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母親的桃花源里流水范文第1篇

“晉太原中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛……”這是《桃花源記》開頭的句子，讓我能看到東晉太元年間，武陵的捕魚人，順著溪水把船劃走，突然遇到了一片漫山遍野的桃花林……

《桃花源記》不是傳說，是傳奇。而當年進入華堂，雞犬相聞，炊煙在村莊的上空糾集，老街，更樓，九曲圳……她曾經(jīng)是排外的，愿意固守桃花源，比如曾經(jīng)建筑的土墻，比如更樓，比如雕堡。居民們只需要九曲圳的水流過門前、墻角，或者庭院；居民們只需要桃花李花的次第上演，把日子一遍遍地重復。現(xiàn)在，當文字和鏡頭再次捕捉這樣的從前的時候，如何定義這樣的村莊?晉書遺風?墨香傳家?耕讀桑織?或者就是――翻版的桃花源。

1、堂老街：無聲電影中的繁華

在江南，一般只有鎮(zhèn)才會有街。我們從不拒絕熙攘，因為我們愿意被小鎮(zhèn)生活所淹沒。我不會在村莊中尋找村街，至多在村莊里能偶爾看到一盞路燈，或者是一個屠宰匠在案幾上攤開的豬肉。三兩棵花草與一兩個案幾，構不成集市。而華堂，早在明代萬歷年間已有集市，那時候大約是小規(guī)模的購物場所，或者說是物物交換的場所，直到清代康熙初至上世紀30年代，華堂才成為嵊縣東鄉(xiāng)重鎮(zhèn)。

一位老人告訴我，華堂，曾經(jīng)是鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地。就是說，華堂曾經(jīng)有過小小的繁華。

我一直都覺得小繁華才是真繁華，它沒有任何矯飾的成份，在天時地利人和中自然形成。一位老人坐在平溪橋頭，他必定姓王，他必定也是王氏的子孫。他的語速平緩，我能聽懂大部分的嵊州方言。在他略帶蒼老的聲音中，晨曦從遙遠的地方上升并灑落下來，讓臨街老屋頂上的瓦片，涂滿了光澤，那是一種無法比擬的生機。然后，讓店門打開，然后讓集市的人聲響起來：一幅那時的畫卷也徐徐打開，只是少了舊上海無軌電車的叮叮聲，鏡頭仍然像黑白默片一樣，無聲地轉動著。

大同南華店的店門打開了，可以聞見關了一屋的食品氣息溢了出來，在街上漫游。裕源雜貨店的店門打開，聚源聲布店的店門打開，柔順的布匹以它的軟姿態(tài)靠在案板上。一根沉默的尺子，細細丈量著飛快掠過的時光。泰源酒坊的門打開了。酒的氣息溢了出來，小二戴著一頂臟兮兮的烏氈。他還沒有洗臉，所以他揉了揉眼睛。他的肚子在咕咕地叫了，而春卷、豆腐腦、臭豆腐干、豆沙夾心、麻糍、湯包、薄荷糖等風味小吃的氣息，卻夾雜著迎面向他撲來，讓他在這個晨曦初露的清早，打了一個響亮的噴嚏。

這就是黑白默片里的華堂老街，我愿意是這默片的掌鏡人，或者是直接走進默片，走到前街與后街中去。華堂的老街是“井”字形的，王族祖輩在設計街衢時，在那么多年以前，就學會了合理的規(guī)劃。自東邊的平溪橋頭路廊延伸到村西的一條長街叫“后街”：再在東邊的彎洞門(即解放門)延伸到村西的長街叫“前街”：在前街上段的中間自南至北到后街。叫“上橫街”：另一條在后街的下段自北至南到前街叫“下橫街”：四條兩直兩橫的街，正好組成了一個漢字。這個漢字上鋪滿了卵石，從四鄉(xiāng)八鄰趕來的人們。就在這些卵石上進進出出。臨街的店鋪，透著明清之風，讓你誤以為，走著走著就從一個朝代，走進了另一個朝代。

井字街的中心，叫“市心街”(也叫市基)。這是井字街的中間地帶，它并不出現(xiàn)在街面上，而是井字里面最中心的一點。這兒有一個古戲臺，帝王將相，時常會在戲臺底下趕集的人們熱鬧萬分的時候，踩著鼓點上場。咿呀的唱腔中，那些大鎮(zhèn)沒有的景象，在一座墨風淋淳的村子里拉開帷幕。我喜歡被這樣的氛圍所浸染，喜歡自己是一個趕集的人，拉著女兒的手，買下一個糖人。買下一架紙做的風車，買下一只泥土捏成的聲音清脆的笛。如果在這樣的地方穿行。那才是一種更加真實的人生。

街上有幾百年的老店，前街有著名的“大同店”、“泰源店”的糕點南貨及雜貨面店、磨坊、染坊等；后街有液啪品弧⒁υT礎⒕墼瓷的布店、油鹽水產和九岑齋藥店等。兩條橫街有肉鋪、存德堂藥店、桶店及蔬菜雞鴨禽蛋、鐵器、農用工具等各類攤位。市中心為糧食、飼料、種子等交易點。每逢二、五、八、十為集市期，新昌、奉化等鄰縣百姓也手提肩挑來趕集。每年農歷七月初十日是傳統(tǒng)廟會，參加物資交流的人數(shù)逾3萬。這樣的場面，是不是張擇端先生的另一幅《清明上河圖》?每逢市日，人頭攢動，交易頻繁，空氣中彌漫著蔬菜的氣味，家禽的氣味，小吃的氣味。植物該在村外的農田里勃發(fā)，土地上空冒著春天的熱氣。人們的臉上，洋溢著笑容。一個村莊，因此而成為蓬勃的莊稼，在陽光下拔節(jié)與上升的細微聲音，都能讓人聽到。

現(xiàn)在，讓我這個外來采風者安靜地退出這一幅圖畫，從畫中慢慢地走出來。回頭去看時，畫中所有的人物都已隱去，喧囂的聲音歸于平靜。華堂村的井字老街，已經(jīng)沒有昔日的繁榮。新的農貿市場已經(jīng)建起，繁雜的聲音都有了一次遷徙。但是，這卵石鋪成的發(fā)亮的蛋子路，仍然是我的腳步愿意和喜歡光顧的街面。如果要買小吃，如果要買雜貨，如果要隨意走動，我仍然選擇這井字老街。即便是老街上只剩下少量的店鋪，只留少許的老板的微笑了，只要風仍然會在卵石街面上吹過，我仍然會讓心在此多作停留。

2、更樓兩座：敲更人在此制造溫暖

這是我生平第一次見到更樓，它們就站在華堂村前街和后街的西端，稱為前更樓和后更樓。從更樓下走過的時候。抬頭仰望磚木的一幢小樓，覺得那簡直就是一個簡易的城門，把握著村莊的交通。

華堂村的兩座更樓，均呈方形，重檐歇山頂，木結構，抬梁式，木椽小青瓦，自古以來，具有安全保衛(wèi)和報警功能。無論是實用主義，還是一種桃花源式的象征，它都有著重要的意義。更樓分上下兩層，下層供人們進去，上層為t望樓，供打更的人休息，并且可以觀察四周的動靜。這兩座更樓，也是王氏子孫淮陽道所建。在明朝，即便是時至今日，這樣的更樓無疑是一種標志性的建筑。以前更樓下層有門，所以這樣的建筑，就有了小小城門的味道。據(jù)說無論官位大小，要進入華堂村，從更樓的門前通過時，需要下馬更衣：換成華堂村居民經(jīng)常穿著的百姓服裝。這是據(jù)說，無從考證，但是至少可以說明的是。這是一條要道，這更樓的門，合起來就關起了一個世界。

在遙遠的年代里。黑夜壓住了村莊與樹木，或者草垛，以及人們的私語之聲。燈盞在夜的侵略下次第熄滅，然后霜降大地。寒冷又一次造訪，促使溫軟的土地在夜間悄然凍結。我們設想這是一個薄冰之夜，打更人點亮了香火，一炷香就是多少時辰。一炷香燃到天明，打更人就下班了。那時候的華堂打更人，兩個人一班，一人打鼓，一人敲鑼。鼓并非樂器中常見的鼓，而是取一段粗竹管：把中間鏤空，三尺長左右，敲起來聲音動聽。村里老人說那叫鼓，我更認定。這是竹梆子。曾經(jīng)在黑 白的老電影里看過敲更，我想那是一種美好的職業(yè)，在夜間行走，保衛(wèi)著村里居民們的安全。半夜的時候，和下一班打更人在更樓上交接，然后回家躺進被窩，在夜的細碎的聲音里或一兩聲狗吠聲中入睡。而后半夜的打更人，能迎接太陽升起來，在更樓上打一個姿態(tài)優(yōu)美的哈欠，也是一件美事。重要的是，我突然想，在更樓上休息的時候，他們會不會溫一壺老酒，啃幾塊狗肉，聊一些家常之事呢。

更夫在一條又一條的墻弄內轉著，他們會把夜色踩得七零八落。五更長夜，一更又一更機械地敲更。或者登上更樓，看有無外人出入。我把這兒想象成桃花源的人口，門內門外，給人的心里感覺已不太一樣。更樓檐頭上挑出一根橫木，木頭之上用鐵絲懸著一盞四方的玻璃燈。每天晚上。亮到天明。后街更樓也有一盞，曾經(jīng)那溫暖而微小的黃亮光芒。照著村里人長長的夢鄉(xiāng)。而這樣的光芒，主要是用來為夜間有急事出門的人照明的。站在更樓之下。我慢慢穿過。門已沒有了，舊時情景也不復再現(xiàn)，只有敲更的聲音。在我穿過更樓的時候。響了起來。

我愿意是一個打更人，守住華堂的拙撲生活，以及經(jīng)年不衰的美好。我相信更樓以內。是一種美好的生活。

3、土城：隱沒的鄉(xiāng)村防御體系

華堂前更樓外向西走一華里左右，曾經(jīng)有一道不長的墻城。所以稱為墻城，也稱土城，是華堂村人筑土墻為城。這一條城構成的元素全是泥土，長約200米，高3米。橫亙南北，像一座村莊的屏障。這座土城，已不復存在。現(xiàn)在的華堂，也不需要這樣的城來保障安全。只是，失去的：已經(jīng)成為另一種風景。

這道曾經(jīng)的土墻，從南邊的雙塘坂沙棟延伸到北邊的良墅廟，寬六七十米，約有一人多高，土城邊上：有各種喬木陪伴，土城見證了它們的成長。那些烏梓樹、香樟樹、松樹、榆樹等植物，都有一圍多大，形成一個長隊形的喬木林。據(jù)傳這土城是明朝淮陽道即心純公出資所建，以民工擔石挑土，堆積而成。建造土城有兩重意思：一是逢亂世或盜賊侵犯，在土城上可伏兵抵御。確曾有那么一些年代，嵊州境內盜賊橫行，尤其是山高林密的四明山上，更是各路草莽嘯聚之地。他們夜行晝伏，像黑澤明鏡頭下的影子武士出沒不定。而幾千年鄉(xiāng)村自治制度下，發(fā)展起無數(shù)的“祝家莊”，各自召集鄉(xiāng)勇。構建土城，強有力地護衛(wèi)了家園的安寧。二是土城邊上栽植大片樹木作為防護林，能防御西北風沙的侵襲，對華堂村起到環(huán)保的作用。可以想見，即便沒有外敵的入侵，那時候的土城和一長排的防護林，也是一種活著的恣意生長的風景。

許多美好的事物，總會遭遇破壞的力量，上個世紀的某個年代，土城永遠消失在一座村莊的視線中，留下大片空虛和空白。我相信所有的建筑物都有自己的語言，相互之間也有眷顧和依戀，它們的情感已經(jīng)無法與華堂分離，只是在無情的砍伐和焚燒中，這些聲音細不可聞。

曾經(jīng)，土城近旁有三座廟宇，即三官堂、真君廟、將軍廟。善男信女在這三座廟宇內燒香拜佛。我相信這是一塊奇異的、集結著煙火與佛號的地方，泥土結構的雕像，寄托著人們沉重卻又美好的心愿。現(xiàn)今香煙都已經(jīng)遠去了。遠去的還有三座老建筑和一條土城。沒有遠去的，是華堂村人平淡的生活。

4、神堂：神像最后的居所

神堂已經(jīng)老了，它是遼遠而開闊的。神堂里沒有堆放任何東西。站在神堂里的時候，就會想到一支血脈的延伸。神堂是一位不會說和的老人，它只能看到光陰匆匆地掠過，一些榮辱與得失也匆匆而過。神堂就在華堂村戲臺的對面，位于井字老街的最中央。它不臨街面，只是市基的中心。所以，所有的熱鬧，都在這神堂的附近，發(fā)生與延伸著。

明朝萬歷年間，華堂村的集市因為熱鬧，竟然列在了全市集市的首位，這是一種什么樣的氣象?作為市基的神堂前面，一定是人來人往。曾經(jīng)，神堂供奉過祖宗的神像，也供奉過菩薩和神像。解放前還因為旱災，請過一位石老將軍菩薩，供奉在神堂用以乞雨。據(jù)一位當?shù)赝跣绽先岁愂觯蠈④娖兴_前放兩張八仙桌，桌子上放著祭品，派人日夜看守。幾十年前的雨，最后有沒有及時落下，我不得而知，只知道此前的歲月里，神堂和戲臺都是風光的，它們不寂寞：它們在陰陰晴晴地等待著下一個趕集之日的來臨，直到有一天，集市散了，農貿市場建成，人們都涌向新市場，寂寞才真正來臨。而且因為寂寞，又顯出另外一種美麗來。

神堂的椽口二桁，有一塊匾“崇報第”、旁邊上首三桁上掛著一匾“擊鼓傳聲”、下首三桁掛著一匾“虛仲集聽”。神堂里邊墻角安放著天乙局水龍會滅火器具，那是華堂村自備的消防用具。一張巨大的紅紙貼在墻上。上面貼著村中捐款人的名單和捐款金額。幾副雙輪車的車架，豎在墻上，不知是哪一戶人家占有了公共資源。以前歲月，逢下雨的“市日”，攤販們會把攤子收到神堂里來，外面下著再大的雨也不會影響神堂里面的交易。現(xiàn)在的時光，書圣王羲之家宴時，這個神堂會被派上用場，客人們在此用餐，不亦樂乎。可惜時光會變老，卻不能倒退。如果退到王羲之的金庭歲月，那時候白鵝在八仙桌下?lián)u擺走動的樣子，才叫華美。

神堂老了。天乙局水龍會的消防器具也老了，老到派不了什么用場。那些陳舊的水槍，在一個桃花源時代，曾經(jīng)是村子里防火的一種保障。這些器具，曾經(jīng)在熊熊的火光里，被村里的人們觸摸，并且激情噴薄。

5、戲臺：越音浸潤人生閃過

在嵊州的每一個角落，戲臺是最常見的建筑，盡管一些古戲臺已經(jīng)在歲月變遷中消亡，而留下的那些戲臺，卻保存得相當完好。比如玉山公祠戲臺，贍山廟戲臺，而華堂村的戲臺也是如此。與神堂近在咫尺，被井字老街的四條街道緊緊包圍其中。

戲臺和一幢老房子的二樓相連，可以從二樓的后門進入戲臺。我在這個平淡的午后，登上了戲臺。戲臺上的牛腿與雕花，保存完好，而且形象非常逼真。一位老太太坐在對面的神堂里，她的面前伏著一條打磕睡的狗，另一位老太太抱著一紙箱的酒走過，再一位老太太，頭上插花，滿面含笑，回望著戲臺上的一個外鄉(xiāng)人。突然想到，她們如花的年歲里，是不是也擠在人群之中，看臺上帝王將相與才子佳人輪番上場。或許，那時候還下著雨，她們和她們的年輕歲月一起，都撐著一把油紙傘，傘外是雨的世界，而她們的思緒慢慢飄進戲里。

華堂曾經(jīng)有過三座戲臺，另兩座是大王廟戲臺和關王廟戲臺。現(xiàn)在都已經(jīng)廢了。一個村莊居然有三座戲臺，可以想見那時的越音一次次浸染了華堂村。那時候有常規(guī)戲、日子戲和慶祝戲之分，每年的七月初十，是王氏三十六世孫王瓊妻子石氏太婆的生日和忌日，石氏太婆曾經(jīng)為了華堂而嘔心瀝血，所以這個日子，被定為常規(guī)戲的演出日。有人會在這一天到燕窩墳堆去化了妝，扮成五化惡鬼。臉上涂了黑炭，一手持鐵叉，一手持火把。在村莊的小道上快步奔跑，然后跑向戲臺，臺上有閻王把惡鬼打下臺來，等于是把惡鬼打下了 地獄。從此風調雨順。全村平安。這樣的太平吉兆。是華堂村百姓的一個夢想。從四面八方趕來的鄰村人，也能舉著火把，一飽眼福和耳福。

當然。更多時候，臺上演的都是正本越劇。人生就在戲臺上匆匆閃過，臺上臺下，分不清誰是戲中人。是臺上的才子佳人，在看著臺下的蕓蕓眾生，還是臺下的觀眾，在看著臺上的戲里人生?多少年過去了。當我出現(xiàn)在這個屬于村莊的戲臺上時，突然聽到了遙遠的聲音，從云層里跌落，那是幾十年前某位戲子的淺唱低吟，他的聲音，曾經(jīng)屬于華堂的戲臺。

6、九曲圳：讓清水洗去村莊塵埃

沒有一種水，可以如此地活起來。

我相信每一朵浪花都是一個生命，她們也有歡歌與哀愁。500年前九曲圳經(jīng)石氏太婆之手建成，這水就活了500年。據(jù)說當年石氏太婆因為另立門戶，族中分給她的田產，大部分在華堂村西缺水源的地方，是靠天吃飯的瘦田，所以年年收成都不好。石氏太婆變賣了部分嫁妝和首飾，出錢請人從平溪江引水，筑起一條二公里多長的水圳。這條水圳建有25個埠頭，不僅灌溉了村西的良墅坂、義供坂、圳西坂等一千多畝稻田，而且還方便了村民。因為水轉了九道彎，所以被稱為九曲圳。

我認定這水圳是古代的自來水，可以延續(xù)500年而不更換水管。水圳以石塊砌就。清澈異常。嘩嘩的水聲纏繞著一戶戶居民家的墻家，像一條游龍在不斷地清吟。有些水還經(jīng)過了一些人家的院子，經(jīng)過了一些人家的房屋。當我進入一戶居民家，看到屋子里頂上是瓦片，腳下卻流著一條水，不禁啞然――原來這是一戶可以隨時坐下來洗腳的人家。

于那個時代而言，于一位帶著孤兒的婦人而言，這是一項多么浩大的工程，它讓世人刮目，也讓后人敬仰。純一不二。鋪卵石路，引水進村，石氏太婆在華堂人的心目中，地位不比任何把字寫得龍吟鳳嘯的書畫家們低，所以，村里出演常規(guī)戲的日子，定在了七月初十。那是石氏太婆的生日和忌日。這是一件奇怪的事，來這世上走一遭，來是這一天走也是這一天，像是上天的安排一般。

500年前的華堂村，村民們因為石氏太婆建起的九曲圳，而丟掉了水桶和扁擔，不用再去平溪江中挑水。500年前的水一直流到現(xiàn)在，流到了我的面前。幾位女子，在埠頭洗著衣服。這樣的景象，延綿了幾百年。只是人事更替，直到有一天我也出現(xiàn)在九曲圳前，俯身，掬一捧清水洗塵，洗出一個古代女子的華麗背影，多好。

7、平溪橋：一條水見證一族人生

這是一條生來平直的溪灘，所以被叫成了平溪。這是一座始建于宋的梁式石橋，4個船形橋墩，橋全長28米，被叫成了平溪橋。

平溪水滋養(yǎng)了華堂。即便是九曲圳，她的母親仍然是平溪，她怎么也離不開母親，流不遠母親。平溪岸邊兩條路，平直而坦蕩。平溪的上、中、下游，筑起三道攔水壩，整條平溪好像一具古琴，長年彈奏著高山流水之曲。它清澈的水源，來自四明山上的雨雪和甘露，永遠不會有枯竭的一天，

《桃花源記》里漁人泛舟而入。這兒沒有人泛舟，只是進入村莊的人，一定會匆匆瞥一眼平溪，然后站在橋上。必定會看到不遠處的，雕堡，然后站在更樓以下通往村莊的過道，一定會仰視老更樓，整一整自己的衣衫。每一種文明必然與水聯(lián)系在一起，是它哺育了人類豐富的情感，我想古老的地方，水一定非常年輕。華堂人被這美麗的水源呵護，無憂無慮地過著桃源生活。

一條水的從前，伴隨著華堂村每一個凡俗之人的從前。岸邊曾經(jīng)的桃花，也必定點亮過當年的愛情。

8、雕堡：柔軟鄉(xiāng)村的槍炮歲月

我仍然要反復地絮叨“桃花源的翻版”這幾個字。盡管雕堡給人的形象，顯得有些剛性，而剛性的背后就是柔軟，就像華堂村不遠的大霧山和四明山，青秀之氣讓她剛中帶柔，而當年樹蔭叢中潛藏的強盜，又讓這樣的青秀顯得充滿了硝煙的味道，

我們可以想象的是長夜漫漫，跳入腦海中的四個字是“月黑風高”，然后侵襲開始，火把在移動，從山上移到山下并且進入華堂。那時候的強盜劫走人質，勒索錢財，商人與富戶都提心吊膽，他們害怕這樣的事一次次發(fā)生，并且因為強盜的貪欲而永不停息。終于，華堂村也有了保安隊，那是村民們自發(fā)組織起來的。這樣就使得這些拿慣了毛筆與鋤頭，沉浸在耕讀中不能自拔的村民，慢慢親近并且接受了武器，然后，筑起雕堡，抵御外敵入侵。

雕堡高三層。磚木結構，立在村邊的平溪橋畔。當年，曾經(jīng)的值班人員，手持鐵器或火槍，站在雕堡的上兩層，注視著四面的動向。雕堡的墻很厚實，子彈無法擊穿，既能嘹望又能御敵還能防盜，它的氣息慢慢靠近了更樓。如果更夫和保安隊的人相互替換著使用，那大概有一個專門負責保衛(wèi)工作的干部，在籌劃著這一切。這是因了“桃花源”的種種美好想象，而產生的個人想象。

我無法登上雕堡，也無法t望遠處的長山。上雕堡的樓道上，一扇小門鎖住了，同時鎖住的是我的好奇，以及槍炮歲月。我惟一能t望到的，是一座美麗的江南村莊，白天和黑夜，都有村民們組成的隊伍在巡行。除此之外，就是墨風淋漓之中的男耕女織。

9、里宅古井華麗的涼

據(jù)說這口猊山下的井已經(jīng)有一千多年歷史。只是據(jù)說，無從考證。相傳在宋朝以前就有了，那時候華堂里宅一位王姓人家，發(fā)現(xiàn)房屋旁邊有天然的泉水冒出，于是掘出一口井來。聽上去，像是傳說，像是上天所賜。

母親的桃花源里流水范文第2篇

《邊城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是純潔美麗的化身，是《邊城》美好的靈魂：“爺爺”老船夫是淳樸厚道卻也倔強的老人，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個好人家，他不計地位的貧寒低賤，內心凄苦憂慮與責任自信交錯。下面為大家精心整理了一些關于邊城讀書筆記，請您閱讀。

邊城讀書筆記1因著“愛”與“美”的特質，我被沈從文身上那股獨特的氣質所吸引，既富于幻想，又在心靈上積淀著沉痛隱憂。他是個很喜歡強調自己農村背景的作者，在《習題》里他這樣寫道：“我實在是個鄉(xiāng)下人，說鄉(xiāng)下人我毫無驕傲，也不自貶，鄉(xiāng)下人照例有根深蒂固永遠是鄉(xiāng)巴佬的性情，愛憎和哀樂自有它獨特的式樣，與城市中人截然不同!”。讀完《邊城》，我才似乎向他邁進了一大步，理解了他心中的“愛”，領悟了他筆下的《美》。小說中湘西秀麗的風景畫和清新、淡遠的牧歌情調深深感染了我。

在小說中，地處湘川黔三省交界的邊城茶峒，青山綠水，美不勝收。秀麗的自然風光教化著茶峒白塔下兩個相依為命的擺渡人。外公年逾古稀，卻精神矍鑠。翠翠情竇初開，善良而清純。他們依著綠水，伴著黃狗，守著渡船，向來往船客展示著邊城鄉(xiāng)民的古道熱腸。誰又能想到，在這古樸而絢麗的湘西畫卷中，鋪衍的竟是一個美麗而凄涼的愛情故事。翠翠與外公失散，幸得美少年儺送相助，從此翠翠平添了一件不能明言也無法明言的心事。正是“以我心換你心，始知相憶深”而愿“兩心永相依”的美好愛情的萌芽，誰知儺送的哥哥天保也愛上了翠翠。為了成全儺送與翠翠，天保外出闖灘，不幸遇難，儺送也因此離開翠翠駕舟出走。疼愛著翠翠并為她的未來擔憂的外公終于經(jīng)不住如此打擊，在一個暴風雨之夜溘然長逝。翠翠守著渡船深情地等待著那個用歌聲把她的靈魂載浮起來的年輕人，雁來音信無憑，路遙歸夢難成，翠翠也知道“這個人也許永遠不回來了，”她也希冀，“也許明天回來!”，令人無限感慨。

翠翠令我印象最深刻的就是她那雙清明如水晶的眸子，以及她清澈純凈的性格。她天真善良，溫柔恬靜，在情竇初開之后，便矢志不移，執(zhí)著地追求愛情，癡情地等待著情人，不管他何時回來，也不管他能不能回來。那白塔綠水旁翠翠佇立遠望的身影，是如此的嬌艷燦爛!我雖理解儺送的出走，卻也不能釋懷他的出走，因著他的決定最后讓一個人的悲劇變成了三個人的悲劇!這不禁令我想起韋莊的那首《思帝鄉(xiāng)》：“春日游。杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風流。妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞。”一寸相思一寸灰，翠翠的愛情不若詞中女子那般沖動熾烈，卻也分外耀眼，志不可奪。她一生都在用她那份脈脈的溫情守候一段飄渺的希望，思君令人老，歲月忽已晚，這段愛情，是如此可悲、可嘆、可敬!

此外，作品中的其他人物也鮮明可愛，躍然紙上。古樸厚道的老船工、豁達大度的天保，豪爽慷慨的順順，熱誠質樸的楊馬兵……他們都是美好道德品性的象征，都體現(xiàn)了理想人生的內涵。這里的人們無不輕利重義、守信自約;酒家屠戶，來往渡客，人人均有君子之風;“即便是妓，也常常較之講道理和羞恥的城市中紳士還更可信任”。比起物欲橫流、紛繁復雜的社會，這里儼然是一派桃源仙境，令人無限神往。

讀完《邊城》，不能不被沈從文筆下湘西民族和整個中華民族美好的文化精神所打動。那幽碧的遠山、溪邊的白塔、翠綠的竹篁、質樸的百姓以及這美好的邊城所發(fā)生的那段愛與守候的故事，將永遠在我心中閃耀美好的人性光輝!

邊城讀書筆記2魯迅說：悲劇就是把美好的事物撕毀給人看。

沈從文用溫柔的筆觸刻畫了一個個美好的形象，卻也用同樣溫柔的手法把一切一點點撕毀，沒有激烈矛盾沖突發(fā)出的吶喊，只能聽見低聲的哭泣，一點點滲入耳膜，流入心田，恍惚中，仿佛還能聽見飛舞的愛的碎片在慘淡而細微地低吟，落地，沉淀，無不觸及心中最柔軟的地方。

與其說《邊城》在寫景，不如說是在寫人性。柔美樸素的文筆，一點點勾勒出了一個鄉(xiāng)村，一片理想的桃花源，沒有戰(zhàn)爭，沒有勾心斗角，沒有銅臭，人們都以最本質的狀態(tài)生活著。端午節(jié)前，翠翠的爺爺在市集中受到許多人的關照，在彼此洋溢著的笑靨中，沒有欺騙，沒有討價還價的爭執(zhí)，人與人之間更像是互幫互助的一家人。在這片桃花源，生存不需靠金錢來維持，彼此信賴，關心使每個人都能舒適地生活。這里沒有憑金錢建立的等級制，即便是比較富裕的順順，待人接物也毫不傲慢，還主動送給翠翠祖孫許多粽子。淡泊的金錢觀，平等互助的人際關系，自然的人性，使我們找不到絲毫“文明”社會的禮法與習俗，這看似與我們的現(xiàn)實生活相去甚遠，然而在作者的白描中，一切又是如此的真切，或者說，是人類內心中對真善美本質的渴望使這一切顯得真實。

涓涓細流安靜地流淌著，編織著村子小小的童話。熹微的晨光傾灑在河面上，倒映著一片墨綠，沒有高聳接天的山峰，只有清秀的小山環(huán)抱;涼涼的月光流瀉而下，為村民點上一盞銀白的燈，襯托出抱膝而坐的翠翠最純凈的美。人源于自然，在現(xiàn)實中卻與自然漸行漸遠。《邊城》為人們展示的天人合一，也許就是沈從文先生對人性與自然的看法：真善美的人性與純美的自然是相通的。也只有最美好的靈魂，才能在作者筆下的自然中熠熠生輝。

愛情，人類永遠向往的旋律。如今，不再含蓄的流行歌曲中“愛”字隨處可見，歌手麻木，聽眾也麻木。這種“愛”只是披著愛的虛殼，失去意義。而《邊城》中雖然沒有頻繁出現(xiàn)“愛”，卻把愛體現(xiàn)得淋漓盡致。愛不需要掛在嘴邊，不需要華麗的辭藻作定語，因為愛的意義與本質不在“愛”字之前，而在“愛”字背后。樸實的筆觸恰如其分地描繪出了愛背后純粹的美，不需修飾，不需雕琢，以最自然的面貌出現(xiàn)，與善良天真的人性彼此相襯。這也許就是作者能震撼人心的原因--用自然的筆寫自然的人性與愛，縱然溫柔，卻能引起人們內心深處最激烈的情感共鳴。文章中翠翠的愛情是純粹的，沒有家族勢力的壓迫，沒有罪惡的金錢交易，沒有世俗人眼光中的所謂門當戶對。自然的人性追尋的人性是不摻任何雜質的。縱然看重金錢的王團總家打破了村子的和諧，想用金錢征得賢婿，但卻被二老的愛渡船不愛碾坊回絕了。也許這種毫不猶豫地要愛情不要面包的人在世人眼中有些魯莽，但誰敢說充滿理性的韶華是無悔的青春?敢于爭取，敢于追尋，不過分計較得失，縱然會犯錯，但也得以成長，縱然會遭遇世俗的不解，但青春也在逆境中得以熱烈的燃燒，煥發(fā)出最濃艷的色彩。雖然翠翠與儺送愛情是個悲劇，但這段有點朦朧的愛情始終是一段純凈的經(jīng)歷，是邊城中一塊無瑕的美玉，對著流淌著的河水，對著靜默千年的翠山，對著亙古未變的蒼穹無盡地訴說，低吟。為這片世外桃源作上最完美的注釋。

《邊城》是一部悲劇，但沒有其他名著那樣濃烈的悲，不像托爾斯泰那樣直接反映社會的丑陋，不像狄更斯那樣用充滿諷刺的筆尖刻畫人物，它的悲更像自然界的春去秋來，花開花謝，不太沉重，單純到極致。但也正是這種淡淡的離傷，深深撼動了人們被肥皂劇的大悲麻木了的心靈。本質的美，不需修飾，不需雕琢;本質的愛，無需承諾，無需理由;本質的悲，不必厚重，不必濃烈。

古老的河水在奔流，不知盡頭，正如少女的思念無止無休。

冷冷的夜風吹拂著，吹不散那縷沉寂的氣氛;涼涼的月光傾灑著，照不透那層清冷的意象。夜半暮鼓，蕩漾起不散的離愁。朦朧的暮靄中，遠方似有漁火閃爍。船槳撥動粼粼的湖水，打斷了思緒。

熟悉的輪廓，熟悉的身影。

隔著悠悠歲月的河流，逝去的時光，潮濕的記憶，在這一刻翻涌。

少女笑了，依然是帶著曾經(jīng)的羞澀。

邊城讀書筆記3一直很遺憾，直到中學我才接觸到大家沈從文先生的作品，他的《邊城》是老師力薦的代表作。于是借書來讀，這一讀立刻被里邊的情節(jié)吸引了去，仿佛我也置身于那個年代，那片如世外桃源般美麗的湘西。

“這人家只一個老人，一個女孩子，一只狗。”這是第一段的最后一句話，我開始尋思著，沈先生應該要寫祖孫相依為命的故事。看下去后，的確如我所料，然而又出乎我的意料。因為從字里行間，我所感受到的不是祖孫兩人對生活的抱怨與不滿，而是面對生活勇敢與坦然的自在。

爺爺是個忠實的擺渡人，他堅持為這份工作奉獻了五十多年，心甘情愿，因為擺渡已是他生活的一部分，從弱冠之年到古稀之年，他的這份感情已無從割舍了。“他唯一的朋友的是一只渡船和一只黃狗，唯一的親人便只那個女孩子。”每次回味這一句，心里總泛上股淡淡的酸楚。自從女兒殉情后，他的心里應該空出了一塊，每次去碰觸，都會不自覺地哀傷吧。然而爺爺在大家的眼中依然是最樂觀與自得的老頭。

小說中對翠翠的描寫是這樣的，“在風日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的”“一對眸子清明如水晶”“為人天真活潑”“那么乖”“從不發(fā)愁，從不動氣”，儼然是鄉(xiāng)土氣息孕育下的清純化身。在美麗的外表下，我更佩服她的勤勞與堅強。與爺爺?shù)纳睿坪鯊膩矶疾挥X得少了什么，盡管失去父母，但她的心是完整的，不像爺爺，有一些哀傷的過去，她的心里寬敞明亮。熱情大方的她，快樂地過著如平常少女般的生活。遇到新娘過渡，她會爭著撐渡，到岸后，目送花轎離開，然后采一把野花束在頭上裝扮新娘子……

因為她是一個不被世俗污染的女孩，所以她清澈如泉，明亮如水，一顆心被善良與天真填得滿滿的。如此美麗可人的姑娘自是男孩子們追逐的對象了。當中就有兩位好少年，但好巧不巧的是，他們不但是情敵，更是好兄弟。兩年前的彼時，翠翠十三歲，哥哥十六歲，弟弟十四歲。

大佬天保和二老儺送是茶峒掌水碼頭的兒子，“兩個年青人皆結實如小公牛，能駕船，能泅水，能走長”一個豪放豁達，不拘常套小節(jié)。一個眉清目秀，富于感情智慧。他們都學得做人的勇氣與義氣。看到弟弟對愛的執(zhí)著與勇氣，哥哥選擇退出成全;弟弟則不要碾坊寧愿做個擺渡人，娶翠翠為妻。然而事情總非想象的那樣簡單，誰能想到水鴨子的天保意外在闖灘落水溺死?他的死，不是成全，而是無法挽回的裂痕祖孫兩人仍然劃船過日子，一切依舊，惟對于生活，卻仿佛什么地方有了個看不見的缺口，始終無法填補起來。

而此時年邁的爺爺因為翠翠的事連番打擊已心力交瘁，他沒想到，一心只想為翠翠謀個好姻緣卻落得了這番局面。儺送既不愿娶不喜歡的人，又有愧于大哥的死，和父親吵了一陣后，他選擇了下桃源。

翠翠的愛情，沒有來得及自主便失去做主的權力了。她的幸福，原來已在不覺中悄悄流逝了大半。

而一夜雷電交加的風雨過后，催醒翠翠的，不是萬里無云的晴天，而是一夜暴雨所造成的白塔倒坍、纜繩不見了、渡船不見了的現(xiàn)實，更令翠翠難以接受的是唯一的親人爺爺死去的噩耗。

在料理完爺爺?shù)膯适Ш螅浯鋸睦像R兵口中明白了爺爺活時所不提到的許多事。二老的唱歌，順順大兒子的死，順順父子對于爺爺?shù)睦涞姓擞媚敕蛔髋慵迠y奩誘惑儺送二老，二老既記憶著哥哥的死亡，且因得不到翠翠理會，又被家中逼著接受那座碾坊，意思還在渡船，因此賭氣下行，爺爺?shù)乃酪颍秩绾闻c翠翠有關……凡是翠翠不明白的事全明白了。她把事弄明白后，哭了一個夜晚。

懷著對爺爺離世不久的哀悼之情與對二老深深的思戀之情，她默默等待著，想著：這個人也許永遠不回來了，也許“明天”回來!

許多人感嘆這樣一部極力贊揚美的小說以悲劇告終，桃源式的生活方式，落得個悲劇的結局，是不是沈老太過殘酷了?他自己說“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。命運的無奈與無常使得翠翠的生命中有許多的錯過與哀愁。然而，她的未來卻是不控的，它會隨著自然的發(fā)展而繼續(xù)她的故事。

在看到爺爺死的時候，我很傷心，因為那時的翠翠還是個尚不成熟的女孩子，她一直以來都和爺爺相依為命，突然間要失去這樣一位至親，對她來說是何其巨大的一個打擊呢?幸而她有善良的鄉(xiāng)親鄰居，在他們的幫助下，爺爺才能入土為安。這就是沈老筆下的湘西人，處在偏僻山地的他們用純良的本性在演繹著湘西人簡樸而純凈的生活。

《邊城》最大的吸引力便是“愛”與“美”。這兩大主題也一直是沈老作品中流露最多的精神源泉。在《邊城》中，翠翠與儺送的愛情，翠翠與爺爺?shù)挠H情及鄰里鄉(xiāng)親的友愛，青山綠水的環(huán)繞，像極了陶淵明筆下的桃花源。作者以那個時代湘西地區(qū)特有的風土人情，用翠翠這樣的典型凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。

我們每個人的心底都有一處桃花源，在彷徨與無助時時常會去那里小憩片刻，尋求安慰。而邊城，就像是沈老給我們在喧囂煩擾的俗世之外，尋到的一片如青溪般澄澈與簡樸的精神家園。而翠翠就是我們精神家園里那個最原始的自己。

邊城讀書筆記4今天我讀完了沈從文寫的《邊城》，它講述了撐渡老人與他孫女翠翠相依為命的純樸生活。以及翠翠與船總的兩個兒子的愛情悲劇，作者用清麗的筆調寫出了湘西濃濃的鄉(xiāng)土味。

整個小說描繪出一個世外桃源。這里的人們誠實勇敢、樂善好施、輕利重義，詩般地生活。

翠翠是文章的主人公之一，“她在風日里成長著，皮膚黑黑的，觸目青山綠水，一對眸子清如水晶，自然撫養(yǎng)她，教育著她。”她“為人天真活潑，處處儼如一只小獸物”，“從不想殘忍的事情，從不發(fā)愁，從不生氣。”邊城的生活使她出落成一位眉清目秀、聰慧溫柔、且?guī)追竹娉郑瑤追謰蓺獾纳倥?/p>

老船夫是翠翠的爺爺。他忠厚、老實，幾十年如一日地守著渡船，他給人方便而快樂，從而他的真誠獲得了許多關愛。賣肉的不肯收他肉錢，小商販送粽子給他，水手們送棗給他，這種超越階級關系、金錢的鄉(xiāng)鄰之情在現(xiàn)實生活里幾乎是不存在，現(xiàn)在的人們常為一些雞毛蒜皮的小事而斗氣。沒有構成一個和諧的社會。

《邊城》以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，表現(xiàn)自然，人與人之間的和諧，提供了富于詩情畫意的鄉(xiāng)村風俗畫幅，用別具一格的手法突出了人性的美麗。

《邊城》寄寓著沈從文美與愛的美學理想，表現(xiàn)出了人性美，為我們繪就了一幅如詩如畫美麗的湘西。表達了作者對田園牧歌般生活的向往，這和如今世界比簡直就是一塊脫離塵世的桃源。這種寧靜地生活的人們充滿了初始的本質的愛。

當今社會的人太過于浮躁，缺少了一種內心的寧靜，許多人追求物質上的滿足，成了“房奴”、“表叔”從而成了一個又一個的守財奴，他們缺少了心靈的滿足，作者正是想通過湘西人們的生活告訴當今世人，心靈上的充實才是真正的滿足。

邊城讀書筆記5《邊城》是我國文學史上一部優(yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說(沈從文小說的代表作)。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西邊地特有的風土人情;借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。

《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。這部小說通過對湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運的慘痛事實。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運的途徑。

沈從文通過《邊城》這部愛情悲劇，揭示了人物命運的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。關于《邊城》的主旨，用沈從文自己的話說就是，“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。《邊城》以撐渡老人的外孫女翠翠與船總的兩個兒子天保、儺送的愛情為線索，表達了對田園牧歌式生活的向往和追求。這種寧靜的生活若和當時動蕩的社會相對比，簡直就是一塊脫離滾滾塵寰的“世外桃源”。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的、內在的、本質的“愛”。正因為這“愛”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一份哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”。

《邊城》正是通過抒寫青年男女之間的純純情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來表現(xiàn)人性之美的。作者想要通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現(xiàn)實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。翠翠與儺送這對互相深愛著對方的年輕人既沒有海誓山盟、卿卿我我，也沒有離經(jīng)叛道的驚世駭俗之舉，更沒有充滿銅臭味的金錢和權勢交易，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下的自然的男女之情，這種情感像陽光下的花朵一樣，清新而健康。作者不僅對兩個年輕人對待“愛”的方式給予熱切的贊揚，而且也熱情地謳歌了他們所體現(xiàn)出的湘西人民行為的高尚和靈魂的美。

《邊城》以清末時期的湘西茶峒地區(qū)為背景，以“小溪”渡口為起點，繞山?流的溪水匯入茶峒大河，展開了曠野渡口少女“翠翠”與山城河街“天保”、“儺送”兄弟的動人愛情故事。沈從文先生極為優(yōu)美而流暢的語言文字，如詩如畫般描繪了白河沿岸恬靜幽美的山村，湘西邊城濃郁的風土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花處必有人家，凡有人家處必可沽酒。夏天則曬晾在日光下耀目的紫花布衣褲，可做為人家所在的旗幟。秋冬來時，房屋在懸崖上的，濱水的，無處不朗然入目。黃泥的墻，烏黑的瓦……”。這些充滿了自然真樸與生息傳神的描寫，給人以極美的享受。

隨著故事的展開，《邊城》描述了河街繁華祥和的碼頭市井，湘西淳樸厚道，善良篤信的世道民風。河街雖有“一營士兵駐老參將衙門”，有地方的“厘金局(稅收征稽)”，卻仿佛并不存在，林林瑯瑯“五百家”，各處是一片繁忙的勞作、古樸的店鋪、悠閑的生活景致，

船來時，遠遠的就從對河灘上看著無數(shù)的纖夫……帶了細點心洋糖之類，攏岸時卻拿進城中來換錢的。大人呢，孵一巢小雞，養(yǎng)兩只豬，托下行船夫打副金耳環(huán)，帶兩丈官青布或一壇好醬油、一個雙料的美孚燈罩回來，便占去了大部分作主婦的心了”。河街上，就連也為世風所感，“永遠那么渾厚……盡把自己的心緊緊縛在遠遠的一個人身上，做夢時，就總常常夢船攏了岸，一個人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來”。這些客觀生動的描寫，反映了沈先生鳳凰縣生活的深厚基礎，當年對“河街”生活細膩的觀察，對湘西民俗風情的諳熟，直觀與遐想的特寫抓住精彩的瞬間，給人以鮮活的生活場景。“河街”上雖有三教九流，以及“纖夫”、“船夫”、“”等生活在最低層的民眾，但做為當年“新文化”的杰出作家，也許是為了愛情主題，未提及階級對立或社會矛盾。

我們雖然僅僅是從文字上了解湘西的那個遙遠的時代，未必真悟是什么樣的社會環(huán)境，但《邊城》卻是沈先生描述的類似于陶淵明筆下的現(xiàn)代“桃花源”，與當時“爭亂”的外世隔絕，從中不難看出沈從文先生對和諧美好社會的向往和追求。

《邊城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是純潔美麗的化身，是《邊城》美好的靈魂：“爺爺”老船夫是淳樸厚道卻也倔強的老人，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個好人家，他不計地位的貧寒低賤，內心凄苦憂慮與責任自信交錯。前清解甲流落軍官“順順”憑著一些積蓄經(jīng)營木船，事業(yè)興旺發(fā)達，又因大方灑脫，仗義慷慨，誠信公道，被眾舉為“掌水碼頭”一方豪杰紳士。他的兩個兒子“大老”和“二老”受父親江湖風范教育熏陶，在浪里行船摔打錘煉，皆成為江湖“岳云”式聰明英俊少年。在渡溪或“逮鴨”的競技后，兄弟二人心中都是與翠翠一見鐘情，深深愛上了美麗的翠翠，“二老”儺送為追求翠翠寧可要條破渡船而不要那座“新碾坊”。“大老”天保在與翠翠提親的一次次混沌不清的“馬路”，“車路”推辭中，決不放棄對美的追求，執(zhí)著的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上為翠翠唱“三年六個月”的歌。

《邊城》是一幕愛情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感人正是愛情悲劇的美麗。沈先生筆下的妙齡翠翠，細膩的再現(xiàn)了一個少女春情朦朧的心里變化，生動的刻畫了少女羞澀的恍惚與冷漠。由于從未有過母愛和做為女性的涉世，心理孤獨的翠翠面對癡心愛情不知所措，一次次含蓄埋沒，躲避推脫，終于憂郁等待竟是一場悲劇。山崖上再也聽不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠的“桃源”地方。在這令人心碎的時刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個暴雨雷鳴的夜晚，碧溪?的白塔終于倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢中帶著憂慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說中，明白了一切，她痛哭了一個晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。

《邊城》的結尾也揮灑的十分悲壯幽深，意境深沉：“到了冬天，那個圯坍的白塔，又重新修好了。可是那個在月下歌唱，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來”。

母親的桃花源里流水范文第3篇

如今，他和兩個混血的孩子都能講一口流利的當?shù)赝猎挘^著怡然自樂的鄉(xiāng)土生活。他將“村民藝術家”用純手工制作的毛筆和宣紙介紹到歐洲，甚至在家里接待過法國教育部長和影星朱麗葉·比諾什。

一萬元買下廢棄古宅

Julien Minet的家鄉(xiāng)在法國南部的蒙彼利埃，那是一個非常美麗的地方。在他22歲大學畢業(yè)那年，為了免服一年兵役，他選擇了加入“海外志愿者”項目，來到亞洲。當時在Julien Minet的想象里，中國是這個地球上“最遠”的地方了。

那段時間，他為聯(lián)合國教科文組織工作，調查過周莊等古鎮(zhèn)的建筑情況，搜集了很多資料，寫了不少文章。通過這些調查研究，他對中國的歷史朝代、古建筑乃至中國文化都有了強烈的興趣。

2003年一次偶然的機會，他來到安徽的查濟村采風，此地離黃山有一個半小時車程。這個古村四面環(huán)山，有三條溪水呈川字型穿村而過。沿著最大的許溪溯流而上，古樹掩映中，依河而建的徽派古居如水墨畫般美麗。“到處是奇山秀水，這個原始鄉(xiāng)村的自然環(huán)境太優(yōu)美了。”駐足岸邊，Julien Minet一下被吸引住了。

村子里有一棟有700年歷史的廢棄老宅，很久沒有人住了，破落不堪。Julien Mine有一次和村里人一起吃飯，大家喝高興了，跟他說：“你就把那棟房子買了吧，反正沒人要，也不貴，才1萬元。”

Julien Mine將房子買下，請來當?shù)毓そ常?個月時間進行了細致的裝修。“用了20多萬元，總算滿足了中西生活方式了。”Julien Minet看著這棟古色古香的老房子，很是自豪。此后，這個法國小伙子便在這里定居下來，并給自己取了個中文名字——于連。

2004年秋天，于連與中國女孩——南京某小學的體育老師景小姐，在查濟古村舉行了中國傳統(tǒng)婚禮。他的父親和幾個哥哥從法國趕來，還幫他抬中式風俗的婚轎。從此，他正式成了村子里的人，老鄉(xiāng)們稱他為“于老師”。

于連當初買下這棟房子時，院子里雜草叢生，一片荒蕪。他在院子里開辟了一個小池塘，池中養(yǎng)著荷花和金魚，半年過后，便有藍色的蜻蜓從池塘上方飛過。接著，于連在院子里種下了棗樹、臘梅、桂花樹、美人蕉、紫藤、玫瑰等很多花草。

在妻子的鼓勵下，于連跟村子里的老人們學習栽種盆景。給他打掃衛(wèi)生的阿姨很看不慣院子里的泥土地，建議給院子鋪上水泥。于連不同意，因為他有時在村里散步，看到好看的植物，就帶一株回來種到院子里。院子里繁花似錦，大樹間吊著一個小秋千。當他的大兒子小石頭第一次蕩起秋千的時候，于連覺得一切忙碌都是值得的。

于連在整修房子的時候，曾花工夫研究李漁。他照著李漁的書，畫下了中式圍墻和墻洞的花樣，拿給匠人們看。匠人們一看就明白了。于連說：“那些工人雖然是農民，可是骨子里很高級。”

于連翻開《中國古代繪畫名作輯珍——仇英》，指著書中一張畫說，中國古代人的生活是最高級的。那張畫上，一個古人悠然地坐在房間里，看著窗外群山，聽松濤陣陣。房間里僅僅一桌一榻，別無他物，所有的窗戶和門都是打開的，大自然和人融為一體。

在現(xiàn)代“桃花源”里享受浪漫

于連有兩個孩子，石頭和琪琪。他們的房間，也是按照中法“混血”風格布置的：書架、壁爐、會客區(qū)、西式廚房呈現(xiàn)著濃厚的歐式風格，而古舊的閣樓則被當作一家人的起居室。

別看房子陳舊，于連的這個家可大有來頭，那是査濟村最古老的建筑“德公廳”的后進院落。房前有一座元順帝敕封“永德公”為“明羲官”而建造的牌坊。和許多皖南古建筑一樣，德公廳的天井是矩形的，大廳呈五開間，體現(xiàn)著涇縣古民居的宏大規(guī)模。坐在院子里，看著遠處環(huán)繞的群山，喝喝茶，這個法國人的日子過得很愜意。

每天早晨，于連先喝一杯本地出產的云霧茶，然后來到流過村子的小河邊，一天的生活圍繞著這條小河有條不紊地展開。女人們在河里洗衣、淘米，幾個孩子在河對岸玩著打仗游戲，寫生的學生們安坐著畫畫。院子里的兩棵樹之間掛著一根繩，繩上晾著一塊布。阿姨說不好看，要把它藏起來。于連揮手拒絕：“這就是生活。”

于連的妻子說，這里的生活比南京慢很多，也簡單得多，連飯菜都香很多。村里沒有什么夜生活，所有人都睡得很早。早晨，大家在鳥語花香中醒來，也可以賴一會床。這里聽不到喇叭聲，也沒有什么事情催著人晚睡早起。

有趣的是，以前，河對岸豆腐店里住著一個小孩，他父母在城里打工，孩子很小的時候一直跟著開豆腐店的祖父母生活。他不愛說話，身上很臟。于連跟他打招呼，他不回答，但是他很愛到于連家里玩，于連會很熱情地幫他洗澡。后來小孩的母親把他接到北京讀書，現(xiàn)在這孩子已經(jīng)讀大學，和于連的關系非常好。

于連還給我們講了一起靈異事件。村里有一位90多歲的老先生，有一次和兒子打了一架，因為他偷看了自己兒媳婦洗澡。老人逝世以后，兒子為他舉辦了葬禮。死者躺在一邊，親朋好友聚在旁邊，吃吃喝喝，好不開心。等到晚上放起花炮時，死者驚醒了，從床上緩緩爬起來，把在座的人嚇了一跳。兩個月后，老人才真的去世了。

每隔3個月，于連會給法國的朋友們發(fā)電子郵件，講述這里發(fā)生的一些趣事。他把這個有點靈異的故事寫進一封電子郵件里，讓大家了解到了中國文化中的“喜喪”概念。

村子里最喜歡于連的人是那些老奶奶。每當他外出回來，奶奶們都會煮一碗菜給他端來。于連說，在南京或其他地方連續(xù)幾天吃放了太多醬油和油的中式菜，他會覺得膩，想要自己做一些法國菜；而在這里吃老奶奶們燒的蔬菜，他一連吃很多天都不會膩。

于連家的書架上，擺放著很多中文書和法文書，一些是他自己買的，一些是來這里的藝術家們贈送的。自從2012年《紐約時報》的記者來過之后，來拜訪他的外國藝術家多了起來，一些人走的時候留下了自己的作，其中有一本美國作者翻譯的南宋詩人宋伯仁的詠梅詩。

于連介紹不少外國人到中國學習漢語，但他更喜歡研究中國古建筑，經(jīng)常寫文章在西方報刊上發(fā)表。時間久了，于連也幫村子里做了很多好事。査濟村有一些靠純手工制作毛筆和宣紙的“村民藝術家”，他們每做一支毛筆前前后后要10天，卻沒有多少人光顧生意。于連幫著做了一個網(wǎng)站，現(xiàn)在80%的毛筆和宣紙銷往歐洲，盡管價格貴得驚人，卻深受西方書法家和畫家的喜愛。

還有，村子里的茶農也希望于連把茶葉介紹到法國去。諸如此類不賺錢的事情，于連做了不少。雖然做的時候勞心費力，但他感到很快樂。

法國教育部長和影星都慕名來訪

同樣是小橋流水人家，江南很多古鎮(zhèn)被蜂擁而至的客人蹂躪踩踏，而查濟仍然如村姑處子。它的規(guī)模之大，在皖南堪稱第一，也是中國現(xiàn)存最大的古民居群之一。不過，這里吸引人們關注的不僅是群山環(huán)抱、綠樹掩映下的白墻黑瓦，還因為有于連這個法國人在這里安家。有時候會有游客慕名過來，但不能多，多了就打擾了他的生活。

原先，于連在院子的一個角落開了個游泳池。隨著游人的增多，他做了一個小月洞，又種了一欄竹子，把游泳池藏了起來。在泳池入口處的墻上，于連貼著一張?zhí)嵝褋碓L客人的告示：“為尊重鄰居，請在出浴時披上合適的衣服。”貼這樣的告示是必須的，村子里沒有城市里隔絕視線的高墻。如果不穿好衣服，碰上不打招呼就前來串門的鄰居，會很尷尬。

村子里有一個明代祠堂，年久失修，搖搖欲墜，于連找來了同濟大學和法國大學的設計師，請他們免費幫村里人考察祠堂，提出整修方案。后來，他在南京舉辦了一個世界級的展覽會，鄉(xiāng)里和村里的領導都去了，在全世界的設計師面前介紹了這個祠堂的情況。安徽省的領導非常重視，給村子撥專款用于整修祠堂。

隨著時間的推移，村民和于連一家的感情深厚起來。最讓于連感動的是，前年他的一個弟弟突發(fā)疾病去世，他趕回法國奔喪。回到査濟后，他的心情非常不好。村里人聽到這個消息后都來慰問，于連很驚訝：如果這件事情放在美國或者法國，鄰居會直接問他需不需要幫忙？但他的中國鄰居們卻躲著悲痛的話題，什么話也不說，只帶來了植物，把它們種在他家的院子里……他們用中國人的方式告訴于連：大家與他在一起。

現(xiàn)在，于連在法國也成為名人，僅去年就有9家法國電視臺、報紙、雜志的記者找他，包括知名的《自由報》和《巴黎競賽畫報》，此外《歐洲時報》也曾經(jīng)專程到査濟采訪他。

于連卻不愿意出名，因為他覺得自己的故事很簡單。于連也很矛盾，一方面，他希望更多的人知道這個有著古老徽式建筑的地方，一方面又擔心游客的到來會破壞此地脆弱的生態(tài)平衡。當然，他也擔心游客們將他的家當成景點，“那樣就亂套了。”

母親的桃花源里流水范文第4篇

林曉松的母親林嫂氣壞了，說：“今年怎么樣也要把婚結了！另找一個女孩，看你離了她是不是過得更好！”這回母子倆倒是想到一塊去了。

林嫂開始托七大姑姨物色人選，林曉松自己也很上心。過了個把月，他帶了同學伍娟回家請林嫂把關。伍娟一直暗戀著他，現(xiàn)在，他受傷的心，需要她的愛情來補缺。飯后，林嫂說：“伍娟什么都好，就是愛打扮，還是個慢性子，我喜歡那種風風火火的人。”林曉松說：“媽，她哪里愛打扮了？”林嫂說：“從她一進屋，家里就一股香味兒。”林曉松笑了，說：“正好她明天請我們去茶林玩，你去了就知道她身上是純天然的香味。”

伍娟是一家食品公司下屬茶林的種茶姑娘。茶林里，空氣格外清新。伍娟正在給茶樹細心地覆蓋一種黑色的網(wǎng)罩，她說這是遮陽網(wǎng)，能讓漫射光照射茶葉，葉綠素就會比不蓋網(wǎng)的茶葉增長得多一些。林嫂說：“都說萬物生長靠太陽，你們倒給茶樹蒙上了面紗。難怪你性子慢，看來環(huán)境改變人啊。”伍娟笑道：“慢工出細活呀，我們這樣種出的茶葉，可不是簡單地用來泡著喝的，而是用來做食品輔助加工的。我們在茶葉采摘之前的二十幾天加上遮陽網(wǎng)，這樣葉綠素增加以后，提高了茶葉的抗氧化能力，延長了食品的保質期。而且，這種茶葉是天然的翠綠色，用在糕點上，就是天然的著色劑呢。”

林曉松說：“唉，你們這樣種茶就比常規(guī)的種法慢些了，這個掙錢的速度，跟我一樣，慢得像烏龜！人家現(xiàn)在想發(fā)財?shù)模际侵v究速成，怎么來錢快，怎么操作！”伍娟笑道：“你別看我們種的茶生長期長一些，變成錢的速度慢一些，但是，它的養(yǎng)生保健功能卻強多了！”

到了中午，三人都口渴了。伍娟把母子倆領到會客室喝茶。她端上來三杯泛著綠沫的茶水，客氣地說：“這是抹茶，就是我們種的茶葉磨碎以后泡的，特別香，完全是純天然食品。”林嫂說：“對了，跟你身上的是一個香味。我只在蛋糕店看到過抹茶蛋糕，沒想到今天見到抹茶的真身了。”

會客室布置得簡潔雅靜，伍娟起身打開音響，一曲《云水禪心》流出，滿屋叮咚起來，像高山流水遇知音，像海邊浪花吻撣塵，空靈、寧靜。林嫂覺得多日來的煩惱去了一半，她其實一直不甘心，那個被她疼愛了五年的準兒媳妙妙，因為一顆鉆戒說分手就分手了，去得那么決絕！她看向兒子，林曉松顯然和她一樣，看上去很有感觸。伍娟不動聲色地端來一盤糕點，說：“林姨，曉松，你們先吃點墊餓，等下出去吃飯。”

林嫂拿起一塊翠綠的糕點，咬了一小口，香醇松脆，回味甘甜，帶著茶葉的清香。伍娟說：“這叫長生酥，取材于自然慢生慢長的原材料，如葛粉、小麥、各種野果等，有幾種口味，都是不加化肥，不打農藥的。所以，這種糕點又叫慢點，含了禪意在里面，因此也叫禪食。禪食歷來是寺院里的傳統(tǒng)食品，講究吃得簡單，吃得天然，不要放太多調料，更不要放人工色素。吃時講究不要吃太快，最好不要說話。我覺得無論是做食品，還是做事，還是慢點的好。”

林曉松若有所思，說：“是啊，我和妙妙都太急躁了，這一吵，分了手，轉身就是一輩子。說到底，我們有五年的感情，一下丟開了，還是舍不得。”

伍娟說：“我跟妙妙一起長大的，多賢惠的姑娘呀！”林嫂數(shù)落說：“就是愛虛榮，硬要買個四萬多的大鉆戒！”

林曉松使勁給林嫂使眼色，卻擋不住她的那張快嘴。伍娟笑笑，勸解著林嫂：“也不怪她，她跟我一樣，二十幾歲，禁不住滿街物欲橫流的誘惑。欲望這東西，不學會控制，就會受到傷害，官員貪污是這樣，商人想發(fā)財是這樣，新娘結婚想多添點奢侈品也是這樣，你們也要替她想一下。”

林曉松真誠地說：“伍娟，今天我沒白來，我從你的茶葉點心和話語中悟到了原來不曾思考過的東西，那就是對生活的靜心思考，對感情的尊重。我想，我是不應當草率地結束與妙妙的感情，更不應當草率地利用你對我的感情。說實話，沒了妙妙在身邊，我的感覺，就像失去了一片最美的桃花源，心里變得枯枝滿地。”

伍娟點頭笑笑，進了內室，出來時，身后跟著一位女子，正是妙妙。妙妙上前，拉著林嫂的手說：“媽，是我不對，我太任性了。”林嫂呆住了，林曉松卻激動得不知所措。

母親的桃花源里流水范文第5篇

從1996年到2016年，宋培倫在深山中隱居二十年，憑借驚人的恒心與毅力，與一幫老伙計打造出了夢中的“夜郎谷”。此時，他已是須發(fā)花白的76歲老人。

海歸老人山谷筑夢

宋培倫1940年出生在貴州省湄潭縣，是一位著名漫畫家、木刻大師。他的繪畫和雕刻作品曾獲“金章獎”等國際大獎。中國美術館收藏其漫畫作品4件，北京國際藝苑收藏他的木雕面具20件。

打造一個城堡，是宋培倫兒時的夢想。在記憶里，家鄉(xiāng)對面的山上就有夜郎國的古屯堡，那些藏在雜草間的石頭古堡，激發(fā)了他對于夜郎文化極大的好奇。早在少年時期，打造一個“夜郎王國”的瑰麗夢想，就在他心底埋下了種子。

兩千年前的夜郎，曾是漢朝時所謂西南夷中最大的一個方國部落。漢武帝因意圖攻打南越國，事先通夜郎以制南越。漢使唐蒙出使夜郎，見其首領多同，并厚賜財物，期間多同因有了“漢孰與我大”（漢朝與我相比誰更大一些）之問，而成為“夜郎自大”成語的典故。助漢滅南越后，夜郎才被武帝封為國。該古國存在三百多年，其文明發(fā)展在西南地區(qū)有較大影響，這里是中國稻作、鼓樓、巫儺文化保存最完整的地區(qū)，千百年前延續(xù)至今的“竹崇拜”、“牛圖騰”與斗牛、斗狗等獨特民族風情，構成了內涵豐富、撲朔迷離的夜郎文化。

但宋培倫真正萌生建造“夜郎谷”的想法是在1993年。當時，他作為旅美藝術家，參觀了美國“總統(tǒng)山”，當看到那尊170米高的印第安英雄“瘋馬”的巨型雕像時，他被深深震撼了。“瘋馬”酋長是印第安人心目中的英雄，后世一位印第安首領為紀念他，帶領妻子和十個兒女每天“挖山”不止，經(jīng)過這個家庭三代人的不懈努力，才劈山雕像，打造出一座驚世之作：“瘋馬”騎在一匹怒馬上，長發(fā)飛揚，目光炯炯，手臂所指乃是昔日印第安人的家園……

中國有愚公移山，外國有瘋馬巨石。宋培倫在被印第安人版“愚公移山”故事所感動的同時，也想到自己一直關注的貴州少數(shù)民族文化。他覺得自己應該停下腳步，去全神貫注做一件傳世作品，比如實現(xiàn)自己“復活夜郎國古貌”的夢想！

早在1986年，宋培倫就曾在家鄉(xiāng)建過一個畫家村，試圖把藝術家引入農村，以藝術帶動經(jīng)濟的方式來保護古村落，可惜畫家村被拆了，因為“藝術村落”理念太超前。這次，癡心不改的他又要大膽出擊了。

1996年，宋培倫在貴陽最偏僻的黨武鄉(xiāng)一個角落，窮畢生積蓄流轉了300畝山林。與此同時，他辭去了國外大學教授的工作，告別美國的優(yōu)越生活，在黨武花溪河畔的山谷里生活下來。他要摒棄浮華，用剩下的時光和生命，以及故鄉(xiāng)樸實的山水去修建一座“夜郎谷”。

偉大“石匠”的驚人之作

宋培倫與老母親定居在思丫河穿流的斗篷山下。

據(jù)史料記載，斗篷山就是夜郎王后裔金筑府所在地，山頂上至今還保留著古夜郎城墻屯堡的殘垣斷壁。隱居在此的老宋，整日看日暮青山，伴流水潺潺。雙手摩挲著山上的石頭、把玩著周圍農家燒制的陶器，有關古夜郎的想象，便一點一點在他腦海中清晰起來，最后生長成一張張生動的畫面。

宋培倫開始四處收集一塊塊最粗獷的巖石，并引導當?shù)卮迕褚宰钤嫉氖侄危煌５劐N打這些堅硬的石頭。村民們沒文化，但態(tài)度相當認真，覺得尖石不好看，就用工具打磨平整些；歪歪扭扭的石柱可能不穩(wěn)定，他們改成四平八穩(wěn)的模樣；石頭人形臉太長，壘上又取下……在村民眼中，認定拿了這位老人的工錢，就要努力地修建出最漂亮最高檔的建筑。

但宋培倫卻不高興了，要求他們按照自家修豬圈或者砌石墻的方式來建造，“想怎么弄就怎么弄。”還帶著他們去垃圾堆里找寶貝，村民們無法理解這樣怪異的想法，紛紛叫他“鬼老板”。

宋培倫選擇用石頭來構建內心的奇幻世界，不用木頭，因為木頭會腐爛且消耗森林；也不用金屬，因為金屬會生銹，采礦會造成污染。“夜郎谷”所處的土地是典型的喀斯特地貌，漫山遍野都是石頭。石頭是最廉價、普通、自然的材料。

宋培倫把自己的藝術歸結為“大地藝術”：作品應該自然、環(huán)保，與大地融為一體。要知道，無論是歐洲古堡、瑪雅神廟，還是吳哥窟，都由石頭鑄就。他希望打造一座屹立千年的城堡，石頭是最好的選擇。

開山炸石是當?shù)卮迕竦闹匾獱I生，每個人都練得一手好石藝。宋培倫對他們說：“炸石頭賣多沒勁，我們一起用石頭‘搭積木’吧，工錢不會少給你們。”他把心中的圖像比劃出來，教村民藝術地修建石頭城堡，村民們則教他如何堆砌石塊更牢固……

起初，工匠們不理解宋培倫大膽的藝術構想，總會習慣性地按照建筑普通房子的辦法去干，而忽略了必要的外觀造型。無奈，宋培倫只得親自下手壘石抹泥，與大家一起勞作。很快，他那雙握慣了畫筆的手就被石頭的棱角磨出了血泡，身上也經(jīng)常受傷。但他堅持了下來，直到雙手磨出一層厚厚的老繭，再也不懼怕大小石塊的“挑釁”。慢慢地，宋培倫把村民們訓練成了“大地景觀”的建筑師，村民也把這位充滿奇思妙想的藝術家，熏陶成了吃苦耐勞的老石匠。

他們用鐵杵翹起石塊，疊成高大而突兀的石柱，先民的男性崇拜直抒胸臆；撿來廢棄的陶片，給雕塑貼出眼睛嘴唇，粗獷線條凝結出神秘微笑；用幾何化的圖案，拼接出各族逝去的圖騰，有的已記不清，有的已深入人心……

城堡、拱門、小橋、涼亭……這二十年里，宋培倫和這里的村民就地取材，用隨處可見的石塊和撿來的材料，搭建起了這一切。除了基本的鋼筋水泥是購買的外，其余的材料都是他們撿來的。

但他苦心修筑的這座“夜郎城堡”，卻被有些人視為粗俗不堪的生殖崇拜，毫無章法可言的幼童涂鴉，甚至還有人認為這些原始落后的畫面怪力亂神，會給貴州帶來負面影響……宋培倫沒有去理會這些議論，他認為藝術的最高境界是赤子之心，是道法自然，是返璞歸真。既然天真爛漫的想象，鬼斧神工的造型別人都不接受，那就躲進石屋自成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬。

這一躲，就是整整二十年。

每天早晨醒來，宋培倫都要先伺候好年過九旬的母親，再帶著狗穿越寂靜山林，和林間松鼠樹上鳥嬉戲，繞著漸成規(guī)模的“石頭城”走上一遭。然后尋找他的老伙計們，一起繼續(xù)“搭積木”。

“夜郎谷主”名揚世界

宋培倫打造的夜郎谷生態(tài)園位于斗篷山腳下，思丫河由北向南貫穿全景，全長2.5公里。景區(qū)北靠思丫民族村寨，西臨斗篷山苗寨，南接上板橋布依村村寨，距花溪南大街約3公里。因古堡坐落在一個山谷里，因此這里也叫“花溪夜郎谷”。

未進景區(qū)，一片林海即可褪去都市的喧囂，放眼望去，綠葉紅花映襯著石塊堆砌的城墻，煞是好看。

慢慢走近神秘的夜郎古堡，穿過林間的石階，仿佛誤入幾千年前的古王國：一座座圓形石堡參差排列在陡巖上，依山而立的人形石柱怪異張揚，粗石砌起的拱形門洞充滿了原始圖騰的神秘。雨后春筍般的石頭建筑高大而兀立，借用石塊層層堆砌，陶制品、重疊的花缽做成大大的眼睛、高挺的鼻子，各色碎陶片貼滿厚厚的唇，頭上的裝飾朝天而立，石柱人有的沉默不語，有的凝神淺吟，有的則似放聲吼叫……

沿谷底行走，小橋流水，茂林修竹，懸洞之中水流湍急，競相拋珠撒玉。沿石階登上高高的古堡城墻，順著小徑觀賞，發(fā)現(xiàn)每一個角落都經(jīng)過精心的設計與堆砌，每一個設計都與自然完美地結合，每一個結合都賦予了對夜郎古國的想象，每一個想象都天然古樸，如詩如畫。

夜郎谷中還有一些造型別致的涼亭，以及被野生植物掩映著的一棟棟小木屋。這一切都是主人以儺文化造型為基礎打造的夜郎國。從最初荒蕪一片的山林，到現(xiàn)在碩大的夜郎谷，整個區(qū)域融入了貴州夜郎古國苗、布依、水、侗、仡佬等民族以石為居、取石創(chuàng)藝、依山筑屋、依林為生、傍水為樂的生活方式。

慕名而來的游客和藝術家不少，皆被宋老徒手打造的“夜郎古國”深深吸引。孩子們好奇地在城堡中奔跑嬉戲，笑容無邪。游客中有一位臺灣女士，因在網(wǎng)上看到有關夜郎谷的圖片，于是乘飛機直奔貴陽，來了一場說走就走的旅行，為的就是一窺西南古國的韻貌，尋找遠離塵囂的田園情。

曠世奇作夜郎谷集山、水、林、洞等自然景觀于一體，兼容“古屯堡”、“愛鳥園”、“石板房”等人文景觀，處處獨具匠心。松林密布的“愛鳥園”中，造型各異的石雕和石藝術品令人浮想聯(lián)翩；原始古樸的石屋、錯落有致的院落，還有鋪滿松針的山間小路，一切都是那么和諧自然。

2016年8月中旬，《華盛頓郵報》通過網(wǎng)絡專訪了宋培倫老人和他徒手打造的“夜郎王國”，并在報道中稱：“花溪夜郎谷谷主的故事，就像中國武俠小說中黃藥師和桃花島的傳說。他用二十年的堅持，把中國人的俠客夢和田園情都照進了現(xiàn)實！”

宋培倫“久在樊籠里，復得返自然”，他如今和老母親的古堡生活安適而愜意。在谷中，游人時常找他合照，他笑容恬然，欣然同意，并耐心地回答大家所提出的問題。

宋培倫說，他還將在山谷里搭建一個水上戲臺，希望貴州各民族在水上演繹自己的生活。他最終的理想，是讓夜郎谷成為貴州鄉(xiāng)土文化的活態(tài)展示館。