給人留下的壞印象是，盡說空話，吹得鬧熱，做事不踏實。

：你覺得四川文化和過去相比，是進步了還是落后了？我的總體感覺，是落后了。現在四川人太自我滿足，自我享受了，逐漸走向了一個封閉的體系，不愿意接受外面的思維。所以我認為四川文化要反思，四川人要反思。

流沙河：你說得很對，但是要將現在和過去的文化進行比較，這個很難。因為這里有一個現代化的問題。現代化是國際潮流，避不開。任何一個國家的現代化，都要付出很大代價，其中一個就是傳統文化失落，精細的文化失落了。因為現代化是建立在工業化基礎之上的。既然要照顧到大多數人，那么原有傳統文化的那種精細，比如手工勞動的東西，就都逐漸消失了。

：機械化能夠做到傳統手工勞作所不能達到的高度，但是它無法代替手工勞作的一些精細化的東西。

流沙河：是啊。上世紀七八十年代，成都還有兩個蜀錦廠，現在一個都沒有了。這就是現代化付出的代價。2000年后，成都很多小的絲織廠、機紡都無法保留下來，除非你抗拒現代化。但是現代化你無法抗拒。

文化傳承實在太艱難，不是有些人做報告所說的那樣簡單，比如曲藝，打揚琴，成都往些年在茶館就很多，且只是收一些茶錢。但是，古調雖自愛，今人多不談。這些老的藝人，一年比一年少。精美的文化無法保留。

：那是不是就聽之任之、無能為力呢？

流沙河：首先，觀眾就不喜歡這些，沒有這種審美能力，而是喜歡港臺娛樂。那么，上一代留下的那些文化，只能孤芳自賞。GDP要升得快，就不能光顧那些精細的文化了。我也堅信，世間一切東西，凡有誕生之日，就有滅亡之時。

：但是真正有價值有魅力的經典文化，應該具有永恒的生命力。

流沙河：永久的那都是說的，理想狀態，永恒不起來。

：比如書法。你也寫書法。書法可算是一種經典的中國文化，它的魅力永恒，難道生命力也會消失？

流沙河：我知道在寬窄巷子那有一個小學，是成都市培養書法最好的小學。我去看了他們的學習，那些小學生寫得好漂亮哦。他們老師輔導也花了很多心思。但是，成都這么多小學中，也只能是這一個小學了。書法再怎么發展，也無法超出以前那個歷史階段了。

理想流沙河范文第2篇

【關鍵詞】復發性口腔潰瘍中醫藥治療

【中圖分類號】R780.1 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-7484(2010)09-0-01

復發性口腔潰瘍(ROU)又稱復發性阿弗他潰瘍(RAU)、復發性阿弗他口炎(RAS)、復發性口瘡,是臨床最常見的口腔黏膜疾病。可發生在口腔黏膜的任何部位,如唇、舌尖、舌邊緣、頰等處,牙齦和硬腭也有發生但很少見。具有局限性、復發性、自愈性的特點。潰瘍呈孤立或多發,局部有明顯的灼熱疼痛,一般無全身癥狀。中醫認為其發病機制錯綜復雜,病因病機多見嗜食肥甘厚膩辛辣之品、情志內傷、勞累過度或先天稟賦不足等導致心脾積熱、陰虛火旺、脾胃濕熱,繼而上蒸于口,發為口瘡[4]。口瘡首見于《素問?氣交變大論》:“歲金不及,炎火乃行?? 民病口瘡” 的記載。《外科正宗》又日:“內之癥或不及其外,外之癥則必根于其內也”。《雜病源流犀燭》謂:“人之口破,皆由于火”。《圣濟總錄》卷一百一十八說:“口舌生瘡者,心脾經云熱所致也。蓋口屬脾、舌屬心,心者火,脾者土,心火積熱,傳之脾土,二臟俱蓄熱毒,不得發散,攻沖上焦,古今口舌之間生瘡腫痛。” “胃氣弱,谷氣少,虛陽上發而為口瘡。”《外臺秘要》云:“口瘡者心脾有熱,氣沖上焦熏發口舌故作瘡也。”脾開竅于口,心開竅于舌,牙齦屬脾胃,腎經行于舌兩側,因此,口瘡與心脾腎等經脈關系密切。口瘡者,心脾有熱,氣上沖上焦,熏發口舌,故作瘡也。心脾積熱,陰虛火旺等及脾氣虧虛均可致本病。脾開竅于口,主唇四白,口瘡的形成與脾胃的關系最密切。從經絡走行上看,面部為陽明經所過之處,手陽明大腸經“入下齒中,環出挾口,環唇,下交承漿,”因此手太陽大腸經、足陽明胃經與口唇密切相關。針對口瘡的病因,歷代醫家多從火熱立論,或曰心火,或曰陰虛火旺。明代《外科正宗》已指出如何根據口瘡的局部望診分清虛實寒熱,所以望診對口瘡的診斷十分重要,仔細觀察其發生部位,瘡面大小,凹陷之深淺,滲出物的多少和顏色,周圍的色澤和腫脹程度等等,對于中醫辨證都有重要意義。現代醫學認為復發性口腔潰瘍多與遺傳因素,免疫因素、感染因素、內分泌異常、消化道疾病相關因素、微量元素缺乏、維生素的缺乏、精神心理因素有關。復發性口腔潰瘍患者的CD4細胞計數下降,CD8細胞計數上升,CD4/CD8比值下降,患者機體細胞免疫功能處于抑制狀態。

1 臨床資料

李某,女性,26歲,學生。主訴: 反復口舌潰爛15+年,復發加重3+天15+年前患者無明顯誘因出現舌邊尖,口唇及頰粘膜破潰,色紅,后破潰處逐漸增大,并出現白色分泌物,凹陷逐漸加深,周圍水腫明顯,有灼熱感,口舌潰爛期間,不伴面部紅斑、光過敏、關節疼痛、脫發,不伴眼部及生殖器損傷,多形性紅斑等。曾服用維生素B12,維生素C、維生素B6、強的松后病情好轉。此后病情多次反復,后又用過維生素B12,維生素C、維生素B6,外用冰硼散外敷,西瓜霜噴劑,清胃黃連丸等中藥丸劑口服,華素片含化,復方氯已定地塞米松膜等(具體用法不詳),療效不明顯。3+天前,患者再次出現口舌潰爛,口唇粘膜、頰粘膜、牙齦、舌尖及舌邊緣出現紅色破潰,后破潰處逐漸增大,后破潰處出現黃白色分泌物,凹陷逐漸加深,周圍水腫明顯。癥見:口舌多處潰爛,疼痛灼熱,不伴咽喉腫痛,口中黏膩,喜熱飲。咀嚼吞咽困難,影響食欲,睡眠可,小便可,大便先干后溏。體格檢查:舌及口腔粘膜多處潰瘍,均附有少許白膜,潰瘍周圍充血水腫,咽不紅,扁桃體未見腫大,舌質紅邊有齒痕,苔薄黃,脈弦數。患者訴平時刷牙或不小心弄傷口腔黏膜后也會出現口腔潰瘍,既往大量食菠菜后出現過口腔潰瘍。訴口腔潰瘍與月經無明顯相關性。既往患者有胃病史。

2 治療方法

2010年3月17日首診,予云南白藥牙膏(云南白藥集團股份公司生產批號48708522 21097081)刷牙,每天三次,連用5天,患者疼痛減輕,口腔破潰處逐漸愈合,但患者出現納差,不思飲食,食少。2010年3月22日復診,患者自述疼痛減輕,查體:口腔潰瘍處傷口較上次面積縮小,黃白色分泌物減少,舌質淡胖邊有齒痕。故予香砂六君子丸(北京醫藥集團 合肥神鹿雙鶴九華藥業有限公司責任公司 國藥準字Z34020686)治療,方藥:木香、砂仁、陳皮、制半夏、茯苓、醋制香附、炒枳實、豆蔻(去殼)、廣藿香、姜制厚樸、甘草、生姜、大棗、輔料為淀粉、糊精飴糖。每日3次,一次8粒,連服7天。2010年3月30日再次復診,患者食欲逐漸恢復,查體:口腔潰瘍處完全愈合舌質淡紅,苔薄白,脈緩。用藥期間,囑患者注意休息,保證睡眠,保持心情舒暢,忌食辛辣刺激之品,多食蔬菜、水果,多飲水,保持大便通暢。

3 討論

從中醫來說,此病的關鍵還在于內治。內因不除,單純從外治其實沒有太大的意義。“急則治其標,緩則治其本”。心脾腎等臟腑功能失調是為本,火熱上蒸于口發為口瘡是為其標。《素問》有“治外必本諸內”的記載。《黃帝內經》有“諸痛癢瘡,皆屬于心(火)”的記載,但此火有實火與虛火之不同。可以用苦寒來清掉的是實火,這種火一般用些清熱解毒的中藥都會有很好的效果,而且,疾病很容易康復,難以形成痼疾。真正的復發性口腔潰瘍多是由虛火造成的。其中又有氣虛,陽虛與陰虛的不同。關于氣虛陰火上炎,元代名醫李東垣認為:“脾胃氣虛,則下流于腎,陰火得以乘其土位”,什么是土位,就是脾胃所開竅的口腔部位。因此,根據李氏的分析,用辛甘溫之劑,補其中而升其陽,并大忌苦寒之藥損其脾胃。《景岳全書》: “口舌生瘡,固多由上焦之熱,治宜清火,然有酒色勞倦過度,脈虛而中氣不足者,又非寒涼可治,故雖久用清涼,終不見效,此當察其所由,或補心脾,或滋腎水。患者久病體虛,平素喜食辛辣之品,辛香燥烈,辛香走竄,入里化熱灼傷皮膚黏膜,心脾積熱可知,熱灼其因,而致陰虛內熱之體,虛火上炎之勢,發為口瘡必為在所難免。

理想流沙河范文第3篇

流沙河

理想是石，敲出星星之火；

理想是火，點燃熄滅的燈；

理想是燈，照亮夜行的路；

理想是路，引你走向黎明。

饑寒的年代里，理想是溫飽；

溫飽的年代里，理想是文明；

離亂的年代里，理想是安定；

安定的年代里，理想是繁榮。

理想如珍珠，一顆綴聯著一顆，

貫古今，串未來，瑩瑩光無盡。

美麗的珍珠鏈，歷史的脊梁骨，

古照今，今照來，先輩照子孫。

理想是羅盤，給船舶導引方向；

理想是船舶，載著你出海遠行。

但理想有時候又是海天相吻的弧線，

可望不可及，折磨著你那進去的心。

理想使你微笑地觀察著生活，

理想使你倔強地反抗著命運。

理想使你忘記鬢發早白；

理想使你頭白仍然天真。

理想是鬧鐘，敲碎你的黃金夢；

理想是肥皂，洗濯你的自私心。

理想既是一種獲得，

理想又是一種犧牲。

理想如果給你帶來榮譽，

那只不過是它的副產品，

而更多地是帶來被誤解的寂寥，

寂寥里的歡笑，歡笑里的酸辛。

理想使忠厚者常遭不幸；

理想使不幸者絕處逢生。

平凡的人因有理想而偉大；

有理想的人就是一個“大寫的人”。

世界上總有人拋棄理想，

理想卻從來不拋棄任何人。

給罪人新生，理想是還魂的仙草，

喚浪子回頭，理想是慈愛的母親。

理想被玷污了，不必怨恨，

那是妖魔在考驗你的堅貞；

理想被扒竊了，不必哭泣，

快去找回來，以后要當心！

英雄失去理想，蛻作庸人，

可厭地夸耀著當年的功勛；

庸人失去理想，碌碌終身，

可笑地詛咒著眼前的環境。

理想開花，桃李要結甜果；

理想抽芽，榆楊會有濃蔭。

理想流沙河范文第4篇

瑪麗·居里有理想嗎？答案是肯定的。正是因為要造福人類的理想，她不厭其煩的提煉著一堆金屬。冬天，寒風瑟瑟，衣不蔽體，但她仍然堅持著，日復一日，年復一年，居里夫人始終沒有放棄堅守。功夫不負有心人，最終她從中提取出了放射性元素鐳，實現了她的理想。居里夫人的理想偉大，也正是因為如此，成就了一位偉大的女科學家，為科學之空增添了一顆閃耀的明星。

魯迅有理想嗎？有。當魯迅看到封建社會的黑暗時，心里便產生了一個理想：拯救中華民族。起初，魯迅認為拯救中華名族就是拯救百姓的疾苦。于是朝著學醫的理想勇往直前，但當他看見中國人民精神麻木時，深知治根便是拯救中華名族的本質，于是，他棄醫從文，用筆頭作戰，喚醒百姓的良知。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，正應為理想，魯迅才在彷徨之后，吶喊人民覺醒，最后，他的理想實現了，而他自己也為此而欣慰了吧！

我也有一個理想，我的理想是渺小的，細微的，但卻是不容忽視的。我希望自己在學習中收獲，在收獲中成長，活到老，學到老是我的座右銘，我想學以致用，回報社會。我的理想雖然渺小，但我相信，在理想的鼓舞下，我會勇往直前，實現理想！

流沙河在《理想》中曾說過“有理想者就是一個‘大寫的人’”，是的，有理想的人，才是直立行走的人，有理想的人，才是一個大寫的人。沒有理想，人生毫無意義，沒有理想的人，更是虛度光陰，碌碌無為的人。

理想流沙河范文第5篇

時光如流水，不覺已近不惑之年。而那段書墨飄香的日子讓我無限向往，時時勾起回憶。

上中專時，正值十七、八歲，人生中寶貴的年華，蓬勃、向上，無限活力而又無限憧憬。書海暢游，在書中領悟了許多至理，思想一次次被感染，被升華，從一個境界不斷提升到另一個境界。那時心情是善變的，也是很復雜的，又是很矛盾的。可目標是清晰的，不管前方是風雨相伴，或者燦爛如霞，向上的心依舊不變，仍要一心往前飛。

詩人流沙河曾說:“理想是石，會激起希望之火；理想是火，會照亮夜行的路;理想是路，會指引我們走向光明。”十七、八歲的人生是富有理想的人生，是不甘平庸的人生，是充滿活力的人生。

“天道酬勤”，經過幾年的努力，又邁入了大學的門檻，另一種境界，另一種生活，另一種追求又姍姍而來。雖有初到陌生環境的無助，但慢慢的適應又重新點燃了激情。廣播站的“書生義氣，指點江山，激揚文字”。留下了一些夢，記下了一段情，又發生了許多故事。大學校園里同齡人在一塊的高談闊論，縱酒而歌，傾情而作，增添了幾多生活的趣味。各種活動中的人聲鼎沸，歡聲笑語，讓人忘記一切，只有心貼心的投入。

“天下沒有不散的宴席”，短暫的四年還沒有好好品味，卻又要匆匆收拾回家的行囊，從此就要各奔東西，尋找自己的歸宿。于是“睡在我上鋪的兄弟”、“同桌的你”還沒有在校園里唱夠、唱完，便忽然而止。

求學之路從此了結，飄著的心漸漸下沉、下沉。

現在常常想，師范里那操場上的五星紅旗是否又該我們的班級冉冉升起；晚上的男生宿舍里是否又不斷傳來陣陣笑語；校園里是否依然飄起那《回家》的薩克斯曲；校門前小清河的水是否現在又清了幾許；那一園鮮花是否春來時還依然鮮妍；寬敞的禮堂里是否在周末又演繹著點點滴滴。