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青年勵志文章范文第1篇

隨著人類社會文明、理性的進步，行刑社會化及刑罰輕緩化的發展，社區矯正為代表的非監禁刑必將取代監禁刑占據刑罰執行體系的主導地位。目前，社區矯正在我國處于本土化的探索階段，傳統的重刑主義觀念成為制約社區矯正工作推進的關鍵因素，體現為司法機關不積極適用，社區群眾不主動參與，服刑人員自身難以認同等方面。本文試圖通過對社區矯正的優勢闡述說明重刑主義觀念是制約社區矯正工作開展推進的關鍵因素，同時對變革重刑主義觀念的實踐途徑問題進行一些初步的探索。

關鍵詞：社區矯正；重刑主義；再社會化

社區矯正是指將符合矯正條件的罪犯置于社區中，由國家機關領導，在社會專業工作者及志愿者的協助下，在法定的期限內，矯正其罪犯心理及其惡習并促使其順利再社會化的非監禁刑罰執行活動。社區矯正作為一種新的刑罰執行方式，已被世界各國廣泛使用。在我國，社區矯正作為一項刑罰執行制度改革的成果，目前正處于試點階段，在工作理念、制度和措施還處于借鑒學習和探索實踐階段，“法律是一種文化的表現形式，如果不經過某種本土化的過程，它便不可能輕易地從一種文化移植到另一種文化。”【1】 我國社會、文化和經濟發展的狀況與西方國家存在很大的差異，這就要求我們必須從中國的國情出發，積極開展探索研究和實踐創新活動，堅持解放思想、實事求是，不斷研究新情況、解決新問題、完善新機制，構建具有中國特色的社區矯正制度。

一、社區矯正的優勢

社區矯正符合刑罰輕緩化、非監禁化趨勢及刑罰執行社會化、開放化和刑罰效益原則的要求，具有重要的實踐價值及旺盛的生命力。

（一）社區矯正符合刑罰輕刑化、非監禁化趨勢，為中國刑罰制度的改革提供思路。

自清末確立以徒刑為主的刑罰制度以來，近百年我國的刑罰僅增加了死刑緩期執行的方式和創制了管制刑，自由刑執行方式相當單一，監禁刑始終處于刑罰中心地位。【2】 而社區矯正是與監禁刑相對的行刑方式，是將符合社區矯正條件的罪犯置于社區內，由專門的國家機關在相關社會團體和民間組織以及社會志愿者的協助下，在判決、裁定或決定確定的期限內，矯正其犯罪心理和行為惡習，并促進其順利回歸社會的非監禁刑罰執行活動，符合刑罰文明化、人道化、輕緩化的發展趨勢，符合刑罰經濟原則，是構建和諧社會、和諧社區的必然途徑，有利于犯罪人重回社會，并在一定程度上緩解了監獄擁擠問題。這種不剝奪自由的非監禁刑將開始改變幾千年來在中國刑罰體系中的陪襯地位，成為與監禁刑并列的主要刑種。這種改變為探索中國刑罰制度的改革提供了思路，開辟了刑事司法的新領域。

（二）社區矯正實現行刑目的與手段的統一，有利于罪犯再社會化和回歸社會。

社區服刑人員在服刑，不離開家庭，不離開工作、生活、學習的環境，將其置于社區內服刑，使其像普通人一樣與社會保持聯系，為其再社會化提供環境和條件，同時又可以有效的避免監禁刑因集中關押而造成的交叉感染。此外，社區服刑人員為社區提供的無薪服務，一方面可以體會到勞動的艱辛，有利于犯罪人反思自己行為對社會造成的危害，培養其對社會的責任感，從而使其自覺悔過，自我矯正；另一方面社區服刑人員所創造的勞動成果不僅可以補償被害人，也可以使社區居民直接受益，有利于社區群眾對服刑人員的接納、認同，有利于重新回歸社會這一根本目標的實現。

（三）社區矯正有利于緩解監獄行刑的壓力，且節約國家行刑成本。

在“嚴打”的刑事政策下，我國長期運行以監禁刑為主導的刑罰適用模式，導致監獄押犯飽滿、監獄擁擠問題，刑罰的社會成本不斷增加。如果按照這樣的刑事政策繼續發展，我國監獄內的在押犯將會翻番，在國家拿不出更多的資金來投資新的監獄或對原有監獄擴充的情況下，通過對管制、緩刑、假釋等非監禁刑的適用，社區矯正在一定程度上可以有效緩解監獄擁擠問題。

此外，監禁刑的運行成本是十分昂貴的。據統計，我國每一名罪犯一年投入改造所需費用不低于5000元。如果以全國百萬罪犯數字計，我國每年在罪犯矯正方面的投入就需500多億。【3】 國家對監獄改造的投入越來越多，但由于監獄內在押犯驟增，許多監獄的財政不足，作為改造手段的監獄服刑人員的勞動現已經作為監獄生存和發展的途徑，這就大大影響了罪犯的矯治質量。社區矯正的推行，可以極大的降低行刑成本，因為社區矯正本身的經濟成本比較低，一般不超過監獄運行成本的20%。【4】

由此可見，社區矯正作為一種新型的刑罰執行方式，在一定程度上可以彌補監禁矯正的不足，克服監禁矯正導致的行刑目的與手段相矛盾的弊端，讓罪犯在不脫離社區環境的條件下進行教育矯治，從根本上有利于罪犯的再社會化，同時，社區矯正作為刑罰文明化、輕緩化的表現形式，可以與監禁刑共同構成我國刑罰執行體系，此外，從刑罰經濟學角度來講，社區矯正可以分流一部分罪犯，緩解監禁矯正的壓力，減少國家司法資源及行刑成本。

二、重刑主義觀念是制約社區矯正推進的關鍵因素

社區矯正在我國正處于本土化的探索階段，是一個新生事物，深入推行有利于發展此種行刑社會化的刑罰執行方式，不僅要有完善的制度做保障，更重要的是社會成員思想觀念上的接受和認可。長期以來，我國受重刑主義、同態復仇觀念的影響，面對刑罰輕緩化、文明化、理性化、人性化的社區矯正，讓人們在短時期內接受并積極參與是有一定困難。目前，從試點地區情況來看，重刑主義觀念成為制約社區矯正工作開展和全面深化的觀念性制約因素，主要表現在以下方面：

（一）司法機關受重刑主義的影響，不積極適用社區矯正。

由于我國長期受重刑主義觀念的影響，導致立法和司法行政領域都不積極適用社區矯正，如在立法層面，我國現行刑法規定死刑的罪名多達68個，與西方有些國家法律已經明確廢除死刑，或者雖然法律規定有死刑刑罰，但在過去10年甚至更長時間未執行過死刑的國家相比較，便充分說明了我國立法機關深受重刑主義影響；在司法層面上，具體的執法情形更足以體現嚴厲性、報復性、懲罰性，假釋、緩刑等非監禁刑的適用率極低。

“人們把死刑以及懲罰性、嚴厲性僅次于死刑的監禁刑當做對付犯罪問題的首選對策，認為只有這樣隔離排害才能保衛社會公眾安全，而認為非監禁刑的懲罰性、嚴厲性都太年輕，都不足以達到威懾犯罪人和降低犯罪的目的。在這種觀念的影響下，無論是決策者、立法者還是具體的辦案人員，都會把重刑、監禁刑當做對付犯罪的最主要手段，而忽略或者根本不愿意考慮和使用非監禁刑處理刑事案件。”【5】 雖然有些地方監獄擁擠問題已經十分嚴重，但被判管制、緩刑和被裁定假釋者的數量非常少。我國刑法中明確規定了緩刑、假釋、監外執行等刑罰執行制度，但由于一直缺乏相關的配套措施，加上司法機關深受重刑觀念的影響，抱有“刑罰就是關押”、“只有刑罰才能穩定”、“罪犯改造是監獄的事”的思想，在司法實踐中很少適用非監禁性的刑罰。

古往今來，在人們的觀念中，犯罪是一種絕對的惡，犯罪給社會帶來嚴重的災難，給被害人造成難以挽回的物質損失和不可抹去的心靈創痛。犯罪破壞社會秩序，打亂社會和諧，沖擊社會倫常，腐蝕人們心靈。出于本能的義憤，民眾對犯罪深惡痛絕，除盡而后快。司法機關也不遺余力地以致力于嚴厲打擊犯罪甚至要消滅犯罪來爭取社會公眾的支持，本應持中立、獨立和理性立場的司法機關工作人員也難免受感情因素的影響，而從犯罪是有害的、丑惡的和令人憎惡的常識出發，將犯罪詮解為絕對的惡，片面的追求理想中的“除惡務盡”的效果，不惜一切代價遏制犯罪，甚至還有人提出應當不惜一切代價消滅犯罪。因此，司法機關工作人員將在監獄外行刑的比例控制的很緊，寧可多減刑，也不愿適用非監禁刑罰措施，導致我國非監禁刑的適用遠遠低于西方發達國家。事實上，很多人身危害性不大，或經過一段時間的監禁改造后，再犯可能性已經大大減小的犯罪人，仍然被關在監獄，即浪費國家的刑罰資源，同時又不利于這部分人復歸社會。

（二）社區居民受重刑主義影響，不積極參與社區矯正

社區矯正是刑法輕緩化、刑罰社會化的重要表現形式，是人類將罪犯視為朋友，并以善良寬容之心和理性智慧換求他們，讓他們重新回歸社會群體的刑罰方式，它不僅要求國家立法機關、執法機關給予支持，也要有社會公眾的參與和支持，社會參與性是社區矯正與監禁矯正的根本區別。只有廣大社會群眾奉獻出自己愛與關懷，形成良好的社會氛圍，才能為社區矯正成長培養肥沃的“文化土壤”。但我國社會成員長期受重刑主義觀念的影響，不積極參與社區矯正工作。

我國自古以來就有“治亂世用重典”的思想，從簡單的同態復仇到夏、商時期奴隸制刑罰，及至演變到封建社會的“五刑”，刑罰的變化，同當權者的統治思想有著密切的聯系。 “溥天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣。”統治階級崇尚刑法，重視刑罰。在我國古代不管民事、行政、刑事的制裁，都采用刑罰的手段。 在重刑主義文化的影響下，復仇意識、復仇觀念根植在我國司法機關工作人員、社會公眾心中，導致社會公眾對犯罪人的痛恨，希望對其嚴懲不貸，希望司法機關將其長期封閉關押甚至判處死刑，而實際上是對自身安全的一種本能保護，正如吳宗憲所說， “從犯罪學和被害人的角度講，社會上的每個一人都是潛在的被害人，他們都有可能遭到犯罪行為的侵害，這種擔心和考慮，使得人們有可能設身處地的思考對實際被害人與犯罪人的態度和反應等問題。既然已經有人遭受到犯罪行為的侵害，那么，自己也有可能遭受同樣的甚至更嚴重的侵害。為了避免自己也遭受犯罪行為的侵害，就必須對已經實施了犯罪行為的犯罪人處以重刑，以便威懾更多的潛在犯罪人不敢實施犯罪行為” 。

人們過于迷信監禁刑的威懾功能，同時復仇心理使得人們認為犯罪就要坐牢，對于我國刑法所規定的管制、緩刑、假釋等非監禁措施，許多百姓不能完全理解，認為犯罪人既然已經犯罪就要貼上不同于普通人的犯罪人標簽，認為只有將罪犯關押起來，才能威懾罪犯和阻止其進一步犯罪。在他們眼里，犯罪人是應該被唾棄和輕視的，給犯罪人出路就是鼓勵犯罪。

（三）社區服刑人員受“犯罪標簽”影響，導致角色的認同。

一般情況下，社區居民在心理上排斥犯罪人，出于對自己及家人的人身、財產安全的擔心，不愿與犯罪人居住在同一個社區，為安全擔憂而不能接受犯罪人在社區內服刑的情況是很普遍的，“實際上，犯罪人之重返原居住社區，經常遭到當地居民之強烈反對。無論對于犯罪人之恐懼（或憤怒）是否充滿著理性，老百姓大多相信居住在犯罪人之鄰里很可能再次成為受害人”。 【6】

社區居民重刑主義背后，是對犯罪人的憎惡與輕蔑，是給犯罪人貼標簽，將其與普通人分類，是對犯罪人的驅逐。在這種社會氛圍下，一方面使犯罪人自動去尋找某種對應關系，逐漸認同自己的犯罪身份，對周遭的冷漠、排擠和輕視習以為常，不思進取，自暴自棄，對未來絕望，甚至重新犯罪。另一方面，社會公眾對他們的仇恨與憎惡，使得他們對自己的罪犯身份十分敏感，從而不愿意參加公益勞動、集中教育等集體活動，不愿接受司法行政人員和社會工作者的上門拜訪，怕被人知道自己犯了罪而抬不起頭來，對自己的不認同。社會公眾的報復心理使社會成為一個不利于犯罪人改造、不歡迎犯罪人回歸的社會，即使犯罪人有決心改造，也因缺乏適合生長的土壤，使他們走投無路重新犯罪。

三、變革重刑主義觀念的實踐途徑

如美國著名法學家博登海姆所強調的“給予每個人以其應得的東西的意愿，乃是正義概念的一個重要的和普遍有效的組成部分”。根據此法哲學基本原則，刑罰執行應當始終貫徹個別化原則，即罪犯人身危險性大，罪行重，留在社會給社會安全構成威脅，必須運用監禁刑使其與社會公眾隔離，進行教育矯治。而對于那些罪行輕、人身危險性小，特別是初犯、偶犯、過失犯、未成年犯、女犯等對社會秩序和公共安全不構成威脅的罪犯，應當盡量減少使用監禁刑，而適當運用以社區矯正為代表的非監禁刑，以促進其重新社會化的進程，這是刑罰個別化思想的體現。因此，我國司法機關要轉變觀念，為社區矯正營造良好的社會氛圍，減少社會公眾的無謂擔憂，提高罪犯的矯正質量。

（一）司法機關更新觀念，營造良好的文化氛圍

刑罰目的是國家制定、訴求、裁量、執行和監督刑所預期想要達到的理想效果。它決定著刑罰體系和種類，以及刑罰的適用與執行，刑罰目的是整個刑罰制度賴以建立的出發點和落腳點，對于刑事活動有著重要的指導意義。隨著人類社會的發展，刑罰會越來越走向輕緩，原來的以肉刑、生命刑為主的刑罰體系發展到今天的以自由刑為主的刑法體系足以說明這一大趨勢。刑罰的輕緩代表著刑罰的人道，隨著人道刑罰時代的到來，報應刑的觀念會變的越來越淡化。

我國司法機關也必須進一步更新觀念，徹底反思刑罰的目的，刑罰的目的到底是對付犯罪還是對付罪犯。但多年來，我們卻沒有從思想上解決問題，我國司法機關應著重治理犯罪、預防犯罪、矯正犯罪人、去除犯罪土壤等，根據罪犯的悔改表現及重新社會化的需要，為罪犯創造改造的條件，讓他們盡可能早的進入社會，不能一味的施以重刑懲罰罪犯而不給他們回歸社會的機會，當然如果犯罪人人身危險性大，罪行重，留在社會會對國家、公共利益或者公民的合法權益構成威脅，就應采用監獄矯正方式。

只有司法機關更新了觀念，接受社區矯正的非監禁刑罰的輕刑化，積極適用社區矯正等非監禁刑罰措施，才能擔負起向社會公眾宣傳教育的工作；只有這樣才能在全社會營造輕刑化、刑罰社會化的文化氛圍，使社會公眾對人身危險性不大的社區服刑人員具有寬容接納之心，減少犯罪人再社會化的障礙，給他們一個改造、悔過、重新回歸社會的機會。教育和宣傳的核心，應該是基于人道主義精神，基于刑罰教育罪犯、挽救罪犯的目的。

（二）增設社區矯正的聽證制度，減輕社區居民憂慮

當今世界刑罰輕緩化、文明化、人性化的行刑理念與我國社會公眾的復仇心理、懲罰情緒從根本上是相對立、相沖突的。然而，我國社會公眾必須要轉變觀念，逐漸形成新的刑罰意識。正如我國學者霍存福所說，“中國總要趕上時代潮流，追隨文明大勢。中國人無論如何不能總是浸泡在報復的苦水中，烘烤在復仇的火焰上”。 【7】

要實現轉變社會公眾重刑主義觀念對社區服刑人員的排斥，可以通過增設聽證制度來實現。聽證程序是民主性和公開性的一個重要標志，在判決社區矯正時嘗試適用聽證程序，可以對犯罪人的人身危害性調查結果進行公開質證，經過各方質證的判決、裁定更具有公信力，容易被社會公眾認同和接受，同時協調和溝通了司法工作人員、犯罪人、被害人和社區居民及其他公眾的意見和關系，另外，社區矯正的聽證制度也有利于司法監督和社會監督，防止司法腐敗。

參加質證的參與方包括司法工作人員、犯罪人、被害人和社區居民及其他公眾，這些人來自不同的群體，代表不同的利益和立場，能積極充分的表達自己的意見。經各方質證的判決、裁定，無論結果最后是怎樣，聽證程序將一切情況和一切可能都擺在桌面上，并且由利益各方舉證質證，這個程序的過程是值得肯定和信任的，因此結果也是各方都接受的，同時聽證程序也使周圍群眾加深了對犯罪人、犯罪事實和犯罪人的人身危險性及個人情況的了解，消除社區居民在安全方面的擔心，使他們愿意接受社區服刑人員并參與到社區矯正工作中來，自覺的關注、關心和監督犯罪人在社區的改造狀況，司法機關可以積極適用社區矯正，這樣有利于犯罪人更加自覺積極的自我矯正和嚴格要求自己。

（三）成立心理矯治中心，提高矯治質量

社區矯正是與監獄矯正相對的的行刑方式，如果說監獄矯正的重要特點是“治身”，那么社區矯正的突出特點是“治心”。而心理矯治又是社區矯正的必要手段，是社區矯正工作的治本之策。

一方面，心理矯治在社區中的運用體現了現代社會以人為本的理念，對于幫助矯正對象重新找準自己的社會位置，對預防矯正對象重新犯罪具有重要的意義。社會公眾崇尚善惡報應，對犯罪人極度憎惡、輕蔑，使得犯罪人逐漸認同自己的犯罪身份，不僅社會公眾給其貼標簽，自己也給自己貼標簽，在心里將自己與周圍人分離開來，不能融入社會，不能以普通人的身份在社會中生存，從而增大了其重新犯罪的幾率，對社區服刑人員運用心理矯治的方法，可以幫助他們克服心理障礙，鼓勵對自己的認同，幫助他們重新找準自己的社會位置，在社區中努力改造自己，悔過自新，為社會創造財富。

另一方面，運用心理學原理，采取心理咨詢以及心理治療的方法和技術，矯治犯罪人的不良心理和行為，克服心理缺陷。因為犯罪是復雜的社會現象，而心理缺陷是導致犯罪的一個重要原因，甚至是某些犯罪的決定性因素。

綜上所述，社區矯正是與監禁刑相對立的刑罰執行方式，將服刑人員置于開放的社區環境中進行矯正，避免了監獄化，并促進了罪犯再社會化，但事實上犯罪人客觀上具有實施犯罪和危害社會的能力，以及在我國的文化中一直欠缺理性因素，民眾的善惡報應觀念根深蒂固，從而制約社區矯正在我國的開展和推進，我們應該從更新統治幾千年傳統的重刑主義觀念入手，結合我國國情以及目前社區矯正工作的實際情況，司法機關做好宣傳教育工作，在全社會營造輕刑化、刑罰社會化的文化氛圍，在社區矯正試點內成立心理矯治中心，增設社區矯正的聽證會，為社區矯正工作“成長”培育良好的“文化土壤”，以保證社區矯正制度在我國的順利貫徹實施。

【1】[美]格倫頓戈登，奧薩魁著，米健、賀衛方、高鴻鈞譯.《比較法律傳統》[M]，北京:中國政法大學出版社1993年版，第7頁。

【2】王順安，《論社區矯正的利與弊》[J]，載《法學雜志》2005年第4期，第126頁。

【3】張中友主編，《預防職務犯罪——新世紀的社會工程》[M]，北京：中國檢察出版社2000年版，第161頁。

【4】郭建安、鄭霞澤主編，《社區矯正通論》[M]，北京：法律出版社2004年版，第85頁。

【5】謝望原、盧建平等著，《中國刑事政策研究》[M]，北京：中國人民大學出版社2006年版，第441頁。

【6】林茂榮、楊士隆著，《監獄學——犯罪矯正原理和實務》[M]，臺北：臺灣五南圖書出版公司1999年版，第236頁。

【7】霍存福著，《復仇 報復刑 報應說》[M]，長春：吉林人民出版社2005年版，第6頁。

參考文獻

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[16]王順安.論社區矯正的利與弊[J].法學雜志， 2005，4.

[17]張中友主編.預防職務犯罪——新世紀的社會工程[M].北京:中國檢察出版社，2000.

青年勵志文章范文第2篇

兒時的夢想

每個人的童年，都有過許多色彩斑斕的夢想。記得兒時的伙伴有人夢想能擁有一雙白球鞋，有人夢想將來能坐一次火車，有人夢想將來能去看看北京天安門。我卻未曾想過白球鞋，也未曾奢望過坐火車。我只是非常羨慕語文老師的房間里有許多書。于是我就夢想自己長大后也能像語文老師那樣，有一間屬于自己的房子，房子里排放著看不完的書，那樣我就覺得很滿足、很幸福了。

這個心愿從那時起就像一個“結”，無可救藥地長在我的心坎上，并伴隨我一起在溫飽線上掙扎、徘徊多年。它猶如冬天的太陽溫暖著我走過黯淡的童年、苦澀的少年和奔波的青年時代。在不同的歲月里它都以相同的溫度賜予我生存的勇氣，給予我力量，給予我光明。

記得小時候每當在割滿一筐草后，我總是得意地從兜里掏出一本小人書，津津有味地讀起來，那滋味不亞于一個凱旋歸來的將軍大閱兵時的成就感，時至今日回想起來仍覺得非常愜意。

也時常在放牛時，悠閑地躺在河邊上看書，金色的夕陽斜照在我的臉上，似乎在有意地渲染著一個鄉村少年的金色童年，為他裝飾著貧瘠而簡單的幸福。這種簡單的幸福，不僅讓我沉醉，更讓我振奮。當我悠然自得地沉浸在故事中時，似乎世界的一切都已與我無關，那種以地當床、把天作被的超脫感早已把自己幻想成宇宙的中心，以至經常把我美得迷迷糊糊就睡著了，當醒來后發現自己的牛不是在吃人家的豆苗就是在吃人家的水稻，就因為這事我被無數人罵過無數次，心中也懺悔過無數次。

在這段黯淡的日子里我讀過了《革命家庭》、《血凝》、《烈火金剛》、《水滸傳》、《三打祝家莊》，特別是那本《革命家庭》，讓我哭過無數次。我記得其中講的是一家四口全是，在的中堅貞不屈地與敵人斗智斗勇，后來都先后慘死在敵人的屠刀下，他們家每犧牲一個人我都會情不自禁地淚流滿面，悲傷不已。這本書第一次讓我明白了什么叫做“信仰”。

也曾在很長一段時間里幻想過自己將來能像《烈火金剛》里的“肖飛”那樣，飛檐走壁，有一手出神入化的飛刀絕活，能夠神出鬼沒、瀟灑自如地殺壞蛋。他或許就是我生命中的第一個偶像，第一個發自內心崇拜的人。

童年的這段閱讀經歷，雖然量不多，但卻向我幼小的心靈中注入了珍貴的精神營養。不僅讓我明白了什么叫信仰，更讓我明白什么是黑、白，忠，奸、信、義，什么是大愛無邊。這無疑在不經意間建立了一個鄉村少年精神世界的價值體系。清晰地樹立了我正確的人生觀和世界觀。這對我以后的人生起了決定性的作用。

精神的導師

隨著歲月流走，我漸漸長大。變化的是年齡，是容顏，始終不變的是愛書的情結。六年的中學時代，經歷了許多不愉快的事情，幸好始終有我忠實的朋友――書的陪伴，使我順利地跨過了許多溝壑與陰霾。

特別是在讀初三時，正當快要被中考的壓力壓垮時，大哥在外面打工帶回來一本《卡耐基成功之道》。拿到這本書初讀幾頁便被里面的內容徹底地吸引了，并且感到非常震驚，不禁感嘆世界上怎么會有這么神奇的書。書中記述了卡耐基從一個窮途落魄一無所有的青年，通過堅持不懈的努力一步一步走向成功的奮斗歷程。他從事過許多職業，但均一個個相繼失敗，但他沒有氣餒，仍然越戰越勇，并始終堅持不懈地大量閱讀在我的生命歷程中具有里程碑的意義!

進入高中，由于住校，因此每個星期母親會給我七、八塊錢作為飯錢。那時學校食堂每份飯賣五毛錢，可是我不舍得花這錢，每個星期一日三餐都是吃從家里帶來的腌菜，豆豉等咸菜。將省下來的錢全都買了參考書和文學雜志。對我影響最大的是《遼寧青年》和《中學時代》、《散文選刊》，特別是《遼寧青年》和《中學時代》中刊登了大量的勵志文章。例如《遼寧青年》中常刊登某人原本很失敗，后來通過調整心態、努力奮斗，最終實現自己目標的文章。《中學時代》中常刊登一些和寫作，最終成為美國歷史上最著名的激勵培訓大師。他不僅以知識改變了自己的命運，而且通過演講、培訓改變了許多美國青年的命運。幫助那些美國青年堅定信念，走出迷茫，走出困境。

這本書對于當時正處于對前途迷茫，對人生無助的我來說無疑是一副興奮劑。他激勵我精神抖擻，信心百倍地順利通過中考的獨木橋。因此我要深深地感謝卡耐基，他是我人生道路上第一個精神導師。也要虔誠地感謝這本書，因為它諸如某學生原本好玩不認真讀書，后因某事觸動而奮發圖強迎頭趕上，最終考上理想大學的文章。還有就是寫高考落榜生，落榜后出去打工，受盡艱辛，最后萌生復讀的念頭，于是帶著打工賺來的錢，返校復讀高三，經過廢寢忘食的一年苦讀，最終圓了自己的大學夢。諸如此類的勵志文章，對當時的我來說猶如精神興奮劑，讓我信心倍增的同時，也讓人激情澎湃。正是這種澎湃的激情推著我順利地通過了那“黑色的七月”。

心靈的出口

大學里我讀的是中醫專業，那枯燥勁呀真要把人給憋死。為了給自己的心靈找一個出口，于是我就將課余時間全泡在了圖書館里頭。雙休日還到舊書市場去淘舊書。雖然又舊又臟，可還真有不少圖書館里找不到的好書呢。印象最深的是曾淘到過一本《西方哲學家傳略》下冊，寫的是19世紀以前世界著名哲學家們的生平傳記。讀完這本書，一下子使原來只知道馬克思、恩格斯，費爾巴哈、黑格爾四個哲學家的我突然發現原來這世界上除了這四個哲學家以外還有諸如：胡塞爾、康德、尼采、叔本華，孔德、盧梭、伏爾泰，維特根斯坦，笛卡爾，波普爾、薩特，蘇格拉底等一大批優秀的哲學大師。也讓我明白世界上除了有哲學以外，還有證偽主義哲學、實證主義哲學、存在主義哲學等各個派別。使我這個農村娃，猶如劉姥姥進大觀園一般興奮。也像心里突然打開了一扇窗，一束強光照進來，照得心里亮堂堂的。

從此一發不可收拾，我如癡如醉地愛上了哲學。不僅將那本《西方哲學家傳略》當成了形影不離的朋友，并且把它當成了尋找哲學殿堂的地圖。我根據傳記中所載各位哲學家的作品目錄而按圖索驥般尋找他們所有的作品，并逐個進行對比研究。通過研讀這些世界著名哲學家的經典作品，領略、融匯大師思想，使我的價值觀和思想意識，覺悟，格局均發生了質的飛躍，得到迅速提升，并引領我進入了一個博大精深的知識領域，因此《西方哲學家傳略》對我來說是第二部具有里程碑意義的書。

在隨后的大學生活中，還有幸讀到當代作家路遙的《人生》、《平凡的世界》以及丁遠峙的成名作《方與圓》。這也是

對我影響很大的三部書。

《人生》是路遙的一部中篇小說，它以改革時期陜北高原的城鄉生活為時空背景，敘述了高中畢業生高加林回到土地又離開土地，再回到土地這樣人生的變遷過程。書中引用了作家柳青的一段話：“人生的道路雖然慢長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業上的岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。”讀完這部書讓我深刻地領悟到人生變幻無常，我們無法預知未來，但是我們可以認真地把握現在。只要真心付出過、奮斗過，無論成敗都將無愧于自己。

《平凡的世界》中刻畫了一副普通而又富有內涵的生活圖景，描述了一個出身于平凡家庭的平凡人的成長、奮斗歷程。讀完《平凡的世界》后，讓我不禁感概：其實每一個平凡人的內心，都有一個不平凡的世界。每一個平靜背后，都有激情在澎湃，有道是無聲有時勝有聲。這讓我深刻地認識到平凡人的平凡生活，其實最偉大。使我懂得在努力奮斗的同時，要始終保持一顆平凡的心，并永遠堅信“火把雖然下垂，火舌卻始終向上燃燒”的深刻道理。

幸福相伴

正是這些平凡人、偉人或大師們的精神和思想，引領著我步履蹣跚地走出了校門，步入社會。磕磕碰碰一路走來，經歷了無數坎坷和波折，心境也時有低迷或高昂，時有平靜或澎湃。幸好始

終有墨香相隨，良書相伴。失意時讀一本名人傳記，就會發現自己原來只是為賦新詞強說愁。得意時品一本好書，就會醒悟：原來人外有人，天外有天。

時常掩卷深思，心中思緒浮浮沉沉，頗有感嘆世事滄桑，人海茫茫之情，正象路遙在《平凡的世界》后記中寫道：“希望將自己的心靈與人世間無數的心靈溝通。”這正是我幾十年如一日孜孜不倦讀書的真正目的。

書，就像清泉，不僅滋潤人們的心靈，更賜予困頓絕望中的人們希望的甘甜。

書，也像綠蔭，庇蔭著不甘平庸而奮斗的人們步入自己理想的圣殿。

書，更像燈塔，總為掙扎在生活之海的人們指明方向，而不至于迷途。

青年勵志文章范文第3篇

關鍵詞：大學語文 語文教育 思政教育

引言

大學時期是大多數學生正式踏入社會之前最重要的準備時期，更是其人生觀和價值觀正式形成的關鍵時期。因此，大學的思政教育的好壞不僅會對大學生本人的學習和生活以及未來的發展有著直接聯系，也對最終社會的發展走向有著很大的影響作用。但從目前高校學生的思想政治面貌來看，無疑存在著各種各樣的難以解決的問題，這些問題構成了現代高校思政教育的困境。在語文教育的語境下，思想政治教育應當成為語文教育的一個重要任務，大學語文的教學工作者和研究人員應當充分發揮語文教育對大學生的思政教育的作用，為大學思政教育找到語文教育語境下的出路。[1]

一、大學思政教育存在困境的主要表現

大學生正處于其世界觀和人生觀成型的關鍵時期，思政教育對其的重要性盡人皆知。但是，由于缺少語文教育的補充，目前的大學思政教育明顯陷入了效果不彰的困境，其主要表現如下所述。

（一）對西方社會的盲目崇拜

語文教育的重要功能之一是使學生通過相應的文學作品，從而對世界整體的歷史發展有著客觀的認識。但是，由于語文教育的缺失，很大比例的大學生卻對西方社會盲目崇拜，幾乎對任何中國不同于西方的現狀都表現出強烈的不滿。假如某種現狀同西方相比存在較大的缺點，如官僚的腐敗現象，則立馬說其根本原因是中國沒實行同西方相同的制度。假如某種現狀優于西方，如中國的經濟增長速度，則認為這種優勢的取得一定是虛假的，比如廣泛流行的中國崩潰論，或者是得不償失的，如認為中國經濟增長是靠犧牲和出賣資源取得的，是無法持久的粗放型經濟增長。這種忽視語文教育導致的思想發展的結果是這部分大學生在思想上的逢“中”必反，將自己的理智為這種不正確的思想所蒙蔽，不僅在社會上造成嚴重的不良影響，而且對其思想的健康成長極為不利。

（二）缺乏對國家和民族的熱愛

語文教學的主要功能之一是傳承優秀的傳統文化，而對國家和民族的熱愛及自豪感則是其主要內容之一。但是，由于中國在世界上的地位迅速上升，對于這一代的很多大學生來說，中國近現代的屈辱史和奮斗史，隨著時間的流逝，已成為純粹的歷史資料淹沒在故紙堆中。其并沒有語文課本中近代作家救國圖強的民族危機感，也沒有因為國家的落后而產生的憤慨與不甘。在語文教育缺失的情況下，不僅產生不了語文課本中老一輩無產階級革命家的偉大家國情懷，甚至對其為了國家民族的興亡拋頭顱灑熱血的高貴情操難以真正理解。再加上目前在很多文化戰線上掀起的民族虛無主義和的逆流，很多大學生由于缺乏正確的是非觀，甚至對這些民族英雄的無私奉獻嗤之以鼻。[2]這種因為語文教育的缺乏而導致的對于國家民族的錯誤歷史觀的形成，會極大地損害中華民族幾千年來形成的愛國主義傳統，對國家和民族的凝聚力造成災難性的損害。

（三）缺乏奮斗終生的遠大理想

正如語文教育中的榜樣人物所顯示的那樣，要成就一番事業就必須有相應的遠大理想。在這種理想的激勵下，大學生在遇到困難和挫折時，就會自覺地選擇最適合其最終理想實現的行為模式，不在乎一時一事之得失，將奮斗過程中的磨難當作自己前進過程中的動力，一步一個腳印，逐漸向自己的目標接近。但是，很多的大學生到了大學階段卻發現自己找不到學習的目標，或者設定的目標過于容易而起不到真正的激勵作用。在這樣的情況下，假如沒有語文教育為其提供榜樣人物的借鑒，其必然因為找不到必須克服自己遇到的困難和挫折的理由而經常性地知難而退，找不到自己刻苦努力能夠帶來的好處而耽于享樂。而這種缺乏遠大理想目標的結果是最終什么重大目標都無法達成，從而導致其學習和未來工作上的一事無成。

二、語文教育對大學思政教育的促進作用

語文教育除了能提高學生的語言運用能力和技巧之外，還能起到良好的對大學生進行思想政治教育的作用。語文教育對大學思政教育的促進作用主要在以下方面。

（一）語文教育能提高學生對思政教育的興趣

傳統的大學思政教育，主要依賴于相應的思想政治教育課程的開設。而這些專業的思政課程一般采取枯燥乏味的基本同實際生活相脫節的純理論講授模式，從而使學生對其產生強烈的反感甚至是抵觸情緒，其效果可想而知。而語文教育雖然同樣會對學生進行各種思想政治方面的說教，但這都建立在對相應的文學作品的學習和鑒賞的基礎上。由于語文課本中的文學作品將相應的思想政治理論以富有生活氣息的語言藝術表達出來，學生們接觸到的不再是干巴巴的脫離實際的純理論講授，而是在對語言藝術的欣賞中潛移默化地為作者所表達的思想政治內容所感染，甚至產生某種形式的共鳴，從而能在良好的語文教育的語言藝術體驗的基礎上自覺接受相應的思想政治觀點。

（二）語文教育有助于大學生形成正確的歷史觀

大學語文教育使用的很多文學作品，均為某一歷史時期杰出人物的思想和智慧的結晶，對這些文學作品的學習，可以使學生在純粹的歷史事件的記述之外，接觸到與之相應的鮮活的歷史材料。如不管歷史教科書對三國時期的著名政治家、軍事家諸葛亮如何描述，都比不上語文課本中其撰寫的《出師表》對學生思想上造成的深刻影響。因此，語文教育可以促使大學生在情感上認同中國歷史，形成正確的歷史觀，并在此基礎上真正意識到中華民族的偉大，產生相應的民族自豪感，認識到對西方社會盲目崇拜的膚淺和可笑。

（三）有助于大學生樹立遠大的理想

大學語文包含的文學作品中，各種各樣的勵志故事和名言警句占了很大的比例。如語文課本中提到的西漢時期偉大的史學家司馬遷，為了完成中國有史以來第一部紀傳體通史，在遭受腐刑的情況下仍忍辱負重。唐代詩人李白在其語文課本收錄的《行路難》一詩中發出的“直掛云帆濟滄海”的豪言狀語。語文課本中關于東晉祖逖的典故，其為了北伐中原，從小“聞雞起舞”，北伐渡河時“中流擊楫”，最終成為一代名將。語文課本中收錄的《沁園春.長沙》，青年在其中發出的“悵寥廓，問蒼茫大地誰主沉浮”的感慨。在這些語文課本收錄的勵志文學作品的影響下，大學生在學習的過程中很容易與作者的凌云之志產生共鳴，進而以之為參照，樹立自己的遠大理想。而這種遠大理想的樹立，對大學生的未來發展起到的促進作用是全面的。[3]其最重要的作用是可以使大學生站在更高的人生目標上來審視自己行為的得失，不僅可以開闊大學生的心胸，養成正確的世界觀和人生觀，還可以促使其形成百折不撓、知難而進的進取型人格，以保證其理想的最后實現。

三、語文教育語境下大學思政教育的出路

語文教育對大學思政教育的促進作用是顯而易見的，因此，可以在語文教育的語境下采取一系列相應的策略，為大學思政教育面臨的困境尋找出路。這些策略如下所述。

（一）明確大學語文教育必須承擔相應的思政教育功能

大學語文中適用的文學素材，作者寫作的目的往往不是展示其高超的語言藝術，而是表達自己的感情和思想。因此，對這些文學作品的學習和鑒賞，實際上也是對作者相應的感情和思想的學習和鑒賞。在學習和鑒賞的過程中，學生們就會自然地對其感情和思想作出自己的判斷，并與其產生相應的共鳴，在對文學作品的鑒賞中達到思想政治教育的目的。但是，目前仍有很多高校仍然認為對大學生的思政教育是思政課程應當承擔的任務，因此與語文教育無關。在這種思想的指導下，部分大學語文教師在課堂講授時不注意對文學作品的感情和思想成分的介紹，而將其上成比較純粹的學習語言能力運用技術的課程。因此，有必要明確大學語文教育必須承擔思政教育的功能，從而保證語文教育促進思政教育作用的實現。

（二）專門開設的思政教育課程應當借鑒語文教育的經驗

專門開設的思政教育課程之所以不能達成其希望的理想效果，最重要的原因之一是其純理論的講授方式同現實生活嚴重脫節，導致學生在理解和接受這些理論時非常吃力，不僅嚴重降低學生的學習效果，而且嚴重損害其學習興趣。因此，思政教育課程的理論講授應當借鑒語文教育的經驗，在鮮活的文學素材的基礎上對學生進行相應的思想政治教育。這樣一方面可以使學生結合文學素材所代表的實踐對思政教育中的理論形成更具體更透徹的理解，另一方面也可以提高學生的學習興趣，進而提高思政教育的教學質量。為了達到這一目標，一方面要求對現有的思政教育的純理論講授模式進行相應的改革，在教材的內容設計上注意理論聯系實際，在對抽象的理論進行論述的時候，引用大量的能調動大學生學習興趣的文學作品片段作為例證;另一方面則對從事大學思政教育的教師的文學修養提出了更高的要求，以保證其對需要引用來證明相應的思想政治理論的文學作品所包含的思想和感情有著正確且透徹的理解。語

參考文獻

[1]張雪莉.重視發揮“大學語文”的思想政治教育功能[J].思想理論教育導刊.2007（07）.

青年勵志文章范文第4篇

讀書使人成長，讀書可以豐富精神，充實生活,讀書的美妙無法用言語完美的詮釋。下面是小編為大家整理初一駱駝祥子2021讀后感800字_駱駝祥子暑假讀書心得，希望能幫助到大家!

駱駝祥子讀后感800字1今天我讀了《駱駝祥子》這本書，不僅為文中的主人公祥子而感到感慨萬千。

文中主要講了一位淳樸、善良的鄉下人——祥子來到城中拉洋車賺錢。由于他能吃苦、勤勞，再加上有遠大的目標——攢錢買車，車多了開車廠子，所以每天的收入都比別人多。但是由于社會的黑暗、腐敗，祥子買車是三起三落，從希望到奮斗，從奮斗到幻滅，最后成為社會的犧牲品的事。

當我讀到祥子剛來到城里時就有遠大的目標，而且能控制自己不去理社會上的那些雜七八糟的事物，專心拉車時，我對祥子就有了一個很好的印象，認為他很有可能實現自己的理想。當我繼續往下讀，讀到祥子在買到新車后被大兵搶走，逃回到城里只有三十多塊錢時，我擔心地想：祥子費了三年時間才買到了一輛車，還沒拉幾天就被搶走，那么他三年的心血就只剩三十多塊錢了，他一定會受不了這個打擊的，一定會倒下去的。可是事實正與我想的相反，祥子非但沒有倒下去，反而更加賣力的掙錢了。這時，我認為他是一個真正的男子漢，一定能實現自己的遠大理想。但是天有不測風云人有旦夕禍福，祥子在虎妞的贊助又下買了一輛洋車，拉了幾天虎妞難產死了，祥子只好賣了車去送葬。打那以后沒幾天，祥子的最后支柱——小福子也上吊了。祥子徹底的垮下去了，成為了社會的“刺頭”，成為了大家憎恨的目標。到了最后，我都有點不忍心讀下去了。

雖然作者運用巧妙的筆法，讓我似乎看到了祥子這個人，讓我都有點為箱子悲傷，但是讀完后我想到的先是我自己：在我上四年級的第一學期快期末的時候，老師鄭重讓我們進行了一次模擬測驗。在這次考試中，我沒看好作文題目，一下子被扣了十三分，再加上卷面上扣的，我才考了八十三分!這次成績發下來后，我連卷子作文怎么跑題的都沒看，就先喪失了對作文的信心。老師講評作文是我無精打采的趴到桌子上，在練習作文是我胡亂的寫了些，就應付上去，回家也不看心愛的作文書……終于在期末考試中，老天給我了回應——作文扣了七分，考了八十八點七五分。這一次的分數讓我對作文徹底沒信心了，一見作文就討厭。直到現在作文還是平平。讀完文章后，我也有一個疑問：為什么祥子在剛開始能戰勝困難，后來就不行了呢?我也為什么一遇到挫折就放棄前進呢?沉思良久，我才得出結論：我們每個人都能戰勝困難，只是有人不愿戰斗而已。

雖然祥子最后失敗了，但我也要學習剛開始他身上的那種不在困難前屈服的品質，我也要寫好我的作文!

駱駝祥子讀后感800字2在這個暑假，我看了老舍先生的一個代表作《駱駝祥子》。

《駱駝祥子》這本書反映了老舍先生對當時社會腐敗與黑暗的抨擊，講了書里的主人公“祥子”因為生性老實而慘遭當時舊社會的封建黑暗勢力的虐待。

《駱駝祥子》主要講的是“祥子”，而不是駱駝，這一點書中開篇就已經提到。祥子第一次進北平這樣的大城市，他是一個鄉下娃子，并沒有讀過書，進了北平只聽別人管他叫“祥子”，而并未曾知道自己真的叫什么。

祥子初入北平，經歷的不多，所以對生活抱有巨大的信心，祥子開始拉洋車，漸漸的，他有了一個想法：擁有自己的洋車——不受別人的氣，不用擔心“車份兒”。于是祥子勤勞堅忍，省吃儉用，一天一天的堅持著。不久，祥子終于如愿以償，買到自己想要的一把新洋車，天天呵護備加。

然而好景不長，他在拉車途中被十來個兵捉了去當壯丁，連愛車也被沒收。終于，謀劃逃亡已久的祥子抓住時機成功地逃了出來，順便救出來了幾匹“同病相憐”的駱駝，找戶人家把它們賣了幾個錢，回了日日思念的北平，重新開始了生活，再次燃起生活的希望。而祥子的事跡在同行中漸漸傳開，大家不由自主把“駱駝”和“祥子”聯系到一起，于是就有了“駱駝祥子”。

同樣，祥子又憑自己的力量買了一個洋車，不過他實在太不幸，辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。這樣的厄運反復了三次，祥子再也無法鼓起生活的勇氣，再也無法燃起生活的信心。他最終選擇了墮落，為了報復命運，他吃喝賭，坑蒙拐騙，無惡不作，一次次做出令人發指，卻又覺得?a href='///yangsheng/naiping/' target='_blank'>奶瓶尚Φ男形?/p>《駱駝祥子》這本書講了一個徹徹底底的悲劇。祥子曾是淳樸善良的，在一次次挫折面前，他一次又一次告誡自己：不能偷!他一次次告誡自己不去做損人利己的事，而面對一次次的打擊，他再也承受不住，終于開始墮落，不再有良心不安，不再正直誠實。

說實話，我懷念那個善良可愛而且傻乎乎的駱駝祥子，他的命運令我感到無奈與惋惜，在那個黑暗勢力掌權的罪惡時代，像祥子這樣因為命運的冷漠無情而變得冷漠無情的人實在太多，那些勤勞幸福勇敢的日子不再有，他們的眼里只有軟弱，他們的生活不再是良心安穩的，原應美好的一個人生忽然變得墮落不堪。反復三次，被命運之手玩在股掌，經歷一次又一次的大起大落，這樣的經歷換做任何一個常人都是難以承受的，換作是我，也許我會和祥子一樣，也許我會繼續認真，好好過生活，也許我會瘋掉。

這是多么悲哀。

駱駝祥子讀后感800字3這本書主要講了，在北平一個車夫——祥子的悲慘命運。

祥子，滿懷希望和熱情來到了這個大城市里，滿腦子只想用自己的雙手，用自己的勞動買一輛屬于自己的車，當時的他——純真，熱情，樂觀，敢說敢做。不和其他車夫一樣，有許多的壞習慣。后來，買車的錢一次次丟失或被搶，他買車的愿望也一次次落空，當他的夢想被一次次踐踏，破滅，當他認為世界不再公平，生活不再充滿希望的時候，他選擇了墮落，他不想再為將來的優越而苦了現在的自己，他開始只顧眼前的享受，不再拉車，四處借錢，吃喝賭，最后甚至還出賣人命，他不在是那個堅定純真的祥子，而變成了一個社會里最低層，最卑賤的混混，變成了一具行尸走肉。

并不能說祥子是一個沒有理想的青年，他的夢想被無情的社會所踐踏，他的滿腔熱血也是被社會所澆滅。他的命運是悲慘的，也是令人同情的，這不禁讓我們思考一個問題，雙手真的能改變命運嗎?如此奮斗，如此努力，怎么就能保證最后不會變成祥子一樣的命運呢?

其實最后命運是給了祥子機會的，讓他在別人家里拉包月車，可是祥子放棄了，他不再勤懇工作，而是四處玩樂，他不再像從前一樣堅持工作，因為他已不再相信努力就有結果，有收獲。成功，只屬于堅持到最后的那一個人。但他卻選擇了放棄。其實，這本書還告訴我們一個道理，社會最低層才是出力的人，唯有知識才能改變命運。當你擁有了知識，知識就將成為你的信仰，時刻給予你力量。祥子的墮落正是因為他丟失了理想，丟失了信仰。或許你認為，現在所學的知識，所受的教育并不會被你現在所用，但是，機會只給有準備的人，唯有現在為一切，為將來做好打算，當機會來到時，你才不會后悔當初沒有努力學習。命運是無法預計的，雖然有時努力也不一定會成功，但不努力就一定沒有收獲。我們所能做的，就是限度的積累知識，發揮自己的能力。偉人的偉大之處，正是在于他們即使受到千百次的打擊，仍能站起來，從頭開始。而祥子之所以會變得頹廢，不單單只是當時社會的原因，也在于他個人意志的不堅定。

所以，請努力讓自己優秀吧，不論結果如何，不論失敗幾次，都請意志堅定地走下去，唯有努力過，才不會遺憾，唯有奮斗過，才有可能成功。只要肯向前，總是會有希望的，前方的光明是屬于你的!

駱駝祥子讀后感800字4《駱駝祥子》是老舍先生的一部作品，它是浸透了血淚的悲劇故事，在字里行間中，是一種灰色的無奈，如一聲悲哀悠遠的嘆息，催人淚下。

這本書也正是講述了一個平民的悲劇――北平老城里活生生的一幕：祥子，一個像駱駝一樣善良老實又魁梧健壯的年輕人，到北平以拉車為生，好求上進的他憑著自己結實健康的身體，擁有了自己的洋車。被人奪走后，他又靠自己的努力又買了一輛洋車，但他辛辛苦苦的積蓄又被洗劫一空。就這樣祥子三次與理想擦肩而過。他的妻子虎妞用計嫁給了祥子，最后虎妞死于難產，祥子所愛的小福子也離開了人世，祥子人財兩空。因為所有的希望都破滅了，祥子也在這幾年的折磨中浪費了青春年華，成了個人主義的末路鬼，這時的祥子徹底墮落成一具行尸走肉。

看到這個結局，有不禁想起了開始的祥子，是那么的堅強。但是，幸運之神卻并沒有眷顧他，可悲的命運注定在他身上生根發芽。面對一個又一個的打擊，祥子都默默忍受著痛苦：摸了摸臉上那塊平滑的疤，摸了摸袋中的錢，又看了一眼眼角樓上的陽光，他硬是把病忘了，把一切都忘了，好似有點什么心愿，他決定走進城去。但是，再堅強的人也只能向黑暗社會屈服，祥子最終只能墮落。但祥子天真地認為，只要自己去努力，所有事都會實現。這句話在現在講可能會發現，可是在他那個社會，祥子無論怎么努力都可能是白費力氣。

是啊，導致如此的結局，叫我如何平靜?在那個舊社會里，再美好的生命，也不會得到美好的結局。記得書中有這樣是一句話：其實，雨并不公道，因為下落在一個沒有公道的世界上。我清楚的明白了這一點：不同的時代，情況不同，決定著人的不同結局。

雖然結果是這樣，但我仍然會感到十分的愧疚：與他相比，我們的生活是多么幸福;而在他為自己想方設法謀生的時侯，我們卻在不停地抱怨我的生活。想想我們的今天吧，美好的時代允許我們享有幸福，擁有自由。祥子的遭遇，不僅帶出了我們心底了無限的同情，還像鏡子般讓我們看到了自己的幸福。他的故事，也成為了我們珍惜現在的理由。

明天會怎樣?我不知道，現在我們唯一能做的，就是把握好今天。

駱駝祥子讀后感800字5人本有欲，這是天性。但一個正常人，他知道抑制與事理，且會將其升華為低等人與高等人的存在。但是，如果本身就生在一個大墨缸似的社會，一個人情冷暖，交往復雜的社會，再純真的心，是否也會隨時間的遷徙而變化?

《駱駝祥子》中主人公祥子給我留下了深刻的印象，他憑著勤勞和堅忍，三年的省吃儉用，終于實現了自己的理想，自食其力成為了上等車夫。讀到這里，我很淡然，一般的文學講著，通常都是勵志文言，啟示青少年積極向上，祥子這一本身的樸實形象也定是讓我們學習的教材。后面的結局，作者應該是安排得美好的，可我萬萬沒有想到，作者的筆鋒一轉，殘酷不公平的命運降臨在了祥子的身上，在一次兵荒馬亂中祥子的車被逃兵擄走，留給他的只有一件異臭污濁的大軍衣和一匹駱駝。這時，祥子善良的一面展現出來，他不愿將駱駝以高價賣給屠夫，因為——駱駝是一條生命，他不愿見它喪失在屠夫手中。

可還沒等他攢夠錢，所有的積蓄又被孫偵探敲詐洗劫一空，買車的夢想再次成為泡影。但他第三次買車的夢想實現時，卻是以一段畸形的婚姻付出代價。后來虎妞死于難產，小福子也走了，買車再次不能實現，他終于開始厭惡這個社會，厭惡生活，開始墮落。

老舍先生給予樸實的祥子這樣一個結局，是出乎我的意料的，這是一個悲劇。至此過著行尸走肉生活的祥子，最終成為社會的敗類，城市的垃圾，而造成這樣一切的原因，都是再簡單不過——黑暗的社會不讓好人有出路。看到這里，我內心充滿凄涼。如此一個最初踏實、堅忍的車夫，一個最初對生活充滿著信心的，有理想的老實人，最終還是在黑暗社會中沉淪，直入深淵，成為了一個無靈魂的軀殼，行走在城市里……

讀完駱駝祥子這本書，我突然覺得我是幸運的，我生在了一個和平年代，一個文化世紀，我沒有祥子那悲哀的社會背景。《駱駝祥子》這本書啟示了我太多，老北京窮苦破敗的生活更使我對現今生活開始慢慢珍惜，慢慢學會感恩。